К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 21 июл 2019, 15:23

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 27 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
Сообщение №1  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:03 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Независимость от чувств

Материя -- это исходная точка нашей эволюции; заключенное в Материи сознание высвобождается, и чем больше оно выделяется из материи, тем в большей степени оно возвращает себе свой суверенитет, утверждает свою независимость. Это -- первый шаг (но не последний, как мы увидим). Однако мы находимся почти в абсолютной зависимости у потребностей тела -- чтобы выжить - и у его органов -- чтобы воспринимать мир; мы очень гордимся, и по праву, нашими машинами, но когда наша собственная машина страдает от легкой головной боли, то все вокруг рушится, а когда все наши телеграфы, телефоны, телевизоры и т.д. отказывают нам, то мы не в состоянии знать, что происходит за соседней дверью, а наше видение не простирается дальше конца улицы. Мы -- гиперцивилизованные существа, и в отношении нашего физического состояния мы ничем не лучше пещерного человека. По-видимому, наши машины -- это не символ господства, а, скорее, символ ужасающего бессилия. Виноваты в этом как материалисты, не верящие в силу внутреннего Духа, так и последователи духовных учений, которые не верят в реальность Материи. Однако это бессилие не является непоправимым, поскольку в его основе лежит, главным образом, наше убеждение в том, что мы -- бессильны; мы чем-то напоминаем человека, который, унаследовав от предков пару костылей, потерял веру в собственные ноги. Главное -- это иметь веру в наше собственное сознание, ибо у него есть не только ноги, но и сотни глаз, рук и даже крылья.

открыть спойлер
В самом процессе нашей эволюции сознание, погруженное в Материю, привыкло зависеть от некоторых внешних органов и антенн-щупалец, которые воспринимают мир, а поскольку мы получили их прежде, чем осознали, что у них есть хозяин, то, мы, как дети, заключили, что антенны создают хозяина, что без антенн не может быть хозяина, не может быть восприятия мира. Но это - иллюзия. Наша зависимость от чувств -- это всего лишь привычка, которая хотя и вырабатывалась тысячелетиями, но тем не менее является не большей неизбежностью, чем каменные орудия первобытного человека: Разум может -- и это было бы для него естественно, если бы его можно было убедить освободиться от господства над ним материи, на которое он согласился -- получать непосредственное знание, доставляемое объектами чувств, без помощи органов чувств . Можно видеть и чувствовать через континенты так, как будто расстояний не существует, потому что расстояние -- это препятствие только для тела и его органов, но не для сознания, которое может добраться куда оно пожелает в течение секунды при условии, что оно научилось расширять себя: поистине есть иное, более светлое пространство, где в единой вспышке все сосуществует одновременно. Может быть, читатель ждет здесь некого "рецепта" ясновидения и вездесущности, но ведь во всяком рецепте присутствует некая механистичность, поэтому-то мы и любим их. Действительно, хатха-йога может быть очень эффективной так же, как и многие другие виды йогических упражнений, такие, например, как концентрация на горящей свече (тратака), соблюдение различных "безупречных" диет, методические дыхательные упражнения, включая упражнения на задержку дыхания (пранаяма). Все полезно, все может быть полезно. Но все эти упражнения требуют много времени, а возможности их ограничены; кроме того, полезность этих упражнений становится сомнительной -- иногда же они попросту становятся опасными -- когда их практикуют люди, недостаточно подготовленные, или очищенные: мало одного желания обладать силой -- получая ее, "машина" не должна развалиться; мало "видеть" -- мы должны также понимать то, что мы видим. На практике наше путешествие будет проходить гораздо легче, если мы поймем, что ни что иное, как сознание, использует все эти методы и упражнения и действует их посредством. Поэтому, если мы обратимся прямо к сознанию, то сразу ухватимся за главное, плюс еще то преимущество, что сознание-то не обманет. Даже если бы весь подручный материал сознания состоял бы из одного куска необработанного дерева, то оно превратило бы его в волшебную палочку. И в этом не было бы никакой заслуги ни того же куска дерева, ни использованного при этом метода. Для сознания не существует темниц. Вся история эволюции сознания в Материи является подтверждением тому.

Для интегрального ищущего работа над телом естественным образом следует за работой над разумом и витальным. Для удобства мы описываем различные уровни существа последовательно, один за другим, но они прогрессируют все вместе, и любая победа, любое открытие на каком-либо из уровней сказывается на состоянии всех остальных уровней. Работая над установлением ментального безмолвия, можно заметить, что успокоить надлежит не один, а два ментальных уровня: думающий разум, обеспечивающий обычный процесс наших рассуждений, и витальный разум, оправдывающий наши вожделения, ощущения и побуждения. Но кроме них существует и физический разум, который причиняет гораздо больше хлопот и укрощение которого является главным условием господства над физическим, точно так же, как покорение думающего и витального разума -- это главное условие господства над ментальным и витальным. Возникает впечатление, что разум -- это козел отпущения в интегральной йоге: мы преследуем его повсюду; правда, мы должны отдать ему должное за то, что он был нашим главным помощником в процессе нашей эволюции, и до сих пор для многих он остается пока еще незаменимым орудием, но все помощники, каким бы высоким или даже божественным статусом они ни обладали, в конечном итоге становятся преградой на нашем пути, ибо их цель -- помочь нам сделать всего один шаг, а нам предстоит много прошагать и овладеть множеством истин. Если мы сможем распространить этот принцип на всю систему наших ценностей, не делая исключения даже для идеала, воодушевляющего нас и в настоящий момент, то мы быстро пойдем по дороге эволюции. Физический разум -- самый тупой из всех возможных, это рудимент, сохранившийся со времен первого появления Разума в Материи. Это -- микроскопический разум, упрямый, полный страха, ограниченный и консервативный (в этом заключалось его предназначение в эволюции), разум, который заставляет нас десять раз проверить, закрыли ли мы дверь, когда мы прекрасно знаем, что сделали это, приходит в панику при малейшей царапине и предвещает самые ужасные болезни, когда в организме хотя бы чуть-чуть что-то не так; его скепсис по поводу чего-нибудь нового непоколебим, а когда ему приходится менять что-то в своей рутине, то он нагромождает кучу всяких осложнений -- он без конца повторяет внутри нас одно и то же, как вечно ворчащая старая дева. Все мы рано или поздно знакомимся с ним и ругаем его за те затруднения, которые он несет, тем не менее он по-прежнему существует в нас, создавая как бы приглушенный фон, непрестанно бормоча свое; лишь шум нашей повседневной суеты мешает нам слышать его. Когда мы успокоили думающий и витальный разум, мы можем обнаружить его присутствие и осознать, насколько он прилипчив. Мы даже не можем разумно общаться с ним, настолько он туп. И все-таки мы должны будем сделать это, потому что так же, как думающий разум препятствует расширению нашего ментального сознания, так же, как разум витальный препятствует универсализации нашего витального сознания, так и физический разум воздвигает массивную стену на пути расширения нашего физического сознания, которое является основой всякой власти над физическим. Кроме того, физический разум искажает все, что к нам приходит (при общении с людьми и вообще с внешним миром), и притягивает всевозможные беды; мы часто забываем о том, что как только мы думаем о чем-то или о ком-то, то тем самым вступаем в ту же минуту в контакт (чаще всего несознательно) как со всеми вибрациями, из которых состоит этот предмет или человек, так и со всеми последствиями, которые приносят эти вибрации. И поскольку физический разум вечно чего-то боится, он постоянно рисует перед нами самые ужасные возможности, тем самым приводя нас в соприкосновение с ними. Он всегда ожидает самого худшего. Эта одержимость не имеет большого значения в обычной жизни, когда деятельность физического разума теряется в общем шуме, и мы защищены как бы самим недостатком нашей восприимчивости, но когда мы систематически работаем над созданием прозрачности внутри себя и над усилением нашей восприимчивости, искажения физического разума могут стать очень серьезным барьером на нашем пути.

Ментальная, витальная и физическая прозрачность -- это ключ к независимости двойного рода. Во-первых, к независимости от ощущений: так как сознание-сила уже не рассеяна по всем уровням нашего существа, а собрана в луч, которым можно управлять по желанию, мы можем отсоединить его от любой точки -- холода, голода, боли и т.д. Во-вторых, к независимости от органов чувств: поскольку сознание-сила теперь свободна, не погружена в нашу ментальную, витальную и физическую деятельность, то она может расширяться за пределы телесной структуры и входить в соприкосновение с предметами, существами и отдаленными событиями посредством некоторого рода внутренней проекции. *)

*) Сознание не движется, оно находится внутри, но из этого своего "местонахождения" оно может проецировать себя на любой предмет, событие или на любого человека в мире, ибо на самом деле мир -- внутри нас, а не вне нас, как мы полагаем (прим.пер.). -Обычно для того, чтобы видеть на расстоянии, в пространстве или во времени, чтобы освободиться от ощущений, приходящих извне, нам нужно войти в состояние сна или гипноза, но эти примитивные неуклюжие методы совершенно не нужны, когда устанавливается ментальное безмолвие, и в нас вырабатывается способность управлять нашим сознанием. Сознание -- это единственный орган. Это оно чувствует, видит и слышит. Сон и гипноз - это средства освобождения, хотя и самые элементарные, от оболочки поверхностного разума. И это вполне понятно: пока в нас царит шум наших желаний и страхов, мы можем увидеть или услышать лишь бесконечные преломления и отображения этих желаний и страхов. Точно так же, как становятся всеобщими (универсальными) успокоенные разум и витальное, так и проясненное физическое самопроизвольно, естественно становится универсальным. Наши тюремщики -- это мы сами, и за воротами нашей тюрьмы нас ждет весь мир во всей своей необъятности -- нам нужно лишь согласиться разрушить оковы наших куцых построений. К способности сознания расширяться необходимо добавить способность концентрироваться с тем, чтобы расширенное сознание могло безмолвно и спокойно сосредоточиться на желанном объекте и стать этим объектом. Но концентрация и расширение -- это естественные следствия внутреннего безмолвия. В этой внутренней тишине сознание видит.

Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №2  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:05 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Независимость от болезни

Когда мы освобождаемся от напряжения и жужжания думающего разума, от тирании, беспокойства и бесконечных требований витального разума, от тупости и страхов разума физического, мы начинаем понимать, что такое тело, не изнуряемое всеми этими пороками, мы начинаем ценить его и открываем, что это изумительное орудие -- податливое, выносливое, полное неиссякаемой доброй воли. Из всех орудий оно является наименее понятным и с ним хуже всего обращаются. Вновь обретя изначальную чистоту всего существа, можно увидеть, что тело никогда не болеет, а только изнашивается; но даже изнашивание тела, по-видимому, не является неизбежным, как это станет ясным в супраментальной йоге. Это не тело болеет, это ослабевает сознание. По мере нашего продвижения в йоге мы замечаем, что каждый раз, когда мы заболеваем или становимся жертвами нашего "несчастного случая", это всегда результат недостаточности сознания, неправильной позиции или душевного хаоса. Эти наблюдения становятся все более захватывающими: как только мы вступаем на путь йоги, что-то в нас становится бдительным, постоянно указывая нам на ошибки и, более того, ясно показывая нам действительную причину всего, что случается с нами, как если бы "кто-то" принял наши поиски всерьез. Словом, все предстает перед нами как в ярком дневном свете. И все чаще и чаще мы замечаем -- и порой с изумлением -- строгую зависимость между нашим внутренним состоянием и внешними обстоятельствами (болезнями, например, или "несчастными случаями"), как будто жизнь разворачивается не извне внутрь нас, а изнутри наружу, как будто внутреннее определяет внешнее вплоть до самых незначительных обстоятельств -- на самом деле нет уже ничего незначительного, вся повседневная жизнь представляется нам неким сплетением символов, которые ждут, чтобы их распознали. Все взаимосвязано, весь мир -- это чудо. Полагать, что жить духовной жизнью значит иметь видения и воспринимать разные сверхъестественные феномены -- это ребячество: Божественное ближе к нам, чем мы думаем, это "чудо" гораздо менее помпезно, но зато оно более глубокое и всеохватывающее, чем все эти примитивные фантазии. Когда мы распознаем один из тех неприметных символов, что проходят перед нашими глазами, или различаем ту едва ощутимую связь, которой держится все в этом мире, мы ближе к великому Чуду, чем если бы на нас низошла манна небесная. Ибо чудо, наверное, состоит в том, что Божественное -- тоже естественно. Но мы не умеем смотреть.


открыть спойлер
Итак, ищущий становится теперь свидетелем того, как поток жизни меняет свое направление, течет изнутри наружу (очевидно, уже после того, как Хозяин психического вышел из своего заточения). Он научается различать символы повседневной жизни и видит, что его внутренняя позиция обладает силой, способной формировать внешние обстоятельства к лучшему или к худшему; когда ищущий находится в состоянии гармонии и действия его соответствуют самой внутренней истине его существа, то ничто, кажется, не может противостоять ему, растворяется даже все "невозможное", как будто на смену "природному" закону пришел другой закон (на самом же деле это истинная "природа", появляющаяся на свет из-под ментальных и витальных засорений), и он начинает наслаждаться царской свободой; но когда внутри хаос ментального или витального характера, то ищущий обнаруживает, что этот хаос неотразимым образом притягивает негативные внешние обстоятельства, несчастный случай или болезнь. Причина проста: когда внутри нас что-то не так, тот тип вибраций, который мы посылаем вовне, автоматически выявляет все остальные вибрации того же типа и приходит с ними в непосредственное соприкосновение, причем это происходит на всех уровнях нашего существа; повсюду возникает хаос, который нарушает все внешние обстоятельства, да и вообще разрушает все. Кроме того, что это негативное внутреннее состояние вызывает хаос, оно ослабляет "околосознательную" защитную оболочку, о которой мы говорили выше, т.е. мы уже не защищены некой напряженностью вибрации, а сплошь открыты, уязвимы, и ничто не может проделать в нашей защитной оболочке бреши скорее, чем вибрация беспорядка, хаоса; более того, она может даже полностью разложить эту оболочку -- и тогда все что угодно может проникнуть в нас. Следует также помнить, что негативное внутреннее состояние заразительно: общение с определенными людьми всегда имеет тенденцию притягивать и несчастные случаи, и смятение. После того, как мы десять, сто раз имеем один и тот же опыт -- а им может быть все что угодно от обыкновенной простуды до серьезного несчастного случая -- мы поймем в конце концов, что ни наша личность, ни так называемый случай не имеют к этому никакого отношения и что нам не помогут никакие лекарства, но что средство заключается в том, чтобы восстановить истинную позицию, внутреннюю гармонию, иными словами, в сознании. Если ищущий сознателен, он может жить в центре эпидемии, пить всю грязь Ганга, если ему так хочется; ничто не коснется его, ибо что может коснуться пробужденного Хозяина? Мы открыли и сумели выделить бактерии и вирусы, но не поняли, что они -- лишь внешние посредники; болезнь -- это не вирус, а сила, которая стоит за ним и использует его; когда мы очищены, прозрачны, то никакие вирусы в мире не смогут ничего с нами сделать, потому что наша внутренняя сила могущественнее их силы, или, иными словами, потому что интенсивность вибрации нашего существа настолько высока, что никакая более низкая вибрация не может проникнуть в нас. Подобное может проникать лишь в подобное. Возможно, и рак станет излечимым и исчезнет с лица земли так же, как исчезли болезни средневековья, но этим мы не искореним силы болезни, которая начнет попросту использовать что-нибудь другое -- другого посредника, другой вирус -- когда будет уничтожено их нынешнее орудие. Наша медицина касается лишь поверхности вещей, а не их источника. Единственная болезнь -- это недостаточность сознания. На более поздних стадиях, когда в нас прочно установится внутреннее безмолвие и мы будем в состоянии воспринимать ментальные и витальные вибрации еще на периферии нашего околосознательного, мы сможем точно так же чувствовать вибрации болезни и отводить их прежде, чем они смогут войти в нас: Если вы будете осознавать это ваше окружающее "я" [the enviromental self of yours], -- писал Шри Ауробиндо ученику, -- то вы сможете уловить мысль, страсть, внушение или силу болезни и предотвратить их вторжение в вас.

Есть два рода болезней, которые стоит упомянуть особо: они не имеют прямого отношения к нашим ошибкам. Это болезни, вызываемые сопротивлением подсознательного (мы обсудим их позже, когда будем рассматривать очищение подсознательного), и болезни, которые можно назвать "йогическими" и которые являются результатом различия в развитии высших уровней нашего сознания и нашего физического сознания. Наше ментальное или витальное сознание может, например, существенно расшириться и обрести новую интенсивность, тогда как сознание физическое остается пока все там же, среди старых вибраций, и не может вынести этой возрастающей интенсивности. Это ведет к нарушению, которое может вызвать болезни не из-за вторжения какого-то внешнего посредника -- вируса или микроба, а в силу разрыва нормального соотношения внутренних частей нашего существа; болезнями такого рода могут быть аллергии, коллоидные нарушения крови, а также ментальные нарушения и нарушения нервной системы. Таким образом, речь идет о проблеме восприимчивости материей высших сфер сознания, одной из основных проблем супраментальной йоги. В этом также заключается одна из причин, почему Шри Ауробиндо и Мать так настаивали на развитии нашей физической основы тела. Может быть, тело не столь важно для того, чтобы погрузиться в экстаз или вознестись прямо к Абсолюту, однако без него мы будем не в состоянии привнести напряженность и полноту Духа вниз, в наше "низшее" царство -- в ментальную, витальную и материальную сферы -- чтобы осуществить там божественную жизнь.

Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №3  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:06 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Независимость от тела

Открыв неиссякаемый источник великой Силы Жизни, сознание может стать независимым от органов чувств, от болезней и в значительной степени -- от пищи и сна. Оно может стать независимым даже от тела. Когда поток сознания-силы в нас обретает достаточную индивидуальность, мы обнаруживаем, что его можно отстранить не только от чувств и объектов чувств, но и от тела. Мы замечаем -- поначалу лишь в наших медитациях, которые являются первым тренировочным полем, прежде чем придет естественное мастерство, -- что сознание-сила становится необычайно однородным и компактным. После того, как оно освободилось от разума и от витального, оно постепенно отделяется и от гудения тела, которое становится очень спокойным, неподвижным, подобным прозрачной и невесомой массе, не занимающей никакого пространства -- чем-то почти несуществующим. Дыхание становится незаметным, а биения сердца -- все более и более слабыми; затем -- внезапное, резкое освобождение, и мы обнаруживаем себя "где-то в другом месте", вне тела. Это то, что на специальном языке называется "экстериоризацией".


Есть много видов этих "других мест" -- столько, сколько существует планов сознания; мы можем выходить на различные уровни в зависимости от того, где мы фокусируем наше сознание (мы уже говорили о всеобщем Разуме и всеобщем Витальном), но при этом ближайшим к нам, граничащим с нашим миром и очень на него похожим, отличаясь лишь более высокой интенсивностью [напряженностью], является то, что Шри Ауробиндо называет тонким физическим. Знание это старо как мир и не является характерной чертой йоги Шри Ауробиндо, но оно есть часть нашего интегрального развития, подготавливающее нас к тому дню, когда мы покинем наше тело на более продолжительный период и уйдем в то состояние, которое люди в неведении своем называют смертью. Для того, чтобы прояснить эту тему, давайте обратимся к рассказу одного ученика -- юноши, который следующим образом описал свои переживания в тонком физическом, когда он впервые покинул свое тело: "Я лежал в концентрации, вытянувшись на кушетке, и вдруг обнаружил себя в доме моего друга; он музицировал со своими приятелями. Я видел все очень четко, даже более отчетливо, чем в физическом мире, и мог очень быстро и беспрепятственно перемещаться с места на место. Я побыл там немного, наблюдая за происходящим, и даже пытался привлечь их внимание, но они не замечали этого. Затем вдруг что-то подтолкнуло меня, какой-то инстинкт: "Мне пора возвращаться". Затем возникло ощущение боли в горле. Помню, для того, чтобы выйти из комнаты, в которой не было никаких выходов, кроме маленького отверстия у потолка, мой облик начал как бы испаряться (у меня все-таки был облик -- но не материальный, а более лучащийся, более прозрачный), и я вышел из комнаты, как дым, через открытое окно. Потом я снова обнаружил себя в своей комнате, у своего тела; шея моя была неестественно изогнута, голова лежала на подушке в неудобной позе, а сам я тяжело дышал. Я попытался вернуться в тело, но не смог. Я пытался войти через ноги, но каждый раз, дойдя до колен, соскальзывал обратно. Это повторилось два или три раза: сознание поднималось, а затем снова выскакивало назад, как пружина. Я подумал: "Если бы мне только удалось опрокинуть эту табуретку (у меня под ногами стояла маленькая табуретка), то шум разбудил бы меня!" Но ничего не произошло. А дышал я все тяжелее и тяжелее. Я ужасно испугался. Вдруг я вспомнил о Матери и позвал: "Мать! Мать!" И оказался снова в своем теле -- я проснулся и почувствовал, что шея моя затекла. *)

открыть спойлер
*) Здесь можно сделать три замечания. Во-первых, довольно забавно, что молодой человек из-за недостатка опыта пытался вернуться в свое тело "через ноги" -- не удивительно, что он испытал такие затруденения. Выходят из тела и возвращаются туда, как правило, через сердечный центр. Можно выйти также через макушку головы, но едва ли можно рекомендовать этот способ. Навсегда покидая свои тела (это называется в Индии икша-мритью, что означает "добровольная смерть"), йоги обычно выходят из тела через макушку головы. Во-вторых, следует заметить, что во время экстериоризации тело холодеет, а циркуляция крови сокращается до минимума; это понижение температуры может вызвать даже полную каталепсию со всеми внешними признаками смерти в зависимости от того, насколько сознание удалено от физического уровня. Таким образом, мы можем убедиться на конкретном примере, что когда уходит сознание, уходит и сила, потому что это -- одно и то же. Когда мы теряем сознание (падаем в обморок), то сознание тоже уходит, потому что не всякое напряжение мы способны перенести, а так как мы не построили мост сознания между различными состояниями нашего существа, то этот вынужденный уход сознания будет воспринят нами как пустота. И последнее наше замечание: мы видим, что когда юный ученик вспомнил об Учителе, т.е. о Матери, в данном случае воспоминания оказалось достаточно, чтобы устранить смятение, вызванное страхом, восстановить порядок и, наконец, чтобы совершить правильное действие для возвращения в тело. Думая о Матери, он сразу же настроился на верную вибрацию, которая все привела в порядок. Таков, в общих чертах, один из механизмов защиты или помощи Учителя ученику. - Так после многих циклов "пленения" и пробуждения, после бесчисленных потрясений, которые вынуждают сознание вспомнить себя и раскрыться, а затем вновь закрыться, с тем чтобы расти под оболочкой, оно в конце концов обретает вполне законченную индивидуальную структуру, разбивает свою внешнюю скорлупу и утверждает свою независимость. Эта независимость, пишет Шри Ауробиндо, станет настолько естественным отношением всего существа к физической структуре, что мы будем ощущать ее как нечто внешнее и отделимое, как платье, которое мы носим, или инструмент, оказавшийся в наших руках. Может быть, мы даже начнем ощущать, что тела в некотором смысле не существует -- есть лишь некоторое частичное выражение нашей витальной силы и нашей ментальности. Эти переживания являются признаком того, что разум подходит к правильной позиции по отношению к телу, что ложная точка зрения ментальности, плененной и управляемой ощущениями тела [physical sensations], заменяется истинной точкой зрения, подлинным видением вещей . Истинная точка зрения -- это видение вещей такими, как их видит Хозяин, психическое, Дух в нас. Каждый раз, когда перед нами встает непреодолимое препятствие, когда мы ощущаем какое-нибудь ограничение или барьер, мы можем быть уверены, что с ними связана победа завтрашнего дня, потому что если бы мы не чувствовали препятствия, мы не смогли бы его преодолеть. Мы созданы для того, чтобы все преодолеть и реализовать все наши мечты, ибо это мечты Духа внутри нас. В мире, где нас все сильнее и сильнее, как железной сетью, опутывают всяческие узы, главной нашей мечтой, наверное, будет желание вырваться на волю, стать свободными от нашего тела и не зависимыми ни от каких границ. И тогда, после обретения независимости, нам не нужны будут паспорта, мы не будем принадлежать ни одному государству и у нас не будет виз, мы сможем быть гражданами мира. Мы сможем наслаждаться и свободой: "О, Беспредельность..." [Etendue], -- говорит Риг Веда.

Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №4  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:09 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #1

Не нужно призирать физическое существо - оно является частью запланированной манифестации.

***

Это из-за того, что ваше сознание в ходе садханы пришло в контакт с нижней физической природой, и видит ее, какая она есть сама по себе, когда не подчинена или не контролируется со стороны ума психической или духовной силой. Эта природа, сама по себе, полна низких и темных желаний, это почти животная часть человеческого существа. Нужно войти в контакт с ней для того, чтобы узнать, что там есть и трансформировать это. Большинство садхаков старого типа удовлетворены подъемом в духовные или психические сферы и предоставляют эту часть самой себе - но в результате этого она остается неизменной, даже если в основном успокоена, и никакая полная трансформация невозможна. Вам нужно только оставаться тихим и спокойным и позволить верхней Силе работать, чтобы изменить эту затемненную физическую природу.

***

Все это может быть очень хорошо в теории, но на практике обнаруживают, что физическая нечистота достаточно сильно мешает внутреннему развитию и жестко ограничивает внутренний опыт до некоего пассивного покоя.

***

Возможность для этих противоположных сил представляется, когда садхак нисходит в неизбежном ходе садханы с ментального или верхнего витального плана на уровень физического сознания. Это всегда сопровождается затуханием первых глубоких опытов и спуском в нейтральную темную инерцию, которая является основным принципом неосуществленной физической природы. Именно туда должны спуститься Божественные Свет, Сила, Ананда и трансформировать все; навеки рассеять всю темноту и инерцию и установить лучистую Энергию, совершенный Свет и неизменное Блаженство. Там, а не в уме или в верхнем витале находятся все трудности, но там тоже должна быть одержана победа и создан фундамент для нового мира. Я не хочу скрывать от вас трудности этого великого и огромного изменения или возможность долгой и тяжелой работы, стоящей перед вами, но разве вы действительно не хотите встретиться с этим и не принять участие в этой великой работе? Разве вы отвергните величие этой попытки с тем, чтобы следовать за безумным иррациональным импульсом к некой более захватывающей работе часа или момента, для которой у вас нет истинного призыва в любой части природы!

открыть спойлер
Нет истинной причины для отчаяния; во всем, что я прошел, я не нахожу никакой серьезной основы для него. Трудности, которые вы испытываете - это ничто по сравнению с теми, что чувствовали другие, и все же побеждали их, те, кто были не сильнее, чем вы. Все, что случилось, произошло из-за этого нисхождения в физическое сознание: обычная внешняя человеческая природа вышла вперед со своими элементарными несовершенствами и подсознательными неудовлетворенными импульсами и именно к ним взывает противодействующая сила. Ум и верхний витал убирают от них идеи и иллюзии, которые санкционируют их, иллюзии законности и даже величие в их удовлетворении. Но их корень, их врожденный иррациональный толчок к удовлетворению еще не ушел - это, например, является причиной сексуальных движений, которые были недавно у вас во сне или в пробужденном состоянии. Это было неизбежно. Нужно только, чтобы ваше психическое существо вышло вперед и открыло вас к прямому, действенному и постоянному внутреннему контакту со мной и с Матерью. До сих пор ваша душа выражала себя через ум и через идеи, восторги или через витал и его верхние радости и устремления; но этого не достаточно, чтобы победить физическую трудность и просветлить и трансформировать Материю. Именно сама душа в вас, ваше психическое существо должно выйти вперед, полностью пробужденное, и сделать фундаментальное изменение. Психическому существу не нужна поддержка интеллектуальных идей или внешних знаков и помощи. Только это сможет дать вам прямое чувство Божественного, постоянную близость, внутреннюю поддержку и помощь. Тогда вы не будете чувствовать что Мать далеко, у вас не будет никаких сомнений относительно реализации; ибо ум думает, витал желает, но душа чувствует и знает Божественное.

Отбросьте от себя эти движения сомнения, депрессии и все остальное, что не является частью вашей истинной верхней природы. Отвергните эти внушения о неспособности, негодности и все те иррациональные движения враждебной силы. Оставайтесь верными Свету вашей души, даже тогда, когда она скрыта тучами. Моя помощь и помощь Матери всегда будут с вами, работающими сзади, даже в те моменты, когда вы не чувствуете ее. Единственное, что нужно для вас и для всех, даже пребывая во тьме сил мрака физического сознания - это упрямо быть верным своей душе и воспоминанию о Божественном Призыве. Оставайтесь верными, и вы победите.

***

Когда я говорил о том, что нужно оставаться верным свету души и божественному Зову, я не обращался к чему-то в прошлом или к какому-то упущению с вашей стороны. Я просто подтверждал большую необходимость во время всех кризисов и атак отказываться слушаться любых внушений, импульсов, соблазнов и противопоставлять им зов Истины, неодолимую привлекательность Света. Во время всех сомнений и депрессий говорить: «Я принадлежу Божественному, я не могу потерпеть поражение»; всем внушениям по поводу нечистоты и неготовности отвечать: «Я - дитя Бессмертия, избранный Божественным; я должен быть верен себе и Ему - победа гарантирована; даже если я упаду, я буду подниматься снова»; всем импульсам уйти и служить каким-то меньшим идеалам, отвечать: «Это величайший идеал, это Истина, которая только одна сможет удовлетворить душу внутри меня; я выдержу и пройду через все испытания и бедствия до самого конца божественного «путешествия». Вот что я имел в виду под верностью Зову Света.

***

Это вещи, которые почти неизбежно приходят в той или иной степени на определенной критической стадии, через которую должен пройти почти каждый, и которые обычно длятся тревожно долгое время, но которые вовсе не являются завершающими и окончательными. Обычно, если упорствуют, это является периодом самой темной ночи перед рассветом, который приходит к каждому, или почти к каждому, духовному искателю и претенденту. Это происходит из-за погружения, - которое нужно принять - в чисто физическое сознание без поддержки каким-либо истинным ментальным светом или какой-либо витальной радостью жизни, ибо они часто удаляются за вуаль, хотя и не утрачены навсегда, как это кажется. Это период, когда сомнение, отрицание, сухость, серость и все аналогичные вещи возникают с большей силой и часто полностью господствуют какое-то время. Именно после этой стадии, успешно пройденной, начинает приходить истинный свет, свет, который не от ума, но от духа. Несомненно, что духовный свет на ранних стадиях приходит к некоторым до определенной степени и к немногим - в значительной степени , хотя это случается и не со всеми, ибо некоторые должны ждать до тех пор, пока они не смогут очистить блокирующую субстанцию в уме, витале и в физическом сознании, и до этого они получают лишь касание сейчас или потом. Но даже в лучшем случае этот ранний духовный свет всегда не полон до тех пор, пока они не встретятся с мраком физического сознания и не преодолеют его. Попадают в это состояние не из-за своей ошибки, это может прийти, когда пытаются сделать наилучшее, чтобы продвинуться вперед. На самом деле, это не указывает на какую-то радикальную неспособность в природе, но, конечно, это тяжелое испытание и нужно держаться очень твердо, чтобы пройти через него. Трудно объяснить эти вещи потому, что психологическую необходимость трудно понять или принять обычному человеческому рассудку.

***

В этом нет ничего обескураживающего. Факт в том, что после того, как вы долгое время пребывали на ментальном и витальном плане, вы стали осознавать физическое сознание, а физическое сознание в каждом человеке такое. Оно инертно, консервативно, не желает развиваться, меняться - оно цепляется за свои привычки (это то, что люди называют своим характером), или его привычки (привычные движения) цепляются за него и повторяются как часы, упорно работающие чисто механически. Когда вы до некоторой степени очищаете свой витал, вещи идут вниз и вязнут там. Вы видите, что, если вы начинаете осознавать себя, вы, вероятно, оказываете давление, но физическое отвечает очень медленно, поначалу, кажется, что оно едва ли вообще изменяется. Выходом является устремленность, упорная, постоянная и терпеливая работа психического в физическом сознании, призыв вниз в эти затемненные части света и силы. Свет приносит осознание того, что пребывает там; сила должна следовать за ним и воздействовать на них [привычки физического сознания] до тех пор, пока они не изменятся или не исчезнут.

***

Когда физическое сознание начинает преобладать, всегда возникает подобный эффект (до тех пор, пока оно полностью не изменено): становятся такими же, как обычный человек или даже хуже, полностью выброшенные во внешнее сознание, внутреннее сознание завуалировано, действие силы йоги внешне кажется приостановлено. Это бывает и на ранних стадиях йоги, но это обычно происходит не полностью, из-за того, что нечто в уме и витале еще активно в физическом, или даже если прекращение садханы полное, то это продолжается недолго и поэтому не так уж сильно замечают это. Но когда с ментальной и витальной стадии йоги спускаются в физическое, тогда это состояние, которое является врожденным для физического сознания, проявляется полностью и упорствует длительное время. Это происходит из-за того, что нужно спускаться вниз и непосредственно иметь дело с этой частью, входя в нее, - ибо, если это не сделано, то там не может быть полного изменения в природе. Здесь нужно понять, что это только стадия и упорствовать в вере, что это будет преодолено. Если это сделано, тогда становится легче для Силы, сначала работающей за вуалью, а затем и впереди, вынести йогическое сознание в эту внешнюю физическую оболочку и сделать ее просветленной и отвечающей. Если упорно сохраняют веру и спокойствие, тогда это происходит быстрее - если вера затмевается, или нарушается спокойствие в результате долгой трудности, тогда - дольше, но даже и тогда это будет сделано; ибо, хотя и неощутимо, Сила работает там. Этому можно помешать, только если прекращают или бросают садхану из-за того, что становятся слишком нетерпимыми к трудностям, чтобы пройти через нее. Это единственная вещь, которую никогда нельзя допускать.

***

Это означает, что есть только одна садхана для всех частей, а не отдельные ментальная, витальная или физическая садхана - но действие садханы иногда приложено отдельно к каждой части, иногда наоборот действие ментальное и витальное вместе, или вместе витальное и физическое, или все три вместе. Но это всегда та же самая садхана.

***

Когда я объяснял физическую инерцию, то имел в виду, что это именно то, что всегда препятствует просветлению старых движений и дает возможность им возвращаться после того, как они были вытолкнуты - ибо именно в материальном полусознании или в подсознании находится коренная порода сопротивления. Когда это поднимается вверх и показывается в своем отдельном существовании, не поддерживаемое умом и виталом, действуя только силой своей собственной инерции и не скрыто санкцией ума или витала, только повторяя старые движения в силу старой привычки - только тогда есть возможность встретиться с этим сопротивлением в его корне, вместо того, чтобы срезать цветы, плоды и ветви, когда они появляются на поверхности.

Это именно то отвращение что-либо делать, от которого нужно избавиться, ибо это просто уступка силе инерции. Если вы больше ничего не можете сделать, то старые методы принуждения себя и т.п. очевидно будут бесплодны - вам нужно призвать Божественный Покой и Силу спуститься и иметь с этим дело и открыться этому действию. Если препятствующее физическое сознание подготовлено к тому, чтобы принять и ответить Силе, тогда в этом будет ключ к решению.

***

Я говорил, что ваше сознание должно спуститься вниз в прямой контакт с внешней физической природой, которая всегда наполнена низкими движениями, и когда это случится, то вы увидите их как они есть, когда они не находятся под контролем ума и психического. Каждый должен вступить в этот прямой контакт - иначе не будет трансформации этой части существа.

***

Да, конечно, это именно то, на чем я настаиваю - внесение реализации в ту инертную физическую часть, которая стала проявляться. Когда какая-либо часть существа начинает выступать, проявляться подобным образом, показывая все свои дефекты и ограничения, - в данном случае инерцию или неспособность (apravrtti), темноту или забывчивость (aprakasa) - то это для того, чтобы исправить - это поднимается для первичной или предварительной трансформации. Покой и свет в уме, любовь и сострадание в сердце, тишина и сила в витале, постоянная восприимчивость и отклик (prakasa, pravrtti) в физическом - все это является необходимым изменением.

***

Вы так себя чувствуете только из-за того, что вы главным образом отождествлены с той частью в вас, которая еще не прошла изменение, и поэтому вы чувствуете трудность, и даже невозможность изменения. Но хоть трудность и есть, но невозможность не существует. Это отождествление может быть даже полезно, ибо таким образом изменение может быть радикальным через прямое действие в самой части в сравнении с непрямым воздействием на нее через ум или верхний витал. Отдохните и восстановите ваши физические силы, откройтесь, чтобы Сила Матери могла свободно воздействовать на вас, все печали пройдут и начнется новое и более сильное движение.

***

То, что вы описываете - это материальное сознание; оно, главным образом, подсознательно, но та его часть, которая сознательна, механически инертно движется под действием привычек или сил нижней природы, всегда повторяя те же самые невежественные и непросветленные движения. Оно привязано к рутине и установленному правилу того, что уже существует, не желает меняться, не желает получать Свет или подчиняться верхней Силе. Или, если и хочет, то не может. Или, если может, то оно превращает действие, переданное ему Светом или Силой, в новую механическую рутину и таким образом удаляет из него всю душу и жизнь. Оно смутное, тупое, ленивое, полно невежества и инерции, темноты и медлительности тамаса.

Именно в это материальное сознание мы стремимся принести сначала верхний (божественный или духовный) Свет, Силу и Ананду, а затем супраментальную Истину, которая является целью нашей йоги.

***

Я не понимаю, почему вы сомневаетесь в возможности реализации в вашем материальном сознании. Если есть вера, спокойствие, открытость в остальном существе, то материальное также должно открыться. Тамас, инерция, невежество, тупость, малость, препятствие истинному движению являются универсальными характеристиками материального сознания до тех пор, пока оно не освещено, не возрождено и не трансформировано сверху - все это присуще не только вам. Поэтому в этом нет достаточной причины или оправдания для сомнений, которые вы описываете.

Когда супраментал полностью спустится в материальное сознание, тогда он создаст здесь правильные условия. Будет создано единство, постоянное присутствие и чувство контакта будет ощущаться в материи, и там будет весь необходимый реальный физический контакт. Печаль, о которой вы говорите, не психическая, - ибо «болезненная тоска» принадлежит виталу, а не психическому. Психическое никогда не чувствует печали из-за разочарованного желания, потому что этого нет в его природе; оно чувствует иногда печаль, когда видит, что Божественное отвергнуто или ментал, витал, физическое в человеке или в природе отворачиваются от Истины для того, чтобы следовать извращению, тьме или невежеству. Однако с приходом правления супраментала даже внешняя витальная природа должна измениться и поэтому у любых движений такого характера не останется шанса на существование.

***

Это вы стали осознавать наиболее физическое сознание; оно такое почти у каждого: когда входят полностью или исключительно в него, то чувствуют, что оно подобно животному, либо неясное и беспокойное, либо инертное и тупое и в любом состоянии не открыто к Божественному. И только в результате принесения в него Силы и верхнего сознания, оно может фундаментально измениться. Когда эти вещи проявляют себя, не нужно расстраиваться из-за этого, но понимать, что они там для того, чтобы быть измененными.

Здесь, как и везде, покой - это вещь первой необходимости, сохранять сознание спокойным, не позволять ему быть возбужденным и взволнованным. Тогда в покое взывать к Силе, чтобы очистить всю эту темноту и изменить ее.

***

Я понимаю, что вы достигли длительного затишья или периода пустоты в вашей садхане. Это часто случается, особенно когда выброшены в физическое внешнее сознание. Тогда нервная и физические части становятся рельефными и кажется, что они становятся опорой существа, одновременно с исчезновением йогического сознания, а также возрастает чувствительность к мелким внешним вещам, которые вы описываете. Подобная стадия, однако, может быть хорошей паузой перед новым развитием. Вы должны только упорствовать в медитации - в любое время дня, когда вы хотя бы немного взволнованы - и через медитацию возвращать касание. Здесь может быть некая трудность, поскольку физическое сознание является превалирующим, но упорное стремление вернет его [йогическое сознание] назад. Когда однажды вы снова почувствуете восстановленную связь между внутренним и внешним существом, призывайте вниз покой, свет и силу в последнее для того, чтобы выстроить фундамент для постоянного сознания в самом внешнем уме и существе, которое будет сопровождать вас в работе и действии также, как и в медитации и уединении.

***

«На милости у внешних звуков и внешних телесных ощущений», «никакого контроля, внешнее сознание брошено на свою волю», «полное ощущение, что бросаешь йогу» - все это безошибочно применимо к физическому уму и физическому сознанию, когда они изолировали себя, как это было, и занимают всю переднюю часть, отталкивая остальное на задний план. Когда часть существа выдвигается вперед, чтобы работать с ней для изменения, то подобного рода всеохватывающее проявление, господствующая активность этой части, как будто только она и существует, происходят очень часто, и, к сожалению, это всегда является тем, что должно быть изменено, нежелательные условия, трудности этой части, которые возникают первыми и упорно владеют существом и повторяются. В физическом - это инерция, темнота, неспособность, которые начинают подниматься, и упрямство этих вещей. Единственное, что нужно делать в этот неприятный период - это быть более упорным, чем физическая инерция и настаивать в неизменном стремлении, - твердая настойчивость без какой-либо беспокойной борьбы - чтобы достичь широкой и постоянной открытости даже в этой твердой скале преграды.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №5  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:11 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***

Это означает, что вы в полной власти подсознательного физического. Каким бы сильным и утомительным ни было сопротивление, вы должны упорно продолжать до тех пор, пока не добьетесь прямо там, на месте инерции, Покоя, Знания и Силы.

***

Физическая садхана - это принести вниз в сознание тела верхний свет, силу, покой и Ананду, освободить физическое от инерции, сомнений, ограничений, внешних тенденций физического ума, недостаточных энергий витально-физического (нервов) и привнести туда вместо этого истинное сознание, чтобы физическое могло быть совершенным инструментом Божественной Воли. Пища и забота о теле нужны только для того, чтобы держать его в хорошем состоянии, впоследствии будет не нужно так заботиться об этих вещах.

Вам не нужно беспокоиться об этом. Когда существует сильное направленное внутрь движение, тело, которое ещё не достаточно сознательно, чтобы разделить переживание в бодрствующем состоянии, пытается ассимилировать нисходящие силы через сон. Это широко распространённое переживание. Когда они достаточно ассимилированы, тогда оно будет более готово.

***

Отличие заключается в том, что те, кто делает садхану, живут на физическом плане для того, чтобы трансформировать его под давлением Силы, созданной садханой, которая подстёгивает к этому и должна продолжать до тех пор, пока это не будет достигнуто. Те, кто не делают садхану, живут на физическом плане не для того, чтобы трансформировать его, но чтобы продолжать сохранять его, как он есть - там нет такой силы или давления, или необходимости, или импульса. Те, кто не являются садхаками, но умы обращены к верхнему сознанию - готовятся для садханы и смогут однажды делать её - какая бы это садхана ни была.

Преобладание физических трудностей, когда идут вниз в физическое - это тот же самый феномен, что и преобладание витальных трудностей, когда находятся на витальном плане.

Трансформация предполагает открытое столкновение с трудностями и изменение или преодоление того, что возникает в каждой части существа с тем , чтобы эта часть смогла отвечать тому, что выше, но полное изменение всего может прийти только в результате восхождения Наверх и нисхождения Сверху. Первым шагом к этому (обычно, хотя и не всегда) является реализация я вверху и нисхождения верхнего покоя вниз во всё существо, вплоть до самого физического.

открыть спойлер
***

Насколько она [жизнь в физическом сознании], можно сказать, различима по внешним признакам: это состояние фундаментальной пассивности, в котором находятся и делают то, чем заставляют быть и делать силы физического плана. Когда живут в уме, то именно действие ментального рассудка и ментальной воли пытается контролировать и формировать действие, переживание, жизнь и всё остальное. Когда находятся в витале, то полны энергий, энтузиазма, страсти и силы, которые могут быть как правильными, так и неправильными, но они очень энергичны. Эти вещи в физической инерции либо исчезают, либо слабеют, или являются силами, которые случайным образом воздействуют на систему, но она овладевает ими. Это состояние может и не быть абсолютным, ибо есть ещё ум и витал, но это то, что преобладает. Есть два способа выхода из этого: один - подняться наверх в Я и видеть физическую форму оттуда как инструмент, а не я; второй - принести вниз божественную Силу сверху и сделать физическое инструментом этой Силы.

***

До тех пор пока у вас есть тело, вы не можете жить без физического сознания, но вы можете главным образом жить в психическом и других частях и через них трансформировать физическое.

***

[Дефекты физического сознания] Есть много, но, главным образом, -это темнота, инерция, пассивное принятие игры злых сил, неспособность меняться, привязанность к привычкам, нехватка пластичности, забывчивость, утрата опытов и реализаций, нежелание принять свет или следовать ему, неспособность (из-за тамаса или из-за привязанности, или из-за пассивной реакции на привычные силы) делать то, что оно признает правильным и наилучшим.

***

Это отрицание является самой природой физического сопротивления, а физическое сопротивление - это вся основа отрицания Божественного в мире. Все в физическом стойко, упрямо, с массивной силой отрицания и инерции - если бы это было не так, то садхана была бы чрезвычайно быстрой. Вы должны встретиться с этим характером физического сопротивления и победить его, как бы часто это ни возникало. Это цена трансформации земного сознания.

***

В стороне от индивидуальной трудности существует главная трудность в физической земной природе. Физическая природа медлительна и инертна и не желает изменяться; она склонна быть спокойной и затрачивать много времени на незначительное развитие. Очень сложно даже для самой сильной ментальной или витальной, или даже психической воли преодолеть эту инерцию. Это может быть сделано только через постоянное принесение вниз сознания, силы и света сверху. Поэтому должна быть постоянная воля и стремление к этому, а также к изменению, и эта воля должна быть стойкой и терпеливой, неутомимой даже перед предельным сопротивлением физической природы.

***

Упрямство - это природа физического ума. Физическая природа существует через постоянное повторение тех же самых вещей - это только постоянное представление различных форм себя. Следовательно, это упорное повторение является частью её природы, когда она активна; иначе она остается в тупой инерции. Поэтому, когда мы хотим избавиться от старых движений физической природы, то они сопротивляются, используя эту разновидность упорного повторения. Чтобы избавиться от них нужно быть очень упорным в отвержении.

Как и у любой природы, у физической природы есть два аспекта: индивидуальный и универсальный. Все вещи приходят в индивидуальную природу из универсальной Природы, но индивидуальное физическое сохраняет некоторые вещи и отвергает другие, и для тех, которые сохраняет, оно придает персональную форму. Поэтому эти вещи можно сказать двояки: внутри него и выходящие изнутри наружу, или созданные им, поскольку оно придает им особую форму, а также внешние и входящие извне. Но когда хотят освободиться от них, то первым делом выбрасывают все то, что внутри, в окружающую природу - оттуда универсальная Природа пытается внести их назад или внести свои собственные новые, но похожие, вещи, чтобы заменить их. Поэтому нужно постоянно отвергать эти вторжения. От постоянного отбрасывания, сила повторения в конце концов истощается и индивидуальное становится свободным и способно внести верхнее сознание и его движения в физическое существо.

***

Земное сознание не желает изменяться, поэтому оно отвергает то, что приходит к нему сверху - это всегда было так. И только если те, кто принял эту йогу, откроются и пожелают изменить свою нижнюю природу, тогда это нежелание может исчезнуть.

На пути, конечно же, всегда стоит витальное эго со своим невежеством и гордостью своего невежества и физическое сознание со своей инерцией, которое негодует и сопротивляется любому призыву к изменению, и со своей личностью, которая не любит прилагать усилие - оно находит более удобным продолжать свой путь, всегда повторяя те же самые старые движения и, в лучшем случае, ожидая, что все будет сделано для него определенным образом в определенное время.

Первое дело - это иметь правильную внутреннюю позицию - у вас она есть; остальное - это воля трансформировать себя и бдительность, чтобы осознать и отбросить все, что принадлежит эго и тамасичному упорству нижней природы. И в завершении, держите себя всегда открытым к Матери в каждой части существа с тем, чтобы процесс трансформации не имел преград.

***

Тупость и рассеянность - это две стороны физического сопротивления покою и сконцентрированной силе. Они соответствуют инерции и хаотической активности физической Природы, этот её аспект позволяет сейчас некоторым ученым говорить, что все происходит случайно, и нет определенности в вещах, но лишь возможности.

***

Инерцию физического сознания всегда очень трудно осветить - это сложнее, чем осветить любое витальное сопротивление, оно хранит, повторяя движения неведения, даже тогда, когда там есть знание и воля к изменению. Но с этой трудностью нужно встретиться лицом к лицу и преодолеть её, используя ровную настойчивую волю садхака. Это непоколебимое пламя, которое должно пылать, также упорно как и упорно препятствие. Поэтому не падайте духом из-за упорства преграды неведения. Стойкость вашей воли к победе вместе с поддерживающей Силой Матери положат конец сопротивлению.

***

Физическая тенденция к инерции очень сильна; если есть привычка жить в верхнем сознании, некоторые части могут чувствовать давление инерции - главным образом, это самые внешние или наиболее материальные части. Инерция обычно поднимается из подсознания. Она не отменяет верхнее сознание в физическом, но притупляет его действие или же снижает с верхнего на более низкий уровень т.е. с интуиции до верхнего ума или с верхних на нижние уровни надразума. На некоторое время оно сопротивляется завершенности сиддхи. Только когда самое материальное и подсознательное и окружающее сознание полностью освобождены, тогда замедляющий и снижающий эффект первичной Инерции полностью преодолен.

***

Все может быть отзывчиво - Инерция также может распространять волны себя, как и другие вещи.

***

Имея дело с физическим и подсознанием, работа всегда идет медленнее, чем когда воздействуют на ум и витал, поскольку сопротивление физической основы всегда тяжелее и менее разумно и приспособлено; но, в качестве компенсации этого, совершённая в существе работа через это медленное движение в конце будет более полная, устойчивая и надежная.

***

Преграда физического менее бурная [чем витальная преграда], но я не нахожу, что она менее упряма или менее беспокойная.

***

Трудность физической природы неизбежно приходит в ходе садханы. Её препятствие, её инерция, её отсутствие стремления или движения должны показать себя, прежде чем от них можно избавиться, иначе это будет всегда оставаться неопределимым, мешая даже самой лучшей садхане и препятствуя её полноте. Этот подъём физической природы длится больше или меньше в зависимости от обстоятельств, но нет никого, кто не проходил бы через это. Необходимо только не беспокоиться, не быть озабоченным и нетерпеливым, ибо это только удлинит процесс, но полностью полагаться на Мать и спокойно упорствовать в вере, терпении и стойкости воли к полному изменению. Именно так сила Матери лучше может работать в существе.

***

Первое средство - это не расстраиваться когда она [инерция] приходит, или когда она остается. Второе - отделите себя, не только Я сверху, но и Я снизу и не идентифицируйте себя с ней. Третье - отвергайте все, что поднимает инерция, и не считайте это своим собственным или не принимайте это вовсе. Если вы сможете сделать это, то в вас будет нечто, что остается совершенно спокойным даже в самой сильной инерции. Через эту спокойную часть вы можете спустить вниз покой, силу, свет и знание в саму инерцию.

***

Инерция или что бы это ни было, может ощущаться как отдельное, а не как часть реального Я единого с Божественным.

***

Враждебные силы чувствуют, что в вас есть нечто, что приводит в замешательство, своенравно и упрямо из-за продолжающейся инерции, и они надеются, что, давя всё больше и больше, они вызовут бунт. В этих обстоятельствах для вас важно сделать веру, самоотдачу и samata (ровность) абсолютными. Это такой же большой прогресс, как и иметь высокие переживания и пр..

***

Это [использовать принуждение для изменения физического] делалось некоторыми людьми, но я не думаю, что это полезно. Бесспорно, что физическое - это упрямое препятствие, но оно должно быть просветлено, убеждено, вынуждено даже измениться, но не подавлено или не жестоко управляемо. Люди используют насилие с умом, виталом, телом потому, что они спешат, но мое собственное наблюдение всегда говорит, что это ведет к большему противодействию и препятствиям, а не к действительно стабильному продвижению.

***

Это [результат препятствия физического сознания] зависит от слабых точек индивидуума и от стадии его развития. Главным образом, преграда создает инерцию, которая препятствует работе верхних Сил.

На ранних стадиях она может полностью остановить развитие. Впоследствии, она работает, замедляя их, или же мешает им периодами статической инерции. Главной трудностью физического сознания является то, что оно неспособно до тех пор, пока не трансформировано, сохранять какое-либо усилие тапасьи - оно хочет время на ассимиляцию, погружаясь назад в обычное сознание, чтоб отдохнуть; также в нем есть постоянная забывчивость того, что было сделано и т.п.

***

Это [слабость воли] первый результат спуска вниз в физическое сознание или рельефного проступания его - прежде вы были больше в уме и витале. Физическое сознание полно инерции - оно не желает двигаться, но движимо какой-либо силой и это его привычка. От этой инерции нужно излечиться, приводя её в контакт с правильными силами сверху. Вот почему я просил вас устремляться к верхней широте, чистоте и покою, чтобы все это могло захватить физическое, и чтобы в нем работала истинная Сила, а не эти вторгающиеся идеи и импульсы.

***

Фаза отсутствия усилия обычна, когда доминирует физическое сознание - ибо его природа - это инерция: оно движимо верхними силами, нижними силами или любыми другими силами, но не движется само по себе. Тем не менее, нужно, если можно, прилагать усилия, но большое дело, когда способны призвать вниз в физическое Силу свыше - в противном случае, надо оставаться совершенно спокойным и необеспокоенным, ожидая её прихода.

***

Только в результате более постоянного нисхождения динамической силы в неизменный покой и ровность та обычная тенденция физической природы может быть искоренена. Обычной тенденцией физической природы является быть инертной и в своей инерции отвечать только обычным витальным силам, а не верхним силам. Если иметь совершенную ровность и покой, то можно быть незатронутым распространяющейся инерцией и привнести вниз в неё постепенно или быстро тот же самый покой с силой верхнего сознания, которая может изменить её. Когда это там, то больше не может быть трудности и колебаний с преобладанием инерции, какие вы имеете сейчас.

***

Большая трудность возникла из-за того, что садхана сейчас происходит прямо на физическом плане, где очень сильна сила привычки или однажды сформированного привычного движения. Когда садхана происходит на ментальном или витальном плане, то более легко контролировать или изменять, поскольку ум и витал более пластичны, чем физическое. Но, с другой стороны, если уж что-то достигнуто на физическом плане, то есть более устойчивое и полное осуществление, чем когда это имеет место только на ментальном или витальном уровнях.

***

Вероятно, в 33 года вы делали больше тапасьи и накладывали на себя сильный контроль? Во всяком случае, такое состояние уже было в одно время. Впоследствии, когда вы спустились вниз с ментально-витального уровня, вы позволили себе какое-то время продолжать, убирая сильный контроль, поэтому сейчас у вас есть трудности в его восстановлении из-за привычки автоматического повторения, которая является характеристикой физической природы. Сейчас Вы должны достичь контроля другим способом: установить покой и выстроить на его основе верхнее сознание, духовный контроль, заменяющий контроль ментальной тапасьи.

***

Нет, нет необходимости терять ментальный контроль; наилучшим будет заменить их постепенно психическим или духовным контролем. Но это случается со многими, они теряют его раньше, чем готов другой или тогда, когда он ещё несовершенен и тогда силы Природы действуют в физическом сознании, которое иногда поддерживается нисходящим Покоем и Силой сверху, а иногда - обычными силами Природы. Это чередование происходит на определенной стадии, по меньшей мере, почти с каждым до тех пор, пока верхнее состояние не будет преобладать. Эта сверхчувствительность, размышляющая над прошлым, раздувающая витал, является нездоровой чувствительностью. Прошлое не должно иметь такой власти, но ему нужно позволить исчезнуть.

***

В физическом существе очень велика сила прошлых впечатлений из-за того, что именно через процесс повторяемых впечатлений сознание проявляется в материи, а также через привычные реакции сознания на эти воздействия, то, что психологи, я полагаю, назвали бы манерами поведения. Согласно одной школе, сознание состоит только из этих вещей, но это обычная привычка распространять одну черту Природы, чтобы объяснить ею всю.

***

Вы описываете то, что Гита имеет в виду под реализацией, что любое действие совершается Пракрити. Вы чувствуете её механической из-за того, что вы находитесь в физическом сознании, где все является механизмом. На ментальном и витальном плане можно иметь тот же самый опыт, но действия, как игры сил. Сейчас в вас отсутствует другая сторона переживания, то есть безмолвного Атмана или же свидетеля Пуруши тихого, спокойного, свободного, чистого и необеспокоенного игрой Пракрити. Это пытается прийти, и вы находитесь у точки вхождения в него, но тенденция экстернализации ещё слишком сильна. Эта тенденция охватывает вас, когда вы спускаетесь в физическое, ибо в этом состоит природа обычного физического сознания выбрасывать себя в действие внешней персональности. Вы должны вернуть силу внутреннего сознания - вверху как Атмана, внизу как Пурушу, сначала - свидетеля, а потом хозяина природы.

***

Это из-за влияния физического сознания. Физическое сознание или, по крайней мере, его наиболее внешние части являются, как я говорил вам, по своей природе инертными, подчиняющимися тем силам, которым они привыкли подчиняться, но не действующими по своей собственной инициативе. Когда есть сильное влияние физической инерции или когда находятся внизу в этой части сознания, то ум чувствует себя подобно материальной Природе, что действие воли невозможно. Природа ума и витала, наоборот полна воли и инициативы и поэтому, когда находятся в уме или в витале или действуют под их влиянием, то начинают чувствовать себя всегда готовыми к действию.

***

Это нейтральность физического сознания говорит: «Я двигаюсь, только когда меня двигают. Двигайте мною, кто может».

***

Физическое является рабом определенных сил, которые создают привычку и управляют им, используя механическую силу привычки. До тех пор, пока ум дает согласие, вы не замечаете рабства, но если ум не дает согласие, тогда вы чувствуете порабощение, вы чувствуете силу, толкающую вас, невзирая на волю ума. Она очень упорна и повторяет себя до тех пор, пока привычка, внутренняя привычка проявлять себя во внешнем действии, не разрушена. Это подобно машине, которая однажды, приведенная в движение, повторяет одно и то же движение. Вам не следует волноваться и страдать; тихое и упорное стремление подведет вас к точке, где привычка ломается и вы свободны.

***

Привычка в физическом упорна и кажется неизменной из-за того, что она все время возвращается, даже когда думают, что она ушла. Но в действительности она может быть изменена; если физический ум отделяет себя, стоит отдельно и отказывается принимать ее, тогда привычка в физическом существе начинает терять свою силу повторения. Иногда это происходит медленно, иногда (но это менее часто) она прекращается внезапно и больше не повторяется.

***

Условием является то, что вы должны перенести садхану в ваше физическое сознание и жить только ради садханы и Божественного. Вы должны полностью бросить плохие привычки, которые еще упорствуют, и никогда не возобновлять те, которые уже прекратились или были прекращены. Внутренние переживания полезны для изменения ума и верхнего витала, но для нижнего витала и внешнего существа необходима садхана самодисциплины. Внешнее действие и дух в них должны измениться - ваши внешние мысли и действия должны быть исключительно ради Божественного. Там должны быть самообладание, полная правдивость, постоянное памятование о Божественном во всем, что вы делаете. Это способ изменения нижнего витала. Через ваше постоянное само-посвящение и самодисциплину сила будет приходить вниз во внешнее и делать изменения.

ty-sleduyuschi.narod.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №6  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:14 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #2

Сила, будучи отделённой, находится там, в психическом существе, и вы сами испытывали это состояние. Естественно, что это состояние бывает только временами, поскольку внешнее сознание только готовиться участвовать в нем и только тогда, когда оно будет готово, внутреннее существо сможет всегда проявлять себя и выйти во внешнее существо.

Вы спрашиваете, кто из них - ум или витал, также как и физическое, не вступают на путь? Да, но когда я говорю о физическом сознании, я имею в виду физический ум и физический витал, также как и специфическое сознание тела. Этот физический ум и физический витал озабочены маленькими обычными движениями жизни и управляемы очень внешним взглядом на вещи и привычными маленькими реакциями, и сразу не отвечают на внутреннее сознание, не потому, что они находятся в активной оппозиции к нему, какими специфически могут быть витальный ум и витал, но из-за того, что им трудно изменить свои привычные движения. Именно это вы сейчас чувствуете и именно поэтому вы думаете, что имеете слабую отзывчивость к внутреннему опыту.

Но это еще не факт; в вашем уме и в большей части вашего витала есть большая способность к ответу. Что до физического, то его трудность универсальна в каждом, а не только присуща вам. Она поднимается вверх, поскольку она всегда встает в садхане, когда нужно работать с физическим сознанием для его изменения. Как только это сделано, трудность, которую вы ощущаете, будет уменьшаться, а потом уйдет.

Именно эта работа продолжается сейчас, и когда вы в медитации чувствуете белый свет и результат, который продолжается даже после открытия глаз: голова и глаза прохладные и все широко и безбрежно, то именно эта работа происходит в вашем физическом уме, чтобы изменить его. Остальное физическое сознание все еще подвергается другому виду обработки и поэтому чувствовало жар, а не это освобождение и широту. Но впоследствии работа может спуститься вниз, сначала в сердце, а затем еще ниже во все тело и туда придет то же самое освобождение и широта. Естественно, что сейчас эти результаты непостоянны, а приходят только на время; они приходят как опыты, а не как длительные реализации. Но по-другому на нынешней стадии и не может быть. Эти опыты, какими бы они не были преходящими, нужны, чтобы подготовить различные части природы, и они это делают.

открыть спойлер
Я уже говорил вам, что Х имеет в себе два различных элемента. Именно внешний ум в ней хочет делать вышивки с мыслью о том, что другие делают это, и что это принесет ей особую благосклонность Матери (что не верно) и говорит, что она делает всю работу и т. п. Если мы будем позволять ей потворствовать в этом, то это будет для нее духовно вредно, особенно прямо сейчас, когда ее внутреннее существо нуждается в усилении через покорность, самоотдачу и пожертвование своего эго. Вот почему мы не смотрим благосклонно на такое изменение. Когда однажды это будет сделано, она сама раскается и почувствует, что она сделала ошибку. Но физический ум постоянно возвращается к своим привычным движениям и для него требуется время, чтобы научиться через опыт.

Вы должны сохранять поддержку [Силы Матери] и использовать ее. Это дар Матери вам. Записывайте ваши опыты этой поддержки и примите её как знак любви и милости Матери, которые работают в вас.

***

Раньше ментальная воля, верхний витал и психическое были активны, поэтому их согласия было достаточно для того, чтобы удерживать нижний витал внизу или нейтрализовать его. Но сейчас в вас действует физический ум, а физический ум придает значение, а следовательно и силу, нижнему виталу, которой он не имел ранее.

***

Открытие физического и подсознания всегда занимает много времени, поскольку это вещь привычек и постоянного повторения старых движений - темная, жесткая и непластичная, уступающая только мало-помалу. Физический ум может быть легче открыт и преобразован, чем остальное, но витально-физическое и материально-физическое упрямы. Старые вещи всегда повторяются там без причины и в силу привычки. Большая часть витально-физического и самого материального находится в подсознании и зависит от него. Нужно сильное и продолжительное действие, чтобы там началось развитие.

***

До тех пор, пока они (материальное и подсознание) не устремятся или, по крайне мере, не дадут полного согласия на стремление и волю верхнего существа, в них не может быть окончательного изменения.

***

Нет, есть предел сопротивлению [физического ума и витального-физического]. Во всяком случае, приходит время, когда основное сопротивление преодолено и остается только работа с деталями, которая не причиняет беспокойства.

***

Большая часть телесного сознания подсознательно, и телесное сознание сильно связано с подсознанием. Тело и физическое - не одно и тоже: сознание тела - это только часть всего физического сознания.

***

Они [физический ум и витально-физическое] очень близки к нему [несознанию], за исключением части физического ума, который натренирован иметь дело с физическими объектами и действиями. Но он живой, активный и компетентный только в своих собственных пределах. Когда он имеет дело с супрафизическими вещами, он становиться некомпетентным, часто глупым, но все же уверенным, высокомерным и догматичным в своем невежестве. Остальное физическое сознание близко к несознанию. Здесь опять же, в своей собственной сфере, оно может иметь точные восприятия и инстинкты, если оно способно действовать спонтанно; но в человеческом существе обычно не позволяют делать так, поскольку вмешивается ум и витал. Витально-физическое полностью иррационально в своем действии - даже если оно право, оно не сможет объяснить почему; поскольку оно больше создано для автоматических или привычных инстинктов, импульсов, ощущений и чувств, чем для чего-то другого. Именно ум дает причину и оправдание своим действиям и, если ум встает позади, оценивает и вопрошает, то витально-физическое может только ответить: «Я хочу», «Я люблю», «Мне нравится», «Я чувствую таким образом».

***

Спокойно упорствуете и не позволяйте ничему приводить себя в уныние. Если спокойствие и жизнерадостность еще непостоянны, то этого и следовало ожидать; когда начинается работа с физическим сознанием и его препятствиями, сначала всегда так. Если вы упорно продолжаете, то они будут становиться все более и более частыми и дольше длиться, до тех пор, пока в вас не сформируется основа покоя и счастья; и какие бы волнения ни происходили на поверхности, они более не смогут потрясти этот базис или, если смогут скрыть его, то только на мгновение. Постоянная смена настроения также достаточно распространена, поскольку с физическим виталом тоже работают в это же самое время, и эта переменчивость является характерной особенностью витально-физической природы. Не позволяете приводить себя в уныние: как только основа будет более устойчива, это будет уменьшаться и витал станет более стабильным.

***

Неустойчивость, о которых вы говорите, - это природа человеческого физического ума - почти все имеют это, поскольку физический ум преследует всевозможные вещи. Зафиксировать сознание внутри, сохранять его сконцентрированным только на Божественном - это самая большая трудность из всех; именно поэтому, как правило, необходимо долгое время и медленное развитие сознания в садхане, по крайне мере сначала. Поэтому это обстоятельство не должно обескураживать вас. В вашем внутреннем витале много сильной воли, а еще глубже внизу, в вашем психическом, прибывает истинное стремление и любовь, которые поднимаются, когда психическое активно, и, в конце концов, овладевают вскоре всей природой.

***

Совершенно естественно, что колебания физического ума должны мешать установлению полного и постоянного спокойствия и веры - так происходит со всеми, - но это не означает, что спокойствия и веры не будет, и они не смогут установиться в природе. Все это, я полагаю, нужно для того, чтобы вы добились постоянной воли к этому спокойствию, чтобы, когда приходит беспокойство или колебания, то ваша воля могла бы успокоить это или быстро проявиться снова и рассеять беспокойство. Это будет облегчать просветление беспокойства и нетерпения; но в любом случае сила Матери находится там, работая позади колебаний поверхностного сознания, и она поможет вам преодолеть их. Опыты, которые у вас возобновились - это проблески работы психического, которая продолжалась все время, даже если и нет ее признаков на поверхности. Золотой меч - был мечом истины, которая разрушит все трудности.

***

Эти маленькие вещи физического ума одинаковы у всех, и они отпадут, когда войдет более широкое и более интенсивное сознание. У вас есть понимание в уме, но эти вещи упорствуют, поскольку они на самом деле принадлежат меньшей витальной части, и когда эта часть расширяется, то они больше не смогут повторяться. Можно ослабить их, сохраняя определенные идеи в уме; например, что вещи, которые вас раздражают, принадлежат природе и могут уйти только с изменением природы; что нужно хорошо делать свою работу и не беспокоиться за недочеты других в их работе; что спокойная внутренняя воля, для того, чтобы они делали правильно, более эффективна, чем воля раздосадованная и обеспокоенная из-за их промахов. Но главным образом, через расширение сознания в вашем уме, витале и физическом вы будете полностью освобождены от этих мелких реакций. Вы должны только продолжать вместе с Силой Матери, работающей в вас, и эти вещи сами уладятся в будущем.

***

Эти маленькие движения [бесполезная болтовня и тому подобное] труднее всего изменить из-за их малости и привычки постоянного их потворства, рассматривая их как естественные и незначительные повседневные движения жизни. Наилучшим будет сконцентрировать силу, свет и покой в уме и в верхнем витале до тех пор, пока они [свет и пр.] не смогут занять даже физический ум - затем, через физический ум, который в большей или меньшей степени поддерживает эти мелкие движения, с ними можно работать с большим успехом.


ty-sleduyuschi.narod.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №7  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:15 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #3

Чувство беспомощности, невозможности устранения препятствия, подобно самой темноте - это характеристика физического сознания, которое само инертно, механистично и приучено инертно двигаться под воздействием любых сил, которые владеют им. Но это чувство совершенной беспомощности и невозможности нереально, и совершенно возможно не уступать ему, не принимать его, и устранить его, и это необходимо для преодоления препятствия физического, которое иначе бы сильно тормозило развитие.

***

Да, это также дефект физического сознания. Оно помешано на идее о том, что «что есть», то и должно быть, - эта привычка вещей не может быть изменена. Неизбежно, оно распространяет это не только на то "что есть", но и на то, что оно просто думает об этом, как о факте - оно инертно лежит открытое любому внушению или возможности, которое кажется ему оправданным по привычке вещей. Это главное препятствие в материальном изменении.

***

Ваше предположение о том, что я говорю вам вещи, которые не истины для того, чтобы поддержать вас, являются обычной глупостью физического ума, - если бы это было так, тогда бы не только вы не годились бы для этой йоги, но и я сам не годился бы для того, чтобы руководить, кем бы то ни было, на пути поиска Божественной Истины. Ибо можно вести от меньшей истине к большей, но не через Ложь к Истине. Что касается вашей пригодности или непригодности к этой йоге, то это не тот вопрос, о котором может судить ваш физический ум - он судит по непосредственной видимости вещей и не имеет знания о законах, которые управляют сознанием или силами, действующими в йоге. На самом деле, вопрос заключается не в пригодности и непригодности, но в принятии Милости. Нет ни одного человеческого существа, чье внешнее физическое сознание - та часть в вас, в которой вы сейчас и живете - подходила бы для йоги. Именно через Милость и свет сверху оно может стать готовым, а для этого необходимо быть настойчивым и открыть его к Свету. Каждый, когда он входит в физическое сознание, имеет ту же трудность и чувствует, как будто он был непригоден или, что ничего не сделано, ничего не изменено в нем с тех пор, как он начал йогу; тогда он склонен забывать все, что происходило раньше или чувствовать, как будто он утратил это, - все было нереальным и неистинным.

открыть спойлер
Я полагаю, что именно поэтому вам не понравилась моя фраза о том, что вы ушли далеко. Я имею ввиду, что у вас есть открытость в вашем интеллектуальном уме, сердце и верхнем витале, а также опыты и очень ясно видно ваше состояние существа и природы, и продвинулись они так далеко, что эти части стали готовы для духовного изменения - остается только заставить физическое, или внешнее, сознание принять необходимость изменения. Нет сомнений, что наиболее трудную часть работы еще предстоит сделать; но когда эта часть работы сделана, то это дает возможность полного изменения существа и природы. Поэтому я сказал, что вы зашли так далеко, и было бы абсурдным сейчас поворачивать назад и сдаваться из-за этого сопротивления. Это сопротивляется всегда и в каждом, и так же очень упорно. Поэтому нет причины для прекращения усилия.

Именно это сознание выразило себя в вашем письме - или затемненная часть его, которая цепляется за старое положение вещей. Оно не хочет делать садхану, если только оно не может добиться через садхану тех вещей, которых оно хочет. Оно хочет удовлетворения эго, «само осуществления», признательности, удовлетворения своих желаний. Оно измеряет Божественную Любовь по той внешней пользе, которая изливается на него и ревностно наблюдает, чтобы увидеть, кто больше чем оно получает этих благ, а потом говорит, что Божественное не любит его и определяет мотивы, которые являются либо унизительными для Божественного, либо, как в вашем письме, самоуничижительные и приводящие в отчаяние. Не только в вас эта часть чувствует и действует подобным образом, такое происходит почти у каждого. Если бы это было единственной частью в вас и в других, тогда, действительно, не было бы возможности для йоги. Но, хотя она и сильна, она еще не все целое - есть психическое существо, ум, сердце, воздействующие на нее, которые имеют другие чувства и другое видение вещей и цели в садхане. Сейчас они скрыты в вас поднятием той части, которая должна измениться. Она тамасична и не хочет меняться, не хочет верить, только если это не является заверениями витального эго. Но ничего нового в этом нет - это часть человеческой природы и она всегда была здесь, портя и ограничивая садхану. Ее существование - это не причина для отчаяния - она есть у всех, и садхана делается, несмотря на нее, несмотря на ту смесь, которую она приносит до тех пор, пока не настанет время, когда она будет явно отторгнута. Это трудно сделать, но это абсолютно возможно. Эти вещи я знаю, и испытал, именно поэтому я настаиваю на вашем упорстве и ободряю вас продолжать; это не моя заявленная позиция является неистинной, но ее понимание той затемненной частью в вас является нездоровым и ошибочным.

***

Это не потому, что вы не можете восстановить истинную позицию, но из-за того, что вы допускаете в часть вашего ума ложное внушение о вашей неспособности, в результате это смешанное состояние длится дольше, чем должно. Именно часть вашего физического сознания сохраняет в памяти старые движения и имеет привычку впускать их и думать о них как о неизбежных. Вы, вместе с более чистой частью вашего сознания, должны настаивать на подлинной Истине, всегда отвергая эти внушения и чувства до тех пор, пока эта затемненная часть тоже не откроется и не впустит свет.

***

Это внушение тамасичных сил, которые настаивают на трудности и создают ее, а физическое сознание принимает. Стремление в действительности никогда не бывает трудным. Отвержение может и не сразу быть эффективным, но всегда возможно поддерживать волю отвержения и отказа.

***

Что вы имеете в виду под активными средствами? Сила отказа и отвержения всегда есть в существе и нужно продолжать отвергать до тех пор, пока отвержение эффективно. Ничто не сможет помешать спокойному стремлению за исключением своего собственного согласия на инерцию.

***

Мысли и чувства, выраженные в вашем письме, порождены депрессией и сами по себе, вне ее, не верны. Ваше существо ни в малейшей степени не занимает место, которое бы могло быть занято более хорошим садхаком. Для хорошего садхака всегда найдется место на том или ином пути. Неспособность, которую вы обнаружили в себе, - это просто сопротивление привычной внешней физической природы, которая есть у каждого и которую еще никто, каким бы хорошим ни был садхак, не смог радикально трансформировать, поскольку это последнее, что изменится, и ее сопротивление обострилось прямо сейчас из-за того, что именно над этим сейчас работает сила садханы, дабы могло прийти изменение. Когда эта часть проявляет себя, она всегда пытается казаться чем-то неизменным, неспособным к изменению, непроницаемое для садханы. Но это на самом деле не так и не надо судить по этому проявлению. Что касается страха безумия, то это только нервное впечатление, которое вам надо отбросить. Это не витальная слабость ведет к таким расстройствам - это темнота и слабость в физическом уме, сопровождаемая движениями чрезмерно выросшей витальной природы (например, преувеличенной духовной амбицией), которые слишком сильны для ума, чтобы вынести это. Но это не ваш случай. Вы долго имели переживания внутреннего покоя и широты Ананды, внутренней жизни, обращенной к Божественному, а тот, кто имел это, не должен говорить о превалирующей неспособности, какими бы ни были трудности внешней природы, - трудности в той или иной форме одинаковы для всех.

***

У меня нет ни малейших сомнений в том, что вы можете делать садхану, если вы сохраните верность ей - конечно, не при помощи вашей собственной беспомощной силы, ибо никто не может сделать это, но волей психического существа в вас, поддержанной Божественной Милостью. Существует часть в витальном и физическом сознании каждого человеческого существа, у которой нет воли к этому, она не чувствует способности к этому, сомневается в любой надежде или обещании духовного будущего, инертно и безразлично к такого рода вещам. В один из периодов в ходе садханы это поднимается и садхак чувствует себя отождествленным с ней. Это и случилось сейчас с вами, но вместе с атакой недомогания и нервным нездоровьем, которые превратили этот переход через затемненное физическое в мрачное и сильное волнение. С возвращением сна, нервного спокойствия и физической силы это должно исчезнуть, и это даст возможность принести Свет и Сознание вниз в эту затемненную часть. Сильная концентрация, приносящая борьбу, - это не то, что нужно, нужна очень спокойная позиция самораскрытия. Прямо сейчас - никаких усилий в садхане, но возвращение уравновешенности и покоя - вот то, что нужно, чтобы восстановить открытость в природе.

***

Конечно же, это было не потому, что Мать была другой по отношению к вам по сравнению с другими днями или оттолкнула вас на расстояние, но из-за того, что вы, скорее всего, пришли к закрытости в той части вашего физического существа, которая все еще избегает Света. Именно эта часть всегда в основном ответственна за все ваши плохие переходы и болезненные движения, даже когда непосредственная трудность была поднята вверх. Ее природа цепляется за старые привычные движения, избегает йогического сознания и запирает двери и окна предложенной помощи и горько жалуется, когда чувствует себя несчастной. Это вещь, от которой должен избавиться каждый, кто хочет развиться. Перестаньте идентифицировать себя с этой частью и называть ее собой. Вернитесь назад в ваше внутреннее существо и смотрите на это как на маленькую, хотя и упорную, часть вашей природы, которая должна измениться. Ибо, кроме ее упорства, нет причины почему ваш путь должен завести в пустыню. Он должен привести к широте освобождения, открытости к тишине и покою, силе и свету, к сознанию, которое шире, чем индивидуальное и в котором эго может счастливо исчезнуть.

***

Что касается того, что с вами произошло: вы позволили себе упасть в рутину физического ума и внешней витальной природы и закрепились в устойчивом или постоянно повторяющемся воспроизведении идей и чувств, которые они представляют вам: чувства установившегося разочарования и упадка духа, пессимизма относительно себя и вашего духовного будущего, идеи - или- если позволите мне так назвать их - мнения, которые приходят, чтобы поддержать эти чувства, защитить их. Результатом этого стало то, что вы стали закрыты от контакта, духовного влияния и помощи, которую вы раньше чувствовали, или начинали чувствовать, от нас. Это также закрыло вас от вашего собственного более глубокого я и сделало бесполезными ваши собственные усилия. Случай подобного рода достаточно распространен на пути духовного усилия и первое, что нужно сделать, чтобы избавиться от этих эффектов, - это решительно отбросить устойчивые идеи и чувства, которые держат вас в рутине. Я не знаю сможете ли вы вернуться к прежнему состоянию, ибо редко бывает так, что могут вернуться к определенной точке в прошлом; но вы всегда можете идти вперед, вновь открывая силу для продвижения вперед от того, что достигнуто и что, конечно, все еще находится у вас внутри, усваиваясь вашим внутренним существом. Если вы хотите возобновить какую-то часть йоги активными усилиями и стремлением, то нет причин, почему вы не сможете вернуть назад эту способность; но первое усилие, которое надо сделать, - это упорное, полное и настойчивое отвержение (не два или три дня, но всегда, до тех пор пока они упорствуют или возвращаются), эти деморализирующие мысли и чувства, которые подрезают все надежды и веру в себя, вы должны не принимать их, не оправдывать их, не давать им право своим согласием продолжать играть на одной и той же струне всегда о разочаровании, неспособности и неудаче. А идеи, которыми вы оправдываете их, я повторяю, являются мнениями только физического ума, а не истинными вещами, например, мнение, что вы не можете понять данную мысль (интеллектуальное принятие или не принятие - это другое дело); ибо совершенно ясно, что ваш думающий рассудок достаточно натренирован, чтобы понять все, что сформулировано ему. И только физический ум ограничен, даже у самых рассудительных и открывается припадками глупости или, по меньшей мере, в большей или меньшей степени пустому непониманию перед лицом непривычных идей или новой линии возможных переживаний или перед чем-либо еще, которые либо чужды привычкам ума или нежелательны чему-то в его витальных частях. Я полагаю, что у нас у всех есть этот неспособный элемент в природе и, если фиксируют себя в нем, то он может сделать что даже вещи, которые бы были обычно легкими для нас, покажутся трудными, а трудные вещи - покажутся невозможными. Но почему ум, обученный думать, позволяет этой более жалкой части себя доминировать? Также и с другими мнениями. Нет ничего, что кто-либо мог делать на пути йоги, и чего вы бы не смогли, если у вас есть твердая воля сделать это; некоторые вещи могут занимать долгое время из-за прошлого воспитания, привычек, ментальных ассоциаций, но нет ничего невозможного, слишком трудного, действительно непреодолимого препятствия.

***

Слепа именно инстинктивная (не ментальная) воля во внешнем существе - внутренний ум знает и понимает, и когда он выходит, он просветляет остальное, чтобы все было ясно. Но внешнее существо вновь допускает тьму и путаницу через неправильное движение витала или через инертное принятие темноты невежественного физического сознания, и знание затемняется. Но оно находится там и должно только выйти снова. Физическое сознание по своей основе невежественно - его можно заставить понять, но оно продолжает забывать и чувствует себя так, как будто оно никогда не знало - до тех пор, пока Сила и Свет, в конце концов, не овладеют им, тогда оно больше не будет забывать.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №8  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:17 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #4

Вы проникали все больше в физическое сознание, куда нужно провести покой и свет верхнего сознания. Это часто поначалу приносит некоторое ослабление интенсивности переживания, угнетенность или повторение старых движений, которые выталкивались с других уровней, но из-за этого не стоит падать духом. Лекарство от этого - более настойчиво нести вниз в эту область верхние силы (покой и т.д.)

***

Импульс к экстернализации [выбрасывание себя во внешнее сознание] всегда должен отвергаться - это является способом физического сознания выскальзывать из состояния сконцентрированной садханы. Необходимо держаться во внутреннем сознании и из него воздействовать на внешнее существо до тех пор, пока оно тоже не станет готовым, это очень необходимо, когда работа по изменению специально направлена на физическое сознание.

***

Залитый лунным светом maidan (открытое пространство) - это духовное сознание, перед дверями которого вы стоите, как это было, и чувствуете его мир и покой.

Преграда или стена оков, которую вы чувствовали - это просто привычки обычного физического сознания. Это так со всеми - обычная витальная природа со своим эго, желанием, страстями, волнениями и обычная физическая природа со своими сильными привычками и практицизмом - это главные препятствия в природе, которые должны быть преодолены. Когда они стихают, тогда легче войти в истинное сознание и объединится с Матерью. Но они не приучены к спокойствию, и как только к ним прикасаются, они хотят выйти из него и возобновить свои старые движения. Но это проходит, когда внутреннее сознание достаточно захватило внешнее, чтобы преобладать в нем. Внутренние вещи будут расти и выходить вовне все больше и больше; это происходит, когда вы чувствуете внутреннее действие, растущее до тех пор, пока оно не станет достаточно сильными, чтобы управлять внешним поведением. Предчувствия, которые появились у вас, поднятие старых вещей и повторение беспокойства и т.п. обязаны этой силе привычки физической природы - она живет, повторяя всегда одни и те же движения, к которым оно было приучено в прошлом. Внутреннее влияние, когда оно выходит, будет все больше и больше создавать для него новые привычки мысли, чувства и действия, и тогда оно будет устойчиво жить в них, а не в движениях старой природы.

открыть спойлер
***

Узость и т.д., на которые вы жалуетесь - это нормальное состояние для физической природы. Та же самая вещь, действующая другим способом, делает Х., когда ей показывают ее ошибки, враждебной к советам и полной иррациональных и плохих манер. Физическая природа, когда имеет дело с другими, такая почти у каждого: нетерпимая, легко раздражительная, страдающая нехваткой терпения. Но эта физическая природа может быть заменена и изменена психической природой, и у вас было переживание того, чем является психическая природа и как она действует. Следовательно, вы знаете какое изменение должно к вам прийти, и вы также знаете, что эта новая природа уже там, в вас, готовиться, чтобы выйти. Поэтому, имейте веру в то, что это непременно наступит, а когда приходит физическое и накрывает старыми движениями, пытайтесь помнить это и напоминайте физическому уму, что только в результате этого изменения в вас самих и во всех могут быть изменены вещи. Сейчас нужно, чтобы все сделали психическое изменение своей главной целью. Если кто-то разовьет это, то это будет распространяться более быстро среди других. Только так это нынешнее состояние физического сознания, полное эго и борьбы сможет стать тем, чем ему следует быть.

***

А произошло следующее: психическое в вас, которое раньше было постоянно активно в уме и витале, было на время затуманено или закрыто невежеством физического сознания. Именно психическое связывает вас с Матерью и обращает все движения вашего существа к ней или тянет их от нее, или делает их едиными и зависимыми от нее. Так делалось со всем вашим ментальным и витальным существом и их движениями, и это защищало вас от всех неправильных ментальных и витальных движений и атак, показывая вам что истинно, а что ложно. Сейчас именно это психическое существо также проявилось снова в вашем физическом сознании. Вам нужно только жить в нем и все ваше существо будет обращено к Матери, оставайтесь в единении с ней и будете защищены от сомнений, ошибки и ложных внушений, и вы сможете снова развиваться, как вы делали это раньше, к полной реализации садханы.

***

Все это очень хорошо: нарастет именно психическое состояние. Покой и спонтанное знание находится в психическом существе, и оттуда они распространяются на ум, витал и физическое. Именно во внешнем физическом сознании все еще пытаются упорствовать трудности и иногда приносить беспокойство в физический ум, иногда в нервы, иногда в тело в форме телесного беспокойства. Но все эти вещи могут, и должны, уйти. Даже болезни могут полностью уйти с ростом покоя и силы в нервах и физических клетках - боли в животе, слабость глаз и все такое.

***

Привычка повторения этих чувств принадлежит физическому сознанию, а в физическом сознании человеческое существо всегда слабо и неспособно избавиться или сопротивляться его привычным движениям. Есть три вещи, которые помогают ему сделать это (не считая ментальной воли, которая не всегда достаточна сильна, чтобы сделать это). Во-первых, есть психическое существо; в течении нескольких дней ваше психическое существо было очень активно и отталкивало эти движения, когда бы они ни пытались приходить, или быстро выбрасывало их, когда они входили. Эта активность психического будет возвращаться и со временем спустится вниз в само физическое сознание, тогда там будет очень мало трудностей. Второе - это всегда пробужденное внутреннее сознание. Сейчас это трудно, поскольку способность сохранить пробужденным внутреннее сознание все время может прийти только в результате углубления себя так, что вуаль между внешним и внутренним, которая поднимается только в концентрации, смогла бы перестать существовать даже когда находятся в обычном несконцентрированном состоянии. Именно для этого углубления пришла к вам та сильная тенденция идти внутрь. Наконец, там всегда есть сила Матери, и она также сразу получает ответ от физического сознания. Эти три вещи вместе могут сделать все, что угодно. Потребуется время, чтобы сделать все эти три вещи одновременно и постоянно активными, но это обязательно придет, и в месте с ними исчезнут все эти трудности.

***

В ходе садханы неизбежно нужно пройти через все виды состояний, через которые вас ведут к полноте истинного сознания. Сейчас вы, как и большинство, находитесь в физическом сознании, а его главная трудность - это экстернализация (выбрасывание наружу) и это скрывает активное переживание и поэтому не знают того, что происходит внутри или чувствуют, как будто ничего не происходит. Когда такое происходит, это означает, что что-то поднялось, некоторая часть или уровень физического, который нужно обработать, и когда это сделано - это может занимать большее или меньшее время - возвращается сознательный внутренний опыт. Молчание ума - это сама по себе неплохая вещь, это благоприятное условие для работы. Также то, что вы описываете как нечто, занимающее место в голове - это, должно быть, работающая там Сила - это иногда дает ощущение головной боли. Должна происходить работа в физическом уме для того, чтобы избавиться от какой-то трудности или еще лучше подготовить его к принятию того, что приходит сверху.

Нужно иметь великое терпение, чтобы пройти через эти состояния не пугаясь и не беспокоясь и иметь веру в то, что все эти трудности будут преодолены.

***

Не то, чтобы что-то всегда «неправильно» внутри вас, но в подсознательном физическом существе еще есть часть, которая приучена очень сильно откликаться на вибрации этих мыслей и чувств и еще может давать ответ. Обычно вы совсем не разрешаете им подниматься в форме мысли или чувства - это будет проявляться только как депрессия в теле или усталость - или, если это приходит, вы сразу овладеваете этим и вибрации стихают и исчезают. Но в атмосфере, тяжело насыщенной этим вторжением обычного сознания, уменьшается эластичность в физическом сознании, и тогда они способны подниматься. Это чрезвычайно распространенный опыт. Нужно отделить себя от этих еще слабых частей и смотреть на них как на деталь в машине, которую нужно правильно установить. В вашем случае также ваше нервное (витально-физическое) существо очень сознательно и чувствительно и что-либо неправильное в атмосфере воздействует на него больше, чем на большинство других.

***

То, что вы чувствовали в груди, было попыткой старого Невежества принести вновь витальное беспокойство, депрессию, смятение через физическую атаку - ибо именно на затененность физического они сейчас полагаются для того, чтобы помешать приходу Света и Силы, чтобы затемнить их работу и создать беспокойство, разрушая спокойствие. Когда бы они ни пытались приходить, - отвергайте их, как вы это делали раньше.

***

Очень хорошо, что все ушло подобным образом и истинное сознание установило свой контроль в физическом. Эти вещи, на самом деле, являются атаками, чье намеренье помешать устанавливающемуся контролю в физическом существе также, как он был во внутренних частях. Когда бы сознание ни открывалось, Сила может вымести все, что могло бы беспокоить. Иногда для преодоления сопротивления требуется немного времени, но, в конце концов, все исчезает перед ней.

***

На самом деле, именно телесное сознание еще создает трудности, но когда беспокойство и смятение проходят, вы можете сразу же предлагать его вверх и призывать к открытию ту часть, которая сопротивляется. Таким образом, можно установить состояние, в котором, как только возникает трудность, сразу приходит противодействующая Сила. Тогда продолжительные трудности будут невозможны.

***

Для вашей садханы необходимо, во-первых, установить полную открытость физического существа и стабилизировать нисхождение тишины, силы, чистоты и радости в него с чувством присутствия и работы Силы Матери в вас. Только на этом устойчивом базисе можно стать полностью эффективным инструментом для работы. Когда это сделано, то еще остается достичь динамической трансформации инструментального существа, а это зависит от нисхождения все более и более высокой силы сознания в ум, витал и тело - под «более высоким» имеется в виду все более близкое к супраментальному Свету и Силе. Но это можно сделать только на том базисе, о котором я говорил, и с психическим существом, постоянно находящимся на переднем плане и действующим как посредник между инструментальным умом, виталом и телом и этими верхними планами бытия. Поэтому сначала должна быть завершена эта основная стабилизация.

***

Да, это время, когда вы должны упорствовать до тех пор, пока вы полностью не закрепились во внутреннем сознании, а настойчивость безмолвия и покоя - это знак того, что это возможно. Когда чувствуют такую тишину, покой и широту, то можно быть уверенным, что именно это истинное существо, истинное я, проникает в ум, витал и, вероятно, также в физическое сознание (если это проникновение полное). Беспокойство физического происходит, вероятно, из-за покоя и безмолвия, касающихся физического, но еще не проникающих в материальное и телесное сознание. Старое беспокойство в теле борется, чтобы остаться, хотя оно не может захватить целиком ни ум или витал, ни даже преимущественно физическое сознание. Если покой спустится туда, то беспокойство исчезнет.

Сексуальное чувство приходит из пробужденного подсознательного. Когда оно не может проявиться в пробужденном сознании, оно приходит из подсознательного во сне. Ум не должен позволять беспокоить себя - это должно уйти вместе с остальным.

***

Волнение от дискомфорта в нервной системе - это форма, которую легко принимает сопротивление в физическом. Когда оно в ногах, это означает, что оно находится в самой материальной части сознания, которое является троном беспокойства. Поскольку оно поднялось вверх, то по-хорошему, его бы следовало отбросить. Возможно, эта часть стала достаточно сознательной, чтобы почувствовать давление, когда Сила Матери спускается вниз, но не в достаточной степени, чтобы получать и ассимилировать ее, поэтому беспокойство и сопротивление. Если так, то ей нужно установить немного большую открытость там.

***

То, что вы описываете - тупость, беспокойство, слабость, чувство старости, изнуренности или болезни - все это реакции, которые приходят, когда инерция физической Природы сопротивляется Свету; другие, такие как чувство гордости, самоуважения (эго) - это реакции витала. Обоим нужно отказать в принятия. Должна преследоваться только одна цель: рост Покоя, Силы, Света и нового сознания в существе. С этим новым сознанием придут истинное знание, понимание, сила, восприятие, создавая гармонию вместо бунта и борьбы, и единение с Божественным сознанием и Волей.

***

Определенная инерция, тенденция ко сну, леность, нежелание быть сильным в работе или к долгому духовному усилию - все это в природе человеческого физического сознания. Когда идут вниз в физическое для его изменения (это было главным состоянием здесь с недавнего времени), то это имеет тенденцию нарастать. Даже иногда, когда давление садханы в физическом нарастает, или когда должны сильно уйти внутрь, то эти явления временно усиливаются - телу нужно либо больше отдыха, либо изменить движение во внутрь, в тенденцию ко сну или покою. Однако, вам не нужно тревожиться об этом. Со временем это исправится; физическое сознание получит истинный покой и тишину в клетках и почувствует отдых даже в работе или в самом сконцентрированном состоянии, и эта тенденция инерции уйдет из природы.

***

Ночью всегда большая вероятность инерции, поскольку во сне большая часть охвачена подсознанием, но вне сна там должно быть противодействие (внутреннее) возникающей инерции. Спокойствие в клетках тела, даже чувство неподвижности, (так, что кажется, что скорее двигают телом, чем оно движется) - это другая вещь, и легко отличимая от инерции. Нисходящий поток Покоя обычно приносит много статичного Брахмана в сознание, вплоть до физического уровня, так что чувствуют, как описано в Упанишадах, как «неподвижно оно движется».

***

Я не знаю никакого эффективного внешнего средства избавления от этого [инерции]. Некоторые, когда они не могут делать садхану, проводят время, занимаясь другими делами - чтение, письмо или работа - они вовсе не пытаются концентрироваться. Но я думаю, что вам просто необходимо больше силы в теле.

***

Это совершенно правильно, что физические упражнения необходимы для того, чтобы не допустить тамаса. Я рад, что вы начали делать их, и я уверен, что вы будете держаться бодрым.

Физический тамас в своей изначальной первооснове может быть заменен только в результате нисхождения и трансформации, но физические упражнения и регулярная активность тела всегда могут не допустить, чтобы тамасичное состояние превалировало в теле.

***

Сильный ум и тело, и жизненные силы нужны в садхане. Особенно нужно предпринимать шаги для того, чтобы сбросить тамас и принести крепость и силу в структуру природы.

Путь йоги должен быть живой вещью, а не ментальным принципом или установленным методом, которого нужно придерживаться вопреки любой необходимости изменений.

***

Слабость тела должна быть излечена, а не проигнорирована. Она может быть изменена только принесением силы сверху, а не простым укреплением тела.

***

Перенапряжение только усиливает инерцию - ментальная или витальная воля сможет усилить тело, но тело чувствует все большее и большее напряжение и, в конце концов, заявляет о себе. Только если само тело чувствует волю и силу, чтобы сделать это, тогда это можно сделать.

***

Первое правило - сон и отдых должны быть в достаточном количестве - не в избытке, но и не в недостатке.

Тело должно быть приучено работать, но не напрягаясь, не за пределами своих возможностей.

Внешние средства без внутренних неэффективны. До определенного уровня постепенной тренировкой тело можно сделать более работоспособным. Но важно принести вниз в тело силу для работы и rasa (вкус) работы. Тогда тело будет делать то, что просят от него, без недовольства или усталости.

Даже тогда, когда есть сила и rasa, нужно сохранять чувство меры.

Работа - это средство самопосвящения Божественному, но она должна делаться с необходимым внутренним сознанием, которое должно разделять внешний витал и физическое.

Ленивое тело - это, конечно, неподходящий инструмент для йоги - нужно запретить ему быть ленивым. Но усталое и безвольное тело - тоже не может получать должным образом или быть хорошим инструментом. Наилучшим будет избегать обеих крайностей.

***

Если ваше тело болит после работы, то это может быть из-за того, что вы делаете слишком много для вашей физической силы и перенапрягаете тело. Когда вы работаете, сила спускается в вас и принимает форму витальной энергии и поддерживает ваше тело, чтобы оно в это время не чувствовало напряжения; но когда вы прекращаете, тело уходит назад, к своему обычному состоянию, и чувствует результаты - оно еще не было достаточно открыто, чтобы сохранять Силу. Вы должны понять, продолжается ли этот эффект (боли): если он прошел, то все хорошо; иначе нужно позаботиться и не перенапрягать себя, делая слишком многое.

***

Это из-за хорошего психического состояния, в котором вы находитесь, эта легкость и сила работы входит в вас; ибо тогда вы открыты Силе Матери и это она работает в вас, чтобы не было усталости. Раньше вы чувствовали усталость после работы потому, что ваш витал был открыт и витальная энергия была инструментом работы, но телесное сознание было открыто не полностью и имело некоторое напряжение. Сейчас физическое, кажется, тоже открылось.

***

Боль, жжение, беспокойство, рыдание и неспособность к работе, которые вы чувствовали, приходят, когда есть некая трудность или сопротивление в какой-то части природы. Когда это приходит, призывайте Мать и отвергайте эти вещи; обратитесь к ней, чтобы возвратить в ваш ум мир и спокойствие, и установить их в сердце, чтобы там не было места для других вещей.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №9  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:19 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #5

Эта привязанность к пище, жадность и страстное желание ее, делающая ее чрезмерно важной в вашей жизни, противоположно духу йоги. Осознавать, что что-то приятно на вкус не является неправильным; только не должно быть ни желания, ни стремления к ней, никакого возбуждения, получая ее, никакого недовольства или огорчения, не получая ее. Нужно быть тихим и спокойным, не расстраиваться и не разочаровываться, когда пища не вкусна или не в изобилии - есть определенное количество, не больше и не меньше. Здесь не должно быть ни сильного желания, ни отвращения. Всегда думать о пище и беспокоить ум - это совершенно неправильный способ избавления от желания пищи. Поставьте пищу на правильное место в жизни, в маленький угол и не концентрируйтесь на ней, но на других вещах.

***

Конечно, нейогично, так беспокоится из-за назойливости вкуса. Я отмечал, что эти ничтожные желания, - которые даже многие люди, не занимающиеся йогой и даже не претендующие на нее, знают как поставить на должное место, - кажется, принимают чрезмерную важность в сознании садхаков здесь - не всех, конечно, но многих. В этом, как и во многих других делах, они, конечно, не понимают, что, если вы хотите делать йогу, то вы должны все больше и больше занимать йогическую позицию во всех делах, маленьких и больших. На нашем пути эта позиция заключается не в силовом подавлении, но в отделении и ровности по отношению к объектам желаний. Силовое подавление1 стоит на том же уровне, что и свободное удовлетворение; в обоих случаях желание остается; в одном случае его кормят удовлетворением, в другом - оно лежит скрыто и раздражено подавлением. Только когда встают позади, отделяют себя от нижнего витала, отказываясь рассматривать его желания и требования, как свои собственные, и культивируют полную ровность и невозмутимость в сознании в отношении к ним, тогда сам нижний витал постепенно становиться очищенным и сам по себе - тихим и ровным. Каждая волна желания, когда она приходит, должна рассматриваться также спокойно, с таким же неподвижным отделением, как будто вы рассматриваете нечто, происходящее вне вас и позволяя пройти, выбрасывая из сознания - и тогда истинное движение, истинное сознание твердо встанет на свое место.

1Пост приходит из ума; он бесполезен для этой цели. Полностью оставьте эту идею.

Что, если бы люди помнили, что они находятся здесь для йоги, и это стало бы солью и сутью их существования, и помогло бы приобрести samata (ровность) вкуса?! Мой опыт заключается в том, что если бы они делали это, то все беспокойства бы исчезли, и даже кухонные трудности и недостатки приготовления пищи.

открыть спойлер
***

Не беспокойте свой ум мыслями о пище. Принимайте ее в правильном количестве (не слишком много и не слишком мало), без жадности и отвращения как средство, данное вам Матерью для поддержания тела, в правильном духе, предлагая ее Божественному в вас; тогда это не будет создавать тамас.

***

Необходимо принимать достаточно пищи и больше не думать о ней, принимая ее только как средство поддержки физического инструмента. Но так же как не следует переедать, также и не следует чрезмерно уменьшать - это создает реакцию, которая аннулирует цель - ибо целью является не допустить ни жадности к пище, ни тяжелый тамас физического, который является результатом переедания, что мешает концентрации на духовном существовании и развитии. Если тело кормить не достаточно, то оно будет думать о пище больше, чем прежде.

***

Эти вещи еще возникают в вас потому, что они такое долгое время были в вас серьезной трудностью. Это произошло из-за того, что вы слишком долго оправдывали их своим умом. Но если бы в вас так же росло внутреннее сознание, то они бы обязательно ушли. Как только они возникают, не давайте им прибежища. Вероятно, в отношении жадности к пище ваша позиция была неправильной. Жадность к пище должна быть преодолена, но об этом не нужно слишком много думать. Правильное отношение к пище - это определенная ровность. Пища - это поддержка для тела, и нужно есть достаточно для этого - столько, сколько нужно телу; если пищи дают меньше, то тело чувствует нужду и сильно желает; если вы даете больше, то это потакает виталу. Что касается особенной пищи, которая нравиться вкусу, то здесь должна быть такая позиция ума и витала: «Если я получаю, то я беру; если я не получаю, то я не думаю об этом». Не следует слишком много думать о еде, ни о потворстве, ни о чрезмерном подавлении - это наилучшее.

***

Слишком обильная еда делает тело материальным и тяжелым, слишком маленькая еда - маленьким и нервным; нужно найти истинную гармонию и баланс между потребностями тела и принимаемой пищей.

***

Это зависит от того, что вы можете переварить. Если вы можете переварить, то нет вреда в том, что вы принимаете больше, поскольку вы чувствуете голод. Все эти вещи зависят от того что истинно необходимо телу, а это может быть различно в различных случаях в соответствии с конституцией тела, количества сделанной работы или выполненных упражнений. Возможно, что вы слишком сильно уменьшили питание, поэтому вы можете попробовать есть побольше.

***

Но это совершенно естественно. Всегда предполагается, что упражнения усиливают аппетит. Поскольку телу необходима пища для того, чтобы восстановить дополнительный расход энергии. Обычно, чем больше физической работы нужно выполнить телу, тем больше ему нужно пищи - это установлено научно через эксперименты. Голод может нарастать по разным причинам, но когда он совпадает с физическими упражнениями или играми активного характера, то этого достаточно, чтобы объяснить его.

***

Да, это верно, что когда достигают преклонного возраста, тогда возможно желательно уменьшить питание.

***

Ни пренебрежение этим поворотом природы, (желание пищи), ни придание этому слишком большого внимания; с этим нужно иметь дело, очистить и овладеть этим, но, не придавая этому слишком большой важности. Есть два способа подчинить это: первый - это отделение: научиться рассматривать пищу только как физическую необходимость, а витальное удовлетворение вкуса и желудка - как вещи, не имеющие никакого значения; другой, - научиться принимать любую подаваемую пищу без требования и поиска, и находить в ней, (не важно - плохо или хорошо о ней отзываются другие), одинаковую rasa (вкус, наслаждение), не от пищи, как таковой, но от универсальной Ананды.

***

В любом случае, эти обобщения не имеют большого значения. Не нужно развивать ненависть к пище для того, чтобы избавиться от жадности к пище. С другой стороны, развитие неприязни к определенным вещам может помочь отбросить их, но это тоже не универсальное средство, ибо они могут возвращаться, несмотря на неприязнь.

***

Это ошибка пренебрегать телом и позволять ему разрушаться; тело - это средство садханы и должно содержаться в порядке. Не должно быть привязанности к нему, но также и никакого презрения или пренебрежения к материальной части природы.

Целью этой йоги является не только единение с верхним сознанием, но трансформация (используя его силу) нижнего сознания, включая физическую природу.

Нет необходимости в том, чтобы иметь желание или жадность к пище для того, чтобы есть. Йоги едят не из-за желания, а для того, чтобы поддержать тело.

***

Привязанность к хорошей пище должна быть аннулирована, так же как и личная привязанность к положению и службе: но для этого нет необходимости принимать аскетическое питание или отказаться от всех средств действия, таких как деньги и служба. Йогин должен стать nihsva (без владения, обладания, собственности) в том смысле, что ему не принадлежит ничего, но все принадлежит Божественному, и он должен быть готов в любое время отдать все Божественному. Но нет смысла в том, чтобы все выбросить для того, чтобы быть внешне nishva без какой-либо настоятельной причины.

***

Я полагаю, что вы стали осознавать принцип голода в витально-физическом. На самом деле он не уйдет ни от его удовлетворения, ни от его насильного отвержения - но только прикладывая к нему волю к изменению и привнесения вниз верхнего сознания, которое может его изменить.

***

Подавлять голод - это нехорошо, это часто приносит беспорядки. Я сомневаюсь, что здорового вида полнота или худоба зависит от количества принимаемой пищи - есть люди, которые хорошо едят и остаются худыми и другие, которые едят один раз в день и остаются толстыми. Недоеданием (принимая меньше, чем нужно телу), можно достичь худобы, но это нездоровое состояние. Доктора говорят, что это главным образом зависит от работы определенных желез. Как бы там ни было, сейчас важной вещью является восстановить нервную силу.

Что касается печени, то также мало есть - это тоже не поможет, очень часто это делает человека вялым, и он работает хуже. Для человека рекомендовано избегать жирной пищи и не есть много сладостей, и это также один из способов избежать полноты. Но есть слишком мало - нехорошо, - это может быть необходимо при кишечных и желудочных заболеваниях, но не для обычного печеночного расстройства.

***

Что касается Саньясинов и пищи: Саньясины налагают принуждение на желание тем или иным образом - они принимают аскетическую пищу из принципа; но это не обязательно убивает жадность к пище; она остается подавленной, если принуждение или принцип заменен; она может подняться снова, сильнее, чем раньше - ибо подавление, без замещения, часто увеличивает силу этих вещей вместо того, чтобы разрушить их.

***

Когда есть это подавление [желания есть], то я всегда замечал, что со временем всегда приходит большое желание или необходимость есть много, как будто тело стремится получить свою компенсацию за прошлое желание.

***

Первая вещь, которую я говорю людям, когда они не хотят ни есть, ни спать, что никакая йога не может делаться без достаточной пищи и сна (по этому поводу смотри Гиту). Пост или бессонница делает нервы болезненными, возбужденными, ослабляет ум и ведет его к иллюзиям и фантазиям. Гита говорит, что йога не для тех, кто ест или спит слишком много, но если едят и спят достаточно - yuktahari yuktanidrah - тогда можно делать ее наилучшим образом. То же самое и со всем остальным.

Как часто я говорил, что чрезмерный уход, изоляция подозрительны для меня, и что ничего не делать, а только медитировать, было бы односторонней, а, следовательно, бесполезной садханой.

***

Идея отказаться от пищи - это плохое вдохновение. Вы можете продолжать с маленьким количеством пищи, но не совсем без пищи, за исключением, если это будет только на короткое время. Помните, что говорит Гита: « Йога не для того, кто ест в избытке, но и не для того, кто полностью воздерживается от еды». Витальная энергия - это одна вещь - ее можно тянуть в большом количестве без пищи, и часто она усиливается во время поста; но физическая субстанция, без которой жизнь теряет свою поддержку, - она другого порядка.

***

Можно принести вниз силу, но так же необходимо позаботиться, чтобы тело имело достаточно пищи, сна и отдыха - отсутствие этих вещей напрягает нервы; а если нервы напряжены, то тело чувствует усталость и становиться ослабленным.

***

Не есть, как метод избавления от жадности к пище - это аскетический путь. Наш путь - путь ровности и непривязанности.

***

Это факт, что через пост, если ум и нервная система устойчивы или сила воли динамичная, можно на время достичь состояния внутренней энергии и восприимчивости, которое привлекательно для ума и можно полностью избежать реакции голода, слабости, кишечного расстройства и т.п. Но тело страдает от истощения и там, в витале, может легко развиться состояние нездорового перенапряжения из-за наплыва витальной энергии больше, чем может ассимилировать и гармонизировать нервная система. Нервным людям следует избегать искушения поголодать, это часто сопровождается или является следствием мании и потери баланса. Особенно, если существует мотив голодовки или если входит этот элемент, то пост становится опасным, ибо он тогда удовлетворяет витальное движение, которое легко может стать привычкой, наносящей вред и пагубно влияющей на садхану. Даже если удалось избежать всех этих реакций, все же не существует достаточной пользы в посте, поскольку верхняя энергия и восприимчивость должны прийти не в результате искусственных или физических средств, но от интенсивности сознания и сильной воли к садхане.

***

Я никогда не слышал об этом, но оно [продолжительный пост] - это только средство к тому, чтобы достичь неправильной реализации. Нервы приходят в возбужденно напряженное состояние (если они не разрушаются) и выдумывают реализации или открываются к злым Силам. По крайней мере, такое часто случается.

***

Я думаю, что небезопасно допускать любые внушения к тому, чтобы не есть - иногда это открывает дверь для силы не-едения, чтобы овладеть умом и существует беспокойство. Это легко приходит потому, что внутреннее существо, конечно, не нуждается в пище и эта не-нужда также пытается набрасываться некими силами на тело, которое не находится под тем же самым счастливым законом. Лучше позволять состоянию [сосредоточенности и покоя] расти в силе до тех пор, пока оно не сможет продолжаться даже во время приема еды и после него. Я думаю, что в действительности не пища беспокоит, но выход во внешнее сознание, которого немного трудно избежать, когда идут есть; но это со временем может быть преодолено.

***

Вы не должны допускать, чтобы это движение [снижение пищи] зашло слишком далеко. В этом одна из опасностей садханы, из-за аскетического поворота йоги прошлого, который, когда приходят опыты, внушает, что в пище или сне и т.п. нет необходимости, а также в тело может прийти склонность не есть и не спать. Но если это принять, то результаты часто плачевны. Это должно приниматься не больше, чем сама инерция.

***

Если боли сильные, вы можете воздержаться от работы на день - другой до тех пор, пока они не стихнут. Конечно, если вы чувствуете, что вы страдаете от чего-то еще, а не от жидкой пищи, то это проясняет вопрос. Вы можете принимать только жидкую пищу, но если вы будете принимать только жидкую пищу, тогда вы будете недостаточно сильны, чтобы работать. Но обычно мысль занимает большую часть в определении этих вещей. Ум имеет впечатление, что любая твердая пища будет вредить и тело следует за этим - поэтому, естественно, как результат, любая твердая пища начинает вредить.

***

Ментальная или витальная сила не зависит и не нуждается в пище - именно физическое со временем начинает испытывать напряжение, если нет достаточного питания.

***

Трансформация, к которой мы стремимся, слишком обширная и комплексная, чтобы прийти от одного удара; ей разрешено приходить стадиями. Физическое изменение - это последняя из этих стадий и само по себе является развивающимся процессом.

Внутренняя трансформация не может быть осуществлена физическими средствами позитивной или негативной природы. Наоборот, физическое изменение, само по себе, может быть осуществлено только нисхождением более великого супраментального сознания в клетки тела. До этого, по крайней мере тело и его поддерживающие энергии, должны отчасти обеспечиваться обычными средствами: пища, сон и т.п. Пища должна приниматься в правильном духе, с правильным сознанием; сон должен быть постепенно трансформирован в йогический отдых. Преждевременная и чрезмерная йогическая строгость, тапасья, может подвергнуть опасности процесс садханы, устанавливая беспокойство и аномальные силы в различных частях системы. Большая энергия может излиться в ментальные и витальные части, но нервы и тело могут быть перенапряжены и потерять силу, чтобы поддержать игру этих верхних энергий. В этом причина того, почему крайняя физическая строгость не включена здесь как действенная часть садханы.

Нет вреда в посте время от времени, на день или два или в уменьшении пищи до малого, но достаточного, количества; но полное воздержание на длительный период неблагоразумно.

***

Я думаю, что важность саттвичной пищи с духовной точки зрения была преувеличена. Пища - это скорее вопрос гигиены и многие утверждения и запреты, налагаемые в древних религиях имеют больше гигиенический, чем духовный мотив. Формулировки Гиты, кажется, указывают в этом же направлении - кажется, она говорит, что тамасичная пища - это то, что несвежее или испорченное, из чего ушла сила, раджасичная пища - это то, что острое, раздражающее и т.п., горячит кровь и портит здоровье, саттвичная пища - это то, что приятно, полезно и т.д. Очень может быть, что различные виды пищи поддерживают действие различных гун и таким образом косвенно полезны или вредны не зависимо от их физического действия. Но это и все, чем можно уверенно руководствоваться. Какая конкретно еда является или не является саттвичной - это другой вопрос и более трудноопределимый. Духовно, я должен сказать, что эффект от пищи больше зависит от оккультной атмосферы и влияний, которые приходят с ней, чем от чего-то в ней самой. Вегетарианство - это совсем другой вопрос; он базируется, как вы говорите, на желании не приносить вреда более сознательным формам жизни в угоду своего желудка.

Что касается вопроса практики приема пищи всех видов с равной rasa (наслаждение, вкус от вещи), то нет нужды в такой практике, также как и в ее приходе в результате практики. Нужно овладеть ровностью внутри в сознании и, по мере роста этой ровности, можно расширять ее или применять к различным сферам деятельности сознания.

***

Я думаю, что лук по своему характеру может быть описан как раджасо-тамасичный. Он тяжелый и материальный и в то же самое время возбуждает определенные сильные материально-витальные силы. Очевидно, что, если хотят победить физические страсти и еще очень сильно подчинены телесной природе и тем вещам, которые воздействуют на него, то свободное потакание в употреблении лука нежелательно. Только для тех, кто поднялся над телесным сознанием и овладел им и не затрагивается этими вещами, это совсем не имеет значение; для них все равно какая пища у них есть, у них нет пристрастия к ней. В то же время, я должен сказать, что воздержание от раджасичной или тамасичной пищи само по себе не гарантирует свободы от этих вещей, наоборот, это помогает их усиливать. Например, вегетарианцы могут быть такими же чувственными, как и едоки мяса; человек может воздержаться от лука и все же быть в этом отношении не лучше, чем прежде. Эффективно именно изменение сознания, а этот вид воздержания помогает только постольку, поскольку это ведет к созданию менее тяжелого и более очищенного пластичного физического сознания для воздействия верхней воли на него. Это является чем-то; но еще не всем; изменение сознания может прийти даже не смотря на невоздержание. Лук разрешен здесь, поскольку вкус садхаков требует чего-то, что бы придало пище вкус. Мы не настаиваем на этих деталях, и не делаем абсолютно строгого правила, поскольку здесь упор делается больше на внутреннем изменении, а внешнее приходит как его результат. На этом так сильно настаивали, как на основе для организации и для внутренней и внешней дисциплины и указывали путь к необходимому самоконтролю. Об этом говорили всем: жадность вкуса должна быть побеждена, но это должно делаться в последнем прибежище изнутри так же, как и с другими страстями и желаниями нижней природы.

***

Частью этой йоги не является полное подавление вкуса, rasa. Избавиться нужно от витального желания и привязанности, от жадности к пище, от того, чтобы быть очень довольным, получая пищу, которая вам нравится и сожалеть и быть недовольным, когда вы не имеете ее, придавая чрезмерную важность ей. Ровность здесь является тестом, испытанием, как и во многих других делах.

***

Нет - он [вкус] не является оковами, если нет привязанности. Вкус - естественен и совершенно допустим до тех пор, пока не становятся рабом вкуса. Конечно, наслаждение вкусом должно быть предложено в жертву. Я не знаю, что есть какой-то результат от еды в смысле изречения Гиты.

***

Вкус - это более порочная вещь, чем зрение или слух. Существует желание, которое он пробуждает, которое должно быть отброшено.

Можно избавиться от вкуса подобно Чайтанье, ибо это нечто, зависящее от сознания и поэтому запрет возможен. В экспериментах гипноза обнаружено, что внушение может сделать сахар горьким или горькую вещь сладкой. И Беркли и психологи правы. Существует определенная обычно установленная взаимосвязь между сознанием в небе и гуной пищи, но сознание может видоизменить взаимосвязь, если хочет, или полностью запретить ее. Есть йоги, которые делают себя нечувствительными также и к боли и это также можно сделать гипнозом. Другой способ - это находить все вещи хорошими, не привязываясь ни к чему.

***

Лучше быть осторожным в этих делах с пищей и т.п., поскольку на стадии, через которую проходит ваша садхана, есть значительная чувствительность в витально-физической части существа, и она может быть легко взволнована неправильным импульсом или неправильным движением подобным перееданию.

***

Когда физическое сознание станет чувствительным, тогда слишком обильная или слишком тяжелая пища становятся неприятны ему.

***

Это привычка подсознательного материального, которое чувствует искусственную необходимость, созданную прошлым, и не заботится о том является ли это вредным или беспокоящим для нервов, или нет. В этом природа всех опьяняющих веществ (вино, табак, кокаин и пр.) люди продолжают даже тогда, когда проявляются вредные эффекты и даже после того как прекращается реальное удовольствие из-за этой искусственной нужды (она не истинна). Воля должна овладеть этим подсознательным упрямством и растворить его.

***

Эти дурманящие вещества [конопля и т.п.] устанавливают связь с витальным миром, в котором существуют такие вещи [музыка, песни и пр.]

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №10  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:23 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #6


Это не йога, в которой физический аскетизм должен делаться ради самого себя. Сон необходим для тела, также как и пища. Нужно спать достаточно, но не чрезмерно. Что такое достаточный сон - это зависит от потребностей тела.

***

Если вы спите недостаточно, то тело и нервная оболочка будет ослабляться, а тело и нервная оболочка является фундаментом садханы.

***

Это должно быть недостаток сна делает вашу нервную систему уязвимой к слабости - это большая ошибка не иметь достаточно сна. Семь часов - это необходимый минимум. Когда имеют очень сильную нервную систему, то можно уменьшить его до шести часов, иногда даже до пяти - но это редко и без необходимости не стоит пробовать.

***

Обычная норма сна, говорят, от 7 до 8 часов, за исключением преклонного возраста, когда, говорят, он может быть и меньше. Если спят меньше (например 5-6 часов), то тело как-то приспосабливается, но, если контроль снимается, то оно сразу же хочет наверстать то, что недополучило до нормальных 8 часов. Также часто, когда пытаются жить на слишком маленьком количестве пищи, то, если расслабляются, то тело становиться очень жадным до пищи до тех пор, пока оно не погасит долг и потерянный баланс. По крайней мере, такое часто случается.

***

Невозможно с телом сразу сделать то, что вам нравится. Если телу сказать спать только 2 или 3 часа, оно может сделать это, если воля достаточно сильна, но впоследствии оно может чрезвычайно перенапрячься и даже разрушиться из-за нехватки необходимого отдыха. Йоги, которые минимизировали свой сон, преуспели только благодаря долгой тапасье, во время которой они научились тому, как контролировать силы Природы, управляющие телом.

открыть спойлер
***

И во время жара и во время ментального беспокойства сон является великой помощью и его отсутствие очень нежелательно - это потеря целительного агента.

***

Это работают определенные силы и определенные части персональности, которые используют их. В обычном сознании эти части персональности завуалированы и силы ограничены внешним умом, но, когда проходят за вуаль, то это ограничение исчезает, действие сил усиливается и автоматически отрабатывается то, что должно быть сделано.

Но каждая из этих сил нацелена на свою работу и больше ни о чем не заботится - например, здесь они игнорируют потребности тела в отдыхе и сне, что плохо. Центральное сознание должно вмешаться и сказать: «Нет, это время для сна, а не для этих активностей, оставьте их для подходящего времени и места.

***

Недостаток сна, сам по себе, приносит симптомы беспокойства. Действие садханы не может приносить такой реакции, только если тело напряжено от нехватки сна, недостатка в пище, перенапряжения или нервного возбуждения, тогда есть эти вещи. Вероятно, это из-за того, что нервы днем напряжены, и вы не расслабляетесь в покое так, что трудно спать.

***

Именно беспокойство в вас мешает вам сохранять сон внутренне и внешне. Для хорошего сна витал, физическое и тело должны научиться расслабляться и быть спокойными.

***

Позаботьтесь о достаточном отдыхе. Вам нужно остерегаться усталости, поскольку она может приносить расслабление и тамас. Хороший отдых - это не тамас, как полагают некоторые люди; он должен делаться в правильном сознании, чтобы поддерживать телесные энергии - подобно savasana (шавасана, «поза трупа» в которой лежат на спине в полном расслаблении) энергичного Хатхайогина.

***

Очевидно - это [чтение романов перед сном] выбрасывает вас в тамасичное сознание и поэтому сон становится тяжелым в грубом подсознательном, и усталость была результатом этого.

***

Сон из-за своей подсознательной основы обычно приносит падение вниз к нижним уровням, хотя существует и сознательный сон; делать его все более и более сознательным - это одно средство; но также до тех пор, пока это не сделано, всегда нужно противодействовать этой тенденции к опусканию, когда пробуждаются и не позволять накапливаться эффекту тупых ночей. Но для этих вещей нужно определенное упорство и дисциплина, и это должно занимать время, иногда долгое время. Не нужно прекращать усилий из-за того, что сразу результат не проявляется.

***

Сохранять бодрствование ночью - это неправильный метод; Подавление необходимого сна делает тело тамасичным и негодным для необходимой концентрации во время бодрствования. Правильный способ - не подавлять сон, а трансформировать его и особенно учиться тому, как быть все более и более сознательным во сне. Если это сделано, тогда сон изменяется во внутреннюю форму сознания, в которой садхана продолжается также, как и в пробужденном состоянии, и, в то же самое время, получают возможность выходить на другие, чем физический, планы сознания и управлять огромным диапазоном информативного и полезного опыта.

***

Сейчас у него есть истинные духовные и психические переживания - не те, что с витального плана, которые большинство имеют вначале. Переживания витального плана (в которых много воображения и фантазий) полезны для открытия сознания вверх; но, когда они заменяются духовным и психическим сознанием, тогда это начало истинного прогресса.

Трудность сохранения сознания ночью есть у многих - это из-за того, что ночь - это время сна и расслабления и поднимается подсознание. Истинное сознание поначалу приходит в пробужденном состоянии или в медитации, оно овладевает менталом, виталом и сознательным физическим, но подсознательный витал и физическое остаются темными и эта темнота поднимается во сне или в расслабленном состоянии. Когда подсознание просветляется и пропитывается истинным сознанием, эта несоразмерность исчезает.

Женщина-Пишачка, пытающаяся войти, - это ложная витальная нечистая Шакти - и голос, который говорил, был от его психического существа. Если он сохранит пробужденным свое психическое существо и удержит его на переднем плане, то оно будет всегда защищать его от темных сил, как оно это сделало сейчас.

***

Вам не нужно пытаться избегать сна ночью – если вы будете упорствовать в этом, то негативные результаты могут и не появиться сразу, но тело будет напряжено и может заболеть, что может разрушить то, что уже достигнуто в ходе вашей садханы.

Если вы хотите оставаться сознательными ночью, то научитесь быть сознательными во сне – нужно не исключить сон полностью, а трансформировать его

***

Сон нельзя заменить, но он может быть изменен; ибо вы можете стать сознающим во сне. Если вы будете сознательны таким образом, тогда ночь может быть использована для верхней работы, обеспечивая тело необходимым отдыхом; ибо целью сна является отдых тела и восстановление витально-физической силы. Это ошибка отказывать телу в еде и сне, - как некоторые хотят это сделать из аскетической идеи или побуждений - это только ослабляет физическую поддержку и хотя, либо йогическая, либо витальная энергия может долго сохранять в рабочем состоянии переутомленную и угасающую физическую систему, но приходит время, когда это подтягивание становится не так то легко, если вообще возможно. Телу нужно давать то, что ему нужно для своей эффективной работы. Умеренное, но достаточное количество пищи (без жадности или желания), достаточное количество сна, но не тяжелого, тамасичного вида, и это должно быть правилом.

***

Нет совсем никакой причины, почему недостаточный сон должен усиливать интенсивность садханы.

***

Садхана может продолжаться во сне, или в сонном состоянии, также как и в пробуждённом.

***

Весь сон, или сознание во сне, сразу не могут быть преобразованы в сознательную садхану. Это должно быть сделано постепенно. Но ваша сила сознательного самадхи должна нарастать ещё до того, как это может быть сделано.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №11  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:26 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***
С сознанием во время сна можно эффективно работать только когда пробуждённый ум сделал определённый прогресс.

***
Обычно, если есть большая активность садханы в течении дня, то она также продолжается и в состоянии сна.

***
Однажды, когда садхана становится полной, сон становится такой же частью её, как и бодрствование.

***
Это хорошо. Это показывает, что садхана стала продолжаться, и что вы становитесь сознательными и используете сознательную волю во сне так же, как и в пробуждённом состоянии.

***
Ночью, когда погружаются в подсознание, после того как пребывали в хорошем состоянии сознания, мы обнаруживаем, что это состояние ушло, и мы должны поработать, чтобы вернуть его снова.

***
Брешь, создаваемая ночью и пробуждение в обычном сознании - это случается почти с каждым (конечно, «обычное» сознание отличается в зависимости от развития); но нет пользы желать быть сознательным во сне; вы должны сформировать привычку восстанавливать нить развития, как только можете, и для этого после пробуждения должна быть некоторая концентрация.

Вам не нужно медитировать сразу (после пробуждения утром) - но на несколько мгновений займите сконцентрированное состояние, призывая присутствие Матери в течении дня.

Ночью вы должны переходить в сон в сконцентрированном состоянии - вы должна быть способными концентрироваться с закрытыми глазами, лёжа, и концентрация должна углубляться в сон - сон, если его можно так назвать, должен стать сконцентрированным уходом внутрь от внешнего пробуждённого состояния. Если вы считаете, что необходимо посидеть некоторое время, то вы можете делать это, но потом ложитесь, сохраняя концентрацию до тех пор, пока это не произойдёт.

открыть спойлер
***

[Быть сознательным во сне] Вы всегда должны начинать с концентрации перед сном со специальной волей или стремлением. Воле или стремлению требуется время, чтобы достичь подсознания, но, если оно искреннее, сильное и упорное, то оно со временем достигает его, так что сознание и воля автоматически, сами устанавливаются во сне, и будут делать то, что необходимо.

То, что было у вас, не было полусном или четвертьсном, или даже одной шестнадцатой сна; это был уход внутрь сознания, которое в этом состоянии остаётся сознательным, но закрыто ко внешним вещам и открыто только внутреннему опыту. Вы должны чётко различать эти два совершенно разных состояния, один - это nidra (сон), другое - это начало, по меньшей мере, samadhi (йогический транс), (не nirvikalpa (полный транс), конечно!). Этот уход внутрь необходим потому, что активный ум человеческого существа поначалу слишком сильно обращён ко внешним вещам; для того, чтобы жить во внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом) он должен полностью уйти внутрь. Но, тренируясь, можно достичь момента, когда остаются внешне сознательными и всё же живут во внутреннем существе и имеют по желанию втянутое внутрь или изливающееся наружу состояния; тогда вы можете иметь ту же самую плотную неподвижность в пробуждённом состоянии, как и в том, что вы иронично назвали сном.

***

Вы более сознательнее во сне, чем в бодрствующем состоянии. Это из-за физического сознания, которое ещё не достаточно открыто; оно только начинает открываться. В вашем сне внутреннее существо активно и психическое там может более активно воздействовать на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробуждено, то вы больше не будете чувствовать в себе беспокойство и темноту, как сейчас, и будете открыты в бодрствующем состоянии так же, как и во сне.

Иметь веру и не думать о трудностях - это правильная позиция. Трудности - и серьёзные трудности - не могут не быть на пути йоги, поскольку нелегко изменить всё невежественное человеческое сознание сразу и сделать его духовным сознанием, открытым к Божественному. Но, когда есть вера, не нужно думать о трудностях; существует Божественная Сила, и она преодолеет их.

***

Сон, который вы описываете, в котором существует светлое безмолвие, или же сон, в котором есть Ананда в клетках - это очевидно наилучшее состояние. Другое время, когда вы несознательны, может быть проведено в глубоком сне, во время которого вы выходите из физического в ментальный, витальный или другие планы. Вы говорите, что были несознательны, но быть может вы просто не помните что происходило; ибо при возвращении назад имеет место некий переворот сознания, переход, или полная остановка, во время которой всё пережитое во сне, за исключением, возможно, того, что происходило самым последним, или ещё то, что было очень впечатляющим, отступает из физического сознания, и всё становится как будто пустым. Есть другое пустое состояние, - состояние инерции, не только пустое, но тяжёлое и непомнящее; но это бывает, когда уходят глубоко и тупо в подсознание; это подземное погружение очень нежелательно, оно затемняет, снижает, часто скорее утомительно, чем отдохновенно, состояние обратное светлому безмолвию.

***

Во сне очень часто переходят от сознания к более глубокому сознанию в длинной последовательности до тех пор, пока не достигают психического и там отдыхают, или же идут от верхнего к более высокому сознанию до тех пор, пока не достигают отдыха в неком безмолвии и покое. Несколько минут, проведённых в этом покое, являются реальным сном, который восстанавливает, - если не достигают этого, то будет только полу-отдых. Именно когда Вы подходите близко к любой из этих областей, вы начинаете видеть эти высокие сны.

***

Согласно последней медицинской теории, ко сну переходят, проходя много фаз, пока не достигают состояния, в котором существует абсолютный отдых и тишина - это длится только около десяти минут, остальное время занимает путешествие к этому состоянию и назад к пробужденному состоянию. Я полагаю, эти десять минут сна могут быть названы susupti (глубокий сон) в Брахмане или Брахмалоке, отдых - это svapna (состояние сна) или переход через другие миры (планы или состояния сознательного существования). Именно эти десять минут восстанавливают энергии существа, а без них сон не освежает.

В соответствии с опытом и знанием Матери, проходят из пробужденного состояния через последовательность состояний сонного сознания, которые в действительности являются входом и проходом в такое большое количество миров, достигая чистой Сатчитананды, состояния полного покоя, света и безмолвия, - потом проделывают обратный путь, пока не достигают пробужденного состояния. Именно этот период Сатчитананды придает сну все его восстанавливающее значение. Эти два мнения, научный и оккультно-духовный, практически идентичны между собой. Но первый - это только недавнее открытие того, что оккультно-духовное знание знало давно.

Идеи людей о крепком, здоровом сне абсолютно неверны. То, что они называют крепким сном - это простое погружение внешнего сознания в полное подсознание. Они называют это сном без снов; но это лишь состояние, в котором поверхностное сонное сознание, которое является продолжением внешнего, ещё само по себе остается активным во сне и неспособно записать сны и передать их физическому уму. На самом деле сон полон грез. И только в течение короткого времени, когда пребывают в Брахмалоке, сны прекращаются.

***

Долгий непрерывный сон необходим из-за того, что только на десять минут из всего сна входят в состояние истинного отдыха - в некую Сатчитананду неподвижного сознания - и именно это в действительности восстанавливает систему. Остальное время проводят, во-первых, путешествуя через различные состояния сознания к этому состоянию, а затем возвращаясь из него к пробужденному состоянию. Этот факт десяти минут истинного отдыха был замечен медиками, но, конечно, они ничего не знают о Сатчитананде!

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №12  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:29 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #7

Любой сон полон грез. Почему день или ночь должны создавать какую-либо разницу.

***
Сознание ночью почти всегда спускается ниже того уровня, который был достигнут садханой в бодрствующем сознании, если во время сна нет специальных переживаний, поднимающего характера или, если не достигнуто в самом физическом такого сильного йогического сознания, что оно противодействует тяге подсознательной инерции. В обычном сне сознание в теле является подсознательно физическим, что является уменьшенным сознанием, непробужденным и нечувствующим, как остальное существо.

Остальное существо стоит позади, и часть этого сознания выходит на другие планы и области и испытывает переживания, которые записываются во снах так, будто вы связаны с ними. Вы говорите, что вы ходите в очень плохие места и имеете переживания подобные тем, о которых вы рассказываете; но это не является знаком, неизбежным, чем-то неправильным в вас. Просто это означает, что вы уходите в витальный мир, как и все уходят, а витальный мир наполнен такими местами и такими переживаниями. Вам нужно скорее, не избегать ходить туда вообще, ибо этого нельзя исключить полностью, но ходить туда с полной защитой до тех пор, пока вы не овладеете супрафизической Природой этого региона. Это одна причина, почему вам следует помнить о Матери и быть открытым Силе перед сном; ибо, чем больше вы развиваете эту привычку и делаете это успешно, тем большая защита будет с вами.

***

Это в бодрствующем состоянии пробуждённый ум думает и проявляет волю, контролирует в большей или меньшей степени жизнь. Во сне этого ума там нет и нет контроля. Это не думающий ум видит сны и т.п. и осознаёт довольно бессвязным образом во сне. Обычно тогда поднимается то, что называют подсознанием. Если бы пробуждённый ум был активен в теле, то человек не смог бы спать.

открыть спойлер
***

Вы смешиваете совершенно разные вещи - вот почему вы и не понимаете. Я просто объяснил разницу между обычным пробуждённым сознанием и обычным спящим сознанием, как они работают в человеке, будь он садхак, или нет - и это не имеет ничего общего с истинным я или психическим существом. Сон и пробуждение не определены истинным я или психическим существом, но пробуждённым состоянием ума, его активностью или её прекращением, - когда она временно прекращается, тогда на поверхность выходит подсознание, это и есть сон.

Другое дело, когда в йогическом сознании чувствуют ниже ступней место локализации подсознательного, но влияние подсознания не ограничено тем местом - оно распространяется в тело. В пробуждённом состоянии оно вытесняется сознанием думающего ума, витала и сознанием физического ума, но во сне оно выходит на поверхность.

***

Это подсознание активно в обычных снах. Но во снах, когда выходят на другие планы сознания: ментальный, витальный, тонкий физический обычно активна часть внутреннего существа: внутреннего ментального, витального или физического.

***

Из этих снов не все просто сны, не все имеют случайное непоследовательное или подсознательное построение. Многие сны являются записями, или интерпретациями, переживаний, происходящих на витальном плане, в который выходят во сне; некоторые - являются сценами, или событиями, тонко-физического плана. Там часто происходят события или продолжают вести деятельность схожую с физической жизнью с тем же самым окружением и теми же самыми людьми, хотя, обычно, в аранжировке и в характерной особенности есть некоторая или даже существенная разница. Но это может быть также контакт с другим окружением и другими людьми, неизвестными в физической жизни или же вовсе непринадлежащие к физическому миру.

В бодрствующем состоянии вы осознаёте лишь определённую ограниченную область и деятельность вашей природы. Во сне вы можете живо осознавать вещи за пределами этой области: большую ментальную или витальную природу позади пробуждённого состояния, или же тонкое физическое, или подсознательную природу, которая содержит многое из того, что есть в вас, но неразличимо в пробуждённом состоянии. Все эти затемнённые участки должны быть очищены, иначе там не будет никакого изменения Пракрити. Вам не следует беспокоиться из-за витальных или подсознательных снов - ибо эти две разновидности составляют большую часть снов-переживаний, - но стремиться избавиться от этих вещей и от активностей, на которые они указывают, быть сознательным и отвергать всё, кроме божественной Истины; чем больше вы достигаете этой Истины и придерживаетесь её в пробуждённом состоянии, отвергая всё остальное, тем больше очищается вся эта нижняя субстанция сна.

***

Я говорю именно о состоянии вашего сознания - чем более сознательными вы становитесь, тем больше у вас будет хороших снов.

***

Хотя они и являются действительно важными снами, это [изучение их] напрасная трата времени.

***

Вы, кажется, придаёте слишком большую важность снам. Сохраняйте свободным ваш бодрствующий ум и витал - впоследствии, вы можете иметь с ними дело, но тогда это будут лишь воспоминания из подсознания.

***

Все сны подобного рода являются очень заметными формациями, такими же, с какими встречаются на витальном, и, более редко, на ментальном плане. Иногда они являются формациями вашего собственного ума и витала; иногда они - формации других умов с точной или модифицированной транскрипцией в вашем уме; иногда приходят формации, созданные нечеловеческими силами или существами тех, других планов. Эти вещи неистинны, им не нужно быть истинными в физическом мире, но они всё же могут оказывать воздействие на физический мир, если они сформированы для этой цели или для этой тенденции, если им позволяет, то они могут реализовывать свои события или свое значение - ибо они чаще всего символичны или схематичны - во внутренней или во внешней жизни. На эти сны нужно просто смотреть и понимать, а если они исходят от враждебных сил, то отбрасывать или разрушать их.

Существуют и другие сны, которые не имеют такого характера, но являются представлением, или транскрипцией, вещей, которые действительно происходят на других планах, в других мирах под действием других условий, чем наши. Существуют также некоторые сны чисто символические, а некоторые указывают существующие движения и склонности в нас самих, будь то хорошо знакомые или неразличимые бодрствующим умом, или деяния старых воспоминаний, или же поднимаются вещи либо пассивно сохранённые, либо ещё активные в подсознании, масса различного вещества, которое должно быть изменено или отброшено, когда поднимаются в верхнее сознание. Если знать как интерпретировать, то из снов можно получить много знания о секретах нашей природы или о природе других..

***

Эти фигуры и внушения во сне могут происходить по трём различным причинам:

1. Существа, которые вы встречаете в супрафизическом мире и которые заинтересованы в вас.

2. Силы Природы, умственной или витальной природы, которые принимают эти человеческие обличия и в символическом сне передают вам некоторые формацию универсального Ума или Жизни. Эти послания могут принимать форму внушений или предупреждений о том, что произойдёт. Женщина - это, должно быть, и есть такая сила Природы, ибо её дитя и коробка, очевидно, символические: дитя-это некое создание, или её формация, которую она хочет, чтобы вы приняли и сохранили в своём сознании, коробка неких привычных движений, которые эта сила также хочет, чтобы вы приютили. Предложение позаботиться о вас - это лишний способ сказать, что она хочет контролировать вас. Лучше позабыть все это.

3. Конструкции вашего собственного ума в форме снов, чтобы передать вам внушения, которые он получил, или восприятия некой силы природы, которую - как в последнем сне - он бы хотел, чтобы внутреннее существо отбросило.

***

Это пример сна точного физического предвидения. Сила иметь такие сны относительно редка, ибо обычно такие предвидения приходят во внутреннем видении, но не во сне. Во снах витальные и ментальные формации часто принимают форму, которая иногда существовала в принципе, но не с такой точностью деталей.

Это только особый класс снов делает это (указывает точно прошлое и будущее). Большинство связных снов являются либо символическими, либо указывающими вещами, которые происходят скорее на ментальном или витальном планах, чем на физическом.

Это показывает силу сознательной формации мысли. Мысли имеют действенную силу - обычно через создание атмосферы или тенденций - так, например, когда болеют, те кто вокруг не должны иметь мрачных предвидений, горя или страха, поскольку это мешает излечению. Но способность к сознательной мысле-формации - это особая сила, и она не так широко распространена. Она может быть приобретенной или приходит сама в ходе садханы.

***

Сны подобного рода поднимаются из подсознания. Это один из самых смущающих элементов йогического опыта, увидеть, как упорно подсознательное удерживает то, что было установлено и как оно обходится с верхними уровнями сознания. Но именно по этой причине сны часто являются полезными указателями, поскольку они позволяют нам проследить вещи до их затемнённых источников в этой преисподней и устранить их. Нет, это не указывает на то, что вы берёте какую-то часть вашего сознания, которая придерживается йоги, как временное приспособление, но просто то, что старые витальные тенденции и активности ещё находятся там в этой мистической и затемнённой подсознательной тюрьме, и что их духи могут, ухмыляясь, подниматься к поверхности, когда сознательная воля временно прекращена. Если сон был ничтожным, то это означает, что этот дух был не сильным демоном, подобно воинствующим духам из Норвежских саг, но фантомом из бестелесного Царства теней.

***

Часто случается, что когда что-то выброшено из бодрствующего сознания, это все еще происходит во сне. Эти повторения бывают двух типов. Первый: когда вещь ушла, но память и впечатление от нее остаются в подсознании и выходят в форме сна. Эти подсознательные сны-повторения не имеют значения; они - скорее тени, чем реальности. Другое тип, когда сны приходят в витал, чтобы проверить или показать, на сколько сильно в какой-либо части внутреннего существа остались или побеждены старые движения. Ибо во сне нет контроля бодрствующего сознания и воли. Когда, даже будучи сознательными во сне, либо не чувствуют старого движения, когда во сне повторяются обстоятельства, служившие его причиной, либо оно быстро побеждается и выбрасывается, то это должно расцениваться как одержанная там победа. Ваш сон, который, казалось, имел связь с реальностью, был истинным опытом подобного рода; старое движение пришло по-привычке, но вы сразу осознали и отвергли его. Это ободряющий знак и обещание полной замены его в очень короткие сроки.

***

Те сны, которые сформированы из подсознательных впечатлений, организованны случайным образом (подсознательный ум, витал или физическое) и либо не имеют никакого значения, либо имеют некое значение, которое трудно определить или недостойно того, чтобы знать, даже если оно и найдено. Другие сны либо являются просто событиями, происходящими в ментальном, витальном и тонко-физических мирах, либо же принадлежат более обширным ментальным, витальным и тонко-физическим планам и имеют то значение, которое образы сна пытаются передать.

***

Когда находятся в физическом сознании, тогда сон, соответственно, будет подсознательного характера, часто тяжелый и утомляющий; сны подсознательного вида также бессвязные и бессмысленные или, если и есть смысл, то символы так запутаны и затемнены, что невозможно проследить его. Именно принося Свет Матери в подсознание, это может быть рассеяно, и сон становиться отдохновенным или светлым и сознательным.

***

Эти переживания нормальны, когда внутреннее сознание растет и становиться все больше и больше основным местом пребывания существа - именно спонтанное интуитивное знание этого внутреннего сознания становиться рельефно проступающим и заменяющим действия внешнего ума, доверяющего исключительно внешним данным и внешним событиям. В действительности, это все существо в целом начинает становиться сознательным; субстанция сознания, которая начинает осознавать вещи, а не только его внешняя инструментальная часть.

Во сне часть сознания выходит на другие планы бытия и видит и получает переживания там. Полностью возможно для свидетельствующего сознания проследить эти события, которые обычно предаются в связной транскрипции в спящую часть сознания; последнее - получает их и они проявляются как ясные многозначительные сны в отличие от бессвязных подсознательных снов. Или же, свидетельствующее сознание может чувствовать себя наблюдающим происходящее также, как и здесь. Возможно, это разовьется со временем.

***

Физический ум, (или еще подсознание), почти всегда вмешиваются во сне и дают свою собственную версию. Только тогда, когда имеет место чистое переживания на ментальном или витальном плане, это не пытается примешаться.

***

Они являются снами ментального и верхних витальных планов, на которых происходят вещи с другим ритмом, чем здесь и с более свободными силами, но некоторые из них формируют вещи и события здесь - не то, чтобы они осуществлялись точно, как пророчество, но они создают силы для осуществления.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №13  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:30 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
***

Не существует жесткой связи, [между пробужденным и сонным состоянием], но может быть тонкая связь. События бодрствующего состояния часто являются влиянием мира снов; подготавливая, они имеют существенное влияние на ум и витал. Формации и активности из областей сна могут проецировать что-то из себя или из своих влияний в пробужденное физическое состояние, хотя здесь они редко воспроизводятся с какой бы то ни было точностью. Только если сознание во сне очень высоко развито, то, обычно, могут видеть там вещи, которые впоследствии подтверждаются мыслями, речью или действиями людей или событиями в физическом мире.

***

Это сны витального плана, в которых витальный план впитывает духовный опыт и пытается превратить его в формы эго с последующими внушениями о потере силы и сознания, и о падении. Вам не следует придавать важности этим снам, кроме тех случаев, когда это является подсказкой природы во сне.

***

Они просто имеют в виду, что когда они возвращаются, то не осознают, что имели сны. Во сне сознание уходит на другие планы и имеет там переживания, и когда они совершенно или несовершенно интерпретируют их физическим умом, они это называют снами. Во время сна всегда имеют сны; иногда о них помнят, иногда нет. К тому же, иногда уходят так глубоко вниз, что когда выходят, то не осознают, что имели сны.

***

Чередование покоя и многословия естественно, когда с физическим существом работают изнутри. Когда сон, так сказать, более поверхностный, тогда имеют всевозможные сны; когда нет такой осознанности снов, то это происходит из-за того, что сон тела более глубокий: сны есть, но телесное сознание не замечает их и не помнит, что имело их.

***

Это зависит от связи между двумя состояниями сознания во время пробуждения. Обычно существует переворот сознания, в котором состояние сна более или менее резко исчезает; стирая ускользающие впечатления, созданные событиями во сне (или, вернее, их транскрипцией), в физической оболочке. Если пробуждение было спокойно (менее резко) или, если впечатление очень сильно, тогда память остается, по крайне мере, о последнем сне. В последнем случае можно помнить сон долгое время, но обычно после того как встают, память о снах исчезает. Те, кто хотят помнить свои сны, иногда делают так: лежат тихо и спокойно и прослеживают в обратном направлении, восстанавливая один сон за другим. Когда сонное состояние очень легкое, можно помнить больше снов, чем в тяжелом состоянии.

открыть спойлер
***

Подсознание [во время сна] остается в теле. В действительности, существо выходит на другие планы сознания, но его переживания не сохраняются в памяти из-за того, что регистрирующее сознание слишком погружено, чтобы донести запись до пробужденного ума.

***

Да, конечно, переживания во сне могут нести в себе большое значение, которое не так легко постичь в бодрствующем состоянии. Так часто случается. Имеет место некое изменение, или переворот, сознания, и сознание сна, исчезая, забирает свои сцены и переживания с собой. Иногда этого можно избежать, не выходя резко в пробужденное состояние или не вставая быстро, но, оставаясь спокойным еще некоторое время, чтобы увидеть, сохранилась ли память или восстановить ее. Или же физическую память нужно научить помнить.

***

Большинство людей во сне движутся в витале, поскольку он самый близкий к физическому и в нем легче всего находиться. Выходят и на более высокие планы, но либо прохождение их слишком кратковременно, либо люди не помнят этого. Поскольку, при возвращении в бодрствующее состояние, сознание снова проходит через нижний витал и тонкое физическое и, так как они являются последними снами, то они более легко запоминаются. Другие сны помнятся только если они:

1) Произвели сильное впечатление на записывающее сознание;

2) Человек проснулся сразу после них;

3) Человек научился быть сознательным во сне, то есть сознательно совершать переход с плана на план.

Некоторые натренировали себя, чтобы помнить, оставаясь неподвижными, когда просыпаются и следуя назад по нити снов.

***

Проявление было с психического плана, и музыка была из той же области. Очень часто, выходя из сознательного сна, как это было у вас, внутренне сознание (которое слышало музыку), продолжается еще несколько секунд после пробуждения, прежде чем оно отойдет назад и полностью закроется бодрствующим умом. В этом случае то, что было услышано или увидено во сне, будет продолжаться в течение нескольких секунд после пробуждения.

***

Во снах на витальном плане всегда есть отклонение от норм физического факта; иногда это происходит из-за свободной игры в витале, но в остальных случаях - это лишь формация воображения либо в самом витале, либо в подсознательном уме, который записывает происходящее во сне, иногда видоизменяя и внося что-то от себя самого.

***

Люди во сне очень часто отличаются от людей в реальности. Иногда - это реальный человек, который вышел на другой план; иногда - это мысль, голос и т. п. , которые приняли его вид, используя нижний трюк соединения, ассоциации, или другая причина.

***

Это не походит на многие другие символические сны на витальном плане. Но трудно интерпретировать эти витальные символические сны, только если они не предлагают свой собственный ключ; они являются по своей форме неким иероглифом. Когда получают ключ, то некоторые из снов могут быть очень важными, другие - конечно же, тривиальны.

***

Очень немного снов может быть объяснено таким образом [из-за того, что они возникают под влиянием внешнего стимула] и во многих случаях такое объяснение совершенно произвольно и не может быть доказано. Гораздо больше снов возникает из подсознательных впечатлений прошлого без какого-либо стимула со стороны. Сны из подсознания являются основной массой снов, которые помнят люди, живущие главным образом во внешнем уме. Также есть сны, которые являются интерпретацией витальных движений и тенденций, привычных для природы; индивидуальные формации витального плана. Но когда начинают жить внутри, то сны часто являются транскрипциями своих переживаний на витальном плане, и за пределами этого существует огромная область символических снов, а также других, которые не зависят от памяти. Конечно, может быть доказано, что очень длинный и обстоятельный сон может произойти за одну или две секунды, так что возражения против утверждения Бергсона не возникает. Но есть также и пророческие сны и много других. Память удерживает переживания вместе, но было бы абсурдно идентифицировать сознание (даже в ограниченной европейской идее о сознании) с памятью. Это теория о памяти является частью фундаментальной идеи Бергсона о том, что Время есть везде. Что касается духовности, то в Европе не делают различия между духовным, ментальным или витальным.

***

Очень многие люди имеют такие сны. Именно витальное существо выходит во сне и движется в витальных мирах и имеет это чувство плавания в воздухе в своем собственном (витальном) теле. Волны моря, имеющие цвет молнии - это должно быть атмосфера какой-то витальной области. Я знал некоторых садхаков, которые, когда они в первый раз выходили из тела более сознательным образом думали, что у них действительно левитация, такая сильная была яркость, конкретность движения, но это был лишь выход витального тела.

***

Сны являются переживаниями витального плана, это действительно контакты со мной и Матерью в вашем внутреннем существе, не символические, хотя они могут иметь символические элементы, но выражают внутренние связи, влияния или взаимные работы нашего сознания с вашим. Второй сон имел символические элементы. Лестница, конечно, является символом восхождения с одной стадии на другую. Змея означает энергию, иногда хорошую, но чаще плохую (витальную или враждебную). Возможно, энергия была успокоена и потому не тревожная, но, задев ее, чтобы увидеть какой она была, вы пробудили ее и обнаружили, что это было нечто опасное, чтобы трогать. Нет ясного указателя на то, что это была за энергия. Эти сны-переживания не зависят от мыслей в бодрствовании, как это происходит с обычными подсознательными снами, которые являются только снами, а не переживаниями. У них есть своя жизнь, структура, порядок, формы и значения; но они часто связаны с внутренним состоянием и переживаниями или движениями садханы. Не ясно, был ли инцидент с цветком символическим или чем-то произошедшим на внутреннем плане. Это можно было бы сказать, если бы он показал что за цветком он был на самом деле.

Эти плохие состояния являются выпадением (часто из-за очень незначительной причины) из внутренней позиции во внешнее сознание. Когда они случаются, оставайтесь незатронутыми ими, спокойными, зовите Мать и уходите назад внутрь.

***

Сны, которые вы описываете, очевидно, являются символическими снами на витальном плане. Эти сны могут символизировать что угодно: игру сил, лежащих в их основе, структуру и ткань вещей, сделанных и пережитых, действительные и потенциальные события, реальные или внушенные движения или изменения во внутренней или внешней природе.

Робость, от которой возникло чувство опасности во сне, не было указанием на что-то в сознательном уме или верхнем витале, но на нечто подсознательное в нижней витальной природе. Эта часть всегда чувствует себя маленькой и незначительной и очень пугается погружению в более великое сознание - страх, который в некоторых по началу может доходить до паники, тревоги и ужаса.

***

Это переживания витального плана; они имеют значение, если знаешь, как их интерпретировать. Они указывают на возможность сильных атак на витальном плане, но, в то же самое время, обещают защиту. Это формации витального плана; иногда это вещи, пытающиеся произойти, но не обязательно осуществляемые. Можно наблюдать и понимать, но не позволять им воздействовать на ум, ибо часто враждебные силы пытаются воздействовать на ум через внушения из этих переживаний во сне.

***

Я говорил, что этот сон был действительно событием на витальном плане, а не формацией. Если кто-то атакует вас на улице, это не формация. Но если кто-то гипнотизирует вас и внушает, что вы больны, то это внушение является формацией, наложенной гипнотизером.

***

Это сны витального плана; возможно, они имеют некую связь с чем-то, происходящем в вашем витале, но эти сны нельзя точно интерпретировать, если только ключ не лежит ясно на поверхности, или, если вы сами не сможете соотнести их с чем-то в вашем переживании, которое вы осознаете. Образы восхождения и излияния сверху воды (сознания или какого-то другого дара свыше) - часты, и их основное значение всегда одно и тоже, но точное значение здесь неясно.

***

Это сны витального плана. В этих снах изображения физической жизни принимает другую форму и значение; и сознание, которое живет и действует среди них - это не внешнее физическое сознание, а некая внутренняя витальная часть существа. Восстание французских солдат - это образ некого волнения на витальном плане, которое хочет произойти и затронуть внешнюю жизнь. Смысл сна - в готовности внутреннего витального плана положиться на Мать и найти в ней убежище от всех возможных беспокойств или опасностей внутренней жизни.

***

Да, ваше чувство о защите совершенно верное. Сон об Х. и уход к Матери - это было переживание чего-то имевшего место на витальном плане. Вещи, происходящие там, имеют некую связь с природой и жизнью здесь, но они происходят по-другому, поскольку там встречаются не физические существа, но витальные существа людей. Можно сделать вывод о том, какова природа своего собственного внутреннего витального существа, которое часто очень сильно отличается от физической личности, которая действует на переднем плане в теле. В результате действия сознания в этих снах, внутренние части существа начинают быть более активными и оказывать большее влияние на внешнюю природу. Ваше внутреннее витальное существо, представленное по переживаниям сна, показывает, что вы должны быть очень сильными, преданными, с чистым умом, решительными, способными иметь дело с враждебными силами и их активностями в правильном ключе и делать правильные вещи.

Чувство ухода куда-то означает, что часть сознания уходит на какой-то другой нефизический план сознания. Человек, которого вы видели, а так же видения, которые пришли впоследствии, принадлежат этим супрафизическим мирам. Видение кажется было символом чего-то свыше, но чего, из деталей не совсем ясно. Золото - это цвет Истины, которая приходит сверху.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №14  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:31 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
***

Физический - это не единственный мир; есть и другие, которые мы начинаем осознавать через записи снов, через тонкие чувства, через влияния и контакты, через воображения, интуицию и видение. Есть миры более широкой, более тонкой жизни, чем наша - это витальные миры; миры, в которых Ум строит свои собственные формы и фигуры - это ментальные миры; психические миры - те, которые являются домом души; другие миры находятся вверху, с ними у нас небольшой контакт. В каждом из нас есть ментальный план сознания, психический, витальный, тонко-физический, наряду с грубым физическим и материальным планом. Некоторые планы повторены в сознании всеобщей Природы. Когда мы выходим или общаемся с этими другими планами, тогда мы устанавливаем связь с мирами, находящимися над физическими. Во сне мы покидаем физическое тело, оставляя только подсознательный осадок, и входим во все планы и во все типы миров. В каждом мире мы видим сцены, встречаем существ, участвуем в событиях, сталкиваемся с формациями, влияниями, внушениями, которые принадлежат этим планам. Даже когда мы пробуждены, часть нас движется в этих планах, но их активность происходит за вуалью; наши бодрствующие умы не осознают этого. Сны часто являются лишь бессвязными конструкциями нашего подсознания, но другие - являются записями (часто очень смешанными и искаженными), или транскрипциями, опытов на тех супрафизических планах. Когда мы делаем садхану, то такого рода сны становятся очень распространенными; тогда подсознательные сны прекращают доминировать. Силы и существа витального мира оказывают большое влияние на людей. Витальный мир, с одной стороны, - это мир красоты, - поэты, артисты, музыканты находятся в тесной связи с ним; он также является миром сил и страстей, вожделений и желаний, - наши собственные вожделения и желания, страсти и амбиции могут привести нас в контакт с витальным миром и их силами и существами. Кошмары Х. - это контакты с этой стороной витального мира. Его влияния также являются источником многого в человеке, что демонично, отвратительно, жестоко и низко.

Это переживание Х. является контактом с чем-то на неправильной стороне витального мира. Ее видение богов, богинь и т.п. - это переживания витального мира с другой стороны. Это была попытка какой-то витальной силы достичь контроля над ней, воздействую на нее через ее страх. Если бы она не испугалась, то это бы не вторглось в нее. Если она в часы бодрствования страдает от желаний или отчаяния и депрессий, то это также будет помогать и заставлять ее выходить в эти миры во сне или иметь с ними связь. Ее опыты, как вы описываете их, показывали очень большую способность выхода на витальный план на хорошую его сторону - эти опыты не так опасны, как сходные переживания, если бы они были в медитации, но, тем не менее, они очень нежелательны.

открыть спойлер
Если такое вторжение происходит, то единственной вещью является довести борьбу до конца, как она и сделала, и одновременно с этим звать Мать. Должно быть правилом призывать Мать перед сном, концентрироваться на ней и постараться почувствовать вокруг себя защиту Матери и вместе с ней отходить ко сну. В самом сне должна быть сформирована привычка призывать Мать во время трудности или опасности; многие садхаки делают это. Не позволять вторжения, любого вторжения любой силы и существа, будь то во сне, медитации или когда-либо еще - никакой силы, за исключением Божественной Силы, - это означает отвержение этого, никогда не давать этому согласия, будь то через невнимание или через слабость. Разрушение связи может быть сделано внутренней волей, волей отвержения, большей концентрацией на высоких вещах, чем на вещах витального плана; а также путем отвержения желаний или отчаяния и депрессий, если они у нее есть. Пусть она больше стремится к верхним духовным переживаниям, к психическому открытию, тишине, покою, чистоте, к открытию к верхнему свету, силе, блаженству, знанию.

Единственно, она не должна вести слишком уединенную жизнь; необходимо некоторое открытие в физическом мире, а также некоторые обычные ментальные активности здорового характера.

***

Эти сны посланы из витального мира. В связи с этим она должна развить три вещи:

1) Развить привычку в самом сне сразу призывать Мать;

2) Не бояться, - если не бояться, то эти силы другого мира становятся беззащитными;

3) Не верить в реальность таких формаций и рассматривать их только как внушения, вложенные в форму, точно также как когда возникает внушающее страх воображение о том или ином событий, но разум знает, что это просто работа воображения и не затрагивается этим.

***

Ваше переживание покоя в теле - очень хорошее. Что касается плохого сна, то это была враждебная формация из витального мира - внушение в форме сна, чье намерение расстроить вас. Эти внушения должны быть отклонены - вы должны сказать себе: «Это ложь, такой вещи не может произойти» - и отбросить его, также как бы вы сделали с ложным внушением в бодрствующем состоянии.

***

Эти вещи, которые приходят, чтобы напугать вас, - просто влияния, набрасываемые на вас маленькими витальными силами, которые хотят помешать вам (делая вас нервозным), оказывая воздействие на садхану. В действительности, они ничего не могут с вами сделать, только вы должны отбросить всякий страх. Когда эти вещи приходят, всегда удерживайте такую мысль: «Со мной защита Матери, ничего плохого со мной не может произойти», - ибо, когда есть психическое открытие и сохраняют веру в Мать, то этого достаточно, чтобы отразить удар этих вещей. Многие садхаки научились тому, что, когда во сне они чем-то обеспокоены, то в самом сне призывают Мать, произнося ее имя, и тогда те вещи, которые угрожали им становятся беспомощными или прекращают существовать. Поэтому вы должны не пугаться и с презрением отвергать эти ощущения. Если есть что-то пугающее, то призывайте защиту Матери.

Жар, который вы чувствовали, возможно, был из-за какой-то трудности в нисхождении силы ниже межбровного центра, где она работала до сих пор. Если такие ощущения или беспокойство, которое вы чувствовали, или похожие вещи приходят, то вы не должны тревожиться, но оставаться спокойным и позволить трудности пройти.

То, что у вас было до этого - лунный свет во лбу - это была как раз эта работа над центром в межбровье, центре внутреннего ума, воли и видения. Лунный свет, который вы видели - это свет духовности и это был именно он, входящий в вам ум через центр с эффектом расширения в сердце, подобно морю наполненному лунным светом. Затем пришло некое стремление подготовить нижнюю часть ума, с центром в горле и соединить его с внутренним умом и открыть его; но там была какая-то трудность, это очень распространенный случай, что является причиной жара. Вероятно, это был огонь тапаса, Агни, старающийся открыть путь к этому центру.

Переживание подъема в небо - это очень распространено, оно означает восхождение сознания в верхний мир света и покоя.

Идея о том, что вы должны идти все больше и больше внутрь и обратиться полностью к Матери, совершенно верна. Когда нет привязанности к внешним вещам ради собственной выгоды и все существует только для Матери, живя во внутреннем психическом существе, сцентрированном в Ней, - это является наилучшим условием для духовной реализации.

***

Сны подобного рода часто происходят на витальном плане, в которых сталкиваются с непреодолимыми трудностями до тех пор, пока внезапно не находится выход. Гуджерат во сне не был Гуджератом, но лишь символом одной части витального мира, который противодействует духовной жизни, он наполнен витальными силами, которые входят либо обманным путем, либо силой. Эти сны указывают на некоторые части витальной природы (не своей собственной, но всеобщей витальной Природы), которые стоят на пути к духовному осуществлению. Когда уходят туда и овладевают ими, тогда становятся свободными от любого вторжения этих частей Природы в садхану.

***

Эти сны точно символизируют витальные силы, которые приходят, чтобы атаковать вас. Если вы смело посмотрите им в лицо, то они уменьшаются до беспомощности. Я вовсе не думаю, что вы встречаете отца или брата - хотя что-то из их враждебных чувств может использовать преимущество от этих сил, принимая их образы, - также они могут делать это, чтобы создать симпатию в вас и помешать вам действовать против них. Но вне этого, образы физической матери, отца и родственников очень часто символизируют физическую или наследственную природу или в целом обычную природу, в которой мы рождены.

***

В этих снах родители или родственники означают обычные силы физического сознания (старая природа).

***

Это сны витального плана. Те из них, которые были об уходе домой, приходят из той части витала, которая все еще сохраняет память о прошлых связях и идет туда во сне. Сны о Матери - это запись встречи с ней на витальном плане. Прежде всего, вам нужно отбрасывать их, когда вы пробуждаетесь и не разрешать вашему виталу сохранять впечатления от них. Переживания, которые у вас были там (о Матери, приходящей в сердце и говорящей вам) были психическими по характеру, а не витальными снами.

Трудности, которые у вас есть в садхане, могут приходить из витала или физического ума, становящегося активным. Это часто происходит после первых переживаний покоя и безмолвия. Нужно отделить себя от этих активностей в медитации, наблюдая, как свидетель, и призывать первоначальный покой также и в эти части. Но это может занять время. Если могут в медитации достаточно изолировать себя от окружающего и идти внутрь, то спокойствие приходит более быстро.

***

Когда вы практикуете йогу, сознание открывается, и вы начинаете осознавать - особенно во сне - вещи, сцены, существа, события других (не физических) миров, и вы сами во сне уходите туда и действуете там. Очень часто эти вещи имеют значение для садханы. Поэтому вам не нужно сожалеть, видя все это, когда вы спите или медитируете.

Но в любом случае, не должно быть страха. Тот факт, что вы были способны разрушить те существа, которые боролись с вами (это были существа враждебного витального мира) - это очень хорошо, поскольку это показывает, что где-то в вашей витальной природе есть сила и мужество. Больше того, используя имя Матери и имея ее защиту, вам не следует ничего бояться.

***

Бегство [во сне] - это символ инерции в этой части существа, которая позволяет силам вторгаться, отступая от них и отдавая землю, вместо того, чтобы встретиться и разрушить их.

***

Очевидно, что переживание Х. было так называемым кошмаром - атака во сне какой-то силой витального мира, к которой он, возможно, каким-то образом открылся, это может быть из-за ответа человеку с улицы, который нес вокруг себя плохую витальную атмосферу. Образ женщины был лишь формой, которую дал подсознательный ум этой силе. Эти силы находятся везде вокруг и, если открывают им дверь, то они входят где бы вы ни были. Это бы не имело значения, если бы не нервная реакция иррационального ужаса, которой потакает Х. Тот, кто хочет делать садхану, не должен потакать такой панике; это слабость несовместима с требованиями йоги и, если не могут отбросить ее, то безопаснее не пытаться делать йогу.

***

Эта депрессия, опустившаяся на вас во сне, произошла по двум причинам. Это должно быть след, оставленный неприятным переживанием в какой-то нехорошей части витальных миров. А там существует много мест подобного рода. Это вряд ли может быть атакой, поскольку это оставило бы более определенное впечатление о том, что что-то произошло, даже если и не было активной памяти об этом; но просто войти в определенные места или встретиться с их обитателями, или войти в контакт с их атмосферой - может иметь подавляющее и истощающее воздействие, даже если вы рождены бойцом и принимаете азартно удовольствие встретиться и преодолеть эти испытания. Если причина в этом, то нужно либо избегать этих мест, что можно сделать усилием воли, сразу знают, что именно это происходит, либо формируя вокруг себя специальную защиту против касания этой атмосферы. Другой возможной причиной является погружение в слишком мрачный и подсознательный сон - это иногда воздействует так, как вы описываете. В любом случае, когда случаются такие вещи, не позволяйте себе падать духом; это является распространенным феноменом, с которым неизбежно встречаются до тех пор, пока не начинают проникать за вуаль и не касаются оккультных причин психологических происшествий внутри нас. Нужно изучить причины, замечать и встречать трудность и всегда реагировать - никогда не принимать депрессию, наброшенную на вас, но реагировать так, как вы это сделали в последний раз.

Если всегда есть силы, заинтересованные подавить и лишить силы духа, то всегда есть и силы вверху и вокруг нас, которые мы можем призвать к действию, тянуть в себя, чтобы восстановить, наполниться снова силой, верой, радостью, энергией, которые упорствуют и побеждают. На самом деле, это привычка, которую нужно сформировать, чтобы достичь открытости к этим помогающим силам и либо пассивно получать их, либо активно вызывать их к действию, поскольку можно делать и то и другое. Легче, если у вас будет представление о них, находящихся сверху и вокруг вас,а также вера и воля получить их, ибо это приносит переживание и конкретное ощущение их и способность получать при необходимости или по желанию. Это вопрос привычки вашего сознания входить в контакт и сохранять его с этими полезными силами и для этого вы должны приучить себя отбрасывать внушения, приходящие к вам от других, депрессию, неверие в себя, недовольство, и все подобные беспокойства.

Что касается действенного овладения ситуацией с оккультными силами, то это может прийти только в результате использования и эксперимента, подобно тому как развивают силу упражнениями или разрабатывают процесс в лаборатории, находя через действенное использование силы то, как она может и должна быть применена в той сфере, в которой она действует. Бесполезно ожидать силы прежде, чем будет сделано усилие; сила придет с повторяющимися испытаниями. Вы не должны бояться поражения или падать духом от поражения, ибо в этих вещах не всегда преуспевают сразу. Это вещи нужно изучить на личном опыте: как достичь контакта с космическими силами, как соотнести или уравнять наше индивидуальное действие с ними, как стать инструментом Сознания Господа, которое мы называем Божественным.

Есть что-то в вашей позиции слишком индивидуальное - я имею в виду упор на личную силу или слабость как на определяющий фактор. В конце концов, что касается нашего величия, также как и нашей слабости, то наша сила не является нашей собственной, но дается нам для игры, которая должна быть сыграна, для работы, которая должна быть сделана. Сила может быть сформирована в нас, но ее нынешняя формация не является конечной - ни формация силы, ни формация слабости. В любой момент формация может измениться - в любой момент видишь, особенно под действием йоги, как слабость изменяется в силу, неспособность становится способностью, медленно или быстро, но инструментальное сознание поднимается к новой высоте или развивает свои скрытые силы. Выше нас, внутри нас, вокруг нас находится Все-Сила, и именно на нее мы должны полагаться в нашей работе, в нашем развитии, в нашем трансформирующем изменении. Если мы продолжаем с верой в работу, в нашу инструментальность, призванную для работы, в Силу, которая уполномочила нас, тогда в каждом испытании, встречая и преодолевая трудности и поражения, приходит сила, и мы должны развить способность вмещать столько Все-Силы, сколько нам нужно, чьим все более и более совершенным сосудом мы становимся.

ty-sleduyuschi.narod.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №15  СообщениеДобавлено: 12 фев 2013, 14:33 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Трансформация Физического #8

Всем принципом этой йоги является полная самоотдача исключительно Божественному и никому и ничему кроме Него и опускание в себя, благодаря единению с Божественной Силой Матери, всего трансцендентного света, силы, широты, покоя, чистоты, сознания-истины и Ананды супраментального Божественного. Следовательно, в этой йоге нет места для витальных отношений или взаимообменов с другими; любое подобное отношение или взаимообмен привязывает душу к нижнему сознанию и его нижней природе, препятствует истинному и полному единству с Божественным и затрудняет, как восхождение к супраментальному сознанию - Истины, так и нисхождению супраментальной Ишвари Шакти. Было бы еще хуже, если бы этот взаимообмен принял форму сексуальных отношений или сексуального наслаждения, даже если быть свободным от какого-либо внешнего акта; поэтому подобные вещи абсолютно непозволительны в садхане. По умолчанию предполагается, что запрещен любой акт подобного рода; но также исключена любая его тонкая форма. Только после того как мы станем едиными с супраментальным Божественным, мы сможем найти наши истинные отношения с другими в Божественном; в этом высоком единстве подобный вид грубого нижнего витального движения не сможет иметь место.

Овладеть сексуальным импульсом - стать на столько сильным хозяином сексуального центра, чтобы сексуальная энергия была бы поднята вверх, а не выброшена вовне и растрачена - в действительности именно поэтому сила семени может быть превращена в первичную физическую энергию, поддерживающую все остальное, ретас в оджас. Нет более опасной ошибки, чем принять смешение сексуального желания и некоего вида его тонкого удовлетворения, рассматривая это как часть садханы. Это был бы самый эффективный способ, ведущий прямо к духовному падению, бросающий в атмосферу сил, которые блокировали бы супраментальное нисхождение, принося вместо этого нисхождение враждебных витальных сил, сеющих беспокойство и бедствие. Эта склонность должна быть абсолютно отброшена, если она старается появляться, и вычеркнута из сознания, если Истина должна быть принесена вниз и должна быть осуществлена работа.

Также является ошибкой полагать, что, хотя физическая сексуальная активность должна быть оставлена, все же некое внутреннее ее воспроизведение является частью трансформации сексуального центра. Действие животной сексуальной энергии в Природе является средством, предназначенным для специфической цели в экономике материального творения в условиях Неведения. Но витальное возбуждение, которое сопровождает ее действие создает наиболее благоприятную возможность и вибрацию в атмосфере для вторжения тех самых витальных сил и существ,в чьей основной задачей является не допустить нисхождение супраментального Света. Удовольствие, связанное с ним, является деградацией, а не истинной формой божественной Ананды. Истинная божественная Ананда в физическом имеет другое качество, движение и субстанцию; самосуществующую в своей сущности; ее проявление зависит только от внутреннего единства с Божественным. Вы говорили о Божественной Любви; но Божественная Любовь, когда она касается физического, не пробуждает грубые низшие витальные склонности; потакание им будет только отталкивать ее и заставлять ее снова уйти на высоты, с которых уже достаточно трудно будет призвать ее вниз в грубость материального творения, которое лишь она одна может трансформировать. Зовите Божественную Любовь через единственные врата, в которые она согласиться войти, врата психического существа и отбросьте прочь низшее витальное заблуждение.

открыть спойлер
Трансформация сексуального центра и его энергии необходимо для физических сиддхи; ибо это поддержка в теле всех ментальных, витальных и физических сил природы. Она должна быть изменена в массу и движение внутреннего Света, сознательной Мощи, чистой божественной Ананды. Только привнесением супраментального Света, Силы и Блаженства в этот центр можно изменить его. Что касается последующей работы, то только супраментальная Истина и созидательное видение и воля Божественной Матери смогут определить ее. Но это будет работа сознательной Истины, а не Тьмы и Неведения, к которым принадлежат сексуальное желание и наслаждение; это будет сила сохранения и свободного, без желания излучения жизненных сил, а не их выбрасывание и растрата. Не нужно полагать, что супраментальная жизнь будет только возвышенным удовлетворением желаний витала и тела; ничто не может быть большим препятствием для нисходящей Истины, чем вера в прославление животного в человеческой природе. Ум хочет чтобы супраментальный статус был подтверждением его собственных взлелеянных идей и предрассудков; витал хочет его для прославления своих собственных желаний; физическое хочет, чтобы он был обильным продолжением его собственных удобств, удовольствий и привычек. Если бы это было так, то это было бы только преувеличенное и сильно гипертрофированное завершение животного в человеческой природе, а не переход от человеческого к Божественному.

Опасно думать об отказе от «всякого барьера различения и защиты против того, что старается нисходить» на вас. Задумывались ли вы о том, что будет, если то, что нисходит, является чем-то несоответствующим божественной Истине и возможно даже чем-то враждебным. Враждебная Сила и не просила бы лучших условий для установления контроля над ищущим. Только силу Матери и божественную Истину следует допускать без препятствий. И даже тогда нужно сохранять силу различения, чтобы определять малейшую ложь, которая приходит, маскируясь под силу Матери и божественную Истину, а также - силу отвержения, дабы отбросить прочь всякое смешение.

Храните веру в свою духовную судьбу и избегайте ошибок, все больше открывая психическое существо прямому руководству Материнской силы и света. Если центральная воля искренняя, то распознание ошибки может стать ступенькой к более истинному движению и более высокому прогрессу.

***

Это верно, что сексуальный центр и его реакции могут быть трансформированы и что Ананда свыше может спуститься вниз и заменить животные сексуальные реакции. Сексуальный импульс есть деградация этой Ананды. Но получить эту Ананду до того, как физическое сознание (включая физический витал) будет трансформировано, опасно, поскольку другие более низкие силы могут воспользоваться и примешиваться к ней, и это будет беспокоить все существо и может увести по неправильному пути, создавая ощущения, что эти более низкие вещи являются частью садханы и санкционированы свыше или просто из-за того, что более низкие элементы подавляют истинное переживание. В последнем случае Ананда прекратится и сексуальным центром овладеют более низкие реакции.

***

В своем прошлом письме я кратко сформулировал свою позицию относительно сексуального импульса и йоги. Могу здесь добавить, что мой вывод не основан на каком-либо ментальном мнении или предвзятой моральной идее, но на проверенных фактах и на наблюдении и опыте. Я не отрицаю, что до тех пор, пока допускается (некий) вид разделения на внутренний опыт и внешнее сознание, то внешнее существование ощущается как низшая активность, управляющая, но нетрансформированная, и вполне можно иметь духовное переживание и делать прогресс без какого-либо полного прекращения сексуальной активности. Ум отделяет себя от внешнего витала (жизненной части) и физического сознания и живет своей собственной внутренней жизнью. Но лишь немногие действительно могут сделать это с достаточной полнотой, и мгновения своих опытов расширить до жизненного плана и физического; с сексом больше нельзя обращаться подобным образом. В любой момент он может стать беспокоящей, выводящей из равновесия и деформирующей силой. Я заметил, что наряду с эго (гордость, тщеславие, амбиции) и раджасичной алчностью и страстями, это является одной из главных причин духовных бедствий, которые имеют место в садхане. Попытка отделиться от него, но не исключая его полностью, проваливается; попытка сублимировать, возвысить и очистить его, принятая многими современными мистиками в Европе, есть самый опрометчивый и опасный эксперимент. Поскольку когда смешивается секс и духовность, то возникает величайший хаос. Даже попытка сублимировать его, направляя его к Божественному, как в Вайшнавизме madhura bhava, несет в себе серьезную опасность из-за неверного поворота или использования, что так часто проявлялось в этом методе.

Во всяком случае в этой йоге, которая ищет не только сущностного переживания Божественного, но трансформации всего существа и всей природы, я нахожу, что в этой садхане абсолютно необходимо стремиться полностью овладеть сексуальной силой; иначе витальное сознание остается мутной смесью, а это портит чистоту одухотворенного ума и серьезно препятствует обращению вверх сил тела. Йога требует полного восхождения всего нижнего или обычного сознания, чтобы соединиться с духовным сознанием свыше и полного нисхождения духовного (а со временем и супраментального) сознания в ум жизнь и тело, чтобы трансформировать их. Полное восхождение невозможно до тех пор, пока сексуальное желание блокирует путь; нисхождение же опасно, пока сексуальное желание сильно в витале. Ибо в любой момент неудаленное, или латентное, сексуальное желание может послужить причиной смешения, которое отбросит назад истинное нисхождение и использует энергию, предоставленную для других целей, или развернет все действие сознания к похожему опыту, мутному и обманчивому. Поэтому нужно убрать это препятствие с нашего пути; иначе либо не будет безопасности, либо не будет свободного движения к завершенности в садхане.

Противоположное мнение, о котором вы говорите , основано на идее, что секс является естественной частью витально-физического целого человека, необходимой как пища или сон, и что его полное исключение может привести к дисбалансу и серьезному беспорядку. Действительно, секс, подавленный во внешнем действии, но удовлетворяемый другими способами, может привести к беспорядку в системе и к беспокойствам ума. На этом основана медицинская теория, которая не одобряет сексуальное воздержание. Но я заметил, что эти вещи имеют место только когда есть либо тайное потакание извращенного типа, заменяющее нормальную сексуальную активность, либо потакание ему в тонкой витальной форме через воображение или через невидимый витальный взаимообмен оккультного рода, - я не думаю, что будет вред, если это будет истинная духовная попытка к овладению и воздержанию. И это поддержано многими врачами в Европе, что сексуальное воздержание, ЕСЛИ ОНО ИСТИННОЕ, благотворно, поскольку тогда элемент в ретасе, который служит сексуальному действию, изменяется в его другой элемент, который наполняет энергией системы, ментальную, витальную и физическую - и это оправдывает Индийскую идею Брахмачарьи, трансформация ретаса в оджас и подъем его энергий вверх для того, чтобы они изменились в духовную силу.

Что касается методов овладения, то это не может быть сделано только физическим воздержанием - это обеспечивается процессом комбинирования отделения и отвержения. Сознание встает позади сексуального импульса, чувствует его не как свое собственное, а как что-то чужое вброшенное в него силой Природы, чему он отказывает в санкции или идентификации - всякий раз некое движение отвержения отбрасывает его все больше и больше вовне. Ум остается незатронутым; спустя время, витальное существо, которое является главной поддержкой, отходит от него таким же способом, и, в конце концов, физическое сознание больше не поддерживает его. Этот процесс продолжается до тех пор, пока даже подсознание больше не сможет поднять его вверх даже во сне и не будет возобновляющегося движения природной силы, чтобы разжечь этот низший огонь. Вот почему сексуальная склонность так трудноизлечима; но есть некоторые, кто могут осветить ее окончательно в результате быстрого, радикального выбрасывания ее из природы. Однако, это случается более редко.

Уже было сказано, что полное освещение сексуального импульса - это одна из самых трудных вещей в садхане и нужно время, чтобы подготовится к этому. Но его полное исчезновение достижимо и практическое освобождение, нарушаемое лишь случайными подсознательными движениями во сне, бывает довольно часто.

***

Секс (оккультный) находится абсолютно на том же уровне, что амбиции и т.д.; только с точки зрения опасности, его действие обычно менее явное - т.е. его Враждебность не выдвигается вперед так открыто как вещь, которую надо преследовать в духовной жизни.

***

Я не говорил, что сексуальным импульсом не овладевают в других йогах. Я говорил, что трудно быть полностью свободным от него и что попытка его сублимации, как в Вайшнавизме, имеет свои опасности. Это подтверждается всеми, кто знает, как часто и чрезвычайно широко распространенно это у Вайшнавов. Трансценденция и трансформация - это другое дело. Есть три вида, или стадии, трансформации, рассматриваемых в этой садхане: психическая трансформация, духовная трансформация и супраментальная. Первые две делались и в других йогах, в каждой по-своему; но последняя - это новая попытка. Трансформация, достаточная для духовной реализации, достижима в двух первых; трансформация, достаточная для обожествления человеческой жизни, с моей точки зрения, возможна только с супраментальным изменением.

***

Что в этой йоге делать с сексом и сексуальными связями? Я часто говорил вам, что от секса нужно избавляться и превзойти его прежде, чем смогут быть сиддхи в этой йоге.

***

Конверсия - это одно, а принятие существующих форм в обычной человеческой природе - это другое. Причина потворства сексуальному действию вовсе не императивна. Лишь меньшинство призваны к строгой йогической жизни и всегда будет много людей, которые продолжат расу. Конечно, у йога нет презрения или отвращения к человеческой природе; он принимает ее и ту роль, которую играет каждая из ее активностей, с чистым и спокойным уважением. К тому же, если действие может быть совершенно без желания, с полным самоконтролем, под прямым руководством более высокого сознания, то это наилучший способ, и к нему иногда прибегают для осуществления божественной воли в вещах, которые бы по-другому не могли быть совершены йогином, например, такие вещи как война и разрушения, которые ее сопровождают. Но слишком легкомысленное обращение с подобным правилом может легко превратится в предлог для потакания обычной человеческой природы.

***

Мать уже говорила вам истину относительно этой идеи. Идея о том, что через полное удовлетворение сексуального голода он прекратится и исчезнет навеки - это вводящая в заблуждение ложь, которая предлагается виталом уму для того, чтобы получить разрешение на свои желания; у нее нет другого raison d'etre (лат. разумного основания), истины или оправдания. Если случайное удовлетворение сохраняет сексуальное желание медленно бурлящим, то полное удовлетворение будет только погружать вас в его грязную трясину. Этот голод, как и любой другой, не прекратится от временного насыщения; он возобновится снова после временного прекращения и захочет удовлетворения снова. Ни подачки, ни насыщение не избавят от него. Это может прийти только в результате полного психического отвержения или полного духовного открытия с усиливающимся нисхождением сознания, которое не хочет этого и имеет более истинную Ананду.

***

Это не вопрос страха - это вопрос выбора между Божественным Покоем и Анандой и деградированным удовольствием от секса, между Божественным и привлекательностью женщин. Пища должна быть поддержкой телу, но в сексуальном удовлетворении нет необходимости. Даже что касается удовольствия от пищи, то она может быть гармонизирована с духовными условиями, если исчезнет жадность к пище и желание удовлетворения вкуса. Интеллектуальное или эстетическое желание тоже может быть препятствием на пути к духовному совершенству, если есть привязанность к нему, хотя это гораздо ближе к духовному, чем грубый нетрансформированный аппетит тела; в действительности, для того, чтобы стать частью духовного сознания интеллектуальный и эстетический восторг также должен измениться и стать чем-то более высоким. Но все вещи, имеющие rasa ( «вкус», удовольствие от вещи), не могут быть сохранены. Есть rasa от причинение боли и убийства других, садистский восторг, есть rasa в мучении себя, мазохистский восторг - современная психология полна всем этим. Только иметь rasa еще не достаточное основание, чтобы оставить эти вещи как часть духовной жизни.

***

Не существует «восторга» в занятии сексом, это неизбежно и может быть только преходящее возбуждение и удовольствие, которое в конце концов истощается со старением тела.

***

Да, она [сексуальная атмосфера] стала неистовой везде [в современном мире], особенно когда человек больше не верит в старые моральные ограничения и ничем другим они не заменены.

***

Идеей новых европейских мистиков, типа Лоуренса, Мидлтона Марри и пр., является то, что потакание сексу есть предначертанный путь, чтобы найти Сверх Я или Над Я, ибо это то чем он в действительности является! Х., конечно, знает лучше. Но если личное Сверх Я есть все, что желаемо, а не Божественное, то секс и многие другие вещи допустимы. Нужно лишь осознавать, что человек не есть тело, жизнь и ум, но Сверх Я и потом делать то, что Сверх Я говорит тебе сделать.

***

Я говорил о личном Сверх Я, - имея в виду реализацию чего-то в нас (Пурушу), что не является Пракрити (Природа): не движения ума, витала или физического, но нечто, что является Мыслителем, и т.д. Этот Пуруша может дать согласие на любое движение природы или отказать в нем, или он может управлять Пракрити, что ей делать, а что нет. Он может разрешить ей удовлетворить секс или воздержаться от него. Это обычно ментальный Пуруша (Маномайя Пуруша), которого осознают подобным образом, но есть также Пранамайя, или витальный Пуруша. Под словом Сверх Я они вероятно понимали этого Пурушу - они принимали его за разновидность личного Атмана.

***

Единство со всем в этом случае означало бы удовлетворение сексуального инстинкта со всеми - это было бы довольно поразительное siddhanta (совершенство), хотя есть нечто подобное в практике Тантры левой руки. Но Тантристы левой руки более логичны, чем вы – ибо, почему здесь должно быть единство, если это оправдание сексуального выражения, поддержка только более легкой, а не грубых форм выражения любви? Но реально основывается ли секс на любви или сексуальная любовь основана на сексуальном инстинкте? и является ли сексуальный инстинкт выражением духовного чувства Единого во всем? Не базируется ли он реально на дуальности, за исключением тех случаев, когда он просто ищет удовлетворения и удовольствия, когда вопроса о любви вообще нет? Разве привлекательность женщины определяется чувством того, что она и есть он сам или тем фактом, что она является кем-то отличным, привлекающей своим очарованием или красотой, которой мужчина хочет наслаждаться, или просто фактом отличия от себя, фактом, что ее существо женского пола, а не мужского, так что сексуальный инстинкт может найти тут богатое поле для деятельности.

***

Конечно, сексуальный импульс является величайшей силой на витальном плане; если он может быть возвышен и обращен вверх, то создался бы оджас, который является великой поддержкой для достижения верхнего сознания. Но простого ограничения здесь не достаточно.

***

Сексуальная энергия используется Природой в целях воспроизводства и является, по своей реальной природе, фундаментальной энергией Жизни. Она может быть использована не для возвышения, но для определенной интенсификации витально-эмоциональной жизни. Ее можно контролировать и отклонять от сексуальной цели; и использовать для эстетического и артистического или другого творчества и производства или сохранять для возвышения интеллектуальных и других энергий. Также, полностью взятая под контроль, она может быть преобразована в силу духовной энергии. Это было хорошо известно в древней Индии и было описано как конверсия ретаса в оджас через Брахмачарью. Неправильно использованная сексуальная энергия приводит к беспорядку и дезинтеграции жизненной энергии и ее сил.

***

Конечно, он [сексуальный импульс] совершенно естественен и у всех людей он есть. Природа использует его как часть своего функционирования в целях воспроизводства, для того, чтобы род мог продолжаться. У животных он используется для этой цели, но люди ушли от Природы, и используют его главным образом для удовольствия - поэтому он имеет такую власть над ними и постоянно беспокоит их.

Естественно, вы должны победить сексуальный импульс, но это нельзя сделать сразу; требуется терпеливая настойчивость и твердая решимость не удовлетворять его ни физически, ни ментально. Даже когда и это сделано и нет мысли и желания, механические выделения могут продолжаться во сне, но если ум сохранен свободным, это в конце концов исчезнет.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 27 ]  На страницу 1, 2  След.

Текущее время: 21 июл 2019, 15:23

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти:  

 

 

 

cron