К ИСТОКУ

открыть спойлер

«Hagal» представляет собой связь между высшим миром и Средней Землей, на которой мы живем. Это руна числа девять, самого священного числа северной традиции, и, как таковая, она является Матерью рун. «Hagal» ассоциируется с божественными покровителями путей, которые связывают мир человеческого сознания с другими планетами. Этими божествами являются Хеймдалль — бог стражи, связывающий нашу Среднюю Землю с верхним миром через Радужный мост, Бифрест; и Мордгуд — богиня, которая охраняет мост, ведущий в преисподнюю. Кристаллы льда в небе иногда вызывают гало, которые мы можем видеть вокруг луны в морозные ночи. Подобным же образом ужасный мост, ведущий в преисподнюю, сделан из льда. Руна также ассоциируется с Урд, старшей норной, «ведающей о том, что было». Это руна Самхейна — празднества, которое сегодня известно как канун Дня всех святых.

Девятая руна представляет те модели существования, которые, хотя возникли в прошлом, все еще остаются активными и влияют на настоящее положение вещей. Она означает сильное, пусть даже неуловимое влияние, таким образом символизируя силу эволюции в структуре современного существования. «Hagal» относится к корню вещей, как на физическом, материальном уровне, так и временном.

Гадатели по рунам часто приписывают «Hagal» плохое значение, усматривая в ней предвестие жизненной катастрофы, когда она попадает в расклад рун. Негативные аспекты руны могут проступать в виде несчастных случаев или, более распространенно, в форме обычно непредвиденного «невезения». Но, какими бы они ни были, события, обозначаемые этой руной, могут происходить внезапно и неожиданно. К тому же, их нельзя избежать, так как они находятся вне контроля и вмешательства человека. Однако они не являются случайными, так как происходят согласно уже установившимся правилам, аналогично суду. В силу этого результат событий будет беспристрастным и неотвратимым, неподвластным человеческим эмоциям и предпочтениям. Этой своей стороной «Hagal» обозначает скорее действие механического процесса, чем результат творчества человека.

«Hagal» является руной бессознательного ума личности и формотворческого процесса мысли. В более специфическом смысле это — разрушительный агент, работающий в подсознании, вызывая крайне необходимую перемену. «Hagal» говорит нам, что данные проблемы должны быть решены сейчас, если мы хотим прогрессировать. Но осознание этих проблем дает нам силу решить их. «Hagal» показывает нам, что лучший способ существования — это жизнь в гармонии с природой — с естественной сменой времен года, с нашей собственной, истинной природой. Что бы ни случилось с нами, образ наших действий заключен в нашей собственной свободной воле.

Nyd, Not

Потребность

Руна, обозначающая звук «n». Эта руна означает «потребность». Потребность во всех ее формах. Она может относиться к обычному ощущению потребности, того вида потребности, которая вызывается недостатком или отсутствием чего-то необходимого. Древнеанглийская руническая поэма описывает потребность такого рода следующим образом: «Потребность — это тесная повязка, стягивающая грудь, но часто может быть превращена в то, что принесет помощь, если вовремя уделить ей внимание». «Nyd» выражает мысль о том, что возможность избавиться от потребности существует и она может быть найдена в самой потребности.

«Nyd» призывает к осторожности в действиях. Старое изречение «познай самого себя» особенно применимо к этой руне.

Согласно скандинавской мифологии, Нотт является богиней ночи. У нее было трое мужей. От первого, Нагльфара, она родила сына Ауда (Aud'a); от второго, Аннара, — дочь Ерд, богиню Земли, а от третьего, Деллингера, — сына Дага (день). Таким образом, руна «Nyd» («Nott») является матерью 24-й руны, «Dag». Форма руны взята от лукообразного приспособления, которым обычно пользовались для разжигания ритуальных костров. Этот предмет тоже в каком-то смысле можно назвать Матерью света.

Is, Isa

Лед

Одиннадцатая руна алфавита, фонетически — «i». Она означает лед, воплощая в себе принцип статического существования.

Лед является результатом изменения состояния от жидкого к твердому после потери энергии. Текущая вода становится прочным льдом. Олицетворяя собой принцип инерции и энтропии, «Is» прямо противоположна руне «Ken». Но, согласно эзотерической традиции Севера, в конфликте с огнем лед образует новое вещество. В самом льде содержится принцип таяния и нового превращения в воду. Он также может двигаться в виде ледника, развивая ужасно медлительную, но, тем не менее, непреодолимую силу. В виде айсберга «Is» обманчива, так как только одна девятая ее подлинной массы видима над поверхностью. Руна «Is», таким образом, обозначает перерыв в прогрессе или прекращение взаимосвязи под действием мощных, неотвратимых сил. Ее иногда ассоциируют со смертью. Древнеанглийская руническая поэма говорит нам так: «Лед очень холодный и скользкий. Он искрится, как стекло, как драгоценный камень. Покрытое изморозью поле красиво для глаза».

Jera, Ger, Jara, Jer

Год

Фонетически это «j» или мягкое «g». Эта руна имеет эзотерическое значение «год» или «сезон». Она относится к циклам времени, процессам во времени и их кульминационным точкам. Более конкретно, «Jara» символизирует плодотворные результаты при выполнении действий в правильном порядке и в надлежащее время. Это соответствующее завершение любого процесса. Еще более конкретно, «Jara» обозначает обильный урожай, который можно получить путем тщательного ведения сельского хозяйства. Она показывает, что когда действия человека совершаются соответственно правильным принципам, а именно, когда они выполняются в согласии с естественным порядком вещей, последствия этого будут благотворны. Результатом будет «радующее душу изобилие как у богатых, так и у бедных». «Jera» является руной завершения, отмечая конец одного цикла и начало нового. Это свойственно 12-й букве рунического ряда, символизирующего двенадцать месяцев полного года. И в своей старой, и в новой форме эта руна отражает мистический союз между землей и космосом или циклы времен года.

открыть спойлер

Peorth, Peord, Perthro

???

Значениe этой руны, пожалуй, обширнее всех прочих. Многие исследователи рун видят в ней «стаканчик» или «качалку», в которой встряхивают игральные кости, прежде чем бросить их на доску. Иногда в ней видят стилизованное изображение сосуда для жеребьевки. Близкой к этому взгляду является интерпретация «Peorth» как пешки или фишки, чьи движения на игральной доске, подобно игральным костям, можно рассматривать как метафору, иллюстрирующую причудливость человеческого существования. Если смотреть на «Peorth» как на фишку, то она отражает динамическую связь между действием сознательной свободной воли и препятствиями существующих обстоятельств. В любой игре на доске возможные движения фишек обуславливаются правилами игры. Однако, помимо этих неизбежных ограничений, действительные движения в любой данной игре не являются раз и навсегда определенными. Они представляют собой результат сознательного умения игроков и их взаимодействия во время игры.

Эти наиболее общепринятые интерпретации «Peorth» не вполне совпадают с той, которую дает древнеанглийская руническая поэма. Этот текст описывает «Peorth» так: «Веселая музыка несет с собой смех и игру туда, где бравые молодцы сидят вместе в зале и с ними солдаты, пьющие пиво». Здесь «Peorth» считается символом веселой музыки — или даже танца, который чем-то похож на движения игральной фишки по доске. В заключение, согласно интуитивному анализу рун в «Листьях Иггдрасиля» Фрейи Асвинн, эту руну можно уподобить чреву Великой богини, Всеобщей Матери. Здесь «Peorth» представляет то, что несет с собой существование, как плодовитое чрево приносит ребенка в мир. Она проявляет то, что прежде было сокрыто. Во всех других интерпретациях этой руны «Peorth» представляет потенцию предопределения или судьбы, действующую в материальном мире, вводя в существование ранее сокрытые формы.

Elhaz

Лось

Руна звучит как «ks» или «z». По своей форме она напоминает рога лося, защитный «охранный знак» поднятой под углом руки и водяное растение, известное как «осока вытянутая». Это растение выносливое и упорное. Согласно древнеанглийской рунической поэме: «Осока растет, главным образом, на болотах. Привольно разрастаясь в воде, она жестоко ранит, обагряясь кровью того, кто пробует схватить ее». Изображенная в форме рогов лося или осоки, эта руна обозначает защиту. Она считается наиболее сильной руной защиты против тех воздействий или сил, которые мы обнаруживаем, пребывая в конфликте с самими собой. Эзотерически «Elhaz» обозначает устремленность человека к божественным свойствам.

Sigel, Sig, Sowilo

Солнце

Руна обозначает звук «s». Как руна «солнца», она символизирует силы священного солнечного диска, олицетворяя собой живительные свойства дневного света. «Sigel» обозначает всепобеждающий блеск солнечного света. Символически она обозначает ясное видение и готовность к достижению цели, проявляющиеся либо на физическом, либо на духовном плане. Древнеанглийская руническая поэма объясняет ее так: «Когда моряки плывут по рыбьим купелям, для них Солнце всегда означает надежду, пока конь морей не донесет их к гавани». В символических понятиях руна «Sigel» олицетворяет сознательную магическую волю, благотворным образом действующую по всему миру. Она обозначает определенное духовное качество, которое имеет силу самоотверженно противостоять мощному действию смерти и разрушения. Эта руна торжественно прославляет победу света над тьмой, привлекая могущество солнца для покровительства и врачевания. Таким образом, это — руна победы.

Туг

Тюр

Руна названа по имени небесного бога Центральной и Северной Европы, известного также как Тиу или Зиу, которого считают двойником римского Марса. Ее фонетическое значение «t». «Тyr» является первой руной в атте того же наименования и находится под властью Верховного Судьи. Древнеанглийская руническая поэма описывает эту руну так: «Тyr» — это особый знак, которому верят благородные люди. Он всегда находится на своем месте и никогда не теряется в ночной тьме». «Tyr» воплощает способность к твердому, надежному, уверенному руководству. Как и легенда о Тюре, который пожертвовал своей правой рукой для того, чтобы асы могли связать волка Фенрира, эта руна дает понять, что для управления в согласии с законом нужно идти на жертвы. Она обозначает неразрывную связь между успешным выполнением чего-либо и необходимостью жертвенной самоотдачи ради успеха. Своей формой, «подобной стреле», она указывает на то, что для достижения наибольшего результата мы должны направлять нашу энергию в верное русло.

Веогс, Birkana, Ваг

Береза

18-я руна читается как «b». Эта буква обозначает березу — дерево, которое является символом очищения и возрождения. Древнеанглийская руническая поэма говорит нам так: «Береза не приносит плодов, но растет без посева, узорчатым шлемом поднялись ее сияющие ветви, увешанные листьями, причесывая небеса». Здесь она выступает как символ воспроизводства и владений великой Матери Земли, богини Нертус. Этот аспект усиливается формой руны, напоминающей грудь богини. «Веогс» непосредственно связана с первой буквой огама «Beth» — деревом, которое символизирует весеннее возобновление энергии солнца. Как в рунах, так и в огамических и гаэльских традициях, береза является деревом очищения; именно из ее прутьев колдуньи вяжут свои метлы. Береза также является деревом, традиционно используемым для майского шеста. Число руны «Веогс», как 18-й по счету, является удвоенным священным числом девятой руны «Hagal». Это обозначает новое начало.

открыть спойлер

Lagu

Вода

Руна с фонетическим значением «l». Она обозначает воду во всех ее многочисленных аспектах и растение, известное как лук-порей. Будучи преимущественно руной текучести, «Lagu» олицетворяет вечно изменяющуюся природу существования. «Lagu» символизирует ошеломительное увеличение энергии роста. Лук-порей известен своей огромной энергией, благодаря которой он пробивается сквозь землю, и руна символизирует эту силу, против которой не устоит ничто. Эта несокрушимая сила роста является фундаментальным свойством материи. Древнеанглийская руническая поэма говорит нам, что: «Сухопутным жителям вода внушает тревогу, когда они отправляются в море на качающемся судне и конь морей не повинуется узде». Это представляет опасную сторону потока, могущество моря. Как вода, «Lagu» является посредником, благодаря которому происходит продвижение, но не без риска. Однако, как и все на свете, «Lagu» имеет два аспекта. Хотя человеческая жизнь не может существовать без воды, человек может жить в воде лишь очень и очень недолго. Это равновесие, закон единства противоположностей, проявляется таким же образом, как и циклический процесс роста. О нем свидетельствуют ростовые кольца морских раковин и деревьев, а в сфере «Lagu» он проявляется как прилив и отлив.

Ing, Ingwaz

Плодородие

22-я руна символизирует бога Инга. Она читается как «n». В северной традиции бог Инг является супругом богини плодородия и взращивания Нертус. Инг представляет собой бога мужской плодовитости, который охраняет домашний очаг, inglenook, так что эта руна долго использовалась для защиты домашнего хозяйства. На более общем уровне «Ing» является символом света. Это — огонь маяка, который передает сигнал далеко вокруг. Ингви — прозвище скандинавского бога плодородия Фрейра, явно тождественного богу Ингу. В языческие времена в определенные святые дни изображение Ингви провозили на освященной повозке вокруг ограды его священной обители. Это записано в древнеанглийской рунической поэме: «Сначала жители восточной Дании увидели Инга, удаляющегося по морю на своей колеснице. Так хердинги называли этого богатыря». На общем уровне руна «Ing» представляет потенциальную энергию. Форма руны указывает на способность к безграничному расширению. Как аспект фаллического бога Фрейра, она обозначает мужскую оргастическую силу и ее последствия. Это — энергия, которая должна создаваться постепенно в течение периода накопления, прежде чем она будет выделена в едином взрыве огромной силы.

Odal, Odil Etbil, Ethel

Поместье

В буквальном смысле, «Odal» означает землю предков, в более специфичном — собственность семьи — усадьбу. В фризском языке эта руна называется «Ееуеn-eerde»: «своя земля», «свой край». Древнеанглийская руническая поэма называет ее «домом» и говорит нам: «Все человеческие существа любят домашний приют, если они могут благоденствовать там в мире и радоваться частым урожаям». «Odal» воплощает свойства принадлежности, объединенности, родового наследия и не поддающиеся определению, но тем не менее реально существующие фамильные качества, которые передаются из поколения в поколение. На менее личностном уровне эта руна обозначает врожденные свойства чего-либо, его материальное и духовное наследие. Она является символом сопротивления против вмешательства произвольного правления государственных властей; она обозначает целостность, разумное и бережливое пользование ресурсами и свободу индивидуума и клана в пределах естественного закона. Фонетическое значение руны «o».

Dag, Dagaz

День

Фонетический эквивалент «d». «Dag», буквально, означает «день». «День — посланец Бога, свет приносит утешение и счастье равно как богатым, так и бедным». «Dag» является руной яркого света дня, особенно в его зените. Таким образом, это — руна полдня и середины лета. «Dag» — всецело благотворная руна света, здоровья и благоденствия. В своей духовной сфере она представляет космическое сознание, божественный свет как источник силы и радости. Как руна полдня и середины лета, высших точек дня и года, «Dag» отмечает конец одного цикла и начало следующего. Своей формой руна «Dag» символизирует равновесие между противоположностями, особенно такими, как свет и темнота. «Dag» имеет гаэльского двойника в виде «Doir» — дубового дерева и огамической буквы «Duir». В огамическом календаре деревьев, как в рунических циклах года, она обозначает середину лета. Это — «дверь», которая находится в точке встречи полугодия прибавляющегося света с полугодием убавляющегося. Этот аспект «двери» делает «Dag» руническим двойником древнееврейской буквы «daleth».

As

Дуб

Первая руна четвертого атта «Ас». Ее фонетический эквивалент — краткое «a». Иногда этот атт называют «аттом богов», посвященным группе скандинавских богов, именуемых асами. Возникнув в Англии, эта группа рун ассоциируется с рядом деревьев, в чем можно усматривать признак кельтского влияния. Руна «Ас» буквально означает дубовое дерево, которое по всей Европе посвящено Богу Громовержцу, под каким бы именем он ни выступал: Зевс, Диспатер, Юпитер, Тор, Таранис, Дагда, Перун или Перкунас. Эзотерически эта руна олицетворяет желудь, символ большой потенции: «могучие дубы вырастают из маленьких желудей». Этот плод дуба является природным воспроизведением космического яйца, которое заключает в себе потенциальную энергию перехода к существованию и роста. Вследствие этого руна «Ас» обозначает потенцию могучего роста и постоянной надежной поддержки.

открыть спойлер

Ior

Морская тварь

Руна имеет фонетическое значение «io». «Ior» обозначает «морское животное». В то время как некоторые комментаторы связывают его с бобром, животным, теперь исчезнувшим в Британии, более приемлемым является предположение о мифическом животном, известном как Морской змей, Червь Мидгарда — Мировой змей по имени Ермунганд. По аналогии с двойственной природой животных-амфибий, — земной и водной, — «Ior» символизирует двойственность, которая проявляется во многих вещах. В мифе о Ермунганде мировой змей изображен, естественно, как самое опасное животное. Хотя периодически его движения угрожают лишить мир устойчивости, тем не менее он является его существенной частью. Если бы он был устранен, то это привело бы к нескончаемым переменам. Последствия этого были бы более гибельными для земной жизни человека, чем его постоянное присутствие. Червь Мидгарда и его руна «Ior», таким образом, символизируют те затруднения и тяготы, с которыми мы должны справиться, если намерены вести сносную жизнь. Случающиеся время от времени природные катастрофы, символически представляемые в виде движений змея, являются составной частью естественного порядка человеческой жизни. В скандинавской мифологии это объясняется мифом о Торе. Ловя рыбу на бычью голову, которую представляет «Ur», руна силы, Тор поймал Червя Мидгарда. Но суть этой истории не в демонстрации ловкости Громовержца. Этот поступок показан как безрассудная попытка переступить через закон равновесия в природе — как нечто такое, чего даже бог не может сделать, не вызывая ужасных последствий. К счастью, прежде чем Тор смог вытянуть змея со дна океана, великан Хюмир, спутник Тора, перервал леску, и Ермунганд снова погрузился в бездонные глубины океана. Будучи опасными, силы, олицетворяемые «Ior», признаны, в то же время, существенными компонентами жизни. Реакция современного общества на эти опасные силы выражается в попытке полностью устранить их. Но в скандинавской традиции безоговорочно признан закон единства противоположностей. Как и миф о Торе, идея, лежащая в основе «Ior», показывает нам, что, если мы пытаемся изъять одну из полярных составляющих чего-либо, то это обязательно будет обречено на неудачу. Опыт современной медицины наглядно показывает эту закономерность, так как при искоренении одной болезни возникает другая, чтобы заполнить место, освобожденное прежней болезнью. Однако, ирония такого положения вещей состоит в том, что новые болезни более заразны, чем старые, поскольку они совсем непривычны для нас и сопротивляемость им невелика. Отсюда девиз «Ior»: «оставь в покое».

Ear

Прах

Фонетическое значение — «eа». Эта руна обозначает «прах», из которого созданы наши тела и в который мы возвратимся со смертью. Она служит символом могилы и олицетворяет конец всяческой жизни. Но не стоит смотреть на нее как на плохую руну, ибо, не будь конца, никогда не было бы и начала. Само существование жизни предопределяет смерть. «Ear» указывает на этот неминуемый конец, на неизбежность возвращения отдельного живого человеческого существа к недифференцированному материалу, из которого созданы наши тела.

Cweorth

Пламя

«Cweorth» изображает взвивающееся и колеблющееся пламя ритуального огня. Это может быть и праздничный костер, и «чистый огонь» или огонь погребального костра. Но что бы ни значил здесь огонь, руна «Cweorth» заключает в себе идею ритуального очищения посредством огня. Все виды огня являются микрокосмическим отражением священного домашнего очага. Ее фонетическое значение «q».

Calc

Мел

Это еще одна руна, чей смысл не так ясен, как у других. Обычно говорят, что она представляет ритуальный сосуд или жертвенную чашу. Ее название, напротив, означает «мел» — мягкую горную породу, используемую в строительстве и для письма на грифельной доске. Если смотреть на нее как на чашу, она видится перевернутой и опорожненной. Будучи однажды полной, сейчас она пуста. Ее содержимое было использовано или пролито. Возможно, напиток был выпит или выплеснут на землю как священное возлияние богам. И как жертвенная чаша, и как средство записи, «Calc» означает воспоминание об отсутствующих или умерших друзьях. По форме она напоминает перевернутую руну «Elhaz» — 15-й руны, символ защиты. Поэтому «Calc» можно трактовать как олицетворение смерти индивидуума. Эзотерически тайна «Calc» обозначает то, что будучи полным, все же пусто. Подобно «Ior», этот ее аспект несет в себе единство противоположностей. На духовном уровне «Calc» обозначает характерную особенность всего священного: оно может казаться легко доступным, но коснуться его нельзя — оно недосягаемо. В средневековом мире «Calc» считалась руной Святого Грааля. Ее фонетическое значение «k».

Stan

Камень

Ее можно трактовать как описание камня в любом из его аспектов. Она может означать «кости земли», горную породу. В основном, руна служит для обозначения отдельного валуна, булыжника или камня. Но она может относиться и к особым видам камня, таким, как мегалит или облицовочный камень для зданий. Она также может быть «камешком» или фишкой, используемыми в игре на доске, потому что очертания руны подобны традиционным формам игральных фишек, используемых в играх на доске — таких, как тавлеи.

Какую бы форму камня ни обозначала «Stan», она отмечает связь между силой земли, человеческими существами и небесными силами. Точно так же, как камень может преградить дорогу или одна фишка может блокировать движение другой, руна «Stan» может либо обеспечить защиту, либо действовать как препятствие нашему прогрессу. «Stan» имеет фонетическое значение «st».

Gar

Заключительная, 33-я руна нортумбрийского рунического ряда. Она имеет фонетическое значение «g». Этот знак означает «копье». В мифологии он относится к Гунгниру, копью Одина. Традиционно для копий использовали ясеневые древки. Как сказано в «Беовульфе»: «Там же составили копья из ясеня вместе с мечами — бремя железное». В отличие от предыдущей, 32-й руны, «Gar» не может быть отнесена ни к одному из четырех общепринятых аттов. Как копье Одина, которое является микрокосмом вселенского дерева, ясеня Иггдрасиль, «Gar» служит центральной точкой, которую окружают все другие руны. Кроме того, в нортумбрийской системе «Gar» считается руной законченности.

Славянский рунический строй. По Антону Платову.

Толкование значения рун по Антону Платову, «Славянские руны»[100].

Мир

Белбог, внутреннее «Я», Древо Мира

Руна Белого Бога — одного из самых сложных образов славянской мифологии. В германском Футарке эта руна носит имя «Madr» или «Mannaz» — человек. В традиционном языческом представлении человек и есть образ Бога, его воплощение. Но Бог — это весь мир, и потому человек, или микрокосм, есть образ мира, или макрокосма. Ось мироздания — это Мировое Древо, так же, как позвоночный столб — ось человека. Сама форма руны Белбога суть образ Древа Мира и образ человека, стоящего с поднятыми к небу руками.

Руна Белбога символизирует внутреннее, божественное по своей природе, «Я» человека; ту его часть, что хранит непреходящее знание и непреходящую жизнь; то, что принадлежит небу.

Вспомним также, что второе значение слова «мир» в славянских языках — община, общество, род — то есть среда, в которой блюдется порядок. В этом отношении руна Белбога символизирует центростремительные силы — силы, стремящие мир к абсолютному Порядку.

В магическом отношении руна «Мир» представляет защиту, покровительство светлых богов.

открыть спойлер

Руна «Алатырь» — руна центра Мироздания, отмечаемого Мировой горой, руна начала и конца всего сущего. Это — то, вокруг чего вращается борьба Белбога и Чернобога, круговорот борьбы сил Порядка и Хаоса; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Это камень, лежащий в основании мира, — та горстка земли, поднятая богами со дна изначального океана, из которой было сотворено всё. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр.

Алатырь — «всем камням отец», «пуп земли» в славянской традиции, — стоит на Буяне-острове. Под Алатырем сокрыты истоки всех рек и начала всех дорог. Алтарем и троном служит Алатырь верховным богам, и потому любой трон и любой алтарь — лишь отражение Алатырь-камня.

Магический алтарь — камень, на котором совершается жертвоприношение, — суть отражение Мировой горы, или камня-Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, что заключен в этой руне.

В германских рунических рядах нет рун, более или менее полно передающих содержание руны «Алатырь». Лишь до некоторой степени ей соответствуют руна «Йер» старшего и руна «Стан» нортумбрийского рунических рядов.

Радуга

Дорога, радость

Как и в скандинавском Футарке, это руна Дороги, руна «пути, у которого есть сердце». Это — бесконечный путь, ведущий к Алатырю. Путь, определяемый единством и борьбой сил Белбога и Чернобога, огня и воды.

Дорога в традиции — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя, это состояние движения меж Порядком и Хаосом. У дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог. Древняя формула «делай, что должен, и будь, что будет» могла бы послужить «девизом» этой руны.

Магическое значение руны: стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

В германских рунических рядах этой руне полностью соответствует руна «Райд», имя которой также означает «Дорога», «Путешествие».

Нужда

Неизбежность, судьба, Навь, Кривда, Вий

Руна Велеса в образе Вия (Ния) — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, руна тьмы, смерти, всесжигающего подземного огня. Руна стеснения, скованности и принуждения.

Как и во всем, что связано с рунами, сказанное выше о руне «Нужды» может быть соотнесено с любыми уровнями реальности. Это и магический запрет на совершение (завершение) того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека, закрывая от него истинную, божественную реальность мира.

Велес как Вий, Страшный Бог, взгляд которого сжигает все живое, — это Чернобог, тьмой неведения и пустоты встающий поперек дороги. Огонь Вия, не дающий света, огонь, заковывающий в цепи, — вот сакральное содержание этой руны. Но не забудем, что сила Чернобога необходима для того, чтобы развернулся коловрат дороги. Тогда цепи темного пламени Вия предстанут перед нами не преградой на пути, но испытанием, обещающим посвящение.

В германских рунических рядах данная руна соответствует руне «Науд», имя которой также означает «Нужда».

Крада

Огонь, глагол, воплощение, Правда

Славянское слово «крада» означает жертвенный огонь. Руна «Крада» — руна огня, родственная германским рунам «Гебо» и «Кано», ибо огонь есть дар богов и сила, воплощающая божественное. Это — руна устремления и воплощения стремлений, а значит — руна речи, поскольку в нордической традиции речь, глагол всегда ассоциировались с воплощением намерения. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла миру, и потому руна «Крада» — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения.

Магическое содержание руны «Крада» — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

открыть спойлер

Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна «Сила» может направить человека или ситуацию к победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

В германских рунических рядах руне «Сила» отвечает руна «Зиг» Старшего футарка.

Ветер

Вершина, ведать, ветер-сила, Велес

Руна «Ветра» принадлежит славянскому богу магии и мудрости, богатства и силы — Велесу. Это — руна духа, руна ведания и восхождения к вершине, руна воли и вдохновения, равно магического и поэтического. Графически руна «Ветра» напоминает сдвоенную руну воина духа — это не случайно: как и руна «Треба» она представляет собой архетип воина Пути, странника на дороге к Алатырю, так руна «Ветра» являет архетип божественного мага — направление и итог работы воина над собой.

В сакральной традиции ветер — устойчивый образ одухотворенной магической силы, связанной со стихией воздуха. В наших разработках это внутренний круг магии — тот круг внутреннего знания и внутренней силы, в котором скрывается внутренний Алатырь человека, его божественного «Я». Впрочем, есть ли вообще разница между Алатырем человека и Алатырем мира?

Итак, на уровне магии руна «Ветра» символизирует силу-ветер и внутренний магический круг, на уровне эмоциональном — вдохновение, творческую ярость (сканд. «odr», откуда происходит скандинавское имя Велеса — Один). На уровне событийном — божественную игру, все те бесконечно завязанные друг на друга, но кажущиеся случайными события.

Берегиня

Береза, судьба, мать, Земля, Макошь

Берегиня в славянской традиции — женский мифологический образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом; в архаической древности под именем Берегини выступала Макошь, Богиня-Мать. Поэтому руна «Берегини» — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. По традиционным представлениям, Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. И с равной правотой можно называть руну «Берегини» руной жизни и руной смерти, ибо и Небесная Мать (сканд. Фригг), спрядающая нити судеб, и Подземная Мать (сканд. Хель), правящая царством мертвых, — суть ипостаси одной и той же богини.

Эта же руна является руной судьбы, как она понимается в нордической Традиции. И еще руной богатства и блага, поскольку богиня Макошь — супруга (читай: женская ипостась) бога Велеса. И так же, как руна «Ветра», руна «Берегини» является руной силы — но это совсем другая сила: тяжелая и могучая сила земли, с чьей стихией связан сам образ Великой Богини.

Лишь отчасти значение руны «Берегини» передается германской руной «Беркана».

Уд

Ярь, любовь, юность, огонь, Яровит

Славянское слово «уд», имеющее, вообще, значение «конечность, член», в контексте сакральном приобретает конкретное значение фаллоса. Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена, лингама, связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь.

Руна «Уд» посвящена нордическому богу, который почитался как сын Велеса славянами или сын Одина — скандинавами. Его славянское имя — Яровит (Ярило), а скандинавское — Бальдр. Руна «Уд» воплощает его силу — Ярь, то, что делает мужчин мужественными, а женщин — женственными. Это не только огненная сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

В германских рунических рядах руне «Уд» соответствуют руны «Уруз» и, отчасти, «Ингуз».

открыть спойлер

При гадании выпавшая руна «Рока» укажет на то, что в действие вступают высшие, непознаваемые силы, и развитие ситуации непредсказуемо. В магии руна «Рока» может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

Из рун старшего футарка лишь отчасти значение руны «Рока» передается рунами «Перт», «Эваз» и «Хагалаз». В определенном смысле близки по значению нортумбрийские руны «Эар», «Квеорт» и «Гар». Однако, повторим, однозначного соответствия здесь нет.

Опора

Боги, Родина, столб, кол, Коло

Это — руна оснований Мироздания; руна богов. Именно опорами, столпами мира почитаются боги в традиции; в древних северных языках два эти слова — бог и столб — звучали одинаково: «ass» / «ans». Сонм богов суть и центр, и периферия мира, поэтому в русском языке и ось, символизирующая Мировое Древо, и окружность, ее охватывающая, означаются почти одним и тем же словом: «кол» и «Коло». Опора, столб — это еще и шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо и этот шест — тоже боги, поскольку именно от них черпает шаман силу для своего путешествия. А окружность, его опоясывающая — это круг, в котором протекает существование людей, почитающих своих богов; это — Родина, наследие предков.

В гадании руна «Опоры» может означать поддержку богов и богов, обретение твердого основания, твердость духа и крепость позиции.

В Старшем Футарке отдельные аспекты значения руны «Опоры» частично передают руны «Одал» и «Ансуз».

Даждьбог

Добро, дар, плодородие

Руна светлого Даждьбога, символизирующая благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей истинной любви. Важнейший атрибут этого бога, которого скандинавы почитали под именем Фрейра, а кельты — под именем Дагды, — это рог изобилия или, в более древней форме, котел неисчерпаемых благ. Поток даров, истекающих из этого священного котла неиссякающей рекой, и представлет руна «Даждьбога».

В гадательных раскладах руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или новых добрых знакомств; благополучие в целом. Также появление этой руны может знаменовать собой удачное завершение какого-либо начинания или процесса.

Ближе всего руна «Даждьбога» примыкает к старшим рунам «Фе» и «Йер», кроме того, некоторые аспекты ее значения соответствуют рунам «Ингуз», «Гебо» и «Дагаз».

Перун

Покрытие, Мощь

Руна Перуна — нордического бога-громовержца, защищающего миры богов и людей и сохраняющего Правду и Порядок от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь, могущество, мужскую прямолинейность и жизненную силу.

При гадании руна может означать как появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но в некоторых негативных ситуациях — могущество, не отягощенное мудростью. Но это также и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от разрушительного воздействия психических, материальных или любых иных разрушительных сил.

В Старшем футарке более других приближается к значению руны «Перуна» руна «Турисаз», хотя между ними нет полного соответствия.

открыть спойлер

Примечания

1

Наука и религия. 1990. № 1. С. 51-54.

2

«Аненэрбе» («Ahnenerbe») — организация в составе СС, осуществлявшая научные исследования происхождения нордической расы. Создана Вальтером Даре и Генрихом Гиммлером в 1935 г. на базе возглавляемого Германом Виртом Общества по изучению германской истории и наследия предков.

3

Руна

— «Совелу» (в германской традиции «Зиг»), — ставшая главным символом охранных отрядов НСДАП, толкуется руническими оракулами как «солнечный свет», «сила», «победа».

4

Вевельсбург — замок близ Падеборна в Вестфалии, духовный центр ордена СС, любимое детище Генриха Гиммлера. Согласно его планам, Вевельсбург должен был стать главной штаб-квартирой ордена, хранилищем его реликвий и местом принятия ключевых решений. Легенда, не то сочиненная, не то и вправду где-то обнаруженная Генрихом Гиммлером, гласила, что во время нашествия варваров с Востока он единственный уцелеет под их натиском. Строго говоря, хозяином замка Гиммлер не был, но аренда Вевельсбурга обходилась руководству СС в 1 марку в год.

5

Один — то же, что и Вотан — главный бог древнегерманского и скандинавского пантеонов, создавший первых людей Аска и Эмблу из ясеня и ивы, принесший роду людскому понятие закона и руны. Бог мудрости и, одновременно, бог битвы — в скальдической лексике «Отец побед».

6

Конунг Валдамар — по «Саге Олафа Тригвессона» князь Владимир Красное Солнышко. Конунг Ярислейф — по «Эймундовой саге» Ярослав Мудрый. См. Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей. СПб., 1903.

7

Скальды — древнескандинавские поэты, первоначально норвежцы, с X в, — почти исключительно исландцы, сочинители так называемых скальдических стихов — хулительных, хвалебных или эпических произведений, богато расцвеченных особого рода метафорами — кенингами. Время расцвета скальдической поэзии — X—XI вв. Эриль — мастер рун, толкователь сакральных значений рунических знаков, составитель рунных заклинаний.

8

Палочка из Рибе (Дания) датируется концом XIII в. Это квадратный в сечении сосновый брусок длиной около 30 см, на котором вырезан рунический заговор против малярии: «Молю о защите Землю и Небеса свыше, Солнце и святую Марию и Самого Господа Бога, дабы он даровал мне руки, чтобы возвращать здоровье, и врачующее слово, чтобы лечить от трясовицы, когда в том будет надобность. В синем море стоит камень по имени Сварт. На нем лежат девять Бед. Да не заснут они и не согреются, пока тебе не станет лучше. Да будет так!»

9

Футарк — название древнескандинавского рунического алфавита. Дано по названиям первых шести рун.

10

Впрочем, надо сказать, что Хадувольф выбрал вполне позитивную руну — «Фа», которую толкуют как «разжигание огня», «поместье», «благосостояние». Видимо какими-то базовыми знаниями он все-таки обладал.

11

Йорсулаборг — в исландских сагах Иерусалим. Винланд — норвежская колония в Северной Америке, основанная в 1004 г. Аейвом Эриксоном Счастливым.

12

К чести некоторых священников, попытки зафиксировать руническую азбуку и все что только можно из самобытной дохристианской культуры, предпринимались. Однако чаще всего делать это оказывалось уже слишком поздно.

13

В Исландии действовал закон, по которому за применение рун полагалась смерть на костре как за темное колдовство.

открыть спойлер

21

Вагнер Рихард (1813—1883) — немецкий композитор, дирижер, музыкальный писатель. Реформатор оперного искусства. В опере-драме осуществил синтез философско-поэтического и музыкального начал. В его произведениях это нашло выражение в развитой системе лейтмотивов, вокально-симфоническом стиле мышления. Новатор в области гармонии и оркестровки. Большинство музыкальных драм основано на мифологических сюжетах (собственные либретто). Оперы: «Риенци» (1840), «Летучий голландец» (1841), «Тангейзер» (1845), «Лоэнгрин» (1848), «Тристан и Изольда» (1859), «Нюрнбергские мейстерзингеры» (1867), «Парсифаль» (1882); тетралогия «Кольцо нибелунга» — «Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид», «Гибель богов» (1854—1874).

22

Гримм Якоб (1785—1863) — немецкий филолог, основоположник германистики как науки о языке и литературе и так называемой мифологической школы в фольклористике (книга «Немецкая мифология», 1835). Иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1854). Принадлежал к кружку гейдельбергских романтиков. Издал: «Детские и семейные сказки» (1812—1814), «Немецкие предания» (1816—1818) (совместно с Вильгельмом Гриммом).

23

Wimmer, L. F. A. Die Runenschrift. Berlin, 1887.

24

Блаватская Елена Петровна (1831—1991) — русская писательница и теософ. Странствовала по Европе, Северной Африке, Малой Азии, Северной и Южной Америке, Индии и Китаю. В 1859 г. возвратилась в Россию и с 1860 г. устраивала спиритические сеансы. Уехав в 1873 г. в США, публиковала в американской прессе статьи по спиритизму. Под влиянием индийской философии основала в 1875 г. в Нью-Йорке Теософическое общество. В 1878 г. уехала в Индию и перенесла деятельность общества туда. В 1884 г. вернулась в Европу. Главные сочинения Блаватской — «Разоблаченная Исида» и «Тайная доктрина».

25

Что интересно: расовое учение как таковое, традиция превознесения нордического расового типа — отнюдь не немецкое изобретение. В их основе лежит работа французского беллетриста графа Гобино «Размышление о неравенстве человеческих рас».

26

Гурджиев Георгий Иванович (1877—1949) — мистик и духовный учитель. Родился в Армении, в юности много путешествовал по Востоку, воспринял традицию суфизма. В 1918 г. в Тифлисе открыл Институт гармонического развития человека. С 1922 г. купленный им замок в Фонтенбло (под Парижем) становится центром эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека — так называемого четвертого пути.

27

«Вель» — от «Welteislehre» — «Теория мирового льда».

28

Ультрамонтаны — в буквальном смысле «глядящие через горы», то есть ориентирующиеся на волю Ватикана католики. Этим обидным прозвищем их наградили после объединения Германии, в годы «Культуркампф» — кампании борьбы за национальную культуру.

29

См. Кормилицын С. В. Третий Рейх. Гитлер-югенд. СПб., 2004. С. 199—202.

30

Старшая Эдда (Эдда Сэмунда, Песенная Эдда) — древнеисландский сборник мифологических и героических песен, бытовавших в устной традиции германских народов. Сохранился в рукописи XIII в.

31

Фахверк (нем . «Fachwerk», от «Fach» — «панель», «секция» и «Werk» — «сооружение») — в средневековой западноевропейской архитектуре деревянный брусчатый остов (каркас) малоэтажных зданий, состоящий из системы стоек, раскосов и обвязок, с заполнением камнем, кирпичом, глиной и др.

32

Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб., 1993. С. 56.

33

Вилигут Карл Мария (1886—1946) — также известен под именем Вайстор и псевдонимом ярл Видар. Оккультист и поэт, один из приближенных Генриха Гиммлера, бригаденфюрер СС. Начальник управления древней истории в Главном управлении расы и переселений, руководитель главного отдела «Вайстор» в личном штабе рейхсфюрера СС. В начале 1939 г. уволен из рядов СС и снят со всех постов. Умер от сердечного приступа.

34

Фемы — средневековые тайные организации, неподотчетные ни церковной, ни светской власти, бравшие на себя функцию вершителей высшей справедливости. Одним из направлений деятельности была физическая ликвидация преступников, по тем или иным причинам избежавших наказания или суда. По мнению Гвидо фон Листа сдвоенная «Совелу» («Зиг») была знаком, украшавшим кинжалы убийц, выполнявших решения фемов.

открыть спойлер

40

См. Кох-Хиллебрехт М. Homo Гитлер: психограмма диктатора. Минск, 2003.

41

Эрхардт Герман (1881—1971) — один из организаторов так называемого капповского путча. Офицер морского флота, служил во 2-й морской бригаде. После Первой мировой войны участвовал в разгроме Баварской советской республики. Организатор ветеранского подразделения «Викинги», многие члены которого стали впоследствии членами НСДАП и СА.

42

Капповский путч — попытка государственного переворота 13—17 марта 1920 г. в Германии. Предпринята монархистами во главе с одним из лидеров Немецкой отечественной партии Вольфгангом Каппом, генералами Эрихом Людендорфом, В. Лютвицем и др. Заговорщики ставили целью свержение коалиционного правительства, возглавляемого социал-демократами, и установление военной диктатуры. Не был поддержан населением и регулярной армии и подавлен.

43

Троцкий Лев Давидович (Бронштейн) (1879—1940) — советский политический деятель. В социал-демократическом движении с 1896 г. С 1904 г. выступал за объединение фракций большевиков и меньшевиков. В ходе революции 1905—1907 гг. фактический лидер Петербургского совета рабочих депутатов. В 1908—1912 гг. редактор газеты «Правда». В 1917 г. председатель Петросовета, один из руководителей Октябрьского вооруженного восстания. В 1917— 1918 гг. нарком по иностранным делам; в 1918—1925 гг. нарком по военным делам, председатель Реввоенсовета республики, один из создателей Красной армии. Член ЦК в 1917—1927 гг., член Политбюро ЦК в октябре 1917 г. и в 1919—1926 гг. Потерпел поражение во внутрипартийной борьбе с Иосифом Сталиным, в 1927 г. исключен из партии, выслан в Алма-Ату, в 1929 г. — за границу. Убит в Мексике агентом НКВД испанцем Раулем Меркадером.

44

От немецкого «Drudenfuss». Впрочем, Гвидо фон Лист считал, что название «ведьмина лапа» было придумано позже, специально, чтобы опорочить священный символ, а на самом деле это искаженное «Truthenfuss» («truh» — «вращать», «fuss — „лучи“) — символ, означающий непрерывную череду перерождений, колесо сансары).

45

Вебер Э. Руническое искусство. СПб., 2002. С 16.

46

Пфадфиндеры (Pfadfinder) — буквально «следопыты». Общее название для всех скаутских организаций Германии.

47

Лорд Роберт Стефансон Смит Баден-Пауэлл (1857—1941) — основатель и идеолог молодежной скаутской организации. Шестой сын в старой дворянской семье. Сделал военную карьеру, принимал участие в Англо-бурской войне, служил в колониальных войсках в Индии как специалист в области военной разведки и картографии. Летом 1907 г. основал на острове Браунси в графстве Дорсет первый скаутский лагерь. В конце того же года сформировал первые скаутские отряды.

48

«Перелетные птицы» — дословный перевод названия «Вандерфогель».

49

Носке Густав (1868—1946) — германский социал-демократ, член Совета народных уполномоченных во время Ноябрьской революции 1918 г. В феврале 1919-марте 1920 гг. — военный министр. Один из главных организаторов террора в январе-марте 1919 г.

50

Цит. по: Кормилицын С. В. Третий Рейх. Гитлер-югенд. С. 202.

51

Зеботтендорф фон Рудольф (1875—1945) — авантюрист, оккультист, астролог. Родился в семье машиниста Рудольфа Глауера, работал на заводе под Герлицем, затем в 1898 г. отправился в Австралию, занимался золотоискательством. В 1900 г. приехал в Турцию, был усыновлен бароном фон Зеботтендорфом, получил турецкое гражданство. Во время Русско-турецкой войны воевал на стороне Турции, получил серьезное ранение. В 1913 г. вернулся в Бреслау и финансировал первые опыты Фридриха Гебеля — инженера, придумавшего бронемашины. Был одним из основателей оккультного Германского ордена, основателем тайного эзотерического общества «Туле». В 1918 г. купил на средства ордена издательство «Франц Эхер Ферлаг» и газету «Мюнхенер Беобахтер» (впоследствии — «Фелькишер Беобахтер»). В 1923 г. вернулся в Турцию и был назначен ее почетным консулом в Мексике. В 1933 г. издал книгу «Прежде чем пришел Гитлер», раскрывающую тайны общества «Туле». Книга была практически сразу же запрещена к распространению партийной цензурой. Во время отдыха в Турции в 1945 г. утонул в море.

52

Цит. по: Кормилицын С. В. Адольф Гитлер: взгляд из зеркала. С. 102.

53

Эккарт, Дитрих (1868—1923) — немецкий поэт-националист, один из первых членов НСДАП, человек, которого Адольф Гитлер именовал своим учителем. Издатель и, впоследствии, главный редактор печатного органа национал-социалистической партии — газеты «Фелькишер Беобахтер». Участвовал в путче генерала Каппа и в «Мюнхенском путче» 9 ноября 1923 г. Умер от сердечного приступа.

54

Гесс Рудольф (1894—1987) — партийный функционер НСДАП, член НСДАП с 1920 г. Личный секретарь Гитлера с 1925 г., с 1933 г. — его заместитель по управлению партией с исполнительными полномочиями и официальный член Совета министров. В 1941 г. прилетел в Великобританию (т. н. миссия Гесса) с предложением мира, был интернирован. На Нюрнбергском процессе приговорен к пожизненному заключению как один из главных нацистских военных преступников. Погиб в тюремной камере при странных обстоятельствах, полностью дезавуирующих официальную версию — самоубийство.

55

Розенберг Альфред (1893—1946) — один из идеологов национал-социализма, автор философского обоснования расовой теории, книги «Миф XX века». Член НСДАП с 1920 г., с 1923 г. главный редактор «Фелькишер Беобахтер». С 1933 г. руководитель внешнеполитического отдела партии, с 1941 г. министр оккупированных восточных территорий. Как один из главных военных преступников казнен по приговору Международного военного трибунала в Нюрнберге.

56

Аманн Макс (1891—1957) — рейхсляйтер НСДАП. Во время Первой мировой был фельдфебелем, непосредственным начальником ефрейтора Адольфа Гитлера. С 1921 г. управляющий делам НСДАП. С 1922 г. глава «Франц Эхер Ферлаг» — центрального издательства НСДАП. Участник «Пивного путча». Член СС с 1932 г. С 1933 г. президент Имперской палаты печати, с 1935 г. член Имперского сената культуры. Умер в Мюнхене в возрасте 66 лет.

57

Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. М., 1991.

58

Цит. по: www.asatru.ru

59

Современная школа рунической йоги основана на интерпретации разработок Марби и Кюммера Карлом Списбергером.

60

Не удивительно, что больше всего обладателей орденских колец было среди офицеров Войск СС — гвардия всегда остается гвардией, как ее ни назови.

61

Христианское имя Гая Кассия, полученное им после крещения.

62

Эквивалентно армейским званиям капитана и бригадного генерала.

63

Справедливости ради стоит отметить, что сходство Бальдра и Христа на самом деле поразительно. В обоих случаях речь идет о том, что Бог Света, пришедший, чтобы принести в мир добро и справедливость, погибает в результате злоумышления и предательства, но впереди — его возвращение, в результате которого наступит рай на Земле.

64

Arntz, H. Handbuch fuer Runenkunde. Halle/Saale, 1935. Krause, W. Runeninschriften im aelteren Futhark. Halle, 1931; Weber, E. Kleine Runenkunde. Berlin, 1941.

65

Arntz, H. Handbuch fuer Runenkunde. S. 7.

66

Подробнее об этом см. Кормилицын С. В. Третий Рейх. Гитлер-югенд. С. 88—92.

67

Раушнинг Герман (1887—1982) — партийный функционер НСДАП, писатель, позже противник национал-социализма. Участник Первой мировой войны, в межвоенный период глава Общества германской культуры в Данциге. Член НСДАП с 1932 г., один из ближайших помощников Адольфа Гитлера, президент Данцигского сената. В 1934 г. покинул пост президента сената и вышел из НСДАП, в 1936 г. эмигрировал в Швейцарию, а затем в Великобританию. Автор книг «Зверь из бездны», «Говорит Гитлер» и др., развенчивающих гитлеровский режим.

68

Эта выкладка вызвала горячий интерес у Генриха Гиммлера, в молодости неоднократно пытавшегося найти соответствие между японскими иероглифами и скандинавскими рунами.

69

См. Ликер, Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1993.

70

Основанием для подобных утверждений служит строка из «Круга Земного» — свода саг, созданного Снорри Стурлуссоном: «мужам считалось зазорно заниматься колдовством, так что ему обучались жрицы». Политкорректность этого утверждения пришлась ко двору в США. Из современных рунологов этой идеи придерживаются настолько известные как, например, Ральф Блюм или Кеннет Медоуз.

71

Наиболее толковым исследованием на эту тему является работа Михаила Демиденко «По следам СС в Тибет». (Демиденко, М. По следам СС в Тибет. СПб., 1999.) Автор действительно ознакомился со многими документами, касающимися сути вопроса, и, помимо того, не раз, по долгу службы бывал в Тибете. Его выводы в высшей степени заслуживают доверия.

72

Розенберг Альфред (1893—1946) — главный редактор (с 1923) печатного органа национал-социалистской партии «Фелькишер Беобахтер», один из идеологов национал-социализма. С 1933 г. руководитель внешнеполитического отдела партии, с 1941 г. министр оккупированных восточных территорий. Как один из главных военных преступников казнен по приговору военного трибунала в Нюрнберге.

73

См. Джарелл Д. Оздоровление магией рун. СПб., 1998.

74

Elliot, R.W.V. Runes: An Introduction. Manchester, 1959.

75

Thorsson ,E. Futhark: A Handbook of Rune Magic. York Beach, 1987. Ha русском языке см. Торссон, Э. Северная магия: мистерии германских народов. Киев, 1997.

76

Пенник Н. Магические алфавиты. Киев, 1996.

77

См. Медоуз К. Магия Рун. М., 2004.

78

Тарновский А. Руническая магия: древняя традиция Севера. СПб., 2003.

79

Цит. по: См. Медоуз К. Магия Рун. С. 48-49.

80

См. Асвинн Ф. Руны и мистерии северных народов. М., 2003.

81

Песчел Л. Руны для начинающих. М., 2004. С. 35.

82

Блюм Р. X. Книга Рун. М., 2005.

83

Блюм Р. X. Целительные руны. М., 2004.

84

Кайа А. Руны. М., 1998.

85

Адити А., Адити Е. Руны. СПб., 1993.

86

Макаев Э. Язык древних рунических надписей: лингвистический и историко-филологический анализ. М., 1965.

87

См. приложение.

88

См., например, Платов А. Практический курс рунического искусства. Киев, 1999.

89

См. Бенденко Г. Руническая магия. М., 2003.

90

Старший футарк — первоначальный 24-значный рунный алфавит со 2 в. до позднего средневековья, распространённый в Скандинавии, Исландии, Гренландии, Англии, Северной Европе.

91

Вебер, Э. Руническое искусство. С-Пб, 2002. С. 79—80.

92

Цит. по: Асвинн Ф. Руны и мистерии северных народов. М., 2003.

93

Цит. по: Пелевин В. Гадание на рунах, или Рунический оракул Ральфа Блюма // Наука и религия. 1990. № 1. С. 51—54.

94

Младший футарк — рунический алфавит из 16 рун. Постепенно вытеснил Старший футарк, последовательной редукцией и модификацией которого он является, и утвердился в Скандинавии примерно к концу VIII в.

95

Цит. по: http://seidr.woods.ru

96

Восемнадцатирунный алфавит так называемого арманического строя — набор рун, которыми оперировал Гвидо фон Лист. Зигфрид Адольф Кюммер внес в него некоторые свои изменения.

97

Kuеmmer, S. A. “Rune-Magic”, Germanische Schriftenfolge, Uranus, Hamburg, 1933. Цит. по: www.asatru.ru

98

Англосаксонский или нортумбрийский рунический алфавит, состоящий из 33 рун.

99

Цит. по: www.asatru.ru

100

Цит. по: http://melfo.h1.ru