К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 24 май 2019, 22:11

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 67 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.
Автор Сообщение
Сообщение №46  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:25 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Скифы поклонялись женскому божеству

Наши сведения о религии скифов основываются главным образом на сообщении Геродота: «Из божеств чтят скифы только следующих: Гистию выше всех прочих божеств, потом Зевса и Землю (причем Землю представляют себе супругою Зевса), далее — Аполлона, Афродиту Уранию, Геракла и Арея. Эти божества почитаются у всех скифов, а так называемые царственные скифы приносят жертвы еще и Посейдону. По-скифски Гистия называется Табити, Зевс — Папаем; Земля называется Апи, Аполлон — Гойтосиром. Афродита Урания — Артимпасою, Посейдон — Фагимасадою». Геродот интерпретирует скифский пантеон на свой, греческий лад, отождествляя скифских богов с греческими.

Если не считать Посейдона, который почитался не всеми скифами, а только теми, что жили на побережье моря и, вероятно, предпринимали морские походы, то скифских божеств оказывается семь. Геродот подчеркивает, что скифы чтили только этих семь. Случайна ли эта цифра? По-видимому, не случайна. Культ семи богов засвидетельствован, скажем, у алан. Город Феодосия в Крыму «называется на аланском, или таврском, языке Ардав-да, что значит Семибожий, то есть «город семи богов». В среднем течении Дона до сих пор существует город Семилуки, что можно перевести как «семь жизней». Культ семи богов прослеживается на протяжении огромного периода.

Даже беглого взгляда на скифский пантеон достаточно, чтобы убедиться, что он хотя и похож, но отличается от семи богов зороастризма. Зороастризм — это первая мировая религия, возникшая скорее всего в среде киммерийцев. Ее первым пророком был великий гуманист мира Заратуштра. Зороастрийские божества — это абстракции: «Добрая мысль», «Власть», «Бессмертие», «Целостность» и т.п. Вся религиозная система — продукт отвлеченного мышления. Скифские боги — совсем другой мир. Это олицетворение сил природы (небо, земля) или социальных категорий (домашний очаг, война).Если на зороастризме лежит отпечаток индивидуальной религиозно-философской мысли, то скифская религия — типичный образец древних культов Арорат. Скифская религия — вера «естественная»; зороастризм — религия, построенная на «откровении» (основанная на откровении пророков).

открыть спойлер
Данные Геродота подтверждают то, что скифы остались чужды зороастризму, сохраняя верность религии древних ариев.
Семь богов — это семь родовых богов семи племен Сарматии. Напомним, что еще 3100 лет до н.э. Русь разделилась на пять племен пандавов и семь племен кауравов. У пандавов сакральный знак — пятиконечная звезда, а у кауравов — семисвечник или православный крест. Вместе они образуют 12 колен израилевых.

Интерес представляет свидетельство Геродота, что во главе скифского пантеона стояло женское божество. Эта черта характерна и для верований Боспорского царства (побережье Азовского моря). Здесь также господствует культ великой верховной богини. Верховная богиня скифов носила, по Геродоту, имя Tabiti. Это имя сопоставимо с древнеиранским tapayati — «согревательница». Геродот был близок к истине, отождествляя Tabiti с греческой Гис-тией, богиней домашнего очага.

Если во главе пантеона стоит богиня — это несомненная матриархальная черта. Если же мы вспомним, что помимо Tabiti, в скифский семибожный пантеон входили еще две великие богини: Api (Земля) и Artimpasa (Афродита), — то должны будем признать, что женское начало занимало в скифской религии значительное место.

Между тем мы знаем, что общество причерноморских скифов было отнюдь не матриархальным. Во главе скифских племен и родов стояли мужчины, имена которых известны нам по Геродоту и другим авторам. Родство велось по отцовской, а не по материнской линии. Приходится, стало быть, думать, что савроматы, жившие по левому берегу Дона, во многом определяли духовную жизнь скифов. Об исключительной роли женщины у савромат сообщают Геродот, псевдо-Гиппократ и псевдо-Скилак. Последний определяет общественный строй савромат как гинекократию — власть женщин

Арорат стала Скифией

Геродот говорит о их религиозном культе следующее: они почитают богов тех же, что и греки, приносят им жертвы, но «скифы не имеют обыкновения ставить кумиры, алтари и храмы ни одному божеству, кроме Арея». В Скифии сооружались громадные курганы, наверху которых водружался «старинный железный меч, и он-то служил кумиром Арея. Этому мечу они ежегодно приносят в жертву рогатый скот и лошадей». Все эти сведения Геродота крайне интересны: они подтверждают нашу реконструкцию хода истории. Скифия — это Арорат в более поздние века. Скифы ниоткуда не приходили. Это новое название народа Арорат, жившего здесь на протяжении 45 тысяч лет.

Скифы-сарматы занимаются хлебопашеством. Последнее в избытке давало хлеб для торговли. Греческие колонии, получая от скифов хлеб, питались не только сами, но снабжали еще и своих соплеменников по берегам Эгейского моря. Геродот дает нам сведения и о сарматах, или савроматах. Он помещает их на восток от скифов, за Танаисом (Доном) и озером Меотийским (Азовское море). О родстве их со скифами говорят общий физический тип и язык. Геродот свидетельствует, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном».

Здесь Геродот делает традиционную ошибку историков всех времен и народов. То есть ставит лошадь позади телеги. Савро-матские племена говорят на более чистом языке предков, а скифы, у которых религиозные правила уже не столь строги, начинают говорить на всевозможных суржиках. Поэтому высказывание, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном», следует перефразировать: «скифы говорят на сарматском языке, но искаженном».

Врач древности Гиппократ (р. 460 — ум. ок. 377 года до Р.Х.) называет савроматов скифским народом, живущим около Меоти-ды, рассказывает о воинственности их женщин. А «Перпил» («Путеводитель») Скилакса Кариандского говорит, что эти женщины даже имели в своих руках бразды правления. Но как о сарматах в частности, так и о народах юга России вообще говорит знаменитейший географ Древнего мира Страбон (род. ок. 63 года до Р.Х., ум. ок. 23 года по Р.Х.). Сарматы являются господами на юге Руси. Этот многочисленный народ делится на племена (язиги, царские сарматы, урги, аланы, роксаланы и др.). Юг Руси получает название Сарматии и делится Танаисом (Доном) на Европейскую и Азиатскую части. Это деление проходит и у Птоломея; на его карте на севере земля ограничена Сарматским океаном, на западе Сарматии — Сарматийские горы. Сарматы имели укрепленные города (Кондак, Успе и др.). В эпоху Рима на юге Руси сарматы часто сталкиваются с римскими интересами. О свирепости и жестокости сарматов говорит поэт Овидий. По словам академика Соболевского, сарматы передали названия больших рек славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода) и пр.; названия многих других речек являются переводом с сарматского.

Сарматы

Савроматы — одно из названий архаичных племен ариев, которых античные авторы размещали по левому берегу Дона. Впервые оно упомянуто в той части труда Геродота, где он рассказывает о походе персидского царя Дария I. В столкновении персов и скифов савроматы выступили как самые верные союзники последних. Памятники савроматской археологической культуры во многом напоминают скифские. Основу хозяйства обоих народов составляло скотоводство. Разводились главным образом лошади и овцы. Крупного рогатого скота было меньше.

Длинные всаднические мечи и тяжелые копья, а также металлический доспех начали применяться савроматами гораздо раньше, чем скифами. Общество савромат было матриархальным, а скифов — патриархальным. Эти два общества взаимодействовали. Отцами детей женщин общин савромат были в основном скифы.

Особенностью общественного строя савромат была именно высокая роль женщин. От этого племени вышли племена евреев, булгар, татар и множество других народов, расселившихся по всему миру. Псевдо-Гиппократ, писал, что «их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротиками, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках, а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей». Действительно, в погребениях женщин-савроматок археологи часто находят предметы вооружений и конское снаряжение. Подобное погребение было обнаружено при раскопках Сладковских курганов. В коллективном захоронении IV века до н.э. останки женщины находились на почетном месте. Помимо посуды и украшений ее сопровождали предметы вооружения: копье, меч, колчан со стрелами с бронзовыми и железными наконечниками. Рядом с амазонкой, как я уже упоминал, находилось захоронение коня с упряжью.

Период дружеских отношений между скифами и савроматами продолжался достаточно долго, до IV века до н.э., пока Скифская держава была в силе. Это был один этнос, где два типа общественного устройства дополняли друг друга. Савроматские мужчины вливались в скифские дружины, а скифские женщины часто удалялись в женские общины на левый берег Дона. Имело место мирное проникновение савромат в Скифию, как, впрочем, и скифов в Савроматию. Это могли быть и браки, и совместное участие в военных походах, и т.д. После развала в конце IV века до н. э. Скифской державы постепенно установилось политическое господство савромат.

Английским ученым кажется, что вся мировая история вращается вокруг их острова, заселенного англосаксами, а жителям Москвы, предки которых прибыли из деревень, кажется, что ничего в России, кроме столицы, нет, и что за Кольцевой дорогой живут варвары. Примерно так же думали и греческие историки, когда рассуждали о жителях Северного Причерноморья. Хотя все роды античного мира происходят из Руси.В IV—III веках до н. э. в стране Арорат начинает доминировать новое мощное объединение племен, известных под именем сарматов. Плиний, описывая народы Северного Причерноморья, отмечает, что «имя скифов повсюду переходит в имя сарматов». Сарматы — это был скорее конгломерат племен со сложными взаимоотношениями внутри него. Сарматские племена языгов, роксоланов, сираков, аорсов, алан и др. были вооружены не только луками и стрелами, но и длинными мечами и тяжелыми копьями. Сарматы использовали и металлические доспехи (пластинчатый и кольчужный).

Римский автор писал о сарматах: «Племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наравне с мужчинами». На мой взгляд, сарматы — это те же скифы и савроматы, которые постепенно слились в один народ.

Один из известнейших памятников сарматского времени на Дону — курган Хохлач под Новочеркасском, где обнаружены уникальные ювелирные изделия сарматских мастеров II века до н.э. — I века н.э. и предметы античной культуры, хранящиеся ныне в Эрмитаже. Сарматы взаимодействовали со свободными городами Северного Причерноморья и Боспорским царством. Около II в. н.э. в сарматском союзе стали доминировать аланы, причем этот этноним был распространен на остальные сарматские племена.

В 331 году до н.э. Зопирион, наместник Александра Македонского во Фракии, вторгся в западные владения скифов, осадил независимый город Ольвию, но скифы уничтожили его войско. Наивысшего расцвета Скифское царство достигло во II веке до н.э., когда скифы-сарматы стремились захватить в свои руки внешнюю торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Политическая активность скифов была временно ослаблена в результате их поражения в войне против Диофанта, выступившего на стороне Херсонеса. Однако во второй половине I века н. э. при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским царством.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №47  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:27 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глава 11

Гиперборея исчезает


Скифско-сарматское царство просуществовало до второй половины III в. н.э. и было уничтожено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен во время Великого переселения народов.
Сарматы, разбитые сначала готами, а затем гуннами, массами бродили по югу России до XIII века. Часть их откочевала на север и скрылась в лесах, смешавшись с германцами и финнами, но большая часть слилась со славянами, прибывшими из окрестностей Рима, и образовала Киевскую Русь, часть племен в устье Волги образовали со временем страну Хазарию, первое еврейское государство. Они же стали той питательной средой, на которой образовался этнос великой Булгарии. Из нее вышли современные татары, болгары, донские и кубанские казаки, украинцы. Множество народов Кавказа и значительная часть русских южных и центральных губерний.

Киммерийцы наследуют Гиперборею

Ранний железный век датируется на Дону и Северном Кавказе VIII веком до н.э. — серединой IV века. н.э. Способ добычи железа, из руд стал известен еще во II тысячелетии до н.э., но в течение длительного времени железо было дорогим металлом, употреблявшимся для изготовления украшений и парадного оружия. Лишь с рубежа VIII—VII веков до н.э. жители Руси преодолели основные трудности в освоении добычи железа. Именно на эпоху приходится время создания классового общества. Киммерийцы — первое из племен Арорат, чье имя сохранили письменные античные источники. От киммерийцев остались курганные захоронения, в частности Гиреев курган (близ г. Аксая). С VIII—VII веков до н.э. киммерийцы испытывали давление со стороны скифов, а позже, как писал Геродот, были ими полностью вытеснены на южное побережье Черного моря и, возможно, в Иран. Вероятно, некоторая часть киммерийцев смешалась со скифами и была ими ассимилирована.

Скифы впервые упомянуты в источниках как участники антиассирийской коалиции 70-х годов VII века до н. э. Античные авторы скифами называли все народы, живущие севернее Черного моря. Однако непосредственно под этнонимом «скифы» следует понимать прежде всего скифов-воинов, живших по правому берегу Дона, как раз в срединных землях Арорат, на месте, которое в древности занимали кауравы.

открыть спойлер
Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов в Закавказье и на Ближний Восток. Основной дорогой их стал Прикаспийский путь через Дербентский проход. В Передней и Малой Азии скифы сражались с Ассирией, Мидией, Нововавилонским царством. Неоднократно меняя союзников, скифы в течение нескольких десятилетий наводили ужас на местное население. По словам Геродота, «все опустошали своим буйством и излишествами. Они взимали с каждого народа наложенную ими дань, но кроме дани совершали набеги и грабили, что было у каждого народа». Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI века до н.э., когда, побежденные Мидией, они вернулись в свои земли.

С момента возвращения войска скифов из Передней Азии начался собственно скифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения. Вернувшись из походов, скифы-воины составили господствующую группу так называемых царских скифов, аналог сословию русов в доисторической Арорат. На западе скифы были соседями фракийских племен, а на востоке граничили с саврома-тами. Граница между скифами и савроматами проходила по реке Танаис (Дон). На Северном Кавказе и в Прикубанье наряду со скифами жили меоты и синды. На севере, если по малым речкам преодолеть Оковецкий лес, можно было достичь озерных мест, заселенных германскими племенами и предками финно-угоров.

От скифского времени сохранилось впечатляющее количество памятников археологии. Огромный интерес представляют Ке-лермесские курганы (левобережье Кубани). В могилах вождей обнаружены военные трофеи из Передней Азии. Не менее известна и группа курганов у станицы Елизаветинской (дельта Дона). В одном из курганов обнаружена каменная гробница с захоронением вождя. Курганы, расположенные на севере, обнаруженные автором на границе Новгородской, Тверской и Вологодской областей, пока не исследованы. Вооружение скифов включало лук и короткий меч, копье и дротики, что позволяло сражаться и в конном, и в пешем бою.

Ведический напиток сома

В северорусских говорах слова несут очень архаичный смысл, не менее архаичный, чем в говорах Черноземья России, и значительно более архаичный, чем в языке жрецов Древней Индии. Говоры страны кауравов, черноземных областей России, являются производными от северорусских. А сакральный язык жрецов Индии, похоже, является производным от языков волхвов замка Дивногорье, которые пять тысяч лет назад жили в меловых пещерах в среднем течении реки Дон (современная Воронежская область). Города Семилуки, Липецк, Воронеж, Курск, Острогожск, Харьков, Белгород — это священные города брахманов Индии, их северная прародина.
В северорусском «таять» — убирать, хорошо обрабатывать; на юге России «гаять» — шуметь, кричать, а в санскрите «гайя» — дом, хозяйство, семья. В вологодских говорах «карта» — это вытканный на половике узор, а в санскрите «карт» — прясть. По поводу пива. В древних книгах брахманов Индии упоминается первый на Земле спиртной напиток — сома. Изобретен он был отнюдь не Индии, а на прародине ариев пришедших в Индию примерно пять тысяч лет назад из современной Европейской России. Именно в русских говорах надо искать секрет ритуального хмельного напитка сома.
В текстах «Ригведы» упоминается некая «жертвенная солома», необходимая для приготовления сомы:

«С поднятым ковшом расстилая
Жертвенную солому при жертвоприношении во время прекрасного обряда,
Я переворачиваю (ее, чтобы она дала) больше места богам...»

или

«На жертвенной соломе этого мужа
Выжат сома для жертвоприношения (этого) дня,
Произносится гимн и (пьется) хмельной напиток».

Известно, что сому смешивали с молоком и медом.

Еще недавно в Вологодской области использовалось приспособление из соломы, сложенной крест на крест, для процеживания пива. Таинственный напиток богов сома — был не настоем эфедры или мухоморов, не молочной водкой, как предполагает ряд исследователей, а судя по всему, пивом, секреты приготовления которого до сих пор сохраняются в некоторых глухих уголках русского Севера. Так, старожилы рассказывают о том, что раньше пиво (а сейчас и водку) кипятили с молоком и медом и получали хмельной напиток с удивительными свойствами.
Можно точно сказать, что секрет пива, а потом и водки, был найден у подножья Валдайского ледника в центре человеческой цивилизации, который был в ледниковый период севернее современных Новгорода, Твери, Москвы, Владимира. То есть на месте современного Белого моря и берегах Северной Двины.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №48  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:29 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Спартанцы — наследники генетитической традиции Гипербореи

Так было лучше для самих этих детей и для государства», — пишет Плутарх и добавляет, что спартанцы первыми стали выводить лучшие породы и не только собак и лошадей, но и людей. В этом Плутарх ошибался: такая традиция генетического отбора была привнесена в Грецию с севера, где она родилась еще во времена первого государства Гипербореи. В VI веке до н.э. Спарта была самым могущественным государством в Греции. Хотя понятно, что эти традиции спартанцы унаследовали от страны Арорат, да и все века государства Греции находились под большим влиянием Боспора, военно-морской базы Арорат.

Женщины в консервативной Спарте имели больше прав и влияния, чем в демократических Афинах. В V веке до н.э. Бакхилид воспевал спартанских женщин и называл их при этом «светловолосыми лакедемонянками». Но и Спарта не смогла избежать влияния учений, которые делали упор на отдельной личности и ее правах, а не на долге перед родом и государством. Но больше всего потрясли Спарту войны. В них гибли главным образом спартиаты. При Ликурге спартиаты могли поставить в войско 9000 человек, ко временам Аристотеля это число сократилось до одной тысячи.

Судьба правящего слоя Спарты была решена, когда в начале IV века до н.э. по закону Эпитадея стал возможным переход земли из государственной собственности в частную. В результате многие семьи спартиатов настолько обеднели, что потеряли свои гражданские права.

Царь Агис IV (244-241 год до н.э.) попытался вернуть Спарту во времена Ликурга, но он не учел, что народ стал совершенно другим. Агис IV был свергнут и казнен. Неудачей закончилась и аналогичная попытка другого царя, Клеомена III. После поражения в битве при Селассии в 221 году до н.э. Спарта была впервые в своей истории оккупирована другим государством — Македонией.

Расовую историю Афин уже описал де Лапуж в своей книге «Социальный отбор» (1896). Расовая структура Афинского государства была не столь четкой, как в Спарте. В Афинах гораздо раньше стали рушиться барьеры между сословиями. Если в Спарте главной причиной исчезновения правящего слоя были воины, то в Афинах наряду с «военным отбором» действовал и «социальный отбор». Как говорит де Лапуж, афиняне, вплоть до рабов, больше чувствовали себя одним народом, чем спартанцы. Правящий слой в Афинах не считал себя особой расой.

открыть спойлер
Северяне лучше всего сохранились среди афинской знати, эвпатридов. Однако ввозимых из Малой Азии рабов со временем становилось все больше, так что в Афинах в эпоху их расцвета рабы составляли большую часть населения.

Деление на три сословия сохранялось до принятия законов Драконта в 621-620 годах до н.э. К тому времени многие мелкие крестьяне оказались в долгах и в рабстве у эвпатридов, которые, чтобы расколоть оппозицию их власти в обществе, пошли на признание равными себе тех, кто вошел в высший слой благодаря своему богатству, а не происхождению.Мир между сословиями установил Солон, который аннулировал долги мелких крестьян. Сохранив крестьянское сословие, Солон, один из великих государственных деятелей мировой истории, заложил основы могущества и творческих достижений Афин и отсрочил на долгое время исчезновение белой расы в Аттике.

Гиперборея становится легендой

Воспоминания о прародине еще долго сохранялись у эллинов. Геродот упоминает снежную прародину. Богов и богинь, таких как Аполлон и Артемида, считали выходцами из страны сказочных гипербореев, которую помещали где-то за Карпатами. Год гипербореев состоял лишь из одного дня и одной ночи. Тот, кто был в северном порту России Мурманске, понимает, что такое полгода день и полгода ночь.

Распространение железа, которое принесли с собой переселенцы, было хотя и меньшей по масштабам, чем переход к промышленному производству, но заметной технологической революцией. Она привела к окончательному отделению ремесла от сельского хозяйства и качественному изменению в человеческих отношениях. В VII веке до н.э. в Причерноморье появляются два поселения — Таганрогское и Пантикапей. Первое так и не стало городом и прекратило свое существование в середине VI века до н.э. Столицей морского мира стал город Пантикапей.

Пантикапей расположился в глубине самой удобной бухты Керченского пролива, что давало большие преимущества. Прежде всего, это удобная стоянка для кораблей. Кроме того, пролив был (и остается) важным районом миграции рыбы, одного из основных источников пищи эллинов. И, наконец, с суши к городу примыкали почти незаселенные плодородные степи.

Легенды связывают его основание с циклом мифов об аргонавтах, считая его родовой усадьбой сына колхидского царя Эета, у которого эллины похитили золотое руно. Однако античные писатели называют Пантикапей первым городом, основанным на Боспоре греками.Гавань Пантикапея находилась на месте центра современного города Керчи. Большая часть жилых кварталов и ремесленных мастерских Пантикапея раскинулась по склонам горы, которая возвышалась на 91 метр над уровнем моря и называлась горой Митридат. На вершине этой горы располагался акрополь, остатки укреплений которого недавно были раскопаны и реконструированы. Внутри него разместились храмы и общественные здания. Весь город со временем был опоясан мощной каменной стеной.

Помимо обычных в то время для эллинов грунтовых погребений, некрополь Пантикапея состоял из длинных цепей курганов, протянувшихся вдоль дорог от города в степь, где хоронили людей по скифской традиции. С южной стороны город окаймляет наиболее значительная гряда курганов, именуемая сегодня Юз-Оба — Сто холмов. Под их насыпями погребены представители знати государства, скифские вожди, жившие в городе.В течение 580-560 годов до н. э. вдоль побережья Керченского полуострова и на островах в дельте Кубани возникает еще несколько больших городов. Наиболее значительным городом была Феодосия. Греческий географ Страбон называет Фанагорию столицей азиатского Боспора.

Подобно Ольвии и Херсонесу на первом этапе их существования форма управления была аристократической, характерной в то время и для всей Эллады. Однако в наиболее крупных городах Боспора — Пантикапее, Гермонассах и Фанагории — была более жесткая форма управления — тирания. Поскольку режим личной власти у эллинов никогда не приветствовался, это обстоятельство было продиктовано традициями и влиянием Арорат. Археологические исследования показывают, что местного населения на территории Боспора в момент создания было немного. Это позволило эллинам довольно быстро и прочно обосноваться на новом месте. Нелегкой задачей для них стало установление стабильных отношений с традиционными общинами Арорат. Скифы были заинтересованы в обеспечении безопасности своих походов через Боспор в земли ближайшего к греческим городам племени синдов, дружественного им, и организации зимних пастбищ для скота в устье Кубани.Поэтому основание Пантикапея на трассе традиционного маршрута не могло состояться без их согласия и заключения какого-то договора, по условиям которого эллины должны были гарантировать скифам беспрепятственное передвижение. При этом скифы не вмешивались во внутреннюю жизнь Пантикапея.

Активное освоение скифами Причерноморских степей и сокращение их памятников на Кавказе происходит во второй половине VI века до н.э. Именно в это время основывается большинство эллинских городов на Боспоре. Значит, можно не сомневаться в мирном характере скифо-эллинских отношений в регионе и значительном притоке населения из скифских родовых общин в города. Тем не менее военные столкновения между различными группами людей «длинной воли» все же, вероятно, были. Этим объясняются следы военных столкновений в городах Боспора.

Во второй половине VI века до н.э. Пантикапей оформился как полис или город-государство, в котором начала чеканиться даже своя монета. Более того, есть основания предполагать, что ближайшие к нему небольшие городки и поселения были основаны выходцами из Пантикапея или, по крайней мере, при их участии. Появляются новые и достаточно сильные города Фанагория, Феодосия, Гермонассы. А поскольку все эллинские полисы всегда стремились к самостоятельности, конфликт для вновь основанных эллинских полисов с Пантикапеем был неизбежен. Как и в какой форме проходила эта борьба на Боспоре, можно лишь предполагать, но она началась как борьба эллинов против эллинов. Победил в этой борьбе Пантикапей. В его победе определенную роль, несомненно, сыграло укрепление авторитарного режима в городе. Первой известной нам по документам (но, вполне вероятно, не первой на самом деле) правящей династией в городе стала династия Археанактидов.

В IV веке до н.э. Боспорское государство занимало территорию всего Керченского полуострова. На этом берегу боспорские владения простирались вплоть до современного Новороссийска. На северо-востоке сфера влияния Боспора достигала устья Дона, где находился город Танаис со смешанным греко-скифским населением. Основу торговли Боспора составлял экспорт зерна из скифско-сарматских коммун в античный мир, достигавший колоссальных по тому времени размеров: Демосфен рассказывает, что Афины получали с Боспора половину всего необходимого им хлеба — около 16 тысяч тонн в год. Помимо хлеба Боспор вывозил в Грецию соленую и вяленую рыбу, скот, кожи, меха.Через Боспор из государств Греции в Арорат поставляются вино, оливковое масло, ткани, драгоценные металлы, предметы искусства — статуи, художественные вазы. Боспор становится главной торговой базой, обеспечивающей расширяющиеся связи многочисленных государств Греции и многочисленных традиционных общин Арорат. При правлении династии Спартокидов в городах расцветает ремесленное производство. Создаются небольшие мастерские и крупные эргастерии, где применяется труд рабов.

Угасание Гипербореи

Отличительной чертой эллинского искусства до V века до 11 н.э. была идеализация женщины, прежде всего как матери. V С IV века до н. э. искусство стало прославлять гетер, которыми в Древней Греции называли образованных незамужних женщин, ведущих свободный, независимый образ жизни. Замужние женщины по мере исчезновения нордической расы все больше теряли свою свободу, а гетеры становились все более свободными. Гетера Ласфенея была ученицей Платона, гетера Леонтион — ученицей Эпикура. Афины подрывались снизу множеством рабов, большей частью из Малой Азии. Многих рабов отпускали на свободу. Так Афины превращались в город без афинян. Культ Афродиты способствовал беспорядочному расовому смешению. При храмах Афродиты существовали школы гетер. К этому добавился мужской гомосексуализм. Еще во времена Платона это считалось непристойным, теперь же было в моде. Поздние эллины сохранили меньше традиций Арорат, чем даже персы и римляне; вероломство, бесчестие, продажность и зависть стали их главными чертами.

С предостережениями современникам выступил великий Платон. Его отец происходил из царского рода эллинов, прибывших из Араты. Платон по сути своей был носителем культуры Араты, хотя и с динарской примесью. Платон не только отдавал предпочтение дорийцам, но и знал толк в лошадях и собаках хорошей породы. Это чисто арийские черты. Но Платон не выражал взгляды окружавшей его знати. В своих «Законах» он хотел остановить разложение. Скорбя о поражении Афин, он выражал парадоксальную идею, что философию надо искать скорее в Спарте, чем в Афинах. Но Платон сам понимал, что он родился слишком поздно. Тем не менее, его произведения — одно из последних свидетельств северного духа эллинов.

В это время софисты дали стимул индивидуализму всех позднейших времен, поставив во главу угла уникальность личности и ее права. Не решив проблем античной цивилизации, поход Александра Македонского имел немалое значение для ближневосточной цивилизации. В тот исторический момент Персидское государство объединяло по крайней мере два культурных комплекса, которые в течение нескольких веков постепенно расходились между собой. Персы включили в одно политическое целое две цивилизации — месопотамскую и египетскую. Хотя обе они в свое время приобрели импульс развития от религиозных воинов русов, в разное время прибывших сюда из первобытной страны Арорат, развиваясь автономно, они приобрели специфические формы и азиатскую эстетику.
Военный разгром персов освободил центральное ядро ближневосточной цивилизации от западной периферии. В рамках новых политических систем (Парфянского, Ново-персидского царств и др.) социокультурные нормы цивилизации приобрели большую однородность и устойчивость.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №49  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:36 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глава 12

Кто построил Великую стену?


Однажды рассматривая карту Великой Китайской стены и мало I % кому известных загадочных валов в Украине, я пришел к выводу, что это части одного сооружения. Почему это раньше не приходило никому в голову, мне непонятно. Это же так очевидно.

Про Великую Китайскую стену знают все. А вот про Змиевы валы почти никто. Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона: «Змиевы валы — народное название земляных валов, которые во многих местностях южно-русск. края (губ. Киевской, Подольской, Волынской, Полтавской) пролегают по полям и лесам, на протяжении десятков и сотен верст. Вопрос о происхождении их еще не выяснен. Люди книжные с XVII в. и до весьма еще недавнего времени называли все эти валы «Траяновыми валами», приписывая постройку их римскому императору Траяну. Народное название их находится в связи со сказаниями, по которым 3. валы появились благодаря богатырю Кирилле Кожемяке»

11.jpg

Змиевы валы — это название древних оборонительных сооружений, которые находят тут и там на территории современной Украины. Подобного же рода сооружения существуют на территории Сербии, Болгарии, Румынии, Венгрии и Польши. Валы — это сложная фортификационная конструкция. Никаких упоминаний о факте строительства валов в известных летописях нет, валы упоминаются лишь как ориентиры на местности. Вероятно, свое стратегическое значение к началу летописной истории они уже
давно утратили. Однако некоторые намеки на их строительство есть в книгах мусульман, евреев и русских сказках. Возникает законный вопрос: кто, когда и зачем построил валы?

открыть спойлер
В седьмой суре Корана упоминается о стене или перегородке Аль А'раф, разделяющей рай от ада: «А между ними — завеса, а на преграде (Аль А'раф) — люди». А в иудейском «Мидраше» на вопрос, какое расстояние между небесами и адом, один раввин отвечает «стена». В Коране говорится о существовании семи небес и семи ворот в аду, об этом же написано и в иудейских книгах.

Никита Кожемяка — герой сказки, записанной в разных областях России, Украины и Белоруссии. Кожемяка (в других вариантах — Кирилл или Илья Швец) в доказательство богатырской силы разрывает сложенные вместе 12 бычьих кож. После этого он идет на битву со змеем. Сюжет с битвой богатыря со змеем мы находим во многих европейских сказках. Что означает фрагмент сказки с разрыванием 12 бычьих кож? Этот фрагмент имеет отношение к 12 коленам Израилевым, то есть 12 племенам, образовавшим арийским мир.

12.jpg

Выявлено около десятка различных конструкций «змиевых валов», в зависимости от грунта и рельефа местности. Отдельные участки состояли из нескольких линий укрепленных валов и рвов с эшелонированием на глубину свыше 200 км. Позади валов во многих местах найдены признаки городищ для размещения войск. Несколько раз валы Украины упомянуты русскими летописями, датированными 1093-1151 годами. При этом летопись не дает ответа на вопрос о назначении валов. Они упоминаются опять же только как ориентиры на местности, типа: «ставшим межи валома» или «пришедше к валови».

1.jpg

2.jpg

3.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №50  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:48 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Восток защищался от Запада?

Академические историки никогда не узнают тайну этих валов, так как для ее разгадки, как говорили мудрецы Китая, надо быть умными — то есть понимать, что такое Янь и Инь. Написаны тонны диссертаций о времени создания и назначении Змиевых валов. При этом все наперебой доказывают, что они для защиты с востока от кочевников. Почему-то никому в голову не приходило, что все наоборот. Это восточные земли построили укрепления для защиты от маргинальных орд разбойников Запада. Посмотрите на карту. Валы идут по левому берегу Днепра. Какой разумный архитектор оборонных сооружений оставит реку у себя за спиной? Наверное, он ее оставит перед укреплением, чем создаст противнику дополнительные трудности.

Сегодня Украина разделена на два анклава: Востояный и Западный. Так Украина была разделена и тысячелетия назад. Днепр — это западная граница Сарматии. Другая его граница далеко на Востоке, в Китае недалеко от Пекина. Эти пограничные сооружения Сарматии практически совпадают с границами Советского Союза!

Скорее всего стена была создана в середине II тысячелетия до н.э во времена наибольшего величия арийской державы Арорат. Столица этой державы располагалась на реке Дон. Мир внутри стены был Раем, вне его — Адом. В это время еще не существовало, ни Афин, ни Рима. Значительным центром внешнего мира был город Троя. В эти времена началась война между различными племенами за Трою. Другое название валов — Траяновы валы. Вероятно, они сыграли большую роль в деле защиты стабильности в сарматском мире, во времена смуты на Балканах и на побережье Средиземного моря.

открыть спойлер
По границам величайшей империи стали сооружаться укрепления, которые сохранились и поныне. На Дальнем Востоке они сегодня известны как Великая Китайская стена. Южнее стены в те времена обитал всяческий разномастный люд, состоявший в основном из изгнанных или ушедших добровольно из матриархальных общин мужчин. Недостаток женщин в этом мире компенсировался ничем не ограниченной свободой. Это был мир асоциальных элементов, для которых не было никаких законов и правил. От них первоначально и защищала Великая стена, которая тянулась от Тихого океана до Восточной Европы. В Западной Европе за стеной обитал не менее агрессивный и асоциальный люд.

В это время еще ни китайский, ни кельтский этносы еще не сложились. Не сложились еще цивилизации Междуречья и Древнего Египта. Берега Средиземного моря были во власти пиратов. Была только Сарматия, отгороженная от всего остального мира Великой стеной.

Большинство людей, живших за пределами стены, погибали в кровавых междоусобицах, от неведомых южных болезней и антисанитарии.

Внутри стены были иные порядки. Здесь вся жизнь строго регламентировалась священниками и астрологами. Существовал строгий порядок и процедуры смены властителей. Развивались математика, астрономия, каббала. Ведическая философия включала в себя все грани знаний и религиозные доктрины.

Считается, что примерно семь тысячелетий назад к южным берегам будущего Китая причалила флотилия кораблей, в которых находились представители высочайшей цивилизации того времени — империи Арорат. Центр этой цивилизации был на реке Дон в современной Восточной Европе. Именно в эти времена первые суда были построены в районе современного Воронежа (Варанаси), и уже через несколько веков мореплаватели достигают берегов Китая.

Первой на новые земли вступила дочь Великого владыки Шеньнуна, прекрасная Нюйва. Китайская легенда гласит, что девушка со змеиным телом и прекрасным лицом держала в руках зерна риса. Ее потомки называли себя мань-и, или «народ дракона» — в этой главе я использую исследования Елены Николаевны Грицак, посвященные древнейшей истории Китая.

Эти переселенцы создали поселения, которые и стали ядром китайского этноса. Предки китайцев не отягощали себя одеждой, украшая обнаженные тела сплошной татуировкой. Такую же привычку к татуировке мы наблюдаем у европейских кельтов и славян. Как и на родине в России их дома в Китае располагались на участках выжженного леса, только теперь вдоль берега океана. Они жили на одном месте, как и их предки на Руси, до полного истощения земли, а затем переходили на другой участок.

«Народ дракона» не признавал господства мужчины. Это были матриархальные коммуны, где доминировали женщины. Они выбирали мужа рода, от которого и рождались дети. Обычно это был самый сильный мужчина. Остальные мужчины или изгонялись из родовой общины или были вынуждены смириться с ролью «приживалки». Стаи изгнанных из семей мужчин собирались в ватаги, рыскали по окрестностям, мечтая завладеть женским прайдом. Всей хозяйственной жизнью руководили женщины. Зачастую они были и командирами кораблей и руководили обороной селений. Однако духовной жизнью управляли мужчины-жрецы. Они и формулировали законы. Они были рунопевцами, передающими знания из поколения в поколение.

Заселив почти все низовье реки Янцзы, мань-и медленно продвигались к северу, пока не встретили охотничьи племена. Эти племена монголоидного вида сохранились здесь в лесах еще со времен первого заселения Сибири примерно 25-32 тысячи лет назад. Именно эти люди вели ожесточенные войны с неандертальцами, постепенно шаг за шагом отвоевывая у них территории. Однако во время Потопа 13-11 тысяч лет назад связь этих племен с материнской цивилизацией Северного Причерноморья была разорвана. Западная Сибирь и Средняя Азия скрылась под водами Евразийского океана, разделив Европу и Дальний Восток.

В следующем тысячелетии Желтую страну населял народ, образованный мирным союзом северян-охотников и мань-и. Охотники быстро переняли от переселенцев навыки земледелия. Тогда они возделывали не рис, а просо. Социальный и семейный уклад усложнялся. Усложняются в это время и технологии: например, появляется расписная керамика, которая выгодно отличалась от грубой посуды первых колонистов.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №51  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:49 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Никита Кожемяка

Если верить преданиям, новому населению первобытного Китая пришлось испытать большую войну. Против северных полчищ таинственных великанов с головами буйволов выступило войско под предводительством Хуанди.

Северян защищали медведи, тигры, барсы, ягуары, правда, в виде рисунков на стягах. Незваные гости проиграли, а их вождь попал в плен и был казнен. После этого в Китае появились конные повозки, неизвестные здесь раньше. Возможно, что люди с севера были очередной колониальной экспедицией ариев времен властителей колесниц. Однако, встретившись с предыдущей волной переселенцев, прибывших сюда на судах несколько веков раньше, конники-кауравы проиграли решающее сражение водникам-пан-давам. Хотя не исключено, что такой войны в Китае вообще не было. А это трансформированный на китайский лад эпос о войне кауравов и пандавов, которая произошла 3106 лет до н.э. в степях Северного Причерноморья.

К началу II тысячелетия до н.э. Сарматия еще сохраняла свою мощь, отгородившись от всего остального мира гигантской стеной. Это гигантское сооружение отделяла богатый север от бедного юга. Имела она, скорее всего, не военное назначение, а препятствовала распространению эпидемий с юга. Северяне имели бесспорное военное преимущество. Они были вооружены металлическим оружием, носили доспехи и передвигались на судах или колесницах.

Однако и за стеной, под влиянием Сарматии, жизнь усложнялась. Предки китайцев выработали иероглифическую систему письма, жили по лунному календарю. Первое их государство принято называть так же, как и временной период, — Инь. Разумное население этой части мира, занимая небольшую территорию будущей Поднебесной, существовало в условиях постоянных межплеменных войн. Люди отбирали друг у друга угодья, осуществляли набеги с целью захвата женщин, скота и оружия.

открыть спойлер
Легенды сохраняют память и о втором вторжении ариев — воинов с севера — по преданию, произошедшем в начале эпохи Инь. В новой войне между ариями и «народом дракона» северный царь одолел божественного змея. Получается, что русский богатырь Никита Кожемяка бился с драконом в Китае? Выходит так. В Китае северных пришельцев звали шанами. Белокурые властители колесницы заняли пастбища и дома черни (кит. цзюли). Спустя некоторое время арии основали столицу в крепости Бо. Ее стены — плотно утрамбованный грунт, засыпанный между деревянными рамами; крыши покрывались тростником. Конструкция их крепостей была такой же, как и первоначальная конструкция Великой стены.

У ариев члены царского рода считали себя потомками Небесного владыки Тянь Шанди. Вождь, избранный военной аристократией и жрецами, именовался ван. Главари более низких родов имели статус князей и назывались гун, бо, хоу. Верховный владыка иногда исполнял роль жреца, что не характерно для Сарматии. В Китае арии жили в равенстве и братстве, как принято в походе. Однако с формированием родовой аристократии идиллическое общество уступило место государству, где царил, как и на родине, строгий арийский порядок. В быту знатный человек выделялся красным цветом одежды, а на поле боя — колесницей.

К 1200 году до н.э., началу в Европе Троянской войны, арии в Китае полностью растворились среди туземцев. Это было немудрено, ибо каждый воин приводил в дом несколько наложниц, а его сыновья уже женились на местных девушках. К тому же в центральных провинциях Сарматии в середине II тысячелетия до н.э. началась смута. Вызвана она была религиозными реформами арийского царя Мелхиседека. Он стал вводить единобожие. «Перестройка» привела к ослаблению мировой державы ариев. Во многих колониях начались процессы дезинтеграции и межплеменные воны.

Напоминанием о светлобородых основателях Китая остались около 200 арийских слов в китайском языке, особая ментальность и некоторые религиозные традиции. Пока арийские воины были в походах, их женщины вели жизнь амазонок. Они вели себя так же, как их подруги с реки Дон в Северном Причерноморье. К примеру, жена вана У Дина красавица Фухао в отсутствие мужа руководила племенем, совершала жертвоприношения, водила войска в походы. Мастера байгуны изготавливали колесницы и бронзовое оружие. Это ремесло считалось священным и тайным. Это обеспечивало ариям превосходство над другими народами. Простолюдинам запрещалось вкушать пищу господ — молоко и мясо, пить хмельной напиток сома (кит. юй чан). Особенных успехов древние китайцы достигли в производстве белой и черной керамики. В городах строились каменные здания.После того как влияние северной Сарматии на Китай угасло, воцарился род Чжоу. Вместе с ним усилилась власть местных князьков. Через два столетия, без железной руки Сарматии, тогдашний Китай составляли десятки агрессивных и фактически не зависимых от вана княжеств. Верховный владыка Китая превратился в номинальную фигуру. К началу V века до н. э. этот процесс завершился. Период Разделенных княжеств перешел во времена Враждующих царств (кит. Чжань-го). В этот период за господство на китайских землях боролись независимые княжества: Чу, Чжао, Ци, Вэй, Янь, Хань, Цинь.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №52  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:52 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Древнейшая диктатура

Свобода создавала условия для личной инициативы. Даже при междоусобицах разрастались города, возникали оружейные и шелкоткаческие мастерские и производства керамики. Философы выдвигали теории идеального человека, гуманного правителя. Характерной чертой эпохи Чжаньго является появление в быту новых предметов: зеркал, лаковой утвари, музыкальных инструментов. Поселения Чжоу напоминали княжеские замки, по существу представляя собой базары, окруженные лавками ремесленников. В эти южные города стекались авантюристы со всей северной Сарматии. В трактате историка Сыма Цяня упомянут большой город: «Линьцзы в княжестве Ци имеет 70 тысяч дворов. Скрытый за грязно-белыми стенами, он изобилен и богат. Среди здешних людей нет таких, которые не играли бы на свирели, лютне или гуслях, не били бы в барабан, не увлекались бы боем петухов либо состязанием в беге собак, не занимались бы играми. На дорогах повозки задевают друг друга, люди задевают плечами друг друга».

Китай этого времени — территория свободы на юге гигантской Сарматии, испытывающей сложный период религиозного поиска. Толпы иммигрантов с севера устремляются в Китай. Просуществовав почти тысячу лет, второе китайское государство уступило место диктатуре, которую создали князья рода Цинь (221-207 годы до н.э.). С их господством связано объединение страны и монументальное строительство. Это была эпоха абсолютной власти в Китае, вроде той, что была в России при Иосифе Сталине.

Однако не Цинь, а беспокойные времена Чжоу определили путь развития китайской нации на многие тысячелетия вперед. К этой легендарной эпохе относятся работы великого мыслителя Лао-цзы и его современника Конфуция. Являясь родоначальниками двух официально признанных в стране религий — даосизма и конфуцианства, они во многом повлияли на духовную жизнь последующих эпох. Духовная непоколебимость населения Поднебесной исходит от сознания исключительности собственного способа мышления, на основе которого сформировалось чувство превосходства над другими нациями. Эти черты им достались от мира Сарматии — древних белокурых ариев. После того как они стали ощущать себя преемниками традиций арийцев, они уже сохраняли это самоощущение до современных времен. Недаром говорят, что китайцы и русские ментально похожи. Имена большинства ранних мыслителей этой части мира неизвестны, хотя именно они решились уйти за пределы мифологического видения мира, заданного рашасами — священниками Руси. И даже попытались переосмыслить их духовные практики.

открыть спойлер
Китайцы — хранители арийской философии?

Л сновой китайской философии является мысль о некоем начале, ll которое правит миром. Китайцы сохраняли идеи единобожия, V которые разнесли по миру религиозные посланцы арийского царя Мелхиседека. Изначально мир представлял собой, как понимали его мудрецы Древнего Китая, хаос. В процессе размежевания легкие частицы (ян) поднялись над тяжелыми (инь), образовав небо и землю. Социальные сообщества Ян и Инь разделила Великая стена. Человек пришел в сложившийся мир, приняв взаимосвязь светлого и темного начал как данность. Понимание этого отличает глупого человека от умного.

В русском языке буква «Б» есть женское начало (Инь), буква «Г» есть мужское начало (Ян). Буква «О» есть нейтральное единство противоположности. Вместе — это слово «Бог». В России Твери или Пскове жители не могут решить, как назвать себя Тверитя-нин (Псковитянин) или Тверичанин (Псковичанин). Дело в том, что эти города хотя и находятся на другом конце земли, но они тоже были в древности на границе Сарматии. И здесь тоже проходила Великая стена. Люди внутри стены Инь, или чаны, а вне ее — Ян, или тяны.
Мужское начало Ян видится активным, освещающим путь. Женскому Инь отведена пассивная роль ожидания и порядка. Их чередование называется «дорога» (кит. дао). Нельзя понять, что лучше Ян или Инь, как нельзя понять, что лучше: мужчина или женщина. Мир существует, пока они находятся в гармонии...

С развитием денежных отношений раздробленность Китая стала мешать экономическому развитию. Например, в княжестве Чу деньги имели вид квадрата, в Ци и Ян они походили на мечи. В Цинь отливали круглые монеты с отверстием посредине. Так же кардинально отличались системы мер и весов. Правителем, сумевшим объединить страну, оказался Ин Чжэн, возглавлявший царство Цинь. Взойдя на княжеский престол 12-летним подростком, юный владыка побеждал соседей более чем решительно. Однако, скорее всего, за его военными успехами стоял Люй Бувэй, крупный торговец и ростовщик, ставший наставником молодого царя.

Со временем отстранив регента, Ин Чжэн начал править единолично. Вместо царства Цинь на территории Китая возникла централизованная держава с тем же названием. На захват других государств Древнего Китая Ин Чжэну понадобилось всего 11 лет.

Последним в 221 году до н.э. ему подчинилось население Ци. Китай перешел на единую письменность; во всех районах вошли в употребление одинаковые монеты, меры веса, длины и емкости.

Стену пришлось развернуть?

Тем временем на северных границах вновь появился экспедиционный корпус гуннов, которые пришли из Восточной Европы. Гунны являлись религиозными воинами, равным в бою которым не было во всем мире. В IV веке гунны в союзе со славянами разгромили на западе Сарматии готов. Перед ними пал Великий Рим. Однако за несколько сотен лет до этого их сила не была еще такой несокрушимой. Чувствуя опасность, китайский правитель реорганизовал армию и разгромил гуннов в сражении близ Ордо-са.

Охраняемая граница вдоль берегов Хуанхэ, от Ляодуна до Гань-су, в какой-то мере уменьшила угрозу новой агрессии северян, но окончательная победа виделась императору в строительстве еще более мощной стены, отгораживающей Китай от северных соседей.
Строилась она не вновь, а на остатках древней стены по границам Сарматии. При этом стену теперь нужно было развернуть. Если раньше она защищала от южан, то теперь она должна была защищать от северян. Сторожевые башни при первом китайском императоре были вынесены далеко на север. Новая стена должна была способствовать единству империи, составленной из разных государств.

Первыми на строительную площадку прибыли 300 тысяч бойцов полководца Мэн Тяня, исполнявшего обязанности командующего, начальника стройки и архитектора. Немного позже к воинам присоединились пленные и преступники. Новая стройка началась в 221 году до н.э.

Перед строителями стояла задача не просто возвести новую стену на месте разрушенной пограничной стены грандиозной империи Арорат, а возвести принципиально иное сооружение, на сей раз уже защищающее Китай от нападений с севера. То есть не просто развернуть ее, но и соорудить укрепление с полным набором фортификационных элементов, защищающих теперь не от безродного сброда юга, а от организованных армий севера. Задача была принципиально иного масштаба.

Есть легенда, что прорицатель поведал императору, что стройка закончится только после того, как в ней будет погребен человек по имени Ван. Император нашел крестьянина с таким именем и приказал замуровать его в стене. Помните скандинавскую легенду о войне ванов и азов? Ваны — это люди-атомы из мира мужчин (Янь). Легенда о замурованном Ване говорит, что со строительством стены в Китае закончилась вольница и наступила эра порядка и соблюдения религиозных догм. То есть Китай стал превращаться в дальневосточный филиал Сарматии. Он начал приобретать эстетику современной китайской цивилизации, которая в значительно степени повторяла эстетику первой арийской империи Арорат. Причем в большей степени, чем даже Россия.

Стена не помогла...

Л днако Великая стена не помешала монголам захватить Китай il в 1211 году уже нашей эры. Новая династия Юань, основанная V внуком Чингисхана Хубилаем, господствовала около столетия. Продолжалась эпоха Кали-Юга, эра деградации сознания жителей первородного мира. Эти явления всегда более заметны в первородном мире Руси, чем на периферии мира. В силу этого на планете стал доминировать монгольский этнос, который был порождением гения Чингисхана. Однако по мере угасания пассионарного импульса Чингисхана, его потомки постепенно утеряли контроль над Китаем. В эти времена Великая стена вновь виделась только лишь бесполезным пережитком прошлого.

Изгнав монголов, в 1368 году императоры династии Мин восстановили прежние границы Китая. Северная граница стран стала вновь проходить вдоль Великой Китайской стены. К началу XV века невдалеке от нее возник город Бейцзин, более известный под европейским названием Пекин. Столица требовала защиты, поэтому к заброшенной стене вернулась былая роль. Работы по реконструкции сооружения продолжались более двух столетий. Императора Ваньли, самого могущественного представителя этого рода, называют создателем Великой стены. Его имя отражено в одном из многих ее названий — «Ваньли чанчэн», что в переводе с китайского означает «стена Ваньли». Я бы перевел это название с арийского, как «граница мира ванов (тянов) и чанов». Это опять же понятия мужской и женской ипостасей.

В 1644 году в Китае вспыхнуло народное восстание. Простолюдины казнили многих аристократов. Толпа повесила и последнего владыку Китая из рода Мин. С этого момента ситуация в Поднебесной резко изменилась. Страна вступила в длительный период упадка. Знатные люди оказались в отчаянном положении. На помощь к ним пришли маньчжурские князья с севера. Заняв трон Китая, маньчжуры из династии Цин спасли китайский этнос от полного разложения и возврата с полуживотному Хаосу, который царил на этой земле в докитайский период. Стена окончательно утратила свое оборонительное значение, оставшись впечатляющим памятником мировой архитектуры.

«Долго ли, коротко ли они билися, только Никита Кожемяка повалил змея на землю и хотел его душить. Стал тут змей молить: "Не бей меня, Никитушка, до смерти! Сильнее нас с тобой никого на свете нет. Разделим весь свет поровну: ты будешь владеть в одной половине, а я — в другой". И тогда сказал Никита: "Надо же прежде межу проложить, чтобы потом спору промеж нас не было". Сделал Никита соху в триста пудов, запряг в нее змея и стал от Киева межу прокладывать, борозду пропахивать; глубиной та борозда две сажени с четвертью. Провел Никита борозду до самого моря. Стали воду делить — вогнал Никита змея в море, да там его и утопил».


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №53  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:56 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глава 13

Магнитический центр
Гипербореи вечен!


Русская цивилизация — это современная форма Сарматии

Сарматия — от имени Сара. Историю России последние века выводят в основном с северо-западных ее земель и называют всех русских славянами. Хотя если быть объективными, то северо-запад, или Белая Русь, — это только один из фрагментов единого Троецарствия, или мира Троицы. Важнейшей составляющей Руси, ее женской хромосомой, была Сарматия.

Под Сарматией надо понимать сложный пространственный и временной комплекс самобытной цивилизации, центральное ядро которой занимало территорию от Днестра до Урала, и от Ледовитого океана на севере до Черного моря, включая Кавказ и Малую Азию на юге. Однако на Руси было три «хромосомы». Белая Русь — первородная субстанция (Гиперборея), из которой выделилась женская сущность Сарматия. Она породила Красную Русь, или Украину (мужскую сущность). Ядро Сарматии — это Поволжье (пространство от реки Дон до Урала). Именно это есть первородный мир. Именно тут и только тут возникают новые цивилизации и как из утробы матери выходят новые народы. На Руси сегодня, как и тысячи лет назад, три царства — Белоруссия, Россия и Украина. Каждая часть Руси играет свою роль.

4.jpg

В Сарматии на протяжении пятидесяти тысяч лет сохраняется преемственность одного и того же населения. Оно никуда не мигрирует — меняются только его самоназвания, культурные и религиозные формы сознания. Это женский мир. Уходя из него, переселенцы в периферийном мире создавали колонии и цивилизации, которые всегда и по языку и по организации уклада жизни вначале сохраняли традиции Сарматии. Со временем их цивилизации в периферийном мире деградировали, язык упрощался, искажался. Так возникло все многообразие этносов и человеческих рас. Всегда новая волна переселенцев во внешний мир имела преимущества перед прибывшими туда ранее. Это объясняется тем, что преображение сознания у человечества, открытие его новых возможностей происходит не постоянно, а скачками. И не везде, а преимущественно в землях Сарматии. Это пространство на планете играет роль места спасения и встречи с Богом. Именно сюда периодически собирается человечество, чтобы приобрести новые возможности.

открыть спойлер
Планета Земля похожа на человеческий мозг. Северное Причерноморье выполняет миссию спасения. Это прослеживается на всех этапах эволюции.

К населению Сарматии традиционно примешиваются группы людей отовсюду. Особенно этот процесс усиливается перед началом преображения — появления принципиально новых возможностей сознания человечества. К примеру, известно, что в древности люди воспринимали время и пространство иначе, чем современники. У них было три времени года и три стороны света. И вдруг однажды их сознание стало многомерным. Этот момент и является моментом преображения. Сначала новые люди, которые умеют иначе мыслить, появляются массово в Сарматии. Отсюда они расходятся по планете, покоряя, порабощая, а иногда и преображая людей предыдущей волны. Так устроена эволюция сознания цивилизации на Земле. Возможно, в этом и есть смысл планеты Земля в Космосе.

Пришельцев из периферийных миров всегда было в Сарматии много, но не они определяли этническое и культурное лицо первородного мира. В XV столетии после Рождества Христова Сарматия приобрела форму Русской цивилизации. В этой, русской, форме Сарматия существует и сейчас.

Сарматия изначально возникла как культура древних ариев, как ее религиозное ядро, происходящее от семи арийских племен, ушедших из Гипербореи на реку Волгу. Лингвистический корень «ар», всячески подчеркивался в названиях и арийских именах по всему миру, но особенно в Поволжье, где был ее центр. На иврите «ар» — это гора или вершина. И в русском слове «гора-гара» виден корень «гор-гар-ар» (в тюркском корень «ир, ер» — мужчина, человек). Еще одним характерным именем Сарматии стало «Земля Светлых богов (асов)», или просто Асия, Азия. Постепенно это слово стало названием целого континента.

Влияние Сарматской цивилизации в разные эпохи гораздо шире ареала ее центрального ядра и достигало, по сути, крайних пределов Земли. Сарматия с древности представляет собой как бы котел, кипящий народами и выплескивающий их во все стороны. Причины этого были в особой организации арийского общества. Сарматская цивилизация прошла через много стадий.

Сегодняшние знания позволяют нам выделить семь этапов:
1. Время до Потопа и возникновения Евразийского океана — Древняя Гоперборея (Арии).
2. Во время Потопа, когда вся цивилизация Руси была сконцентрирована в трех анклавах оставшихся незатопленны-ми Евразийским океаном: Валдай, Урал и Среднерусская возвышенность.
3. Древнейший период (киммерийцы, гаргары, синды, мео-ты, скифы и савроматы).
4. Древняя Сарматия (сарматы и «люди моря» в Боспоре, из которого начинается новое заселение Египта и берегов Средиземного моря, готы и рождение Великой Швеции).
5. Поздняя Сарматия (сармато-аланы, гунны, распространение по миру христианства).
6. Новая Сарматия, или Великая Булгария.
7. Современная Сарматия, (белорусы, русские, украинцы, татары, башкиры, евреи и др. народы).

В свое время в состав Сарматской цивилизации входили Польша (где еще не так давно существовал особый сарматский стиль в искусстве — сарматизм) и Венгрия. Первыми известными нам жителями Сарматии были киммерийцы. Считают, что они происходят от синдов и являются последними носителями черт собственно арийского мира.

В имени киммерийцев-киммеров лежит общеарийский корень «ар»: кимм-ар (или же «мар»: ким-мар). Корень «мар» указывает на то, что это племя относилось к арийской церкви Мары (лунных культов и преимущественно женского начала). Следует отметить, что в этнонимах почти всех сармато-арийских народов содержится этот корень, но, что касается других частей этих этнонимов (например, кимм), то они остаются загадкой. По сути, киммерийцы были прихожанами храмов Мары. Я уже рассказывал о религиозной организации арийского мира. Восточный храм Мары и есть та философско-религиозная основа, на базе которой сформировалась цивилизация Сарматии. Глубинная суть понятия «АР», как антагонистического понятию «РА», это — спокойствие, почитание богов, семейных и родовых традиций, то что мы сегодня называем консерватизмом.

Сарматы первыми освоили верховую езду на коне взамен практикуемой до этого езде на колесницах. Как бы страшна в бою ни была колесница, но она ограничена в передвижении по пересеченной местности. Сарматские всадники создали совершенно новую военную реальность.

У сармат в войне всегда участвовали женщины. Они играли заметную роль и во всех других сферах жизни. Сарматы в древности — это народ, управляемый женщинами. Во всяком случае, на уровне коммун именно женщины возглавляли родовые общины. По свидетельствам древних, на войну шли только незамужние девушки. Амазонки, как их назвали эллины, наводили ужас на врагов налетами конных отрядов лучниц.

Античные авторы указывают на то, что спутником амазонок был особый народ мужчин, гаргары (гарг-горг), отряды которых сопровождали амазонок на войне. Само слово амазонка, или «лунная женщина», говорит о том, что они происходят из Сарматов, народа, поклоняющегося лунным культам.

Есть версия, производящая слово амазонка как «Uma-zoona», или «потомки Умы». «Ум», согласно древней арийской философии, — первичная Сила, вибрации которой совершили Акт Творения. Тогда амазонки могли понимать себя как «потомки Творца». Амазонки — это тоже, что древние русы в арийском обществе. Это монашки-воины. Слово «амазонка» связано с английским amazing — «изумительная». Что же касается имени спутников амазонок гаргаров, то это может быть от слова «гург (гарг) — «волк». Корени «гар» и «ар» есть в имени практически всех булгарских родов: сувар, кутургар, утургар, авар, хазар, татар.

Особенная воинственность сарматских женщин засвидетельствована и в более поздние времена. Скажем, в Малой Азии подобные обычаи были распространены у карийцев, ликийцев и ли-дийцев. В Европе известны свои амазонки. Кельтские женщины были высокими, сильными и страшными в сражении. На многих кельтских монетах имеется изображение обнаженной женщины-воина, сидящей верхом на лошади и размахивающей мечом или копьем. Собственно в этом ничего нет странного, так как все народы мира — это ушедшие из мира «АР» в мир «РА» сарматы, со временем забывшие свое происхождение. То есть ставшие Ванами или Иванами. Получается, что немца, и американца, и японца можно смело называть «Иваном, не помнящим родства». Правда и русский с татарином и евреем, часто этого родства тоже, к сожалению, не помнят.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №54  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:57 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Кто такие синды?

На побережье Малой Азии, на берегах Термейского залива с древности живет народ синдов. Столица этих синдов — одноименный город Синд. Из этой области происходят термилы, получившие потом имя ликийцев (Ликия — страна Волка, Лика или монаха). Большая часть синдов осталась в районе Керчи и Тамани. Синды (меоты) образовали здесь в V столетии до P. X. государство Синдика со столицей в городе Синдская гавань, и городами: Корокондама, Гермонасса, Фанагория и другими. С IV века до Р.Х. Синдика вошла в состав Боспорского государства. От этих городов началась античная цивилизация.

Синдская гавань тогда стала называться Горгиппией (по имени боспорского полководца Горгиппия), ныне это территория современной Анапы. По имени меотов названо Меотийское озеро (Азовское море).

Насколько можно судить, разница между меотами и синдами заключалась в одном: изначально это было однородное население, но одна часть вошла в состав Синдики — это синды, или сарматы, а другая захотела свободы и не захотела жить в традиционных арийских общинах — это меоты.

Киммерийцам, владевшим причерноморскими степями, пришла на смену новая мужская формация того же сарматского населения (меотов) — скифы. Это те же сарматы, но предпочитавшие свободу и мужские вольницы традиционным религиозным общинам, сохранявшим уклад и религию по образцу еще времен арийского мира. Киммерийцы совершали свои завоевательные походы в Азию, а в это время на их родине, в Причерноморье и Подонье уже завершалась смена культурных традиций, традиции матриархата были окончательно забыты.

Один поток киммерийцев двинулся на юг, в Закавказье, по Черноморскому берегу. Эти киммерийцы нанесли страшный удар городам урартов, образованных предыдущими волнами переселенцев из арийского мира. Археологи нашли на руинах сожженных городов Закавказья множество наконечников стрел киммерийцев и гораздо меньше наконечников, относимых к местным культурам. Известны имена предводителей киммерийцев: цари Теушпа, Лигдамид, Шандакшатру. Затем киммерийцы вступили в союз с урартами и совместно с ними попытались воевать против скифов. Скифы разгромили их и подвергли Урарту еще одному разорению.

открыть спойлер
Второй поход киммерийцы совершили через всю Малую Азию (царь Лидии Гигес убит в битве с киммерийцами в 654 году до Р.Х.). Преодолев проливы, они попали на Балканы, достигли Галлии и перебрались в Британию. Их имя сохранилось на излете миграции в имени одного из кельтских племен Уэльса: кимры. Собственно и графство Уэльс происходит от имени одного из главных богов в лунных культах сарматов Руси — бога Велеса. Так завершился длинный маршрут движения одной волны миграции древних ариев, который начался на Верхней Волге у города Кимры (современная Тверская область) и закончился в Великобритании, где переселенцы из России образовали графство Уэльс. Город Кимры расположен на речке Кимрка. Известно, что название рек сохраняются очень долго. Вероятно, на берегах этой реки, вытекавшей ранее из чистейшего ледникового Оршинского озера, и располагалась родовая вотчина киммерийских князей. Жители графства Уэльс в Великобритании могут смело устанавливать поб-ратимские отношения с кимряками из России — они разошедшиеся в истории ближайшие родственники.

Второй поток киммерийцев подался на запад. Корень этого народа сохранился на территории нынешней Дании: на севере Ютландии жил народ кимвров, принадлежавший к общности северных иллирийцев. Нашествия этих кимвров (в союзе с тевтонами) потрясли основы Римской державы.

В древнейших пластах русской мифологии от киммерийцев остался образ Змея Черноморского, или Горыныча (гор-хор-гар). В мифах Древней Эллады запечатлены сражения богов-олимпийцев с гг.нтами. Гиганты во всех мифологиях, в том числе и скандинавских сагах, — это сарматы.

В истории Сарматии прослеживается борьба двух культурных традицийгдля первой характерно равноправие женщин и мужчин, что в своей крайней форме принимает вид культа амазонок. Лакш-ми-Баи во главе конного отряда женщин борется с англичанами в Индии (восстание сипаев). Легендарная девушка-воин Мария (сказание «Козий рог») защищает дунайских болгар от турецкого ига. Амазонки по рангу были равны не простым воинам, а вождям, базилевсам. Мирина — амазонка, могильный курган ее, холм Ва-тиея, находится у стен Трои.

Для второго типа культуры Сарматии женщина превращена в служанку.

Причем эти стереотипы поочередно одерживают верх. Торжество то одного, то другого стереотипа выражает, главным образом, смену традиций в рамках одного и того же населения. Сарматия была всегда хранительницей древнейших арийских культов и традиций. Вероятно, борьба женского и мужского начала и есть проявление самой жизни. В арийской философии считается, что пока есть равенство женского и мужского начала и их конкуренция — существует сама жизнь.
В Поволжье есть город Самара. Именем Самара называются реки в зоне Сарматской культуры — левобережные притоки Днепра и Волги. Город Самарское на левом притоке Дона в Ростовской области. В Ираке — город Самара. В Средней Азии — Самарканд. Samar — остров в центре Филлипинского архипелага; Samarinda — город-порт в Индонезии. С древности был широко известен и арийский титул сардар — «cap-ар» означает полководец.

Вообще роль женщины в сарматском обществе традиционно была высокой. Еще VII-IX веках в Северном Дагестане существовала царство гуннов-савир. «История агван» сообщает о распространенном среди гуннов-савир обычае многомужества (полиандрия), когда одна женщина могла иметь сразу нескольких мужей, получавших таким образом статус как бы братьев (между собой).
Другую часть сормат, не пожелавших жить в арийских матриархальных коммунах, называли соколотами — по их тотему соколу, — или скифами. Это мужской мир. Сокол связан с культом Солнца-Коло. (У древних египтян из долины Нила в Африке, к примеру, солнечное божество Гор-Хор изображался в виде сокола.) Само слово «сокол» означает «сопутствующий Солнцу-Коло». Поэтому в скифском искусстве «звериного стиля» частым сюжетом является сокол, терзающий змею. Смысл этого сюжета — в смене эпохи матриархата на патриархат, когда киммерийская (змеиная) эпоха в русской Степи сменилась соколотской (соколиной). То есть, так в образном виде отмечается факт замены киммерийской культуры Евы на скифскую Ахура (сравните: Георгий, поражающий Змея).

В скифском либеральном мире, естественно, тут же началось расслоение общества. Известен курган, при насыпке которого, по оценкам археологов, в погребальной тризне принимало участие свыше трех тысяч человек. В погребальной камере находилось оружие, золотые украшения (в кургане Гелермес найдена золотая секира), рядом погребали убитых коней. Количество лошадей, найденных археологами в одном захоронении, — свыше пятисот. Скифы есть новая форма организации общественных отношений одного и того же населения, что прежде были ким-мерами или сарматами.

Группы киммерийцев-сарматов, что расселились в ходе колонизационных походов, остались надолго в рамках культуры Дэва (Евы).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №55  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 08:59 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глобальная война IV века н.э.

В современной России и Украины. Четвертый век. В 371 году гунны сломили сопротивление алан и готов, чьи державы занимали местность от Волги до Днепра — с востока на запад, от Кавказа до притоков Оки — с юга на север. Эта местность равна женской порождающей сущности мировой цивилизации. Именно процессы, происходящие на этой земле, определяют этногенес и историю даже самых удаленных народов.

Аланы представляли собой женскую сущность Сарматии, а готы соответственно мужскую. В глазах историков выглядит непонятным, как вдруг вроде бы ниоткуда возникла в IV веке н.э. бесчисленная армия гуннов, обрушившаяся на Аланию и Готию. Но они сломали Аланию и Готию не снаружи, а изнутри. Это была гражданская война. Часть населения прозванного гуннами, поднялось на борьбу за возвращение уклада жизни древних времен и возвращения арийского культа Дэва (Евы). Эти люди вернулись к сарматскому идеалу древности. Они стали булгарами, бол-к-ар, белояр. Это значит «Солнечные арии» — перекликается с арийским этнонимом гаргар, или спутник амазонки, бытовавшим среди киммерийцев.

Некоторые исследователи считают, что булгары в борьбе с приверженцами патриархального культа Ахур использовали гуннских беженцев из Китая. Возможно, арийские китайцы, предки первых переселенцев из страны Арорат, на периферии больше сохранили культы и традиции прошлого и, вернувшись в «Святую землю», выступили катализаторами зревших политическим процессов. Примерно такой же процесс мы в XX веке наблюдали в ходе революции в Иране, когда вернувшиеся из иммиграции религиозные деятели смогли за считанные месяцы переформатировать иранское общество.

открыть спойлер
Также, скорее всего, постулат о якобы имевшем место приходе гуннов с Дальнего Востока не верен. Гунны могли быть местным явлением Сарматии и Европы. Вроде талибов в современном Афганистане, но только приверженцев не ислама, а более древних арийских культов и организации жизни в традиционных матриархальных коммунах-кибуцах. Легенды о миграциях кочевых народов с Востока, возможно, заимствованы из китайских хроник, которые были написаны для китайских монархов как переводы европейских источников только в XVII столетии. Поэтому в них говорится о событиях, которые были совсем в других местах (чаще всего в Европе) и не с китайцами.

Итак: в 371 году гунны внезапно обрушились на готскую державу короля Германариха в Северном Причерноморье и сокрушили ее. Вождем гуннов был Баламбер (Белояр).В славянском эпосе воспоминание об этой войне сохранилось в виде сказок о Кощее Бессмертном. По поводу этого персонажа русских народных сказок много разных домыслов. Но есть и серьезные исследования. Я склоняюсь к версии, что это был вполне реальный человек. Я солидарен с историком Виктором Болдаком, который недавно опубликовал статью «Реконструкция событий политической истории восточных славян II—V веков». В этой работе автор доказывает, что Кощей и все, что с ним связано, — это воспоминание славян о реальных событиях, которые происходили почти две тысячи лет назад.

В начале II века н.э. для славян, живущих по Днепру, наступил Золотой век. С воинами сарматами был заключен мир, основанный, в частности, на многочисленных смешанных браках. Проблему пропитания в засушливые годы славяне, похоже, тоже решили. Они начали торговать с Византией. В самой древности главная дорога, связывающая Север и Юг, проходила по реке Дон. Однако к началу нашей эры, арийская столица Воронеж (Варанаси), где стоились корабли, стала угасать вследствие деградации античного мира и его главного центра Боспора (Керчь) на Азовском море. Дорога по Днепру стала более оживленной. Роль Воронежа стал выполнять Киев. По мере того как поднималась Византия — все большее значение имел именно Днепровский путь.

В это время начал функционировать торговый путь «из варяг в греки» взамен пути из «варяг в варяги». Через волоки на территории современной Тверской, Смоленской областей и Белоруссии товары перемещались из бассейна Балтийского моря через притоки Западной Двины на Днепр и обратно. Существовал еще и Селигерский путь к Великому Новгороду по реке Ловать. Волоки из Волги в Оку на месте современной Москвы потеряли свое значение, как и Воронеж.

Открылась торговля с Византией. Почти триста лет не было войн. Люди строили деревянные дома, выращивали хлеб. Практически не было расслоения общества — князья работали в поле наравне с простыми людьми. Золота была много, но золотых украшений никто не носил, а использовали их для обмена с южными соседями. В этот период в славянских поселениях археологи не находят даже оружия. В общем, реально существовала социальная идиллия, к которой вновь стало стремиться уже современное постиндустриальное общество — простая жизнь среди природы и социальное равенство. Сегодня это только мечта, но 2000 лет назад так жили наши предки.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №56  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 09:02 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Готы возникли на юге России

В конце II — начале III века н.э. в Причерноморье появились готы, переселенцы из Скандинавии, которые через Валдай спустились по Днепру и Дону. Готы вышли с острова Рюген (современная Германия). Тогда этот остров был заселен авантюристами, пиратами, моряками и монахами со всего мира. Были среди них и славяне. Более того, известные имена вождей Рюге-на звучат по-славянски. Это были варяги, выраженный мужской мир поклонников арийской церкви Яра (Ярило). Остров Рюген (в русских сказках остров Буян) — это была религиозная вольница, сеча, определявшая жизнь на побережье Балтийского моря. Это по существу был северный
разгрома хазарами южной базы варягов в Азовском море и ухода варягов на север, выйдут знаменитые викинги. Викинги по прошествии нескольких сотен лет после готов взорвут Скандинавский мир и север Европы. Это будет последним штрихом в создании современной Европы.

Но начало современной европейской культуры положили именно готы — одно из племен, вышедших с Рюгена. Знаменитая готическая архитектура привнесена в Европу из Руси готами. Именно на юге России в IV веке нашей эры возникла Готия. Готическая архитектура — это воспоминание об арийском храме в Дивногорье (современная Воронежская область). Здесь до сих пор сохранились в меловых горах церкви — именно их пытаются повторить европейские архитекторы, сооружая готические соборы. У них срабатывает сакральная память о прошлом.

Вестготы поселились в начале нашей эры к северу и северо-востоку от низовий Дуная и вскоре стали потрясать своими набегами земли Римской империи; другие, остготы, поселились у берегов Азовского моря и в IV веке часто совершали морские походы по Черному морю (корабли им предоставляли греческие города в Крыму).

В это время на сцене истории появился Кощей. В разных письменных источниках у этого человека разные имена: Кощей, Винитарий, Вострогот и столетний Германарих, но это одно лицо. Он был королем восточных готов. Его владения располагались на территории современного Крыма и Приазовья. Это был выдающийся германский полководец. Из сообщения Иордана следует, что он был убит только на сто десятом году жизни. Воспоминание о кровопролитной войне, которая произошла почти 2000 лет назад, сохранилось в виде преданий о Кощее Бессмертном в русском фольклоре и о столетнем Германарихе — в германском.

открыть спойлер
В то время на славянские народы и граничащие с ними два германских анклава с Волги стала накатываться волна гуннов. Сначала началась война между гуннами и аланами. Аланы жили по обеим берегам Дона, и они первыми стали на пути гуннов. Восточные готы во главе с Кощеем выступили против гуннов. Восточные готы были отделены от земель западных готов владениями славян Черняховской культуры, которые были разделены на россов, живших выше по Днепру, уличей, непосредственно граничащих с восточными германцами, и тиверцов.

Классическими славянами были только уличи. Тиверцы находились в зоне культурного влияния Римской империи, а россы имели тесные контакты со скандинавскими народами и, возможно, получили название от северных россов, воинственного племени, жившего на берегах Балтики. Россы находились в союзе с восточными готами. Возможно, сказывалось их общее происхождение из близких к Скандинавии мест. Другие два мощных славянских племени, уличи и тиверцы, находились в союзе с религиозными гуннами. Если готы были поклонниками солнечных культов Яра (Ярило), то гунны — лунных культов Мары.

Смерть предводителя готов Кощея

Долгая война закончилась тем, что гунны подчинили себе аланов, объединенным войском переправились через Азовское море и напали на земли Кощея в Крыму. Тот долго и отчаянно сопротивлялся, но силы были слишком неравны. При этом на помощь не пошли ни союзные россы, ни западные готы. Кощей вынужден был склонить голову перед религиозными гуннами. Однако как только те ушли опять в степи, король остготов решил с боями через славянские земли пробиваться на запад. Первую атаку славяне отбили. Однако во второй раз Кощей собрал всех своих людей вместе с женщинами, детьми и домашним скарбом, всем войском вторгся в земли уличей. Россы вновь сохранили нейтралитет.

Кощей учинил страшное побоище в славянских землях уличей. Далее Кощей двинулся на юг и увяз в войне с тиверцами. Иордан пишет о том, как на помощь славянам в борьбе с готами пришли религиозные гунны: «Долго они бились; в первом и втором сражениях победил Винитарий (ред. — Кощей). Едва ли кто в силах припомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в войске гуннов! Но в третьем сражении, когда оба приблизились один к другому, Баламбер [Белояр — вождь гуннов], подкравшись к реке Эрак, пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его. Затем он взял себе в жены племянницу его Вадамерку и с тех пор властвовал в мире над всем покоренным племенем готов...» (По другой версии, короля готов убил гот Гезимунд, перешедший на сторону гуннов.)

От этого похода именно уличи пострадали больше всего. Эпос и былины именно этого славянского племени легли в основу сказок, которые мы сегодня читаем детям. Кощей Бессмертный был убит в 375 году после Рождества Христова, на 110 году жизни.
Вестготы ушли от гуннов в пределы Римской империи (376 г).

Гунны

Походом гуннов, религиозных воинов Сарматии, на Ближний Восток в 395 году предводительствовали вожди Васих и Кур-сих. Бар-Гебрей, иудейский автор XIII века, сообщает, что гунны так опустошили Сирию и Каппадокию, что они обезлюдели. По словам современника событий латинянина Иеронима, ряд городов Месопотамии подвергся осаде, в том числе Антиохия. Иерусалим и Тир готовились к осаде. Аравия, Финикия, Палестина и Египет замерли в страхе.

Гунны захватили огромное количество пленных и добычи. Назад вожди повели гуннов не тем путем, которым они вторглись в Закавказье (по берегу Черного моря), а кавказским берегом Каспия.

В дунайскую Паннонию гунны пришли под руководством вождя по имени Ругила, или Руя. В 434 году гунны осадили Константинополь, и лишь чудо спасло этот город. Вождь гуннов Ругила неожиданно умер.

Вся территория Европы подверглась их влиянию. Булгарс-кие народы ведут свое происхождение по прямой линии от древнейших арийцев, племен Евы, поклонявшихся лунным культам. В имени большинства таких народов присутствует корень «ар», означающий арийцев из Синей Руси. Это синдо-киммеры гаргар, спутники амазонок. Затем они имели имена булгар, сувар, оногар, утургар, кутургар, авар, хазар, кангар и наконец татар. Мощный процесс булгаризации охватил огромные пространства Руси. Вся Восточная Европа стала в определенном смысле Большой Булга-рией, или Синей Русью.

Отступая на запад под давлением гуннов, готы и аланы сокрушили Рим и после многих событий создали государство Гот-Аланию (нынешняя провинция Каталония в Испании). Оказали гунны значительное культурное влияние и на Восток. Туркестан и Сибирь всегда находились под влиянием Сарматии. Гармошка является самобытным инструментом сарматского ареала, родившимся в недрах этой цивилизации. По-татарски гармонь — гармонар.

С гуннской эпохой связано появление целого ряда новых видов оружия, экипировки и военных тактик. В первую очередь, это стремена. Стремена давали надежную опору всаднику при стрельбе из лука, и при таранном ударе копьем, а при рубке мечом они придавали особую силу ударам. Важным новшеством стало и седло. Седла были двух основных типов: для стрелков из лука и для тяжеловооруженных всадников с мечом и копьем Лук гунны использовали нового типа. Такой лук был больше размером, чем скифский, и гораздо более мощным. Гуннский лук достигал в длину 180 сантиметров и относился к типу предварительно напряженных. Дальность прицельного выстрела из такого лука достигала 300 метров!

В IX-VI столетиях у религиозных воинов Сарматии происходила смена набора оружия. Обоюдоострый меч в VII веке был заменен на длинный узкий клинок. Ее дополнил боевой топор. На вооружении сарматских всадников были еще кинжалы, копья таранного типа, дроты, а также палицы и булавы.

Гунны — это, по сути, есть религиозное сословие новой Сарматии. Слово «булгары» означает «старцы, вожди». Хунта в языках Южной Европы — «сотня». Термин «Сотня» первоначально означал: войско арийского храма Рода, и лишь в дальнейшем стал числительным, означающим «сто» в нашем понимании. Именно гунны, разгромив готов, отодвинули границы Сарматии до Днепра и Дуная и запустили процессы Великого переселения народов, которые сформировали современную Европу в сегодняшнем ее виде. Но к концу эпохи переселения народов арийская традиция храма Рода «как воинской части и церковного прихода» исчезла, и исчезло само это слово — гунны. Древние хунни превратились в аристократов Европы — эрлей. Они растворились в рыцарских и религиозных орденах.

После IV века н.э., в эпоху перехода Руси от аланско-готской демократии к булгарскому религиозному тоталитаризму, население первородного мира Руси вновь разделилось на несколько анклавов. Начала выделятся Киевская Русь.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №57  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 09:03 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глава 14

Почему в России не было инквизиции?

Таинственный знак


Сегодня, когда путешествуешь по землям, где располагалась Древняя Гиперборея, кажется, что ничего о древней истории не напоминает. Отчасти потому, что древняя цивилизация гиперборейцев умела жить в согласии с природой, практически не загрязняя окружающую среду. Деревянные города давно стали землей, изредка мы находим здесь только курганы, обложенные каменными плитами, круглые валы — вары, камни, на которых изображены загадочные письмена, рисунки, иногда отпечатки ног или рук, следы медведя. Причем камни из гранита и совсем не понятно, как на них высечены эти следы. Многое говорят название рек. В от-личае от городов, реки сохраняют свои наименования на протяжении тысячелетий. Часто эти же названия рек севера и северо-запада Росиии, Карелии мы находим в индийском эпосе. В нем частично сохранились воспоминания о первородной Гиперборее — прародине всех людей на земле.

Большим источником знаний о старинных временах и географии Гипербореи могут служить карты созвездий — они как бы отражают на небе карту земного мира в древности. К примеру, созвездие Большая Медведица соотвествует местности в окрестностях Валдая на границе современных Новгородской, Тверской и Вологодской областей. Здесь жили семь мудрецов, которые считаются авторами Вед. Эта местность как бы генерирует вселенские знания, здесь главный умфал мировой истории, в котором кроется секрет будущего.

Самое удивительное, что тени и образы Гипербореи как бы живут в этой местности и в настоящие времена, периодически материализуясь.

открыть спойлер
В монастыре под Тверью в августе 2009 года найдены мощи преподобного Савватия Оршинского, великого отшельника XV века. Саркофаг святого был найден под алтарной частью тамошнего храма во время работ по его перестройке. Оказалось, что в этом захоронении — несколько саркофагов из камня. Предполагается, что там был похоронен не только преподобный Савватий, но и его ученик Ефросин, тоже святой, и другие выдающиеся старцы средневековья. Поэтому сейчас идет речь о том, чтобы создать под Савватьевским храмом крипту — подземную церковь, куда паломники смогут спускаться, чтобы поклониться святым.

Саркофаги были найдены в ночь с 19 на 20 августа 2009 года. 19 августа — был праздник Преображение Господа Иисуса Христа. В праздник работать не принято, но после его окончания ночью монастырские рабочие начали проводить в храме ремонтные работы и откопали вначале первый саркофаг. В дальнейшем им открылось еще несколько захоронений с мощами святых V века.

В обнаружении мощей святого Савватия именно в ночь после Преображения Господня многие видят особый знак. Дело в том, что Саватий прибыл в Тверь после падения Византии. Вместе с ним прибыли на Русь иноки, которые должны были сохранить истинную христианскую веру. Святые старцы были сторонниками учения о Фоворском свете. Они получили название «Заволжские старцы», так как расселились в лесах первобытной Руси в скитах. Другое их название «нестяжатели». Они сохраняли на Руси истинную христианскую веру, являлись нравственной совестью нации. Собственно под их влиянием и возникла особая ментальность и особое мироощущение современных русских.

Праздник Преображения — это воспоминание о том, как апостолы увидели на горе Фавор божий свет. И то, что практически в этот день были открыты мощи Савватия, принесшего на Русь учение о Фоворском свете, — это знак свыше. Упоминание о Фаворском свете есть в трех Евангелиях: от Матфея, от Марка и от Луки. В 1341 году Константинопольский собор принял положение святого Григория Паламы о том, что за нравственный подвиг Господь озаряет верующих благодатным Своим Светом, каким сиял Он на горе Фавор.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №58  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 09:05 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Заволжские старцы

По преданию около 1390 года монах Савватий пришел на Русь в город Тверь из святого града Иерусалима и принес с собой деревянный крест, в котором была частица животворящего древа Креста Господня. В Тверь преподобный Савватий мог попасть в свите Киприана, митрополита Киевского и всея Руси (1390-1406). В 1390 году Киприан приехал в Тверь по приглашению великого князя Тверского Михаила Александровича. К востоку от столицы Великого Тверского княжества на берегу реки Орши Савватий выкопал себе пещеру и пруд рядом с ней. Здесь он и поселился. Реку Орша, вероятно, он выбрал не случайно. Название реки Орша (Ориши) происходит от древнего слова Рши (или Риши) — легендарные святые, которые сочинили гимны к Ведам. Это древнейшие книги, сохранившиеся в Индии. В XIV веке люди еще помнили древнейшую историю. Берега Ориши были сакральными местами из самой первобытной истории, уходящей корнями в каменный и бронзовый века.

Савватиева пустынь была так известна, что в нее приходили уже после кончины Савватия преподобный Корнилий Комельский и Иосиф Волоцкий. Заволжские старцы, многие из которых являются учениками Савватия, — это иноки Белозерских, Тверских и Вологодских монастырей, объединенных новой идеей гуманизма, веротерпимости и нестяжательства. В конце XV века они на Руси приобретают известность как неформальная религиозная партия по своим гуманным воззрениям, как соперники Иосифа Волоцкого.
Иосиф Волоцкий уже не застал в живых самого преподобного Савватия. Об образе жизни учителя можно судить по его ученикам.

После Савватия управлял пустынью одно время преподобный Евфросин. Иосиф Волоцкий (Волоколамский) писал: «Я видел в Савватиевой пустыне святого старца-отшельника по имени Евфросина. Он был родом из князей Тепринских. В пустыни он прожил безвыходно около 60 лет. К нему приходили за советом многие иноки, князья и бояре, прерывая его безмолвие ^.^Властитель же той земли — князь Борис Александрович — прислал к нему юную дочь свою, тогда обрученную невесту великого князя Иоанна Васильевича; с ней пришли архимандриты, игумены, бояре и стали просить блаженного Евфросина, чтобы помолился о девице: она была очень больна и в пустыню к блаженному ее принесли на руках. Он отказывался, называя себя недостойным и грешником. Они со слезами умоляли святого, говоря: "Если останется жива по твоим молитвам, то умиришь ты, отче, два княжества". Увидав, что девица впала в тяжелую болезнь, преподобный Евфросин приказал отнести ее в церковь, сам стал молиться со слезами и рыданием перед иконой Пресвятой Богородицы. Потом велел петь молебен Пресвятой Богородице и святителю Николаю. Когда окончился Молебен, девица открыла глаза и села. Принесшие подняли ее здоровою и в тот же день отвели к отцу ее, прославляя Бога, "дающего благодать угодникам Своим"».

открыть спойлер
Преподобный Евфросин был глубоко чтим народом, князьями и боярами. Святой мирно почил около 1460 года. Сам Савватий прожил в обители 44 года. 24 апреля 1434 года считается временем его кончины.

Незадолго до этого, в XIV столетии, на горе Афон, а затем и во всей греческой церкви возник спор об «умной» молитве и Фаворском свете. Исихасты, последователем чего был Савватий, считали, что их молитвы могут приводить к общению с Богом, при котором человек видит Божественный свет. Именно этот свет видели апостолы на горе Фавор в момент Преображения Иисуса Христа. Дискуссия о Фаворском свете (то есть Божественной энергии) была принципиально важна в решении вопроса о возможности прямого общения с Богом на Земле.

В XIV веке калабрийский монах Варлаам обрушился с нападками на исихастов с горы Афон. Есть мнение, что Савватий тоже прибыл в Тверь с Афона. Калабрийский монах дал повод Григорию Паламе, фесаллонийскому архиепископу, выступить в защиту исихастов с горы Афон на Константинопольском соборе (1341) и выработать целую мистическую теологию вокруг Фаворского света. Сторонники Григория Паламы принадлежали к последователям так называемого «умного» делания — особого вида молитвенного созерцания, или так называемого исихазма. Партия их оппонентов считала такое созерцание делом не христианским.

Борьба этих мировоззрений в христианстве длилась очень долго и окончилась победой партии Григория Паламы, но уже по его смерти. Учение его было признано истинно православным на Соборе 1368 года. Через 22 года проповедники этого учения появляются на севере Руси. Связано это еще было и с процессом гибели Византии.

Учение исихастов выразилось на Руси в учении старца преподобного Нила Сорского. Считается, что он основатель традиции скитского жития в России. Родился он около 1433 года, в крестьянской семье. Примерно в это время Савватий с реки Орши уже умирает (1434). То есть справедливо считать Нила Сорского последователем преподобного Савватия.

До поступления в монашество Нил был скорописцем. Постригся в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре, где примкнул к партии Заволжских старцев. Старцы требовали на Соборе 1490 года, а затем в двух посланиях (1504 и 1505 гг.), гуманного отношения к еретикам — жидовствующим. Они предлагали лишь упорных еретиков отлучать от церкви, а раскаявшихся прощать. Жидовствующие (от слова «житель» или «жид») — наименование сторонников религиозного движения, распространявшегося в землях Великого Новгорода, Твери и Москвы в конце XV начале XVII века. Она основывалась на попытках привить Православию Руси элементы западноевропейского рационализма и протестантизма — этакого упрощенного понимания религиозной философии.

Хотя это только предположение, ибо свою веру жидовствую-щие держали в тайне от непосвященных, поэтому письменных свидетельств, объяснявших их учение, практически не сохранилось. Я думаю, оно позднее легло в основу уставов многих масонских орденов Руси и Европы. Реформаторов «жидовствующими» назвали последователи ортодоксальной русской церкви, полагавших, что это учение продолжает традиции тайных иудейских сект первобытной Сарматии и насаждает на Руси иудейство. Это, скорее всего, так и было, — так как поклонники еврейской Торы проживали на юге Руси на остатках разгромленной киевскими князьями Хазарии.

Распространителем нового тайного учения на Руси был Схария (Захарья Евреин), приехавший в Новгород в 1471 году из Литвы в свите князя Михаила Олельковича. Он был членом иудейской секты караимов, имевших широкую сеть своих подпольных филиалов в Европе и на Ближнем Востоке. Он привез с собой «пособия по тайным наукам» — мистике, астрологии, каббалистике. Как я предполагаю, это были какие-то более поздние переработки трудов древнейшего ученого Гермеса Трисмегиста. Схария и приехавшие вслед за ним Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш сумели сделать своими единомышленниками новгородских священников Дениса и Алексея (позднее принявшего имя Авраам), а также протопопа Софийского собора Великого Новгорода Гавриилу.

После отъезда Схарии в Крым эти православные отцы стали проповедниками отчасти нового, отчасти забытого со времен бронзового века, учения. Учение стремительно распространилось в среде духовенства и мирских людей, затронув скиты и монастыри.

Старец Герман, из Заволжских старцев, доказывал, что о еретиках нужно молиться, а не наказывать. Призывали старцы и к личной скромности в образе жизни служителей церкви. Внешняя, обрядовая сторона религии не играла и у них никакой роли. Их монастыри резко отличались своей простой обстановкой от богатых церквей сторонников Иосифа Волоцкого. В это время во главе Заволжских старцев стоял Нил Сорский.

Он принимает участие в двух важнейших спорах своего времени: об отношении к так называемым новгородским еретикам и о монастырских имениях. В деле о новгородских еретиках и Нил Сорский, и его ближайший учитель Паисий Ярославов держались более терпимых взглядов, чем большинство тогдашних русских иерархов с Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким во главе.

В 1479 году великий князь Московский царь Иван III Васильевич побывал в Новгороде, познакомился с тайными религиозными диссидентами Алексием и Дионисием. Он отметил их образованность, мудрость, благочестивую жизнь и предложил переехать в Москву. В столице они были назначены протопопами: первый — Успенского, второй — Архангельского собора Кремля. Надо понимать, что это были главные храмы Русской церкви. Среди сторонников новой версии христианства были очень влиятельные люди. Например, глава посольского приказа Федор Курицын — человек европейских взглядов, ставший светским лидером русских жидовствующих. По существу европейской партии Руси. Среди сторонниц новой идеологии была и невестка царя всея Руси Елена Волошанка (дочь молдавского царя и жена московского принца Ивана Молодого). Сочувствовали новому учению и часть придворных. Да и сам царь Иван III тоже на какое-то время был благосклонен к новой вере.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №59  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 09:07 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Религиозные гонения жидовствующих

Первым активную борьбу православной церкви с жидовствую-щими начал в 1487 году Новгородский архиепископ Геннадий (Гонзов), которому донесли, что будто бы еретики совершили надругательство над иконами («бросали иконы в нечистые места, некоторые святые лики кусали они зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали»). По приказу Геннадия за членами новой секты началась охота. Группа из них была «бита кнутом», часть сектантов бежала из Новгорода в Москву. В 1489 году Новгородский архиепископ Геннадий просит Ростовского архиепископа посоветоваться с жившими в его епархии учеными старцами Паисием Ярославовым и Нилом Сорским по поводу его борьбы с ересью, которая разгорелась в русских землях. В 1489 году Геннадий потребовал от митрополита Руси, Зосимы, созыва церковного собора. Геннадий призывал поступить с еретиками, подобно испанскому королю, очистившему «веру и землю свою» огнем инквизиции.

Но митрополит Зосима к ереси относился терпимо (впоследствии митрополита Зосиму победители назвали «вторым Иудой»). На соборе 1490 года ересь сектантов подверглась жесточайшему осуждению. Не подвергшимися инквизиции они оказались лишь благодаря заступничеству Заволжских старцев. Для борьбы с еретиками по указанию архиепископа Геннадия была полностью переведена на русский язык Библия.

Гонениям реформаторов церкви способствовали и события при дворе. В 1490 году царь Иван III позвал врача-еврея из Венеции Леона Жидовина (Мистро Леон Жидовин) и «велел ему лечить сына своего князя Ивана». Царевич Иван Молодой умер. Лекарю-еврею отрубили голову. Расправа с ним стала началом наступления и на реформы в церкви. В темницу попала вместе с малолетним сыном Дмитрием и Елена Волошанка. Скорее всего, это было обусловлено и расстановкой сил между влиятельными женщинами двора. Нарастало влияние второй жены Ивана III — Софьи Палеолог (племянницы последнего византийского императора Константина Палеолога, ревностной поборницы ортодоксального православия). На примере Византии она видела, к чему могут привести эти «либеральные» реформы.

Пользуясь поддержкой Софьи, Иосиф Волоцкий решился обвинить митрополита Зосиму в покровительстве еретикам и добился того, чтобы Зосима в 1504 году отрекся от митрополии. Иосиф Волоцкий потребовал репрессивных мер в отношении еретиков.

открыть спойлер
Конец влияния европейских реформаторов совпал с церковным Собором 1504, постановившим предать жидовствующих расправе. Практически все проповедники из числа жидовствующих были казнены. Они подверглись пыточными дознаниями с вырыванием языков. Прилюдно в деревянных клетках были сожжены проповедники: Иван-Волк Курицын, Дмитрий Коноплев, Иван Максимов. В Новгороде сожгли архимандрита Кассиана и Некраса Рукавого, остальных отправили в заточение по тюрьмам и монастырям.

Результатом осуждения на церковном Соборе 1504 года стал рост религиозной нетерпимости. Заодно это же послужило причиной забвения культов и событий совсем древней истории Руси (Гипербореи). Тем не менее, реформаторские идеи продолжали тайно распространяться в России и сохраняются в виде различных масонских лож до сих пор. В современности эти ложи трансформировались в различные вполне официальные академические научные школы по логике, астрологии, лингвистике и другим «наукам».

Экспедиция в Максатиху

Возвращаясь к Заволжским старцам, следует сказать, что оба их теоретика присутствовали на Соборе 1490 года, разбиравшем дело иудеев-реформаторов. Первоначально все иерархи «стали крепко» и единогласно заявили, что «вся сожещи достоить». Однако после выступления Заволжских старцев Собор смягчает решение и ограничивается лишь тем, что проклинает двух-трех попов и лишает их сана. Правда, через несколько лет старцы уже не смогли уберечь реформаторов от расправы.

Районный центр Максатиха расположен на севере Тверской области, недалеко от точки пересечения границ Новгородской, Тверской и Вологодской областей. Это самые сокровенные русские земли — холмистая местность, которая чуть севернее переходит в Валдайскую гряду. Она, соединяясь с Северными Увалами, тянется до самого Урала. Здесь находится великий водораздел. В Максатихе реки текут еще на юг, но чуть севернее — уже на север, в Северный Ледовитый океан. Древние греки называли эту местность Рипейскими горами.

Осенью 2009 года в Максатихинский район была предпринята экспедиция, в состав которой вошли председатель Комитета по туризму администрации Тверской области Николай Иванов, советник главы администрации Максатихинского района Валерий Солонбеков и я — автор этой книги. Экспедиция обследовала несколько обнаруженных недавно памятников древнейших цивилизаций, относящихся к каменным и бронзовым векам и места скитов Заволжских старцев. В качестве проводника экспедицию сопровождал главный специалист администрации Максатихинского района Геннадий Быков.

Мы обследовали несколько объектов. Здесь наблюдается наслоение памятников, относящихся к разным эпохам. На границе Максатихинского и Удомельского районов расположено арийское святилище, созданное еще во времена оледенения. В лесу мы нашли курган, высотой он был более 100 метров: его склоны плотно обложены плоскими камнями толщиной около 100-120 мм.

Получился своеобразный каменный панцирь. Так же строили пирамиды в Древнем Египте во времена первых династий. Наши приборы показали, что на большой глубине он начинен железом. Примерно на юго-восток от него располагаются еще три объекта. Вместе они образуют крест. На самом дальнем объекте располагается колодец, рядом с ним — камень-следовик. Это так называемый чашечник. По сторонам от этой оси еще два объекта из фундаментных камней. На них сегодня возведены деревянные православные часовни. Здесь стоят иконки и свечки — люди приходят сюда помолиться.

Этот памятник существовал здесь, скорее всего, еще ранее III тысячелетия до н.э., когда здесь жили роксоланы (расшасы) —

отшельники, занимавшиеся религиозной медитацией. Они упоминаются в эпосе индоевропейцев. Здесь пролегал главный панъевропейский путь вдоль реки Молога, который связывал балтийских варягов и варягов Азовского моря (Боспорского царства). На месте арийского святилища в начале XV века уже нашей эры возникли православные скиты Заволжских старцев, которые после падения Византии поселились в здешних лесах.

Мы посетили еще одно святилище в нескольких десятках километров от первого, на другом берегу Мологи. В лесу находится еще один камень-следовик. На нем отпечаток «ноги Богородицы». След очень хорошо сохранился. Видны даже пальчики женской ступни. Как выполнен этот след — совершенно непонятно. Даже сегодня нет техники, чтобы изготовить такой след. Как будто женщина наступила в жидкий цемент. Но камень-то гранитный!

Если соединить два святилища прямой, то на той же линии окажется еще один памятник истории — православный женский монастырь Николо-Теребенская пустынь. Здесь три слоя археологических памятников. На месте арийских святилищ размещены православные скиты последователей Григория Паламы. Старцы-христиане обладали способностью видеть Фаворский свет — то есть могли общаться с Богом на Земле. Позже на месте скита на территории Николо-Теребенской пустыни были построены подземные церкви. Они сохранились до сих пор.

В Николо-Теребенской пустыни оказалось не меньше чудес. Кроме подземных церквей здесь есть проявляющиеся сами собой фрески. Древняя роспись сама обновляется — без участия реставраторов, хотя им много сотен лет и еще недавно их почти не было видно.
Возвращаясь к самому началу нашей истории: дискуссия Паламы с Варлаамом. Следует признать, что именно она привела к возникновению в сегодняшней России особой ментальное™ российского народа. Для теологии Паламы, как и для всей культуры Руси, Преображение есть наиважнейшее таинство. Григорий Палама утверждает, что видение несотворенного Света сопровождается объективным свечением святого: «Тот, кто участвует в божественной энергии, сам в некотором роде становится светом; он един со Светом и вместе со Светом видит воочию все, что остается сокрыто от тех, кто лишен этой благодати».

«Свет знания» — говорят в России. Но свет этот совершенно особого свойства. Это умное делание дается Богом в момент Преображения как награда. Нам еще многое предстоит преобразить в России и мире.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №60  СообщениеДобавлено: 22 ноя 2013, 09:10 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 27 дек 2012, 19:23
Сообщения: 1025
Пол: женский
Глава 15

Живой дух Гипербореи

Лада, Сварог и Семаргл


Что означает Семаргл? Это главное философское понятие, сформировавшее в древности русскую ментальность и национальный характер, систему верований и нравственные устои, к сожалению, теперь известно только специалистам. В первобытных арийских эпосах Семаргл порожден Ладой и Сварогом. То есть женской любовью и мужской деловитостью. Лада — славянская богиня любви, красоты и покоя. Ее философская суть — отраженный свет женского начала. Китайский философ Конфуций называл эту субстанцию Инь, а русский историк Лев Гумилев — субпассионарностью. Именем Лада древние люди называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни — лад, где все должно было ладно, то есть правильно. Женщина называла любимого ладо, а он ее ладушкой. «Лады», — говорят люди, когда решили какое-то важное дело. И даже оладьи, которые пекли по весне в честь возрождающейся жизни, от того же корня. Лад в семье и мире обеспечивает женское начало. Славяне во время купальских празднеств славили Ладу и приносили в жертву белого петуха.

5.jpg

Во время очередной волны колонизации северными народами Греции в XIII веке до н.э. дорийцы принесли с собой технологию производства железа и культ Лады. С тех пор северная Лада стала частью древнегреческой мифологии, и даже в ней раздвоилась. Это образ титаниды Лето (в Риме ее называли Латоной), матери Аполлона и богини охоты Артемиды. Она жила в северной Гиперборее. Богиня Лето и ее дети во время Троянской войны 1200 года до н.э. сражались на стороне Троянцев. В эпосе Древней Греции северная Лада воплотилась в возлюбленную Зевса Леду, родившую близнецов Диоскуров. Лето и Леда — это и есть славянская Лада. В своих эпосах они были связаны с культом белого лебедя, священного животного Лады — «лебедушки». Зевс явился к Леде в виде белого лебедя.

открыть спойлер
Действующие лица греческих мифов Лето и Леда родили близнецов, и у северной Лады тоже была двойня — Лель и Полель. То есть это разные имена одной северной богини, которая символизирует любовь.

Супругом Лады, согласно древнерусским эпосам, является Сварог-отец. Он же космический великий кузнец, покровитель созидателей. Сварог — это проявление мужского начала, или в терминологии китайского ученого Конфуция — Ян. Лев Гумилев называл субстанцию, олицетворяемую именем Сварог, — пассионарность. Отсюда название Сварги-Ирия — славянского ведического рая. Он создал Мать-Сыру-Землю, отделил Явь от Нави. В эру Близнецов вокруг Руси началось гигантское строительство Траяновых (Змиевых) валов, которые впервые разделили цивилизацию.

Сварог подошел в начале времен к камню Алатырскому на Валдае и ударил молотом: когда высеклась первая искра — родился Семаргл Сварожич — великий Огнебог. Так возникла местность, которая сегодня идентифицируется с Валдаем, а также Северными Увалами — великим водоразделом северного и южного стока рек Восточной Европы. Здесь сегодня граница Новгородской, Тверской, Ярославской и Вологодской областей. Здесь поселились мудрецы Риши. Слово «Риши» по старорусски звучит «ржи», и означает «медведь».

Известно о семи мудрецах, хранивших все знания Земли. Память о них увековечена семью звездами созвездия Большая Медведица. Уже в XV веке нашей эры, после падения Византии, сюда пришли христиане, которые были последователями и хранителями учения Григория Паламы о Фаворском свете. Так по берегам рек Молога, Орша, Медведица, Тьма и Белоозерье вновь возникло множество скитов и малых монастырей, где монахи-отшельники Заволжские старцы — сохраняли знания и занимались духовным совершенствованием.

Монастыри и скиты были разгромлены только по велению царицы Екатерины Второй, которая была по рождению лютеранкой и не могла вытерпеть свободолюбия и независимости заволжских православных старцев. После запрещения их деятельность происходила только тайно. Впрочем, они существуют и до сих пор.

Семаргл (Симаргл, СемЕръгл, Сармагл, Семиглав) — один из семи Верховных Богов древнерусского пантеона. Именно Он стоит на границе Яви и Нави, защищает наш мир от нечисти; лишь один раз в год — в день осеннего солнцестояния — Он откликается на зов своей жены Купальницы и покидает на одну ночь свой пост. У Семаргл а есть сын и дочь — Купала и Кострома (Иван и Марья), в их честь названы цветы Иван-да-Марья.

Переселившиеся на Японские острова в древности северные арии сохраняли здесь культ Семаргла в культуре и традициях воинов-мудрецов самураев. Семаргл поедает (уничтожает) старые знания. Он побуждает людей к Преображению и этим спасает будущее. В этом суть праздника в Православии, который отмечается 19 августа — Преображения.
Место Преображения сохранилось в русском эпосе и в понятии «Калинов мост».


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 67 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.

Текущее время: 24 май 2019, 22:11

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти: