К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 21 ноя 2019, 21:09

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 29 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
Сообщение №1  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 09:59 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Психический центр


Изображение

Перевоплощение

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №2  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:03 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Память о прошлых жизнях

Душа умершего запоминает только самую суть своего прошлого опыта, а не внешние подробности. Только если душа приносит в нынешнее проявление какую-то часть своей прошлой личности, можно вспомнить какие-то подробности прошлой жизни. Иначе, только йогадришти (yogadrsti) может принести воспоминание.

Мать

* * *

Перевоплощается не внешняя личность, к появлению которой причастны родители, окружающие условия и обстановка - ум, витальность тело, - она рождается заново: из тела тело переходит только психическое существо. И естественно, что ни ментальное, ни витальное существо не может помнить прошлых жизней или узнать себя в характере или типе жизни той или иной личности. Помнить может только психическое существо; и лишь начиная осознавать свое психическое существо, мы получаем доступ к впечатлениям прошлых жизней.

Мать

* * *
В обычной жизни - и при этом я имею в виду жизнь определенной elite* высокоразвитых людей - связь между внешним существом и психическим имеет прерывистый характер; она возникает в результате определенных осознаний или внутренних потребностей. В такой момент психическое существо, как говорит Шри Ауробиндо, "проявляется вовне", то есть оно выходит на поверхность сознания, оказывается на очень короткое время в непосредственном контакте с физическими условиями, с формами, словами, звуками и т.д.; тогда оно запечатлевает все, подобно фото или киноаппарату - только в этот момент, в редкие минуты жизни. Такие моменты могут повториться несколько раз, но они не продолжительны; и запоминает только психическое существо. Когда же у вас возникают настоящие психические воспоминания, чистые и спонтанные воспоминания, а не фантазии ума или витальности - то есть чисто психические, точные и ясные, - воспоминания ваши отрывочны. И часто бывает очень трудно определить прошлую жизнь и сказать: "Я был там-то или тем-то". Только когда психическая связь возникла в какой-то очень важный для вас момент, и сама окружающая обстановка дает вам как бы ключ к вашей истории (одежда, произнесенные слова, обстановка или внешние условия), вы можете сказать: "О! Та жизнь, я жил тогда". Но если кто-то придет и начнет рассказывать все свои прошлые жизни, начиная с обезьяны, с массой подробностей, будьте уверены, все это вздор!

* Элита (фр.) - прим. перев.

Мать


открыть спойлер
* * *
В: А как быть с историями, которые часто встречаешь в газетах, о маленьких детях, помнящих свои прошлые жизни и помнящих довольно подробно, что выглядит вполне правдоподобно? Изучение именно таких случаев привело парапсихологов к убеждению о существовании перевоплощения. Значит, они не совсем на ложном пути? И как еще можно научным методом продемонстрировать перевоплощение?

Упоминаемые вами случаи, те, о которых пишут в газетах, это всегда воспоминания витального существа, выходившего из одного тела и входившего в другое. Такое иногда случается, хотя и нечасто.

Я же имею в виду воспоминания психического существа. Их осознаешь, только когда находишься в сознательном контакте с этим существом.

В этом нет никакого противоречия.

Мать

* * *
В девятистах девяносто девяти случаях из тысячи после смерти сохраняется лишь тонкое психическое образование в центре существа; все остальное растворяется, распадается на части, рассеивается повсюду: личности больше не существует. Далее, часто ли в физической жизни психическое существо принимает сознательное участие в том, что делает физическое существо?.. Я не говорю о тех, кто выполняет йогу и хоть немного подготовлен; я говорю об обычных людях, о тех, у кого есть психические способности, чье психическое уже достаточно развито, чтобы быть способным принимать какое-то участие в их жизни и руководить ею - некоторые проводят многие годы без вмешательства психического. И такие люди приходят и рассказывают вам, в какой стране они рождались и на кого были похожи их отец и мать, и какой у них был дом, купол церкви, и лес рядом, и прочие события их жизни! Это все глупости, так как все это стирается, таких вещей больше не существует, в то время как воспоминание, которое может прийти, связано с каким-то особенным моментом жизни, когда есть особые условия, "жизненные" моменты, во время которых психическое существо - в ответ на внутренний призыв или движимое необходимостью - вдруг проявилось и тогда это запечатлевается в психической памяти. Когда воспоминание приходит из психического сознания, вы помните обстановку в тот момент жизни, чувство, сознание, которое проявилось в тот момент. И тогда это передается в сознание вместе с конкретными ассоциациями, со всем, что вас окружало, возможно вместе с произнесенным словом, услышанной фразой; но что важнее всего, так это состояние души, в котором вы находились, так как это в самом деле остается очень сильным впечатлением. Это вехи психической жизни, то, что оставило глубокое впечатление и приняло участие в ее формировании. Следовательно, когда вы обнаружите свое психическое существо уже сознательно, отчетливо и навсегда, вы все это вспомните. Их может быть немного; но эти моменты подобны вспышкам, и вы не можете сказать: "Я был такой и такой человек, делал то и то, меня звали так, и я был тем или этим". Иначе бы это означало, что в тот момент (достаточно редкий) очень удачно сложились условия, позволившие запечатлеть и дату, и место, и страну, и возраст. Хотя и такое тоже может случиться.

Естественно, психическое принимает все большее и большее участие в жизни, и чем больше это участие, тем больше воспоминаний. И тогда уже можно просмотреть всю жизнь, хотя и не во всех подробностях. В какие-то моменты можно почувствовать, что "это что-то напомнило" или "я был там". В определенные моменты, да, в очень важные моменты жизни... Чтобы полностью отождествиться с психическим существом, нужно организовать вокруг него все свое существование, все существо целиком - все самые мельчайшие части, элементы, все движения существа - с тем, чтобы стать единым существом, обращенным лишь к Богу; и если теперь теряешь тело, это остается. Только полностью сформированное сознательное существо может вспомнить в другой жизни все, что случалось прежде. Оно может даже сознательно переходить от жизни к жизни, ничего не теряя из своего сознания. Многие ли из живущих на земле достигли этого состояния? Конечно, немногие. И обычно они не склонны рассказывать о своих приключениях.

Мать

* * *
Только когда сознательно отождествляешься со своим божественным происхождением, можно действительно говорить о воспоминании прошлых жизней. Шри Ауробиндо говорит о последовательном проявлении Духа в формах, в которые он облекается. Когда достигаешь вершины этого проявления, то получаешь видение, охватывающее проделанный путь, и вспоминаешь.

Но это воспоминание не ментальной природы. Те, кто заявляет, что видели себя средневековым бароном или еще кем-то, живущим в определенном месте и в определенное время, фантазируют - они просто стали жертвами собственного ментального воображения. От прошлых жизней не остается никаких прекрасных сцен, в которых вы предстаете в виде могущественного лорда в замке или прославленного генерала во главе армии - все это просто фантазии.

В памяти остаются лишь те моменты, когда психическое прорывается из глубин вашего существа и проявляется на поверхности сознания - то есть те моменты, когда вы полностью сознательны. Они свидетельствуют о росте сознания, постепенно пробуждающегося в процессе развития, а воспоминания о прошлых жизнях в основном связаны с критическими моментами этого развития, с поворотными пунктами, отмечающими процесс развития вашего сознания.

И когда вы проживаете подобные моменты своей жизни, вас совсем не интересует, что вы именно м-р X, уважаемый человек, живущий здесь в определенное историческое время; остается вовсе не воспоминание вашего социального положения. Напротив, вы перестаете осознавать эти незначительные внешние детали, обстановку и все происходящее, так как можете быть полностью ослеплены откровением души или касанием божественного. Когда вы вспоминаете подобные случаи из прошлых жизней, воспоминание оказывается настолько интенсивным, что вы как бы все еще пребываете там - все так живо, гораздо живее большинства обычных воспоминаний нынешней жизни. Время от времени во сне, когда возникает связь с определенным уровнем сознания, может возникнуть воспоминание подобной интенсивности, подобного сияющего цвета, гораздо более интенсивного, нежели цвета и предметы физического мира. Это моменты истинного сознания, и все тогда приобретает необычную яркость, особую насыщенность, мерцание, непривычное глазу качество.

Эти минуты встречи со своей душой часто становятся поворотными моментами жизни, шагом вперед, прорывом сознания, и нередко они совпадают с кризисом, с какой-то сложностью, когда во всем существе возникает зов, зов настолько сильный, что внутреннее сознание преодолевает слои несознания, покрывающего его, и проявляется во всем своем великолепии на поверхности. Этот зов существа, когда он становится очень сильным, может также, привести, к нисхождению божественной эманации, индивидуальности, божественный аспект которой соединяется с вашей нынешней индивидуальностью, чтобы исполнить данную работу, выиграть битву, что-то выразить - как только работа исполнена, эманация, как правило, отступает назад. Тогда может сохраниться воспоминание окружающей обстановки того момента, когда происходило это откровение или вдохновение: снова видишь сцену, цвет платья, в котором был, цвет своей кожи, все тебя окружающие предметы - все, что запечатлелось неизгладимо и с необычной интенсивностью, по сравнению с тем, что свойственно вещам в обычной жизни, с их истинной интенсивностью и истинной окраской. Сознание, открывшееся вам, оказывается тем же сознанием, что пребывает повсюду. В такие моменты вы с помощью этих деталей можете восстановить ту далекую эпоху или то, чем занимались, узнать страну, в которой жили; хотя при этом очень легко впасть в романтизм и принять воображаемое за действительность.

И все же вам не следует думать, что воспоминания прошлых жизней это лишь моменты большого кризиса какой-то важной миссии или особого откровения. Это могут быть и простые моменты прозрения, когда смогла проявиться полная, совершенная гармония вашего существа. И это может быть связано с какой-то совсем незначительной внешней ситуацией.

Не остается ничего, кроме окружавшего вас в тот момент, кроме контакта с психическим существом. И как только особый момент прошел, психическое существо погружается во внутренний сон, а вся внешняя жизнь возвращается к серому однообразию, от которого не остается ровным счетом ничего. И это напоминает то, что происходит в вашей теперешней жизни: кроме редких моментов, когда оказываешься в высшей точке своего существа - ментального, витального или даже физического, - все остальное окрашено каким-то нейтральным цветом и не представляет из себя ничего особенного, с теми мелкими заботами, когда совсем не важно, где именно вы находитесь и что именно делаете. Попробуйте охватить свою жизнь целиком, понять, какой она была в течение последних двадцати, тридцати, сорока лет, в чем был ее смысл, и увидите, что вспомнятся два-три образа, значимых момента; все остальное вычеркивается. В сознании происходит что-то вроде спонтанного отбора малого и полного уничтожения остального. Это даст вам кое-какое представление о том, что происходит с вашими прошлыми жизнями: отбирается несколько исключительных моментов и уничтожается все остальное.

И кроме того, самые ранние жизни очень отрывочны, из них сохраняется немногое - отдельные разрозненные воспоминания. Но чем более развивается сознание, тем больше психическое соотносится с внешними активностями, растет число воспоминаний и они становятся более сознательными и ясными. Но и в этом случае сохраняются только те воспоминания, которые возникают от соединения с душой и иногда от того, что соответствовало психическому откровению - не общественное положение, не меняющиеся вокруг сцены. И это вам объяснит, почему так называемое воспоминание прошлых жизней в животном облике - это самые настоящие фантазии: божественная искра погружена у животных слишком глубоко, чтобы она могла сознательно выйти на поверхность и как-то соотнестись с внешней жизнью. Нужно стать полностью сознательным, сознательным во всех своих частях, полностью соединиться со своим божественным первоисточником, прежде чем можно будет действительно сказать, что помнишь свои прошлые жизни.

Мать


В: Есть люди, которые рассказывают о жизни других.

Да, я знаю. Мне все это хорошо известно. Я слышала всевозможные истории... Они рассказывают их одну за другой... Они смотрят на вас и говорят: "В той жизни ты был тем-то и тем-то, делал то-то и то-то". Уверяю вас, что это неправда. Поскольку я знаю, как понять, откуда взялось такое видение и что это за человек, и почему - только это будет не совсем то, о чем вы можете писать рассказы. Когда вы заглядываете в глубь человека, когда получаете восприятие психического мира, когда вы способны понять, где именно находится психическое, тогда вы сразу же можете увидеть сцену, образ, форму, слово; что-то вроде ассоциации, благодаря которой даже в теперешней личности все еще остаются определенные симпатии и привязанности, которые пришли из предыдущих жизней. Но как я уже говорила, все это лишь "моменты жизни". И когда видишь, можно видеть и эти моменты, но невозможно рассказать о всей жизни.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе.

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №3  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:05 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Психический выбор и условия перевоплощения

В момент смерти психическое существо решает, какая будет у него задача в следующем воплощении, и определяет характер и условия новой личности. Цель жизни в том, чтобы расти и развиваться, приобретая опыт в условиях Неведения до тех пор, пока не будешь готов воспринять высший Свет.

Шри Ауробиндо


Последнее желание умирающего это нечто поверхностное - оно может быть продиктовано психическим и тем самым способствовать оформлению будущего, но психическое существо руководствуется не им. Но чем-то скрытым от внешнего взора. Не внешнее действие сознания определяет внутренний процесс, все происходит наоборот. Хотя иногда случается, что какие-то признаки или фрагменты внутреннего действия проявляются на поверхности, например, у кого-то перед смертью в сменяющей друг друга череде картин может вспыхнуть образ или воспоминание обстановки прошлого - в процессе психического пересмотра жизни перед уходом.

Шри Ауробиндо


Выбор психического существа в момент смерти не создает тип личности будущей жизни, но фиксирует его. Когда оно входит в психический мир, то начинает усваивать суть своего опыта и благодаря этому усвоению создается будущая психическая индивидуальность в соответствии с уже произошедшей фиксацией. Когда усвоение закончено, существо готово к новому рождению; но менее развитые существа не все делают сами; им помогают существа и силы высшее мира. Когда психическое существо готово родиться, нет гарантии, что силы физического мира не вмешаются в то, что им было выбрано - его собственный новый инструментарий может оказаться недостаточно сильным для этого; так как существует взаимодействие его собственных энергий и космических сил. Вполне возможны срывы, провокации, незавершенность работы - многое может случиться. Это не жесткая схема, но результат работы множества сил. Нужно, однако, добавить, что развитое психическое существо в такой переходный период гораздо более сознательно и многое производит из себя. Время также зависит от развития и определенного ритма психического существа - некоторые перевоплощаются почти сразу, другие ждут гораздо дольше, кому-то, возможно, потребуются века; но опять же, если психическое существо достаточно развито, оно вольно выбирать свой ритм и интервалы. Обычное представление чересчур механистично - то же касается и представления о пунья (punya) и папа (papa) и их воздействий на последующую жизнь. Конечно же, силы, проявленные в предыдущих жизнях, оказывают свое влияние на условия новой жизни, но не так, как это представляет подобный детский взгляд на вещи. Согласно такому взгляду, страдания хорошего человека в нынешней жизни свидетельствуют о том, что в прошлой жизни он был негодяем, а успех злодея доказывает, что в своем последнем земном воплощении он был настоящим ангелом и ныне пожинает плоды своих добродетельных поступков. Слишком неправдоподобная симметрия! Целью рождения является рост психического существа посредством накопления опыта, и какие бы последствия ни вызывали прошлые деяния, они должны способствовать тому, чтобы существо училось и росло, а не быть пряником для хороших школьников (в прошлом) и кнутом - для плохих. Настоящая роль добра и зла не в хорошей судьбе для одних и плохой для Других, но в том, что добро ведет нас к высшей природе, которая со всей очевидностью превосходит страдание, а зло низвергает нас к низшей природе, которая всегда остается в круге страдания и порока.

Шри Ауробиндо



открыть спойлер
Для судьбы, уготованной после смерти, наиболее важным оказывается последнее состояние сознания. То есть, если в момент смерти у человека возникает интенсивное стремление вернуться, чтобы продолжить свою работу, тогда условия выстраиваются так, чтобы способствовать этому. И не забывайте, что существуют самые разные возможности, так как это происходит после смерти. Есть люди, которые возвращаются в психическом сознании. Помните, я рассказывала вам, что внешнее существо сохраняется очень редко; поэтому мы говорим только о психическом сознании, которое сохраняется всегда. И значит, есть люди, психическое существо которых возвращается в психический мир для того, чтобы обобщить приобретенный опыт и приготовиться к следующей жизни. Это может занять века - все зависит от человека.

Чем более развито психическое, чем больше его зрелость, тем больше промежуток между рождениями. Есть существа, которые воплощаются только через тысячу, две тысячи лет. Чем ближе человеческое существо к началу своего развития, тем чаще оно перевоплощается; а иногда даже, на совсем низком уровне, когда человек еще очень близок к животному, он двигается так (жест), и нет ничего необычного в том, чтобы перевоплотиться в детей своих детей, возможно сразу, а возможно в следующем поколении. Но такое происходит всегда на очень низком уровне развития, и когда психическое не очень сознательно и находится в стадии формирования. И по мере того, как оно развивается, перевоплощения, как я уже сказала, совершаются реже. Когда психическое существо полностью развито, когда для него больше нет необходимости воплощаться на земле для своего развития, когда оно совершенно свободно, оно выбирает между тем, чтобы больше никогда не рождаться на земле, если видит, что его работа должна быть исполнена где-то еще, или предпочитая остаться в чисто психическом сознании, не перевоплощаясь; или тем, что может приходить в любой момент, когда оно хочет, куда хочет и совершенно сознательно. И есть такие существа, которые соединились с силами вселенского порядка и существами Высочайшего разума или иными существами, которые все время остаются в атмосфере Земли и берут тела уже для работы. Это означает, что с того момента, как психическое существо полностью сформировалось и абсолютно свободно - когда оно полностью сформировалось, оно становится полностью свободным, - оно может делать все, что угодно, по своему выбору. И тогда уже не скажешь: "Это будет так или эдак"; оно делает именно то, что хочет и в момент смерти тела может даже заявить (такое случалось), каким будет его следующее воплощение, и что оно будет делать, и выбрать то, что оно будет делать. Но до этого состояния, которое встречается не очень часто - что полностью зависит от уровня развития психического и надежды, созданной интегрированным сознанием существа, - все еще остается состояние сознания, представляющее собой смесь ментального, витального и физического сознания, объединенного с психическим; так что в этот момент, в момент смерти, в момент оставления тела, оно создает надежду, устремление или волю и так определяет будущую жизнь.

Мать



В: Может ли психическое существо не попасть туда, где оно рассчитывает воплотиться?

Если психическое существо, наблюдая из психического мира, обнаруживает где-то на земле свет, оно может ринуться туда, даже не зная точно, где это место. Все возможно. Но если психическое существо очень сознательно, достаточно сознательно, оно будет искать свет устремленности в определенном месте, поскольку именно там оно найдет нужную ему культуру и воспитание. Это происходит гораздо чаще, чем мы думаем, особенно в определенных культурных кругах. Образованная женщина художественной или философской культуры, с задатками сознательной индивидуальности, может пожелать, чтобы ее будущий ребенок более всего соответствовал ее замыслу или тому, о чем она читала. И значит, выбрать место будет не так уж сложно. Постоянно родится множество психических существ, очень много; если бы каждый раз искались исключительные условия, это превратилось бы в очень трудное дело. Конечно, случается, что психическое существо кидается как бы очертя голову и бывает ошеломлено, но это несчастный случай; тогда требуется долгое время, чтобы пробудиться.

Это несчастный случай в том смысле, что оно по всей видимости теряет способность распознавать, или, должно быть, встретилось с определенными силами, которые помешали его решению и одержали над ним частичную победу. Есть тысячи разных возможностей. Нельзя утверждать, что все происходит по одному и тому же плану - каждое психическое существо индивидуально.

Мать



В: В отношении прошлых жизней, есть ли общие правила, общие направления, или возможно все что угодно?

Все зависит от категории, к которой принадлежишь, и от уровня развития психического существа. Если психическое существо уже почти сформировалось, почти созрело, выбор перед смертью... вполне реален, и этот выбор означает, что возможно- все что угодно; в других же случаях перевоплощение происходит почти автоматически. Воля психического существа не развита и не обладает способностью выбирать. И потому нет правил. Выбор во многом зависит от окружения и, в особенности, от того направления, которого психическое существо будет придерживаться в своем становлении, а это зависит от его происхождения. Заранее сказать трудно. Относительно пола. Он долгое время может меняться. По мере того как сознание растет и обретает некое единство действия, становится независимой единицей, оно может предпочесть какое-то одно направление, но до этих пор во множестве своих воплощений ваш пол, вне всякого сомнения, будет меняться. Возможно, этим как раз и объясняется то, что у некоторых женщин мужской характер и vice versa* или им свойственны стремления, противоположные их полу. Но в момент "выбора" можно решить, будешь ли ты принадлежать творческому Сознанию или неподвижному Свидетелю. Все зависит от происхождения.

* Наоборот (лат). - прим. перев.

Мать




В: Когда психическое уже готово вступить в мир, оно заранее выбирает ту форму, в которую собирается облечься?

Интересный вопрос. Это зависит... Некоторые психические существа находятся в процессе формирования, в процессе развития; вначале они, как правило, не особенно способны выбирать, но, достигнув какого-то уровня развития сознания (обычно пока они еще находятся в физическом теле и уже приобрели некий опыт), они решают, какого типа новый опыт будет им с этого момента полезен.

Могу привести вам несколько таких примеров. Допустим, психическому существу нужно научиться мастерству, власти для того, чтобы изучить реакции и понять, как подобные движения обращать к Божественному: узнать, что может дать могущество при жизни. Оно родится царем или царицей. Оно какое-то время наслаждается своей властью, приобретая необходимый опыт, пока не исчерпает все возможности своего положения. Оно уже поняло то, что ему было нужно, и готово уйти, готово оставить тело, ставшее теперь бесполезным, и сделать следующий шаг. И в то время, пока психическое существо еще остается в теле и запомнило то, чему научилось, оно решает, что ему нужно дальше. И это часто что-то совсем противоположное: оно изучило одну некую область и теперь ему нужно изучить противоположную. И очень часто оно выбирает жизнь, полностью отличную от предыдущей. И тогда перед уходом оно говорит: "В следующий раз я хочу родиться в таком-то месте..." Предположим, что психическое выросло уже настолько, что ему будет интересно заняться, например, физическим телом, чтобы научить его сознательному взаимодействию с Божественным и преобразиться физически. И уже готовое оставить тело, в котором оно приобрело власть, могущество, действенность - тело, использованное для его роста - оно говорит: "В следующий раз я хочу родиться в нейтральных условиях, ни в богатстве, ни в бедности, где не нужно будет вести предельно внешнюю жизнь, где у меня не будет особой власти, но и унижения тоже - совсем нейтральную, среднюю жизнь". Оно это выбирает и возвращается в психический мир, чтобы отдохнуть, чтобы усвоить полученный опыт, чтобы приготовиться к следующему опыту. Естественно, оно помнит свой выбор; и когда закончилось усвоение, настает время возвращаться, идти на землю, но, как вы знаете, оно не может видеть оттуда физические вещи так же, как их видим мы: они предстают ему в иной форме. Но оно ясно видит различия: различаются окружающие условия, типы активностей в этих условиях - это ему вполне доступно. Оно как бы видит в общем, в целом. И может выбирать. Оно может выбрать страну; когда ему нужен особый тип воспитания, культуры, особое влияние, оно прежде всего выбирает страну. Иногда оно не может этого сделать и выбирает только окружающие условия и тот тип жизни, который ему подходит. И тогда из своей сферы, прежде чем спуститься сюда, оно ищет желаемый тип вибраций; психическое существо видит их очень ясно. Оно как бы указывает ему то место, где собирается проявиться. Но это лишь приблизительно, потому что должно выполняться и еще одно условие: его выбора недостаточно, нужна восприимчивость снизу и встречная устремленность. Там, в том окружении должен быть кто-то, кто бы сделал выбор. Обычно это мать (иногда оба родителя, но гораздо важнее выбор матери); у нее должна быть устремленность или восприимчивость, достаточная пассивность и открытость или сознательная устремленность к чему-то высшему. И там вспыхивает благоприятный для психического существа слабый свет. Если в подходящем, для него месте, в котором ему бы хотелось родиться, под влиянием его спроецированной воли зажигается слабый свет, оно знает, что нужно идти туда.

Это необходимо - этим объясняется различие по месяцам, дням и в меньшей степени по годам, - но создает и некую неопределенность, и именно поэтому нельзя точно предсказать дату: "Я появлюсь на свет в этот день и в этот час". Нужно найти кого-то восприимчивого. Найдя его, психическое существо устремляется туда. Но происходит лишь нечто подобное, а не в точности ожидаемое. Психическое существо устремляется в несознательность, потому что по сравнению с психическим сознанием физический мир в целом и даже любое человеческое сознание очень несознательны. И оно оказывается в несознательном. Падает, как бы очертя голову. И от этого цепенеет. Потому-то обычно, за очень редким исключением, оно долгое время ничего не знает. Оно больше не понимает, где оно и что делает и почему оно здесь - совсем ничего. Ему очень трудно выражать себя, особенно в детстве, пока еще не развит мозг; мозг ребенка еще в зародыше, еще плохо развит и не имеет средств самовыражения. И потому очень редко ребенок сразу же проявляет то исключительное существо, которое в себе несет... Такое бывает. Мы слышали подобные и истории. Это случается, но обычно нужно какое-то время. И очень медленно выходит оно из оцепенения и начинает понимать, что находится здесь для определенной цели и само все это выбрало. Обычно это совпадает с периодом интенсивного интеллектуального воспитания, которое полностью отрезает вас от психического сознания. И тогда необходимы всевозможные условия, разные случаи, эмоции, самые неожиданные вещи и события, чтобы открыть внутренние двери, чтобы начать вспоминать, что ты пришел из другого мира и для определенной цели.

Иначе, если бы все шло нормально, оно очень быстро смогло бы установить связь, очень быстро. Если ему посчастливится встретить того, кто обладает хотя бы небольшим знанием, и оно вместо того, чтобы погрузиться в мир неведения, усвоит эту крупицу знания, все произойдет очень быстро.

Мать



В: Великие души сами выбирают своих родителей?

А! Это зависит от состояния их сознания, от состояния их психической организации. Если психическое существо полностью сформировалось, если оно достигло своего совершенства и вольно выбирать, родиться ему или нет, тогда оно может выбирать... Они не имеют физического зрения, подобного нашему, пока они не в теле. Естественно, они ищут тело, способное принять и выразить их, но они должны сделать поправку на материальное несознание, если можно так выразиться, и на необходимость приспособиться к физическим законам тела. Так, с точки зрения психического, особое значение имеет выбор места будущего рождения - это совсем не мелочь. Но многого нельзя предвидеть. Допустим, что кто-то выбирает условия, страну, тип семьи, пытается понять природу будущих родителей, требует определенных уже хорошо развитых в них свойств и достаточного владения собой. Но этого будет мало, если оно не позаботится обеспечить себя достаточным динамизмом, позволяющим преодолевать препятствия, только потому, что не считает это особенно важным. Тогда даже в самом лучшем случае, даже при сознательной поддержке родителей остается огромная масса подсознания, а также низшего несознания, которая время от времени вновь поднимается к поверхности, возмущая, нарушая работу, и создает необходимость покоя и безмолвия. И потому всегда требуется подготовка, даже если выбор уже и сделан - долгая подготовка. Не говоря уже о том, что в момент рождения возникает некоторое оцепенение - в момент нисхождения в тело, которое может продолжаться довольно долго, прежде чем полностью от него освободишься.

Мать



В: От родителей целиком зависит формирование тела. Но обязана ли душа, которая проявится в ребенке, в формирующемся теле, проявиться именно в этом теле?

Вы имеете в виду, может ли она выбирать между разными телами?

Да.

Ну, для подавляющего большинства людей добровольное воплощение сознательной души дело исключительно редкое. Это нечто необычное, Я уже говорила вам, что когда душа сознательна полностью сформировалась и желает воплотиться, она обычно со своего психического плана ищет соответствующий психический свет в определенном месте на земле. И во время своего предыдущего воплощения, прежде чем уйти, прежде чем оставить атмосферу земли, обычно в результате того опыта, который она приобрела в этой жизни, душа в общих чертах выбирает - не в деталях, но в целом - условия будущей жизни. Но это исключительные случаи. Может быть, мы и можем говорить об этом здесь, но для большинства, для огромного большинства людей, даже образованных людей, такого вопроса не возникает. Такое происходит, когда психическое созрело, более или менее сформировалось и пройдены все стадии от состояния чуть заметного свечения до полностью сформированного существа; а на это уходят тысячи лет. Подобное восхождение души до состояния сознательного существа, имеющего собственную волю, способного самостоятельно выбирать себе жизнь, занимает тысячи лет.

Итак, вы имеете в виду душу, которая могла бы сказать: "Нет, я отказываюсь от этого тела и хочу взять другое?.." Не скажу, что это невозможно - все возможно. Бывает, что родятся мертвые дети, оттого что в них не воплотилась душа. Но то же самое возможно и по другой причине; такое возможно и просто от неразвитости; это не всегда однозначно. Я не говорю, что это невозможно, но обычно когда сознательная и свободная душа вновь решает воплотиться на земле, она работает над телом даже до своего рождения. И потому у нее нет оснований не принимать неудобства, которые могут быть вызваны, например, неведением родителей, так как это место выбрано ею и отнюдь не по неведению: она видела там свет - это мог быть лишь свет некой возможности, но свет был, и именно поэтому она туда вошла. Ну и как же ей быть, если она скажет: "Ах нет, мне это не нравится", куда она пойдет искать то, что ее устроит? Это может случиться, я не говорю, что это невозможно, но такое случается нечасто. Так как, осматривая землю из психического мира и выбирая место для своего будущего рождения, душа делает это достаточно внимательно, чтобы не допустить грубой ошибки.

Случалось, что душа воплощалась, а затем уходила. Такое возможно по многим причинам. Дети, которые умирают в раннем возрасте, через несколько дней или несколько недель - могут умирать именно от этого. Чаще всего говорят, что душе был нужен лишь небольшой опыт, чтобы окончательно сформироваться, и что она приобрела его за эти несколько дней и затем ушла. Все возможно. Различным историям о душах несть числа, как и историям о людях! То есть их очень много, а сами случаи настолько же разные, насколько они индивидуальны.

Так что произвольно делать вывод вроде: "Здесь похоже на то, а не на это, здесь произошло то, а не это", - было бы ребячеством. Возможно все. Есть случаи, происходящие гораздо чаще других, и их можно обобщить, но никогда не следует говорить: "Это невозможно, и это всегда похоже на то или на это". Все происходит не так.

Но всегда - в любом случае - даже в самых лучших вариантах, даже когда душа родилась сознательно и сама приняла сознательное участие в формировании физического тела, до тех пор пока тело создается животным образом, она вынуждена будет преодолевать в человеке и исправлять в нем все то, что имеет животное происхождение.

Родители своим здоровьем или своей наследственностью неизбежно принимают какое-то участие в процессе формирования, и даже в самых лучших вариантах им свойственна масса атавизмов, привычек, подсознательных и даже несознательных установок, которые они получили при своем рождении, которые пришли к ним от условий, их окружавших, от их собственной жизни, и даже если они самые передовые люди, им свойственна масса вещей, которые полностью противоположны психической жизни - даже лучшим из них, даже наиболее сознательным. И кроме того, все может случиться. Даже если прикладывать огромные усилия для воспитания собственных детей, дети все равно общаются с разными людьми, влияющими на них, особенно в раннем возрасте, и эти влияния откладываются в подсознании, и позже с ними тоже придется бороться. Я говорю: даже в самых лучших случаях, поскольку тело формируется именно так, вы сталкиваетесь с бесчисленными трудностями, приходящими из подсознания; вы должны с ними справиться, прежде чем сможете полностью освободиться и стать по-настоящему развитыми.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе


www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №4  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:14 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Что сохраняется и перевоплощается после смерти

Если принять концепцию Личности или Индивидуальности, это повлечет за собой изменение привычных представлений о бессмертии души; так как обычно, говоря о бессмертии души, мы имеем в виду, как правило, бессмертие некой неизменной индивидуальности, сохраняющейся после смерти в одном и том же виде даже по прошествии вечности. То есть исключительного права на бессмертие требуем для очень несовершенного поверхностного "я", рассматриваемого, по всей видимости, самой Природой в качестве некой временной формы, о сохранении которой ей не стоит беспокоиться. Но требование это нелепо и недопустимо, нынешнее "я" может удостоиться права быть сохраненным лишь при условии, что оно согласно измениться и не оставаться в дальнейшем предоставленным самому себе, а стать чем-то еще, более величественным, лучшим, -просвещенным, более точным отражением вечной внутренней красоты, все более приближающимся к божественности таинственного Духа. Именно этот таинственный Дух или божественное "Я" и есть непреходящее, поскольку оно не рождено и вечно. Внутреннее психической существо, его явленность, наша духовная индивидуальность и есть та Личность, которой мы являемся; а временное "я", "я" этой жизни - всего лишь образование, временная личность внутренней Личности: один из множества шагов нашего эволюционного пути, и своей истинной цели она отвечает только тогда, когда мы преодолеваем ее, чтобы сделать следующий шаг, приближающий нас к более высокому уровню сознания и бытия. Вот эта внутренняя Личность и сохраняется после смерти, точно так же, как она существовала до рождения; а такое постоянное сохранение и есть осуществление вечности нашего вневременного Духа в терминах Времени.

Шри Ауробиндо


Оставьте обычное расхожее представление о перевоплощении. Расхожее мнение о том, что Тит Бальбус вновь родился Джоном Смитом, человеком с той же самой личностью, характером, со всем тем, чего он достиг в прошлой жизни, с единственным отличием, что теперь он вместо тоги облачен в пиджак и брюки и говорит по-английски, а не по-латыни. Все совсем не так. Какая для земли польза миллион раз повторять ту же самую личность и тот же самый характер с самого начала мироздания до его конца? Душа родится ради того, чтобы обрести опыт, ради роста, ради развития, пока не сумеет подарить Материи Бога. Перевоплощается центральное существо, не внешняя личность, личность - просто шаблон, созданный центральным существом в целях приобретения в этой жизни определенного опыта. В следующий раз оно создаст себе иную личность, с иными способностями, с иной жизнью и судьбой. Допуская, что Вергилий рождается снова, можно себе представить, что он будет заниматься поэзией одну-две следующие жизни, но он определенно не напишет ничего эпического, но скорее что-нибудь легкое, нежное и мягко лиричное, то есть то, что ему так хотелось написать, но не удалось, живя в Риме. В иной жизни он, возможно, будет вовсе не поэтом, но философом и йогином, ищущим возможности достичь и выразить высочайшую истину - то есть то, что так и осталось нереализованной тенденцией его сознания в этой жизни. Возможно, прежде он был воином или законодателем, кем-то вроде Энея или Августа - до того как начал их воспевать. И так далее - так или иначе центральное существо развивает новый характер, новую личность, растет, развивается, проходя через все виды земного опыта. По мере того как идет развитие человека, он становится все более многогранным и полноценным и вбирает в себя те личности, которыми был раньше. Иногда они поддерживают его активные элементы, придавая им окраску, особый оттенок, некое свойство, то тут, то там, или же они проявляются вовне, и возникает многосторонняя личность, многогранный характер или многоплановость, кажущаяся иногда универсальной способностью. Но если создатель личности, создатель способности полностью проявляется вовне, он уже не будет повторять того, что делал прежде, но применит ту же способность в новых формах и образах и воплотит ее в новой гармонии существа, которому уже не быть просто копией предыдущего. Так что не следует вновь ожидать воина или поэта. Кое-что из внешних свойств может повторится, но в сильно измененном виде и на основе уже совсем другой комбинации. Чтобы достичь того, что не было сделано прежде, необходимо направить энергии в новое русло.


открыть спойлер
Теперь о другом. В перевоплощении имеет значение не личность или характер, но психическое существо, стоящее за всем процессом развития природы и развивающееся вместе с ней. Покинув тело и отбросив по пути к месту отдохновения ум и витальность, психическое уносит с собой саму суть своего жизненного опыта - не физические обстоятельства, не витальные движения, не умственные представления, не способности и характер, но нечто существенное, то, что оно из них извлекло, то, что может быть названо божественным элементом, ради которого существует все остальное. Некий постоянный прирост, то, что помогает расти к Божественному. Вот почему обычно не остается воспоминаний о внешних событиях и условиях прошлых жизней - так как для того, чтобы это помнить, нужна хорошо развитая непрерывность ментального, витального и даже тонко-физического сознания; так как хотя все это в виде зародыша и остается в памяти, но обычно не проявляется. А вот божественный элемент, стоящий за великодушием воина, то, что выразилось в его терпимости, благородстве, доблести, божественный элемент, стоящий за гармоничностью интеллекта и щедрой витальностью поэта и выразившийся в них, останется и сможет найти новое выражение в новой гармонии характера или, если жизнь обратится прямо к Божественному, будет способствовать осознанию или работе, которую необходимо выполнить ради Него.


Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе


www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №5  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:18 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Процесс перевоплощения

Всякий раз, когда душа рождается вновь, ум, жизнь и тело формируются из материалов всеобщей природы в соответствии с предыдущей эволюцией души и ее новыми потребностями.

Когда тело распадается, витальность оказывается в витальном мире и какое-то время остается там, но через некоторое время витальная оболочка растворяется. Последней исчезает ментальная оболочка. В конце концов душа иди психическое существо входит в психический мир, где отдыхает до начала нового рождения.

Это обычный путь, который проходит человек в своем развитии. Бывают различия, связанные с индивидуальной природой и ее развитостью. Например, если ум достаточно развит, тогда ментальное существо может сохраниться; это относится и к витальности. И если они действительно организованы с помощью психического существа, ставшего их центром, они разделяют бессмертие психического.

Душа собирает существенные элементы своего жизненного опыта и использует их для эволюционного роста; когда она вновь рождается, то берет вместе с ментальной, витальной и Физической оболочками из своей кармы столько, сколько будет ей полезно в новой жизни для дальнейшего развития.

Шраддха (sraddha) и обряды выполняются для витальной части человека - помогая отстранить витальные вибрации, которые все еще притягивают психическое существо к земле или к витальным мирам, чтобы оно могло быстро пройти к месту отдохновения в психическом мире.

Шри Ауробиндо



1. Психическое существо расположено за умом, жизнью и телом и поддерживая их; точно так же и психический мир несоизмерим с миром ментальным, витальным и физическим, стоит за ними и именно туда уходят души в промежутке между жизнями здесь. Если бы психическое было лишь неким принципом, завершающим тело, жизнь и ум - как бы их продолжением, у них не было бы души - божественного элемента, дающего возможность развиваться остальным частям, используемым в качестве инструментов для того, чтобы расти, приобретая космический опыт, к Божественному. И потому психического мира не найти среди других миров, к которым эволюционирующее существо прибегает для сверхфизического опыта; он остается особым местом, куда оно возвращается для отдыха, для духовного усвоения прожитого и для нового погружения в свое изначальное сознание и психическую природу.

2. Тем немногим, кто превзошел Неведение и погрузился в Нирвану, совсем несложно оказаться прямо в высших мирах проявленного. Нирвана или Мокша - это состояние, освобождающее человека, а не мир - она вне миров и вне проявленного. В этой сзязи вряд ли уместна аналогия с питирьяна (pitryana) и деваяна (devayana).

открыть спойлер
3. Душа, возвратившаяся в психический мир, пребывает в статичном состоянии, она уходит в себя и не взаимодействует с другими. Когда она выходит из этого оцепенения, она готова к новому воплощению, но при этом она никак не влияет на земную жизнь. Существуют другие души - стражи психического мира, но они связаны только с психическим миром и с возвращением душ для перевоплощения, а не с землей.

4. Существо психического мира не может погрузиться в душу человека, живущего на Земле. Правда иногда случается, что очень развитое психическое существо посылает эманацию, которая будет жить в человеке и готовить его для того, чтобы само психическое существо смогло войти в его жизнь. Такое происходит в том случае, когда должна быть выполнена особая работа и подготовлен человеческий сосуд. Такое нисхождение производит быстрое удивительное изменение в личности и в его природе.

5. При воплощении душа обычно придерживается одного и того же пола. Если происходит изменение пола, то это, как правило, связано с другими частями личности, а не с ее центром.

6. Но нет жесткого правила, когда именно душа, решившая воплотиться, входит в тело. Все зависит от индивидуальности. В одних случаях психическое существо устанавливает связь с теми условиями, в которых ему предстоит родиться, и родителями в момент зачатия и отвечает за подготовку личности и ее будущего еще в эмбрионе; в других случаях оно присоединяется только во время родов, или еще позже, уже при жизни, и в этом случае поддержку оказывает эманация психического существа.Нужно сказать, что условия будущего рождения определяются в целом не во время пребывания в психическом мире, а в момент смерти - психическое существо выбирает, какую работу ему следует выполнить в следующем земном воплощении и какие условия для этого более всего подойдут.

Отмечу, что представление о перевоплощении и условиях новой жизни как о награде или наказании - пунья (punya) или папа (papa) - невежественное человеческое представление о "суде", которое не является ни философским, ни духовным и искажает истинный смысл жизни. Жизнь здесь - это эволюция, и душа растет с приобретением опыта, развивая что-то с его помощью в природе, и если возникает страдание, то исключительно в целях развития, а не как наказание, наложенное Богом или Космическим Законом за ошибки или промахи, которые в Неведении неизбежны.

Шри Ауробиндо



В: Часто говорят, что дети овладевают своей душой по дости жении семилетнего возраста. Что именно это значит?

Это неверно. Есть люди, у которых психическое существо наблюдает за их формированием еще до рождения, даже до того, как они появились в утробе матери. У некоторых детей психическое существо устанавливает с ними связь буквально в момент их первого крика. У других психическое существо входит через несколько часов после рождения, или же через несколько дней, недель, несколько месяцев, несколько лет или ... никогда!

Мать



Мне ничего не известно об ужасном страдании, которому подвергается душа в процессе перевоплощения; обычные представления, даже если и имеют под собой некоторую почву, редко отличаются ясностью и точностью.

Шри Ауробиндо



Ментальная и другие оболочки (в отличие от физической) не отбрасываются психическим сразу же после смерти.. Считается, что нужно около трех лет, чтобы выйти из зоны взаимодействия с землей - хотя могут быть случаи более медленного или более быстрого ее прохождения. Психический мир не сообщается с землей - во всяком случае не так. А привидение или дух, появляющийся на сеансах, это не психическое существо. То, что проходит через медиума, оказывается просто смесью подсознания медиума (подсознания в обычном, не в йоговском смысле) и посетителей, посмертной витальной оболочкой, возможно даже захваченной и используемой неким духом или витальным существом, самим покойником в его витальной оболочке или же чем-то подходящим данному моменту (но общающимся через витальность), стихиями, духами низших витальных миров, обитающих у самой земли, и т.д. Ужасная мешанина идет через серые контрасты астрального света медиума - жуткая смесь. Многие посредники - это обычно люди, которые совсем недавно столкнулись с тонким миром; он им кажется улучшенным вариантом земной жизни, они полагают, что это и есть настоящий мир, мир иной, уже не земной - в то время как это всего лишь оптимистический вариант представлений, образов и ассоциаций человеческого плана. И, следовательно, психический мир это другой мир, не тот, что грезится "гидам" спиритизма и прочим посредникам, устраивающим сеансы.

Шри Ауробиндо



Это вполне может напоминать отступление, но быть в действительности, движением туда-обратно - не настоящим падением, но возвращением к тому, что не проработано, чтобы затем приблизиться к лучшему. Душа не возвращается на животный уровень; но витальная часть личности может отделиться и воплотиться в животное, чтобы отработать свои животные предрасположенности.

Шри Ауробиндо



Душа, психическое существо, достигнув однажды человеческого сознания, не может больше вернуться к более низкому, животному сознанию, тем более стать деревом или насекомым-однодневкой. Правда, с какой-то частью витальной энергии организованного исполнительного сознания это может произойти, и часто так и происходит, если ее что-то очень привлекает в земной жизни. Это может объяснить также некоторые случаи немедленного перевоплощения в человеческой форме с полным сохранением памяти. Обычно же отчетливое воспоминание прошлых жизней возникает только в результате практики йоги или в случае ясновидения.

Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

http://www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №6  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:24 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Солнечный путь психического существа

Выполнять йогу можно двумя способами: вопервых, с помощью бдительного ума и витальности, наблюдая, исследуя, рассуждая и решая, стоит делать какое-то действие или нет. Конечно, пользуясь при этом поддержкой Божественной Силы, привлекая или призывая ее - поскольку без этой Силы многого не достигнешь. Но это требует личного усилия, вызывающего множество трудностей.

Во-вторых, с помощью психического существа, сознания, которое не только само открыто Божественному и готово проявиться вовне, но которое стремится открыть ум, витальность, физическое сознание, получающего Свет, воспринимающего то, что должно выполнить, ощущающего и понимающего, что это делаются самой Божественной Силой, и помогающего постоянно собственным и добровольным согласием, призывающего Божественное претворять в нем свои замыслы.

Обычно оба эти способа перемежаются до тех пор, пока сознание не окажется готовым полностью открыться и посвятить себя действию, имеющему Божественное происхождение. Именно тогда снимается вся ответственность, и на плечи садхака не давит больше личный груз.

Когда психическое проявилось вовне, садхана начинает идти легко и просто, а все остальное - это дело времени и естественного развития процесса. Когда же довлеет ум, витальность или физическое сознание, тогда садхана превращается в тапасья и борьбу.

Вполне естественно, что до тех пор, пока не достигнут некий уровень, йога представляет собой цепь взлетов и падений. Но этому есть вполне понятная причина - дело совсем не в причудах души. Напротив, когда психическое проявилось и укрепилось как хозяин, тогда приходит фундаментальная непоколебимость действия, и хотя трудности и неуравновешенные движения еще и случаются, они теряют свой расстраивающий и драматический характер.

Если психическое пробудилось и проявилось вовне, то довольно легко осознать те вещи, которые нужно изменить во внешней природе, изменить их тоже становится сравнительно просто. Но если психическое скрыто и остается на заднем плане, то внешней природе, предоставленной самой себе, достаточно трудно осознать свои неверные движения: она не в состоянии отбросить их, даже прилагая огромные усилия. Сами можете видеть, например, в случае с едой, что когда психическое активно и пробуждено, правильное отношение возникает естественным образом, и какие бы трусости ни возникали, они скоро уменьшаются или даже совсем исчезают.

открыть спойлер
Страдает не душа; "я" сохраняет покой и ровность по отношению ко всему, и единственная скорбь психического существа связана с сопротивлением Природы Божественной Воле или сопротивлением людей и обстоятельств зову Истины, Добра, Прекрасного. Страдают же витальная природа и тело. Когда душа тянется к Божественному, в уме может возникнуть сопротивление в форме отрицания и сомнения, что может создать ментальное и витальное страдание. В то же время возможно сопротивление витальной природы, чья стихия - желание и привязанность к объектам желания, и когда на этой почве возникает противоречие между душой и витальной природой, между Божественной Привлекательностью и тяготением к Невежественному, тогда возможно уму и витальности придется сильно пострадать за это. Физическое сознание также может

оказать сопротивление, порожденное его исходной инертностью, затемненностью самой физической сути, непониманием, неспособностью ответить высшему сознанию, привычкой безропотной покорности низшему автоматизму, даже вопреки своему желанию; и следствием может быть витальное и физическое страдание. Более того, есть еще сопротивление Всеобщей, Космической Природы, мешающей человеку расстаться с Неведением и идти к Свету. Оно может принять форму механизма по поддержанию старых движений, распространяющему свои влияния на ум, витальность и тело, и тогда старые идеи, побуждения, желания, чувства, отклики будут продолжаться даже после того, как их отбросили и отвергли, и они могут вторгнуться подобно армий иноземных захватчиков, пока вся природа, преданная Божественному, не откажется допускать их. Это субъективная форма космического сопротивления, но возможна и его объективная форма - противостояние, атаки, преследования, всевозможные несчастья, враждебные условия и обстоятельства, боль, болезни, нападки людей и иных сил. Ясно, что в этом случае возможно страдание. Есть два пути встретить это: в первом случае "я", спокойное и уравновешенное, дух, воля, ум, витальность и физическое сознание незыблемо обращены к Божественному и неподвластны никаким внушениям сомнения, желания, притягательности, уныния, печали, боли, инерции. это возможно, когда пробудилось внутреннее существо, когда осознаешь свое "я", внутренний ум, внутреннюю витальность, внутреннее физическое, так как они могут легче настроиться на божественную Волю, и тогда возникает разделение существа, как если бы было два существа, одно - внутреннее, спокойное, сильное, уравновешенное, несгибаемое - проводник Божественного Сознания и Силы, и другое - пока еще подверженное влияниям низшей Природы, но тогда расстройства станут всего лишь поверхностной рябью, да и то только до тех пор, пока они под внутренним давлением не ослабнут и не угаснут, а внешнее существо также не окажется спокойным, сосредоточенным, незатронутым. И есть также путь психического - когда психическое существо с присущими ему силой, преданностью, упованием, с любовью к Богу, самоотдачей, посвящением выходит вперед и налагает их на ум, витальность и физическое сознание, заставляя обратить все свои движения к Богу. Если психическое стало сильным и полноправным хозяином, тогда субъективного страдания не возникает или оно бывает незначительным, а объективное не может повлиять ни на душу, ни на другие части сознания - солнечный путь, отмечающий всю садхану великой радостью и сладостью. Что же до внешних атак и враждебных условий, то это зависит от действия Силы, преобразующей отношения существа с внешней Природой; по мере того как Сила добивается победы, они исчезают, а до того они на протяжении всего долгого пути садханы не могут помешать, так что даже враждебные вещи и события становятся средствами продвижения и роста духа.

Шри Ауробинд

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №7  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:31 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Проявление психического во внешнем сознании

Центром, истинным существом является душа, но существо это остается за сценой и у большинства людей оказывается только скрытым свидетелем или, если можно так выразиться, монархом при конституционном правлении, доверившим руководство своим министрам и отдавшим им свою империю, молча принимающим их решения и лишь время от времени подающим голос, которым они в любой момент могут пренебречь и поступить по-своему. Но это продолжается лишь до тех пор, пока душа-индивидуальность, выдвигаемая вперед психической сущностью, еще недостаточно развита; когда же она уже сильна для того, чтобы внутренняя сущность действовала через нее, тогда душа может проявляться вовне и контролировать природу. И истинная гармонизация нашего существа и нашей жизни наступает лишь тогда, когда этот законный монарх выходит на сцену и берет все сферы управления в свои руки.

Первым условием полного проявления души будет непосредственная связь поверхностного существа с духовной Реальностью. Поскольку наша душа сама происходит из этой высшей Реальности, то она всегда откликается на любые проявления высшей Реальности во внешних движениях Природы, на любые проявления, отражающие и характеризующие ее. Вначале она ищет эту Реальность в добре, правде, в прекрасном, во всем, что чисто и утонченно, возвышенно и благородно; но, хотя касание через внешние признаки и свойства может влиять на природу, подготавливать ее, оно не в состоянии полностью или достаточно глубоко ее изменить. Для подобного внутреннего изменения необходим: непосредственный контакт с самой Реальностью, поскольку ничто другое не затрагивает так глубоко основ нашего существа и не возбуждает его или побуждает тем самым природу войти в процесс трансмутации. Ментальные представления, эмоциональные и динамические образы обладают известной пользой и ценностью; Истина, Благо, Прекрасное сами по себе остаются изначальными и мощными образами Реальности, и даже в своих формах - воспринятых ли умом, прочувствованных ли сердцем, осуществленных ли в жизни - могут быть путями восхождения, но в наш внутренний опыт должно войти в виде духовной сути и бытия непосредственно То, что они отражают.

Сама душа обладает всевозможными силами, но большая их часть остается за покровом, а различие возникает от разной их проявленности в природе. У некоторых людей психический элемент достаточно силен, у других - слаб; у некоторых наиболее сильной и руководящей частью является ум, у других наиболее сильной частью оказывается витальность, и именно она руководит ими и направляет их. В процессе садханы у психического существа появляется возможность проявляться вовне во все большей степени вплоть до того момента, пока оно не начнет преобладать и руководить остальными частями. Если оно уже руководит, тогда сопротивление и трудности, создаваемые умом и витальностью, не будут слишком серьезными; поскольку каждый человек в психическом свете может увидеть и почувствовать истину и все больше и больше ей следовать.

открыть спойлер
То, что подразумевается под (психическим) проявлением вовне, есть по сути вот что. Психическое, как правило, скрыто глубоко внутри. Мало, кто осознает свою душу - говоря о душе, обычно имеют в виду витальное + ментальное существо или же (ложную) душу желания. Само психическое остается позади и действует только через ум, витальность и физическое всякий раз, когда у него появляется такая возможность. По этой причине психическое существо, за исключением случаев, когда оно необычайно развито, у большинства людей оказывает лишь слабое и частичное, скрытое и смешанное или бессильное влияние на жизнь. Под проявлением вовне подразумевается то, что оно выходит из-за покрова, присутствие его начинает ощущаться в пробужденном повседневном сознании, а влияние наполнять, преобладать, преобразовывать ум, витальность и их движения, воздействующие даже на физическое сознание. Человек осознает свою душу, воспринимает психическое как свое истинное существо, а ум и остальные части становятся всего лишь инструментами того, что скрыто внутри.

Мне кажется, что вам уже должно быть известно о психическом существе - о скрытом его присутствии и о его сознании; в ум, витальность и физическое проникает из него очень немногое. Когда его сознание не подавляется, когда вы осознаете свою душу (психическое существо), когда его чувства и сознание становятся вашими, тогда это означает, что вы восприняли сознание психического существа. Все чувства, все стремления психического существа обращены к истине, к настоящему сознанию, к Божественному; только эта часть не может быть затронута враждебными силами и их внушениями.

У большинства людей психическое существо проявляется медленно, даже при выполнении садханы. Слишком многое должно измениться и исправиться в уме и витальности, прежде чем психическое сможет полностью освободиться. Необходимо ждать, пока не будет пройден некоторый достаточно долгий путь развития, прежде чем оно сможет прорваться сквозь вековой покров и начать руководить природой. И конечно, ничто иное не может принести столько внутреннего счастья и радости - хотя мир в человеке может установиться и при ментальном и витальном освобождении, или при возрастании устойчивой самата (samata).

Шри Ауробиндо


В: Как узнать, что психическое существо проявилось вовне?

Мой мальчик, когда это происходит, тогда знаешь об этом наверняка. А если не знаешь, значит, оно еще не проявилось. Как если бы вас спросили: "Как мне узнать, что я связан с Божественным?" Это и доказывает, что связи нет. Поскольку, если она возникает, исчезают все вопросы. Это нечто самоочевидное. Так и с психическим существом. Когда психическое проявляется вовне, об этом знаешь, и это несомненно. И вопросов тогда не возникает.

Мать


Проявление психического существа или постижение высшего "я" всегда сопровождается чувством напоминающим освобождение из заточения. И именно поэтому говорится об освобождении, мукти (mukti). Это приобщение к миру, к счастью, к свободе души, не отягощенной тысячью забот внешнего невежественного бытия.

Шри Ауробиндо


В: Если психическое уже проявило вовне, может ли оно вновь отступить?

Да. Обычно возникает целая серия внутренних отождествлений, очень интенсивных вначале, которые постепенно угасают, пока в один прекрасный день не оказывается, что все исчезло. И вот тут не стоит обескураживаться, так как это обычное явление. В следующий раз - во второй раз - соединение наступит легче. И придет момент - момент не такой уж далекий, - когда вам надо будет лишь сосредоточиться и устремиться, чтобы возникла связь. Возможно, вначале не будет удаваться ее долго сохранять, но можно будет достигать по желанию. И с этого момента все станет очень легким. Когда будет возникать трудность или проблема, требующая решения, когда будет появляться стремление развиваться или одолевать депрессия, которую нужно победить, препятствие, требующее преодоления, или же просто ради радости отождествления (так как этот опыт приносит отчетливую радость - в момент отождествления действительно испытываешь невероятно сильную радость), тогда в любой момент надо будет только остановиться, сосредоточившись на время и устремившись, и естественным образом возникнет связь, а все трудности, требовавшие своего разрешения, разрешатся. Просто сосредоточиться - сесть и сосредоточиться, - устремиться, и возникнет связь почти мгновенно.

И наступит, как я уже сказала, день, когда это вас не покинет, но останется в глубине вашего сознания и будет поддерживать все, что вы делаете, и вы никогда не потеряете этой связи. Тогда исчезает многое. Например, исчезает депрессия: исчезает недовольство, протест, усталость, - все эти трудности. К если вырабатывается привычка отступать внутрь, в свое сознание и все воспринимать глазами психического сознания - видеть все окружающие условия, события, мысли, знание, все это, - в такой момент видишь суть и имеешь надежного руководителя для того, чтобы сделать необходимое. Но на это, увы, требуется немало времени.

Мать


Устремленность, постоянная и искренняя, и воля обратиться к Божественному и только к Нему - самое лучшее средство для проявления психического существа.

Если желания отвергаются и больше не влияют на мысли, чувства или действия, и есть устойчивая устремленность, полная искренней самоотдачи, тогда через какое-то время психическое обычно раскрывается.

Такие вещи, как гнев, ревность, желание, - сама суть обычного человеческого витального сознания. Не будь за ними более глубокого сознания, которому свойствен совсем иной характер, они бы никогда не изменились. Внутри вас есть психическое существо, божественное по своей природе, непосредственная часть Матери, которое не затронуто этими недостатками. Оно скрыто и поглощено обычным сознанием и обычной природой, но когда оно раскрывается и может выступить вперед и взять на себя руководство, тогда оно меняет обычное сознание, отбрасывает все эти небожественные вещи и полностью изменяет внешнюю природу. Вот почему мы просим садхаков сосредоточиться на том, чтобы обнаружить это скрытое сознание - практикуя различные виды сосредоточения, используя приносимый ими опыт, человек раскрывается и начинает осознавать внутреннее, а новое сознание и природа растут и проявляются. И, конечно, мы просим их также воспользоваться своей волей и отказаться от желаний и неверных движений витальности, так как тогда становится возможным появление истинного сознания. Правда, одного отказа недостаточно; необходимо сочетание отказа, внутреннего опыта и внутреннего роста.

Вы спрашиваете, какой методике нужно следовать, чтобы превратить интеллектуальный поиск в живой духовный опыт. Прежде всего необходимо постараться сосредоточить свое сознание внутри себя. Обычный человеческий ум активен на поверхности, которая вуалирует истинное "Я". Но есть иное, скрытое сознание, расположенное глубже, в котором вы можете начать осознавать истинное "Я" и более глубокую истину вашей природы, можете постичь это "Я", освободить и преобразить природу. И цель такой концентрации - успокоить поверхностный ум и начать углубленную жизнь. И у этого истинного, не поверхностного сознания есть два основных центра: один - в сердце (не в физическом сердце, но в сердечном центре в середине груди), другой - в голове. Сосредоточением в сердце открываешься внутрь и все более погружаясь вглубь и раскрываясь, начинаешь осознавать душу или психическое существо, свой божественный элемент. Обнаружение этого существа дает ему возможность выступить вперед и возглавить действия природы, обратить ее и все ее движения к Истине, к Божественному и призывать вниз, в себя то, что выше него. Оно приносит сознание Присутствия, посвящение существа Высочайшему и просит снизойти в нашу природу высшую Силу и высшее Сознание, ждущее своего часа. И тогда первый путь - это сосредоточиться в сердечном центре, преподнося себя Божественному и стремясь к такому внутреннему раскрытию и к тому, чтобы ощутить Присутствие в сердце, а если это произошло, то этот путь становится естественным началом, поскольку, достигнув однажды подобного результата, делаешь духовный путь намного более легким и безопасным по сравнению с другим подходом.

А другой подход - это сосредоточиться в голове, в центре разума. Когда это предпринимаешь в молчании внешнего ума, то обнаруживаешь скрытый внутри более широкий и глубокий разум, у которого есть больше возможностей воспринять духовный опыт и духовное знание. Но сосредоточиваясь здесь, нужно открыть безмолвствующее ментальное сознание тому, что выше него. Спустя некоторое время можно ощутить, как сознание поднимается и в конце концов восходит над тем колпаком, который так долго удерживал его в теле, и обнаружить центр над головой, где обретаешь свободу Бесконечности. Тогда вступаешь в контакт с вселенских "Я", с Божественным Миром, Светом, Могуществом, Знанием, Блаженством и, проникая в него, становишься им, ощущаешь, как они проникают в твою природу. Сосредоточиться в голове, стремясь к покою ума и к осознанию "Я" и Бога свыше, это второй способ сосредоточения. Но важно при этом помнить, что сосредоточение сознания в голове это лишь подготовка для того, чтобы подняться к центру, расположенному выше; иначе можно оказаться во власти собственного ума и его проекций или же, в лучшем случае, получить лишь отблеск высшей Истины вместо того, чтобы возвыситься до духовной запредельности и жить там. Одним проще сосредоточиться в уме, другим - в сердечном центре; кому-то доступны оба способа - но более желательно начать, если только есть возможность это сделать, с сердечного центра.

Другая часть дисциплины связана с активностью природы, ума, жизненной сути или витальности, физического существа. Здесь задача состоит в том, чтобы природа признала это внутреннее осознание, чтобы не возникало раздвоения. При этом возможны несколько дисциплин или процессов. Один - преподнести все активности Богу и обращаться с просьбой о внутреннем водительстве, предоставляя природу в руки Высшей Власти. Если есть внутренняя открытость души, если психическое существо выступает вперед, тогда больших затруднений не возникает - появляется психическое различение, постоянное указание, а в итоге - водительство, которое разоблачает и спокойно и терпеливо устраняет все несовершенства, приносит правильные ментальные и витальные движения, л также перестраивает физическое сознание. Другой метод - отстраниться от движений ума, жизни, физического существа, рассматривая их движения только как привычные образования всеобщей Природы, наложенные на нас прошлыми действиями, не как часть истинного существа; двигаясь в этом направлении и приобретая отстраненность, понимаешь, что ум и его активности - не твои, жизнь и ее активности - не твои, тело и его активности - тоже не твои, осознаешь в себе внутреннее Существо - внутреннее ментальное, внутреннее витальное, внутреннее физическое - тихое, спокойное, освобожденное, непривязанное, отражающее высшее истинное "Я", которое они могут выразить непосредственно; и это внутреннее молчаливое Существо отвергает все, что необходимо отвергнуть, принимая только то, что может быть сохранено и преобразовано и рождает сокровенное Желание совершенства или призыв к Божественной Силе исполнить неукоснительно все то, что необходимо для изменения Природы. Оно может также открыть ум, жизнь и тело сокровенному психическому существу, его влиянию или его непосредственному руководству. В большинстве случаев оба эти метода возникают и работают вместе, сливаясь в конечном счете в одно целое. Но качать нужно с чего-то одного, выбрав то, что наиболее близко и легче выполнить.

И наконец, при всех препятствиях, там, где затруднено личное усилие, может вмешаться помощь Учителя и осуществить то, что нужно для осознания или для необходимого непосредственного шага.

Можно сосредоточиваться в одном из трех центров, которые наиболее доступны для садхаков или дают наибольший результат. Способностью сосредоточиваться в сердечном центре открываешь этот центр, а силой устремленности, любви, бхакти, преданности срываешь покров, который скрывает и прячет душу, и позволяешь ей, или психическому существу, выступить вперед, чтобы руководить умом, жизнью и телом, обратить и открыть их все полностью к Божественному, устраняя все то, что противоречит такому обращению и раскрытию. Это то, что в этой йоге называется психической трансформацией. Способность сосредоточиваться над головой приносит мир, безмолвие, освобождение от ощущения тела, отождествления с умом и жизнью, и открывает путь для того, чтобы низшее сознание (ментальное, витальное и физическое) возвысилось до встречи с сознанием высшим, а также чтобы силы высшего сознания снизошли в ум, жизнь и тело. Это то, что в данной йоге называется духовной трансформацией. Если начинаешь с этого движения, тогда свыше нисходит Сила, раскрывающая все центры (включая и самые низшие) и выявляющая психическое существо; так как до тех пор, пока это не произошло, возможны большие трудности и противоборство низшего сознания, омрачающего, смешивающего и даже отвергающего Божественное Действие свыше. Если психическое существо пробудилось, то противоборство и трудности могут быть значительно уменьшены.

Способность сосредоточиваться между бровями способствует раскрытию центра в середине лба, освобождает внутренний разум и ведение, внутреннее или йоговское сознание и его свойства и силы. Из него также можно открыться вверх и воздействовать на низшие центры; но опасность этого пути состоит в том, что можно оказаться в плену у ментальных представлений о духовности и не выйти из них к свободному и интегральному духовному опыту и знанию, к интегральному изменению существа и природы.

Осознание психического существа, его пробуждение и выдвижение на передний план зависит главным образом от того, насколько человек способен развить личные отношения с Богом, отношения бхакти, любви, доверия, самоотдачи, насколько способен отказаться от претензий обособленного и самоуверенного ментального, витального и физического эго.

Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

http://www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №8  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:34 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Психическое изменение - первая необходимость

Душа, психическое существо, находится в непосредственном соприкосновении с божественной Истиной, но в человеке она скрыта умом, витальным существом и физической природой. Возможно практиковать йогу и достичь просветления ума и рассудка, возможно овладеть силой и преуспеть во всевозможных витальных достижениях, даже добиться удивительных физических сиддхи, но если не проявится истинная сила души, скрытая за ними, если психическая природа не выступит на передний план, не может произойти ничего подлинного. В этой йоге именно психическое существо открывает всю остальную природу истинному супраментальному свету и, в конце концов, высочайшей Ананде. Разум сам способен открыться своим высшим богатствам; он может успокоиться и расшириться в Безличном; он может также одухотвориться в неком статичном состоянии свободы, в Нирване; но супраментальное никогда не сможет опереться только йа одухотворенный разум. Если же из своих сокровенных глубин пробудится душа, если произойдет новое рождение в психическое сознание из сознания ментального, витального или физического, тогда йога может быть проделана; иначе (только силой ума или любой другой части) она невозможна.

Безусловно, лучше, чтобы вначале пробудилось и стало действенным психическое, прежде чем разорвется покров или завеса, отделяющая индивидуальное сознание от сознания универсального, которое приходит, когда внутреннее существо проявляется во всей своей широте. Так как тогда гораздо менее опасны трудности, которые приносит с собой то, что я называю Промежуточной Зоной.

В садхане возможны любые опасности, любые, кроме психического изменения.

Очищение и посвящение - вот два наиболее важных элемента садханы. Те, у кого возникают различные переживания до очищения, подвергаются большому риску: прежде всего лучше иметь чистое сердце, так как тогда путь становится безопасным. Вот почему я отстаиваю в первую очередь психическое изменение природы - так как оно означает очищение сердца: обращение его целиком к Божественному подчинение ума и витальности контролю внутреннего существа, душе. Всегда, когда проявлена душа, существует надежное руководство изнутри в отношении того, что нужно сделать, чего не допустить или избежать, что неверно, а что правильно в мыслях, чувствах и действиях. Но возможность такого внутреннего указания зависит от того, насколько сознание выросло и стало чистым.

открыть спойлер
Я прочел отчет о вашей садхане. И думаю, что все в порядке; стоит лишь подчеркнуть, что вам нужно прежде всего усиливать психический огонь в сердце и позволять устремленности психического существа проявляться вовне в качестве руководителя садханы. Когда у психического есть такая возможность, оно показывает вам "незамеченные препятствия эго", о которых вы говорите, освобождает от них или сжигает их в психическом огне. Психическое развитие и действие психического на ум, витальность и физическое сознание важнее всего, потому что это способствует безопасному и легкому нисхождению высшего сознания и духовной трансформации, без которой не достижимо супраментальное сознание. Силы и тому подобное уместны, но до тех пор, пока этого не произошло, они имеют второстепенное значение.

Что касается вашего внутреннего опыта, то здесь все в порядке, но трудность состоит в том, что он, по-видимому, не изменил природу, но лишь обогатил сознание - даже реализация Брахмана на ментальном уровне оставляет, за очень редким исключением, природу той же самой. Вот почему мы в первую очередь настаиваем на психическом преображении, так как оно меняет природу - и средствами для этого будут бхакти, преданность и т.д.

Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №9  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:37 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Психическое существо и превращение

Психическое существо всегда рядом, но оно не ощутимо, поскольку его перекрывают ум и витальность; считается, что оно пробудилось, когда его больше ничто не прикрывает. Когда оно пробудилось, оно начинает поддерживать все остальное существо, влиять на него и изменять его таким образом, чтобы все в человеке стало истинным выражением души, скрытой внутри. И такое изменение называется внутренним преображением. Оно невозможно без пробуждения психического существа.

Такое превращение, в результате которого сознание всегда обращено к свету и спонтанно и естественно устанавливает правильные отношения, а также спонтанно решает принять или отвергнуть что-либо, является психическим превращением. Другими словами, обычно человек живет своей витальностью, тело его при этом находится в роли исполнителя, а ум - советника и руководителя (за исключением небольшого числа интеллектуалов, которые живут главным образом интересами ума, но и они в повседневности подчиняются собственной витальности). Когда же душа начинает требовать от жизни большей глубины, начинается духовное превращение; когда психическое существо становится основой или руководителем сознания, а ум, жизнь и тело - ведомыми и подчиненными ему, наступает полное превращение.

Посвящение - это способ научить сознание предоставить себя Божественному. Но превращение - это спонтанное движение сознания, обращение его от вещей внешних к Божественному. Оно возникает от касания, приходящего изнутри или свыше. Открыться этому сознанию помогает посвящение себя, но такое касание может произойти и само по себе. Превращение наступает и в результате долгого пути устремленности и тапасьи. В таких вещах нет жестких правил.

Если психическое существо выходит на передний план, превращение может произойти легче, даже оказаться мгновенным и способствовать проявлению психического света. И здесь тоже нет жесткого правила.

Возможны разные варианты. Например, касание и реализация ведут к тому, что психическое занимает свое законное место, или же, наоборот, проявление психического вовне готовит природу для реализации.

Трансформация - это то, что развивается последовательно, но для того, чтобы трансформация была возможна, вначале, конечно, должна наступить реализация.

Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №10  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:42 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Начало осознания психического существа

В обычной жизни и на миллион человек не всегда найдется хотя бы один, осознающий, даже изредка, свое психическое существо. Психическое существо может действовать при этом изнутри, но так незаметно и скрытно для внешнего существа, как будто его и вовсе нет. И в большинстве, в подавляющем большинстве, случаев, за очень редким исключением, оно как бы спит, совсем не проявляется, пребывает в оцепенении.

Сознательный контакт с психическим существом возможен лишь в процессе садханы и при устойчивом усилии. Естественно, возможны исключительные случаи (но они действительно исключительные, настолько редкие, что их можно по пальцам пересчитать) когда психическое существо оказывается полностью сформированным, свободным, независимым хозяином, выбравшим вернуться на землю в человеческом теле для того, чтобы выполнить какое-то особое дело. И в таком случае, даже если человек не участвует в садхане сознательно, психическое существо может оказаться настолько сильным, что наладит более или менее сознательные связи. Но подобные случаи уникальны и остаются исключением, которое лишь подтверждает правило.

В подавляющем большинстве случаев для того, чтобы начать осознавать свое психическое существо, необходимо напряженное усилие. Обычно считается, что если человек сможет это сделать за тридцать лет, ему крупно повезло - я имею в виду тридцать лет напряженных усилий. Может статься, что и быстрее. Но это настолько редко, что про него скажут: "Ну, это необычный человек", - как в случае с людьми, которые были в той или иной мере обожествлены, стали великими йогами, великими посвященными.
мать

открыть спойлер
В: Вы мне писали, что связь с психическим существом устано вить нелегко. Почему Вы считаете, что это трудно? Как мне начать?

Я сказала, что нелегко установить не спонтанную, но сознательную связь. Психическое существо всегда оказывает влияние на мысли и действия, но его при этом редко кто осознает. Чтобы начать осознавать психическое существо, нужно этого желать, нужно насколько возможно успокоить ум и идти в глубь сердца, за ощущения и мысли. Нужно научиться покою и сосредоточенности и спускаться в глубины своего существа.

Открытие психического существа это отчетливое и очень конкретное событие, подтверждаемое всеми, кто его испытал.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №11  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:47 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Три ступени постижения "я" и тройная трансформация

В духовной науке, изучающей внутреннюю сущность человека, есть три ступени постижения этой сущности, соответствующие трем основным частям самой науки. Первая - это обнаружить душу, не поверхностную душу мыслей, чувств и желаний, но сокровенную психическую суть, нашу скрытую божественность. Когда она начинает преобладать в нашей природе, когда мы становимся сознательной душой, а ум, жизнь и тело начинают выполнять свою роль в качестве инструментов, мы приобщаемся к внутреннему водительству, которому ведомы истина, добро, настоящая радость и красота бытия, которое ясным законом контролирует сердце и интеллект и направляет человека и его жизнь к духовной полноте. И тогда даже в окружении темных дел Неведения мы сохраним проницательного свидетеля, живой свет, озаряющий наше сознание, и волю, которая не позволит поступать неверно и сумеет отделить истины ума от его заблуждений, сокровенный звук сердца от его резонанса ложному зову и ошибочных к нему претензий, истинный порыв и полноту движения жизни от витальной страсти и мутной фальши витальной природы и ее темного эгоцентризма. Это первая ступень на пути к самому себе - воцарение души, божественной психической индивидуальности, заменяющей собою эго. Вторая ступень - осознать свое вечное "я", нерожденное и единое для всех. Это ступень освобождения и универсализации; даже если действие наше все еще находится во власти движений Неведения, оно более не связывает и не сбивает с толку, поскольку свет самопознания укрепляет внутреннюю суть. Третья ступень - узнать Божественную Суть. которая одновременно и наше высочайшее непостижимое "Я", Космическое Существо - основа нашей всеобщности, и Божественность, из которой происходит психическое существо, наша истинная развивающаяся индивидуальность - искра, пламя, постепенно достигающее вечного Огня, который его зажег и о котором оно свидетельствует, всегда пребывая с нами внутри и оставаясь сознательным проводником его света, могущества, радости и красоты.

открыть спойлер
Есть тысячи способов достичь и осознать Божественное, и на каждом пути возникают свои осознания, со своей правдой, имеющие общий корень, но качественно различные, всеобщие в своей основе, но выраженные по-разному. Нет смысла обсуждать все эти варианты, гораздо важнее идти своим путем, уверено и до конца. В этой йоге можно достичь психического существа, являющегося частью Божественного, скрытого в сердце и там получающего Божественную помощь. Именно это психическое существо ответственно за садхану и обращает к Истине, к Божественному всю человеческую личность, существенно влияя на ум, жизнь и физическое сознание, о чем я не буду здесь говорить - это первая трансформация. Затем мы осознаем единое "Я", Брахмана, Божественное выше тела, жизни, ума, - не только в сердце, через которое к ним приходит поддержка - высшее, свободное и невозмутимое: как всеобщее статическое "Я" и как динамическое, активное Божественное Существо и Могущество, как Ишвара-Шакти, несущее в себе миры и проникающее в них и в то же время их превосходящее, проявляющее все разнообразие космических качеств. Но для нас важнее всего то, что оно проявляется как запредельный Свет, Знание, Могущество, Чистота, Мир, Ананда, которые становятся доступны нашему сознанию и которые нисходят в наше существо и постепенно заменяют обычное сознание своими собственными движениями - это вторая трансформация. Мы постигаем также, что сознание само поднимается и через множество уровней, физический, витальный, ментальный и сверхментальный восходит к супраментальному плану и плану Ананды. В этом нет ничего нового; и в Тайтрийя Упанишаде говорится о пяти Пурушах: физическом, витальном, ментальном, Пуруше Истины (супраментальном) и Пуруше Блаженства; там сказано, что физическому "я" необходимо возвыситься до витального "я", витальному - до ментального, ментальному - до Истинного "я", а Истинному "я" - до "я" Блаженства, и тогда достигнешь совершенства. Но в этой йоге мы можем осознавать не только восхождение, но и нисхождение силы высшего "Я", что дает тем самым возможность снизойти супраментальному "Я" и супраментальной Природе и овладеть низшей природой, изменить ее и превратить из природы Неведения в природу Знания-Истины (и через ее супраментализацию в природу Ананды) - это третья или супраментальная трансформация. Не всегда это происходит именно в таком порядке, так как у многих духовное нисхождение происходит не сразу совершенным образом, начинаясь еще до того, как психическое проявилось и приняло на себя ответственность; психическое развитие должно предшествовать остальному, чтобы было возможно совершенное и беспрепятственное нисхождение; а последнее или супраментальное превращение может наступить не раньше, тем станут полными и законченными эти два предыдущих. Вот наиболее краткое описание сути вопроса.

Шри Ауробиндо

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №12  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:49 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Процесс психического роста и развития

Наша душа всегда обращена к Истине, Добру и Прекрасному, поскольку с их помощью она обретает свою полную силу; все остальное - их противоположности, которые приносят необходимый внутренний опыт, но которые нужно превзойти по мере духовного роста существа. Наша фундаментальная психическая сущность обладает восторгом жизни и любым опытом, рассматривая его как часть последовательного проявления духа, но сам принцип ее восхищения жизнью состоит в том, чтобы извлечь из самых разных случаев и ситуаций их тайный божественный смысл, божественную пользу и цель, чтобы разум и жизнь, обретая этот опыт, смогли вырасти из Несознания к высшему сознанию, из разделений Неведения - к интегрирующему сознанию и знанию. Ради этого и существует наша душа, и из жизни в жизнь она придерживается этого курса. Рост души - это рост из тьмы к свету, из заблуждения - к истине, из страдания - к высочайшей вселенской Ананде.

Шри Ауробиндо



Возьмем божественную искру, которая путем притяжения, привлечения и отбора формирует вокруг себя основу психического сознания, Эта работа уже хорошо заметна в животных - не думайте, что вы - исключительные существа, что только вы одни имеете психическое существо, а остальные создания - нет. Психическое сознание начинается в минералах, оно чуть более развито у растений, у животных есть первые проблески психического присутствия.

Дальше наступает момент, когда психическое существо оказывается достаточно развитым для того, чтобы иметь независимое сознание и собственную волю. И затем, после бесчисленных жизней оно начинает осознавать себя, свои движения и окружение, которое оно выбрало для дальнейшего роста. Достигнув определенного уровня восприятия, оно определяет - обычно в последнее мгновение жизни на земле - условия своей последующей жизни. Здесь я должна вам сообщить очень важную вещь: психическое существо может развиваться и формироваться только в физической жизни на земле. Покидая тело, оно вступает в покой, продолжительность которого зависит от его выбора и его степени развития. Этот покой нужен для усвоения, пассивного, так сказать, развития пассивного роста, что позволяет психическому существу приступить к новым переживаниям и развиваться более активно. Но завершая очередную жизнь (которая обычно прекращается только после того, как психическое сделало все то, что намечало), оно выбирает окружение, в котором родится в следующий раз, приблизительное место рождения, условия и род жизни, а также очень точную программу внутренних опытов, через которые ему предстоит пройти, чтобы осуществить задуманное.

открыть спойлер
Приведу вам конкретный пример. Рассмотрим психическое существо, которое решило воплотиться в теле человека, которому предстоит стать королем, поскольку целую серию нужных ему опытов оно может получить только при этих условиях. Приобретя опыт королевской жизни, оно находит, что еще целые области неизвестных осознаний остаются ему недоступными в силу самих условий этой жизни. Так что когда заканчивается его жизненный срок на земле и психическое существо собирается удалиться, оно решает, что в следующей жизни родится в обычном окружении и в обычной, обстановке, не высокой и не низкой, а такой, чтобы тело, которое оно выбирет, оставалось свободным делать то, что пожелает. Ибо я не сообщу вам ничего нового, если скажу, что жизнь короля - это, по сути, жизнь невольника; король обязан всецело подчиняться распорядку и всевозможным церемониям для поддержания своего престижа (что, возможно, тешит самолюбие тщеславных людей, но для психического существа это неприятно, поскольку лишает его очень многих возможностей). И вот, приняв это решение, оно уносит с собой память о том, что смогла дать ему королевская жизнь, и отдыхает столько, сколько сочтет нужным (здесь, надо сказать, я говорю о психическом существе, исключительно занятом собой, не сконцентрированном на какой-то работе, поскольку тогда именно работа будет определять характер и условия последующих жизней; я говорю о психическом существе, завершающем свое развитие). Итак, оно решает, что воплотится в определенный момент времени. Уже обладая определенным опытом, оно знает, что в одной стране развивалась одна часть сознания, в другой - другая часть и так далее. Поэтому психическое выбирает то место, которое дает ему более легкие возможности развития: страну, условия жизни, примерную природу родителей, а также свойства самого тела, его физическую структуру и качества, необходимые для обретения нужного опыта. Психическое существо отдыхает, затем в нужный момент пробуждается и проецирует свое сознание на землю, сосредоточивая его в выбранном месте и на требуемых условиях - или приблизительно таких, какие ему нужны. Может быть некоторое несоответствие, так как психическое сознание слишком удалено от материального физического сознания, чтобы иметь ясное видение; оно -видит приблизительно. Оно не ошибается в выборе страны или окружения и оно видит совершенно ясно внутренние вибрации выбранных людей, но может быть некоторая нечеткость. Но если как раз в этот момент на земле есть пара, а точнее женщина, несущая в себе психическое стремление и желающая по той или иной причине - хотя она может и не знать почему - иметь необычного ребенка, отвечающего определенным исключительным условиям, если в этот момент на земле присутствует стремление, то оно создает вибрацию, психический свет, который психическое существо тотчас же видит, и оно без промедления устремляется к нему. Затем, с этого момента (момента зачатия) оно наблюдает за формированием ребенка, так чтобы это формирование было насколько возможно благоприятным, следовательно, его влияние распространяется на ребенка еще до того, как тот появится в физическом мире.

Если все идет хорошо, если не вмешивается случай (случайности всегда возможны), если все хорошо к тому моменту, когда ребенок вот-вот должен родиться, психическая сила (возможно, не вся, но какая-то ее часть) входит в него и с момента первого крика направляет ребенка к тому опыту, который, по мнению психического, этот ребенок должен приобрести. И тогда оказывается, что, несмотря на несознательность родителей или недостаточную развитость внешнего сознания ребенка (его мозг еще плохо развит, поскольку он формируется медленно, мало-помалу), психическое влияние может управлять всеми событиями, всеми обстоятельствами жизни этого ребенка до тех пор, пока он не сможет вступить в сознательный контакт со своим психическим существом (физически это обычно происходит в возрасте от четырех до семи лет, но случается и раньше, иногда почти сразу же, и в таком случае мы имеем дело с детьми, которые уже не "дети" и обладают "сверхъестественными" качествами - но в этом нет ничего "сверхъестественного", это просто выраженное присутствие психического существа). Но есть люди, у которых не было такой возможности, или им не посчастливилось, если можно так сказать, встретить кого-то, физически, кто мог бы рассказать им об этом. И тем не менее они чувствуют, что каждый их шаг, каждое обстоятельство их жизни выстроены кем-то сознательно, так чтобы у них была возможность для максимального развития. Когда им нужны определенные обстоятельства, они приходят; когда им нужно встретить определенных людей, они приходят; когда им нужно прочесть определенные книги, они их находят. Все выстраивается так, как если бы кто-то наблюдал за ними, следя за тем, чтобы у них в жизни были все возможности для развития. Эти люди могли бы возразить: "Но где же здесь психическое существо?" - ведь никто никогда не употреблял этих слов в разговоре с ними, или они не нашли никого, кто мог бы объяснить им все это; но им часто бывает достаточно только одной встречи, только одного взгляда, чтобы пробудиться; одного слова для них достаточно, чтобы вспомнить: "Да я же знал все это!"

Вот что происходит с психическим существом, когда оно достигает последней стадии своего развития. После этого оно уже более не связано необходимостью приходить на землю, оно закончило свое развитие и способно само свободно выбирать - сконцентрироваться ли на божественной Работе, или идти куда угодно, то есть в высшие миры. Но обычно, достигнув этой стадии, оно вспоминает весь свой прошлый опыт и понимает великую необходимость прийти на помощь к тем, кто все еще страдает, скованный трудностями. Эти психические существа посвящают все свое существование божественной Работе - в этом нет абсолютного правила, какой-то неизбежности, они вольны выбирать, но в девяноста случаях из ста они выбирают именно это.

Мать



Всякий раз, когда душа принимает рождение в новом теле, она приходит с намерением приобрести новый опыт, который поможет ей развивать и совершенствовать свою индивидуальность. Так психическое существо формируется из жизни в жизнь и становится совершенно сознательной и независимой личностью, которая, достигнув вершины своего развития, вольна выбирать не только время своего нового воплощения, но и место, цели и работу, которую она должна проделать.

Ее нисхождение в физическое тело с неизбежностью есть спуск в темноту, в неведение и бессознание; в течение очень долгого времени она работает только ради того, чтобы привнести хоть крупицу сознания в материальную субстанцию тела, прежде чем она может его использовать для приобретения того опыта, ради которого пришла. Так что, если мы развиваем тело дальновидным и рациональным методом, то тем самым помогаем росту души, ее развитию и просветлению.

Мать




В: Мать, если в каждой новой жизни разум и витальность, так же как и тело, оказываются новыми, то как тогда опыт прежних жизней может быть им полезен? Неужели нам нужно вновь проходить через все прежние переживания?

Это зависит от человека!

Развивается и растет от жизни к жизни не разум и не витальность (за очень редким исключением и только на очень высокой ступени развития), а психическое. Итак, происходит вот что: психическое чередует периоды активности и покоя. Оно развивается в ходе физической жизни, активной жизни в физическом теле, используя весь опыт, приобретенный телом, витальностью и разумом. Затем обычно психическое вступает в полосу покоя в целях усвоения опыта, накопленного в период активного существования. Когда это усвоение закончилось, когда психическое впитало все то, что приобрело во время активной жизни на земле, оно снова спускается в новое тело, привнося в него все, что накопило в результате своего развития. На высокой стадии оно даже само выбирает окружение, тип тела и род жизни, в которых будет пребывать в следующий раз для того, чтобы завершить свой опыт. Если психическое очень сильно развито, то прежде чем покинуть тело, оно может решить, какую жизнь будет вести в своем будущем воплощении. Когда психическое уже почти полностью сформировалось и стало очень сознательным существом, оно может контролировать формирование нового тела, и тогда через внутреннее влияние выбирает элементы и субстанцию, из которых будет состоять тело, так чтобы тело было адаптировано к нуждам нового опыта. Но все это может происходить только при довольно высоком уровне развития. И позднее, когда психическое полностью сформировалось и возвращается на землю ради служения, ради помощи другим и участия в божественной Работе, тогда оно способно вложить в тело в процессе его формирования те ментальные и витальные элементы, которые, будучи организованными и пропитанными психическими силами в прежних жизнях, смогли сохраниться и, значит, могут принять участие в общем процессе развития. Но это на очень, очень высокой стадии.

Когда психическое полностью развито и очень сознательно, когда оно становится сознательным инструментом божественной Воли, то организует витальность и разум таким образом, чтобы они также участвовали в общей гармонии и смогли сохраниться.

Высокая степень развития позволяет по крайней мере некоторым частям ментального и витального существа сохраниться несмотря на распад тела. Если, например, некоторые ментальные или витальные части были особенно развиты, то они могут сохраниться и поддерживаться даже "в своей форме" - в форме той деятельности, которая была полностью организована - как, например, у высоко интеллектуальных людей, которые особенно сильно развили свой мозг, ментальная часть их существа удерживает эту структуру и сама сохраняется в форме так организованного мозга. Тогда эта форма обретает собственную жизнь и может сохраниться неизменной до будущей жизни, так чтобы участвовать в ней со всеми своими приобретениями.

У артистов, как и у некоторых музыкантов, которые использовали свои руки особенно со звательным образом, витальная и ментальная субстанция сохраняются в форме рук, и эти руки остаются полностью сознательными, они даже могут использовать тело живого человека, если встретится особое сходство - и так далее.

У обычных же людей, чья психическая форма еще недостаточно развита и организована, после того, как психическое оставляет тело, ментальная и витальная формы еще могут сохраняться какое-то время, если смерть была особенно мирной и сосредоточенной, но если человек умер внезапно и его одолевали страсти, если у него были многочисленные привязанности, то различные части существа рассеиваются, живут в течение какого-то времени своей жизнью в собственных областях, а затем исчезают.

Организующим и преобразующим центром всегда остается присутствие психического в теле. Поэтому очень большой ошибкой будет считать, что развитие продолжается или, как полагают некоторые, идет даже более быстро и полно в периоды перехода от одной жизни к другой. На самом деле в это время развитие вообще прекращается, ибо психическое вступает в состояние покоя, а другие части, после непродолжительной жизни в собственных сферах, растворяются.

Земная жизнь - это место развития. Именно здесь, на земле, возможен прогресс в течение периода земного существования. И этот прогресс осуществляется благодаря психическому существу, которое организует здесь свою эволюцию, развивается, а достигнутый уровень развития переносит из жизни в жизнь путем перевоплощения.

Мать




В: Если перевоплощается только психическое существо, а не ментальное, витальное или физическое, то тогда получает ся, что ментальный или витальный прогресс, достигнутый ранее, не имеет никакой ценности в другой жизни?

Так продолжается только до тех пор, пока развитие этих частей не подводит их вплотную к психическому, то есть пока все эти части не попадут под непосредственное психическое влияние. Ибо продолжение имеет только то, что находится под влиянием психического и отождествляется с ним - только это. Но если психическое становится центром жизни и сознания человека, и если все его существо организовано вокруг психического, тогда оно подпадает под непосредственное влияние психического, объединяется с ним и может продолжить свое существование - если есть в этом необходимость. В действительности, если бы такое движение передалось физическому телу - то же движение восходящего развития, которое свойственно психическому существу - тогда телу было бы не нужно распадаться на составные части. Но достичь этого очень непросто.

Из жизни в жизнь переносится только то, что находится в контакте с психическим; и только эти элементы остаются в памяти, так как остальное исчезает, снова распадается на мельчайшие частицы и как-то используется - подобно тому, как тело рассыпается в прах и потом используется. Прах возвращается в землю, растения берут необходимые элементы из почвы, люди едят растения. Именно так все и происходит. Затем психическое возвращается на землю, и все начинается снова. Это путь эволюции Природы. Для своего развития она создает множество форм, а затем, когда они кажутся ей более не важными или не необходимыми, она разрушает их - берет, все смешивает, рождает другую форму, делает нечто иное. И таким путем, сначала очень медленно, идет развитие. Как будто бы кто-то создал массу мелких вещей и затем уничтожил их, снова бы сотворил из пыли нечто, сделал другие игрушки, снова разрушил их и вновь создал другие. Всякий раз добавляется нечто иное, чтобы все хорошо перемешалось. И затем, однажды, может нечто получиться. Во всяком случае Природа не торопится. И когда мы спешим, она говорит: "Почему вы так торопитесь? Однажды это наверняка произойдет. Вам не нужно беспокоиться, это обязательно придет. Ждите спокойно". Тогда мы говорим ей: "Я не могу ждать". - "А! Это потому, что вы называете своим "я" то, что приходит и уходит. Если бы вы призвали сознание - единое, вечное и божественное сознание; если бы вы призвали то "я", то тогда бы увидели все, могли бы присутствовать везде. Никто не препятствует вам делать это! Так происходит лишь потому, что вы отождествляете себя с этим (указывает на тело). Вам нужно только перестать отождествляться с ним".

Мать




В: Всегда ли психическое существо развивается?

Психическому существу присущи два различных вида эволюции: первый состоит в построении и формировании психического. Поскольку психическое начинается только с крохотной божественной искры внутри существа, и из этой искры постепенно возникает независимое сознательное существо, способное решать и действовать самостоятельно. Психическое существо поначалу является только искрой божественного сознания, и на протяжении ряда жизней оно строит сознательную индивидуальность. Его развитие напоминает рост ребенка. Это процесс становления. В течение длительного времени у большинства людей психическое находится в стадии развития. Оно еще не полностью индивидуализировалось, не стало полностью сознательным существом и не властно над собой - ему необходимо раз за разом перевоплощаться, чтобы сформироваться и обрести полное сознание.

Но этот вид эволюции имеет конец. Наступает время, когда психическое существо полностью развилось, стало независимой индивидуальностью и полным хозяином себя и своей судьбы. И когда это существо или одно из таких существ воплощаются в человеческой форме, то все в корне меняется: можно сказать, что человек рождается свободным. Он не связан обстоятельствами, окружением, своим происхождением и прошлым, подобно обычным людям. Такое психическое приходит в мир для определенной работы, с какой-то миссией. С этой точки зрения его собственное развитие подошло к концу, то есть ему нет необходимости снова рождаться в теле. До этих пор психическому нужно перевоплощаться, ибо благодаря этому оно растет. Именно в физической жизни и физическом теле оно постепенно развивается и становится в конце концов полностью сознательным существом. Но раз уж оно полностью сформировалось, то свободно в том смысле, что может само выбирать, рождаться ли ему снова или нет. На этом заканчивается один вид эволюции.

Но если это полностью сформировавшееся существо желает стать инструментом Божественной работы, если вместо того, чтобы успокоиться в психическом блаженстве, оно выбирает работу на земле, дабы принять участие в Божественной Работе, то оно должно развиться в другом направлении: учиться выполнять эту работу, организовывать ее и выражать Божественную Волю. Тогда суть дела меняется. Пока психическое остается в мире, пока оно выбирает работу ради Божественного, оно развивается. Только если оно отходит в психический мир и отказывается от Божественной Работы, тогда оно остается в статических условиях вне всякого развития, поскольку, как я вам говорила, только на земле существует эволюция, только в физическом мире и более нигде. В психическом мире есть блаженный покой, но там нет движения, эволюции.


В: Но как же с теми, кто не осознает свое психическое?

Они вынуждены развиваться, хотят они этого или нет. Психическое существо само по себе развивается в них, хотя они этого и не осознают. Но люди вынуждены развиваться, хотят они этого или нет. Можно сказать, что люди следуют какой-то линии в жизни. В конечном итоге они следуют восходящему движению. И сам процесс напоминает рост ребенка: приходит время, когда человек вырастает и, если он не сменит план развития, не обратит чисто физическое развитие в ментальное развитие, в психическое и духовное развитие, он будет опускаться, и в итоге наступают разложение и смерть.

Так и происходит, поскольку прогресс не постоянен и не вечен в физическом мире, где существуют периоды роста, кульминации, увядания и распада. Ибо все то, что не движется вперед, приходит в упадок; все то, что не прогрессирует, регрессирует.

Вот это и происходит физически. Физический мир еще не научился непрерывно развиваться; любой элемент физического мира достигает определенной точки, после которой он либо устает развиваться, либо не способен развиваться в своей теперешней форме, и в любом случае он прекращает свое развитие и спустя некоторое время наступает распад. Люди, ведущие чисто физическую жизнь, довольно быстро достигают определенной вершины, а затем также быстро скатываются вниз. Но теперь, благодаря общечеловеческому прогрессу, за физическим развитием следует витальное и ментальное развитие и ментальное может продолжаться очень долго, даже после того, как остановится физическое развитие.

И потом есть еще люди, делающие йогу - те, кто начинает осознавать свое психическое существо, кто объединяется с ним, принимает участие в его жизни; эти люди, на самом деле, развиваются до последнего вздоха. И это развитие не прекращается даже после смерти, когда они оставляют свое тело по той причине, что оно уже не может более существовать: они продолжают свое развитие.

Именно неспособность тела трансформировать себя, продолжать развитие, служит причиной регресса, и в конечном итоге тело все больше теряет внутреннее равновесие, пока не наступает тот день, когда внутренняя неустойчивость становится столь сильной, что привносит полный дисбаланс, и тело уже не может восстановить утраченное равновесие... Нет прогресса только в чисто духовной жизни - той, что вне всякого физического и земного существования, включая ментальное. Вы достигаете статичного состояния и находитесь вне всяких движений развития. Когда вы достигаете такого состояния, то больше не принадлежите миру проявленного, вы выходите из него, поскольку проявление подразумевает развитие, а развитие предполагает проявление.

Мать




В: В чем состоит развитие психического существа?

В индивидуализации, способности вобрать все в переживания и организовать их вокруг божественного центра.

Цель психического существа - сформировать индивидуальное существо, индивидуализированное, "персонифицированное" вокруг божественного центра. Обычно все события внешней жизни (пока не делается йога и не приходит осознание) не влияют на организацию внутреннего существа, в то время как психическое существо упорядочивает весь этот опыт. Оно хочет реализовать некоторое частное положение по отношению к Божественному. И для достижения этой цели оно ищет подходящего опыта, предоставляющего ему все необходимые возможности. Возьмем для примера кого-либо, кто хочет понять сущность благородства - благородства, которое не позволяет вам вести себя подобно обычному человеку, благородства, которое вселяет в вас чувство мужества, отваги, граничащей почти с безрассудством, поскольку выпадающие на вашу долю испытания обязывает вас встретить опасность лицом к лицу, бесстрастно. Как-то я обещала вам объяснить, что можно приобрести, воплотившись королем. Король - это обычный человек, подобный другим, не правда ли? Он не обладает каким-то особенным сознанием, но в силу самой своей жизни, являясь своеобразным символом в глазах людей, он вынужден делать то, что никогда бы не стал делать будучи обычным человеком. Я знаю это на своем опыте, но также однажды увидела это, рассматривая фотографии, запечатлевшие эпизод из жизни короля: что-то случилось, возможно, это было покушение на его жизнь, но его предотвратили. На фотографиях был изображен король, проводящий смотр войск; внезапно кто-то бросился вперед, возможно, с недобрыми намерениями, возможно, нет, так как ничего не случилось; в любом случае король оставался совершенно невозмутимым, абсолютно спокойным, с той же улыбкой на устах, не сдвинувшись ни на шаг с того места, где он был. Он был у всех на виду и служил легкой мишенью для любого, кто захотел бы броситься вперед и причинить ему вред. Ибо я не сомневаюсь, что король не был героем, но раз уж он - король, то не может спасаться бегством! Это было бы постыдно. И поэтому он оставался спокойным и невозмутимым, не проявляя признаков страха. Вот пример того, чему можно научиться будучи королем.

А вот случай из жизни королевы Елизаветы. Она была очень больна и находилась при смерти. Но в стране происходили волнения, в связи с новой налоговой политикой, и группа людей (по-моему, торговцев) отрядила делегацию для вручения королеве петиции, отражающей интересы этой группы. Королева лежала при смерти в своей комнате и вставала с большим трудом. Но она поднялась и оделась, чтобы принять их. Придворная дама, которая ухаживала за ней, воскликнула: "Но это же невозможно, Вас это погубит!" Королева спокойно ответила: "Мы умрем позднее..." Вот вам еще один пример из того опыта, который можно почерпнуть из жизни короля, и именно это объясняет выбор психического существа, решающего воплотиться королем.

Именно воспоминания такого рода служат доказательством подлинности переживания; люди же обычно рассказывают о своих прошлых жизнях примерно одинаково: в этих жизнях они всегда развиваются и становятся, естественно, все более и более величественными людьми во все более и более чудесном окружении! Это не так, все устроено иначе. Психическое существо следует определенной линии жизни, которая развивает определенные качества, определенные способности и т.д., но психическое существо всегда видит то, чего ему недостает, и в будущей жизни может избрать противоположную линию, как бы отрицающую предыдущий опыт, чтобы приобрести дополняющие его переживания.

Мать



"Двери, через которые разум проникает его [Божественный] замысел, должны меняться в соответствии с прошлой эволюцией и нынешней природой".

Шри Ауробиндо
Синтез Йоги



Иными словами, эволюция в прошлых жизнях и теперешняя природа, то есть природа нынешнего тела, определяют способ приближения к Божественному.

Можно рассмотреть... очень простенький пример. Если человек рождается в какой-то определенной религии, то совершенно естественно, что его первые усилия приблизиться к Божественному будут лежать в рамках этой религии; если же человек в прошлых жизнях прошел через ряд переживаний, которые определяют необходимость другого типа переживаний, то совершенно естественно, что он будет следовать пути, который ведет к тем другим переживаниям.

Вы видите, что жизнь психического существа составлена из серии последовательных переживаний в следующих друг за другом физических жизнях. В этом можно усмотреть даже некое ребячество или романтизм: ваше психическое по тем или иным причинам воплотилось так, чтобы получить все переживания, которые дает королевское положение - например, неограниченную власть. После того, как оно приобрело этот опыт, получило то, что хотело, психическое, прежде чем покинуть тело, может решить, что в следующий раз оно будет жить в ничем не выдающихся условиях, поскольку теперь ему нужен опыт, который можно получить именно в этих условиях, дающих психическому свободу, избавляющую его от такой ответственности, которая возложена, например, на глав государств. Поэтому совершенно естественно, что в следующей жизни оно родится в условиях, отвечающих его потребностям. Все это происходит в соответствии с тем опытом, с которым психическое приближается к Божественному.

В итоге прошлая физическая природа и нынешняя (а иногда также и витальная) как бы объединяются. В результате образуется своеобразное сочетание, а это уже вносит некую предрасположенность, именуемую характером. Этот характер пригоден для определенного поля, определенной категории переживаний.

Вот что определяется и решается в предыдущих жизнях (или в предыдущей жизни), и это задает то окружение, в котором психическое существо воплощается в следующий раз - то есть условия, в которых формируется его теперешнее тело. Поэтому приближение психического к Божественному и поиски Божественного выстраиваются в определенную линию, его собственную линию, отличающуюся от чьей-либо линии развития.

Как-то я говорила: проявление каждого индивида во вселенной всегда уникально, поэтому его истинный путь должен быть совершенно особенным. Бывает некое подобие, сходство, существуют разряды, семейства, церкви, а также идеалы, то есть существует определенный коллективный путь приближения к Божественному, который создает своеобразный храм, не материализованный, а существующий в более тонком мире. Все это так, но все же детальный путь развития у каждого существа свой, и он определяется необходимостью, накладываемой физической организацией тела в этой жизни и совокупностью ментальных, витальных и физических достижений, унаследованных из прошлых жизней.

Мать




В: Как способствовать росту психического существа?

В ходе всех жизненных переживаний психическая индивидуальность формируется, растет, развивается и наконец становится полным, сознательным и свободным существом.

Процесс развития это непрерывная череда бесчисленных жизней, и если он не осознается, то только потому, что не осознается психическое существо - поскольку это необходимое исходное условие. Нужно вступить в сознательный контакт со своим психическим существом, сосредоточиваясь и погружаясь в глубь себя. Психическое существо всегда влияет на внешнее существо, но это влияние почти всегда оказывается скрытым: оно, за очень редким исключением, не видимо, не воспринимаемо и не ощутимо.

Чтобы усилить контакт с психическим существом и помочь, насколько возможно, развитию сознательной психической индивидуальности, нужно, концентрируясь, обратиться к нему, стремиться к тому, чтобы узнать и почувствовать его, открыть себя его влиянию, и всякий раз, получая от него указания, следовать им очень точно и искренне. Жить в великом стремлении, тщательно следить за тем, чтобы быть внутренне спокойным и продолжать оставаться в таком состоянии как можно дольше, культивировать совершенную искренность во всей деятельности своего существа - вот необходимые условия для роста психического существа.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №13  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 10:58 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Эволюция и психическое

В: "Этот земной процесс эволюции Природы, идущий от Материи к Разуму и далее, имеет двойной характер, включая в себя доступный внешнему наблюдению процесс физической эволюции, управляемый механизмом рождения и смерти - ибо каждая развивающаяся форма тела, содержащая свою эволюционирующую силу сознания поддерживается и непрерывно сохраняется с помощью наследственности; в то же время, идет невидимый процесс эволюции души, управляемый механизмом возрождения в более сложной форме и на более высоком уровне сознания. Первый процесс подразумевает космическую эволюцию; ибо индивидуальная форма недолговечна, в то время как раса - более жизнеспособное коллективное образование - представляется реальным шагом в последовательном проявлении космического Обитателя, вселенского Духа: перевоплощение - это непременное условие для продления жизни и эволюции индивидуальных существ на земле. Каждая ступень космического проявления, каждый тип формы, который может содержать пребывающий в ней Дух, благодаря перевоплощению обращается в средство, позволяющее индивидуальной душе, психической сущности все более и более проявлять скрытое сознание; каждая жизнь становится шагом в победе над Материей благодаря все большему продвижению сознания в ней, что в конечном итоге сделает саму Материю средством полной манифестации Духа".


Шри Ауробиндо
Жизнь Божественная




Это не совсем понятно. Милая Мать

А!.. Если вы посмотрите на земную историю, то увидите, что все формы жизни проявились одна за другой по общему плану, по общей программе, всегда с добавлением нового совершенства и большего сознания. Возьмем только формы животных - на их примере это легче понять, поскольку они ближе всего стоят к человеку. Каждое новое животное вносило новое усовершенствование в свою природу - разумеется, не во всех деталях - некоторое большее совершенство по сравнению с предшествующими формами. Венцом в этом восходящем шествии стала человеческая форма, которая на данный момент оказывается наиболее подходящей формой для проявляющегося сознания; то есть человеческая форма на вершине своих возможностей способна на большее сознание, чем все предшествующие животные формы.

открыть спойлер
Это один из путей эволюции Природы.

Шри Ауробиндо говорил нам на прошлой неделе, что Природа следовала восходящему движению, чтобы все более и более проявлять божественное сознание, заключенное во все формы. И всякий раз, создавая новую форму, Природа тем самым творит форму, способную на более полное выражение духа, наполняющего ее. Но если бы все происходило только так: форма приходит, развивается, достигает своей высшей точки, и за ней следует другая форма, то индивид бы не развивался. Собака или обезьяна, например, принадлежит к конкретному биологическому виду, имеющему свои характерные особенности; когда обезьяна или человек достигает вершины своего совершенства, то есть, когда человек становится наилучшим представителем рода человеческого, он тем самым себя исчерпывает; индивидуальность не может далее развиваться. Он принадлежит к человеческому виду и будет продолжать к нему относиться. Так что, с точки зрения земной истории, здесь есть прогресс, ибо каждый биологический вид обладает большими возможностями по сравнению с предшествующим видом. Однако с точки зрения индивида здесь нет прогресса: он рождается, развивается, умирает и исчезает. Поэтому для обеспечения развития индивида было найдено иное средство: прежнее средство было неадекватным. Но внутри каждой индивидуальной формы есть организованное сознание, которое ближе к внутреннему божественному Присутствию и непосредственно с ним связано, и у формы этого сознания, находящейся под влиянием этого присутствия - своего рода сконцентрированной внутри энергии, - есть жизнь, не зависящая от физической формы - это то, что мы обычно называем "душой" или "психическим существом" - и поскольку она организована вокруг божественного центра, то принадлежит к божественной природе - вечной и бессмертной. Внешнее тело исчезает, а это психическое существо остается, что бы ни происходило, какой бы внутренний опыт оно ни обретало в течение каждой из своих жизней; из жизни в жизнь происходит развитие, и это прогресс одного и того же индивида. Это движение дополняет первое, в том смысле, что вместо вида, превосходящего в своем развития предшественника, теперь уже сам индивид проходит через все ступени развития этого вида и может пойти дальше в своем развитии, даже когда сам вид достигает предела своих возможностей и... остается здесь или исчезает - в зависимости от обстоятельств - и вид не может двинуться никуда дальше, тогда как индивид, имеющий жизнь, не зависящую от чисто материальной формы, может переходить от одной формы к другой и продолжать этот процесс бесконечно. Таково двойное движение, которое дополняет само себя. Вот почему каждый индивид обладает возможностью достичь заключительной реализации, вне зависимости от той формы, к которой он в данный момент относится.

Мать



На предыдущих стадиях эволюции, внимание и усилие Природы было сконцентрировано в основном на преобразовании физической организации, ибо только так могло произойти изменение сознания; это было необходимостью, связанной с тем, что заключенное в форме сознание не обладало силой, достаточной для непосредственного изменения тела. Но на человеческой стадии обращение возможно к даже неизбежно; так как теперь уже эволюция может и должна идти не путем создания нового телесного организма, а через сознание и путем его трансмутации. Во внутренней реальности вещей изменение сознания всегда оставалось главным фактом, эволюция всегда имела духовное значение, а физическое изменение было только средством; но такое отношение было сокрыто первым неестественным соотношением этих двух факторов: тело внешнего Несознания перевешивало и затмевало значимость духовного элемента, сознательного существа. Когда равновесие восстанавливается, то для изменения сознания более не требуется предварительного изменения телесной структуры; само сознание, изменяясь, будет влечь за собой необходимую мутацию тела. Следует заметить, что человеческий разум уже продемонстрировал способность помогать Природе в эволюции новых видов растений и животных; он создал новую среду обитания, достиг при помощи знания и обучения существенных изменений в своей ментальности. И вполне возможно, что человек сможет оказать сознательную помощь Природе и в своей собственной духовной и физической эволюции и трансформации. У него уже появилась настоятельная потребность это исполнить, и эта потребность частично воспринята, хотя она еще не совсем понята и принята только поверхностной ментальностью; но когда-нибудь человек сможет это понять, обратится внутрь себя и обнаружит необходимые для этого средства - тайную энергию, целенаправленное действие Сознания-Силы, внутри которого заключена скрытая реальность того, что мы называем Природой.

Ко всем этим выводам можно прийти даже только из наблюдения за внешними явлениями развития Природы, за поверхностной эволюцией существа и эволюцией сознания в теле. Но существует и другой, невидимый фактор; это перевоплощение, процесс развития души, восходящей по ступеням эволюционного существования, на каждой из которых душа использует все более и более совершенные телесные и ментальные инструменты. В этом процессе психическая сущность все еще завуалирована, даже в человеке - сознательном ментальном существе - скрыта инструментами: разумом, жизнью и телом; она не в силах целиком проявиться, остается за сценой и поэтому не может полностью овладеть своей природой, вынуждена подчиняться ограничениям, накладываемым инструментами, господству Пракрити над Пурушей. Но у человека психическая часть его индивидуальности способна развиваться значительно быстрее, чем у существ низшего порядка, и может наступить момент, когда душа-сущность приблизится к точке, где она открыто выйдет из-за покрова и станет господином природных инструментов. Это будет означать, что в нас готов проявиться тайно пребывающий дух, Даймон, наше внутреннее Божество; и когда он проявится, то понятно, что он будет настаивать на более божественном более духовном существовании, как это уже в действительности происходит в разуме, когда тот подвергается внутреннему психическому влиянию. В земной жизни, где разум является инструментом Неведения, этого можно достичь, только изменив сознание, только совершив переход от Неведения к Знанию, от ментального сознания к супраментальному, к супраментальным инструментам Природы.

Шри Ауробиндо



Рассматривая эволюционный процесс, правильнее говорить не столько о психическом существе, сколько об его присутствии. Ибо имение психическое присутствие постепенно становится психическим существом. В каждой эволюционной форме есть это присутствие, но оно не везде индивидуализировано. Это нечто, способное расти и следовать движению эволюции. Это не нисходящее движение инволюции, осуществляемое свыше. Психическое существо постепенно формируется вокруг искры Божественного Сознания - центра растущего существа. Именно эта искра вечна, и она собирает вокруг себя самые разнообразные элементы для формирования индивидуальности; истинное психическое существо появляется только тогда, когда психическая личность уже вполне созрела, полностью сформировалась вокруг вечной божественной искры. Психическое достигает своей кульминации, своего полного исполнения только тогда, когда объединяется с существом или персональностью свыше.

Ниже человеческого уровня обычно едва ли возможно индивидуальное психическое - есть только это присутствие, в той или иной мере...

Конечно, нельзя утверждать, что каждый человек имеет психическое существо, как и нельзя отказать в этом любому животному. У многих животных, живущих рядом с человеком, появляются проблески психического, тогда как часто среди людей попадаются такие, кого нельзя назвать иначе, как "грубым животным существом"... Но в целом психическое в истинном смысле начинается на человеческой стадии: именно поэтому католическая религия провозглашает, что душа есть только у человека. Только в человеке психическое существо способно развиться настолько, что в конце концов может объединиться с нисходящим свыше существом, божеством сверху.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №14  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 11:51 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Психическое существо - объединяющий центр

Для объединения человеческого существа необходимо: (1) учиться осознавать свое психическое существо, а (2) по мере его осознания помещать перед ним все свои движения, импульсы, мысли и волевые усилия, чтобы психическое существо могло принять или отвергнуть их. Те, которые оно примет, будут сохранены и исполнены; те, что оно отвергает, будут выброшены из сознания и никогда не смогут вернуться.

Мать


Если мы по-настоящему хотим эволюционировать и быть способными знать истину нашего существа, то есть познать, для чего мы на самом деле были созданы и в чем состоит наша миссия на земле, тогда нам нужно самым тщательным и последовательным образом отвергать от себя или уничтожить в себе все, что противоречит нашей истинной сути, все, что ей противостоит. И тогда постепенно все части, все элементы нашего существа смогут соединиться в однородное целое и сгруппироваться вокруг психического центра. Требуется немыто времени, чтобы в этом преуспеть. Поэтому мы должны запастись терпением и обрести стойкость с решением продлевать жизнь до тех пор, пока не будет достигнута цель, к которой мы стремимся.

Как только вы возьметесь за работу по очищению и объединению, то вам следует одновременно позаботиться о совершенстве внешней инструментальной части вашего существа. Когда начнет проявляться высшая истина, она должна будет найти в вас достаточно гибкий и богатый разум, чтобы тот смог воспринять новые идеи, стремящиеся выразиться в форме мысли, сохраняющей их силу и чистоту. В свою очередь эти мысли, стремящиеся облечь себя в слова, должны найти у вас способность к выражению, чтобы слова раскрывали смысл, а не искажали его. И формула, в которую вы облекаете истину, должна быть проявлена во всех ваших чувствах, во всех волевых усилиях, во всех действиях, движениях вашего существа. Наконец, и сами эти движения должны достичь, при постоянном усилии с вашей стороны, своего высочайшего совершенства.

Всего этого можно достичь при помощи дисциплины, описываемой здесь в общих чертах. Четыре аспекта этой дисциплины не исключают друг друга, и их вполне можно сочетать, что в действительности даже предпочтительнее Отправную точку можно назвать психической дисциплиной. Мы называем "психическим" психологический центр нашего существа, в котором содержится высочайшая истина нашего существования, то, что может знать эту истину и приводить ее в движение. Именно поэтому чрезвычайно важно осознать психическое присутствие в себе и сосредоточиться на нем до тех пор, пока оно не станет живой реальностью и мы не сможем отождествиться с ним.

открыть спойлер
В различные эпохи в разных странах было выработано множество методов, позволяющих воспринять психическое и в конечном итоге отождествиться с ним. Методы психологические, религиозные, даже механические. На самом деле каждый должен сам найти именно то, что ему более всего подходит. И если вы имеете горячее к устойчивое стремление, неизменную и динамическую волю, то можете быть уверенными в том, что получите - внешне через чтение и изучение, или внутренне через концентрацию, медитацию, откровение и переживание - ту помощь, в которой вы нуждаетесь, чтобы достичь цели. Только одно совершенно обязательно: воля и желание открывать и постигать. Это должно стать первейших занятием вашего существа, тем бесценным жемчугом, который вы должны добыть любой ценой. Что бы вы ни делали, чем бы ни занимались, воля и желание найти истину своего существа и объединиться с ней должны всегда присутствовать и стоять за всем тем, что вы делаете, чувствуете, о чем думаете.

Мать


В: Вы сказали, что необходимо установить "однородность в на шем существе"?

Разве вы не знаете, что такое однородная вещь, сделанная из одинаковых компонентов? Это означает, что все существо целиком должно находиться под одним и тем же влиянием, в одном и том же сознании, стремиться к одному и тому же, иметь единую волю. Мы составлены из разнородных кусочков. Они становятся активными один за другим. В зависимости от того, какой из них сейчас активен, вы оказываетесь каждый раз другим человеком, почти другой личностью. Например, поначалу у вас была устремленность, вы чувствовали, что все существует только ради Божественного, затем что-то случается, кто-то приходит, вы должны что-то сделать, и все исчезает. Вы пытаетесь вспомнить это переживание, но от него не осталось и следа. Вы теперь находитесь совершенно под другим влиянием и удивляетесь, как такое могло произойти. Существуют примеры двойной, тройной, четверной личности, не осознаваемой как одно целое... Но я говорю не об этом; я говорю о том, что случилось с вами в целом: вы имели переживание, и некоторое время чувствовали, понимали, что это переживание является единственно значимым, важным, имеющим абсолютную ценность - через полчаса вы пытаетесь это вспомнить, но все рассеилось как дым. Переживание исчезло. А всего полчаса назад оно у вас было и было таким мощным... Так происходит потому, что вы составлены из самых разных вещей. Тело - это саквояж, набитый жемчугом и булыжниками, и именно саквояж хранит все это вместе. Это не однородное, не единообразное, а разнородное сознание.

В разные моменты жизни вы можете быть самыми разными людьми. Я знаю людей, которые принимали решения, обладали сильной волей, знали, чего они хотят, и готовились это сделать. Затем что-то у них внутри менялось; выступала вперед другая часть и за десять минут сводила на нет всю работу. Все, что делалось в течение двух месяцев, оказывалось загубленным. Когда первая часть возвращалась, то она ужасалась и восклицала: "Что?!.." И вся работа должна начинаться снова. Вот почему так важно осознать психическое существо; вам нужно нечто вроде указателя или зеркала, в котором отражались бы все вещи, и было видно, чем на самом деле они являются. И в зависимости от этого вы ставите их на то или иное место; вы начинаете объяснять, организовывать. На это требуется время. Одна и та же часть возвращается три, четыре раза и каждый раз говорит: "Поставь меня на первое место; то, что делают остальные - не важно, совсем не важно, именно я буду решать, ибо я важнее всех". Такое происходит с каждым. Вы хотите стать сознательными, иметь добрую волю, вы все поняли, светитесь устремленностью - все чудесно, озарено; но внезапно что-то происходит, бесполезный разговор, неудачное чтение, и это расстраивает все. Тогда вы думаете, что все это было иллюзией, в которой вы пребывали, что это был всего лишь односторонний взгляд.

Такова жизнь. Вы спотыкаетесь и падаете при первом же удобном случае. Вы говорите себе: "Невозможно же быть всегда столь серьезным", а когда та, другая часть возвращается, вы горько раскаиваетесь: "Я был глупцом, я впустую ухлопал время, теперь я должен начать снова..." Временами какая-то ваша часть находится в плохом настроении, протестует, озабочена, а другая - развивается, полна самосдачи. Все так, одно сменяет другое. Есть единственное средство: указатель всегда должен оставаться с вами, все ваши чувства, действия, ощущения должны отражаться в зеркале вашей души. Вы смотрите на их отражение: на некоторые не очень приятно смотреть, другие - прекрасные, приятные - их нужно сохранить. При необходимости это надо делать сотни раз в день. И это очень интересно. Вы очерчиваете некий большой круг вокруг психического зеркала и выстраиваете все элементы вокруг него. Если что-то не совсем в порядке, оно отбрасывает на зеркало нечто вроде серой тени: этот элемент должен быть перемещен, установлен в другом месте. Может быть, понятнее будет сказать, что вам нужно выйти из темноты. Если вы так делаете, то это никогда вам не наскучит. Когда люди не добры к вам, когда вы чувствуете холод в голове, когда вы не извлекаете уроков и так далее, вы смотрите в это зеркало. Это очень интересно, вы видите там темное пятно. "Я думал, что был искренен!" - вовсе нет.

В жизни не случается ничего такого, что было бы неинтересным. Это очень хорошее зеркало. Делайте это в течение двух лет, трех, четырех лет, иногда вы должны это делать в течение двадцати лет. Тогда годы спустя, оглядываясь назад, обращая свой взгляд на то, кем вы были раньше, вы восклицаете: "Как я переменился!.. Я был таким?.." Это очень забавно. "Я мог так говорить? Я мог так разговаривать, мог так думать? Но я поистине был глупцом! Как я изменился!". Очень интересно, не правда ли?

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №15  СообщениеДобавлено: 27 янв 2013, 11:54 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3935
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Руководство по жизни

В: Обладает ли психическое какой-либо властью?

Властью? Обычно именно психическое руководит человеком. Он не знает об этом, поскольку не сознает его, но именно психическое руководит человеком. Если он будет очень внимательным, то осознает это. Но большинство людей не имеют об этом ни малейшего представления. Например, когда люди в своем внешнем неведении решают делать что-либо сами, подменяя психическое существо, то все обстоятельства складываются так, что выходит нечто совсем иное, и тогда они начинают кричать, негодовать, бушевать от ярости, сетовать на злой рок, кляня Природу и злую судьбу, жалуясь на несправедливость Бога, или... на все, что угодно (в зависимости от их веры и убеждений). Между тем как большую часть времени как раз эти самые обстоятельства были наиболее благоприятными для их внутреннего развития. И, естественно, если вы попросите психическое обеспечить вам приятную жизнь, заработать кучу - денег, иметь детей, которые служили бы гордостью семьи и т.д., то психическое вам не поможет. Но оно создаст для вас все условия, необходимые для пробуждения в вас потребности соединиться с Божественным. Временами вы строите прекрасные планы, и если они удаются, то вы покрываетесь все более толстой коркой внешнего неведения, глупых мелких амбиций и бесцельной активности. Тогда как получив хорошую встряску и не сумев достичь желанного, столкнувшись с полным нарушением всех ваших планов и ощутив себя совершенно разбитым, вы обретаете шанс оказаться перед открытой дверью, ведущей вас к большей правде и глубине. И если вы хоть немного пробуждены или, но крайней мере, искренни, то, оглядываясь назад, сумеете себе сказать: "А! Я был не прав - это сделала Природа,- - божественная Милость или мое психическое существо". Организует все это психическое существо.

Мать


Если ваше психическое существо достаточно пробуждено, так что может опекать вас, подготавливать ваш путь, то оно способно организовать встречу с тем, что вам поможет, приведет вас к нужным людям, книгам, обстоятельствам; возможно, произойдут разные маленькие совпадения, как будто бы при участии некой доброй воли. Психическое может дать вам указание, поддержку, помочь принять решение и правильно сориентироваться. И как только вы избрали это направление, как только вы решили найти истину вашего существа, как только вы искренне вступили на путь, тогда все, словно сговорившись, пытаются помочь вам продвигаться вперед.

Мать


открыть спойлер
Когда человек принял неизбежность Пути, все жизненные обстоятельства помогают ему тем или иным образом, чтобы вести по этому Пути. Именно психическое существо внутри человека и божественная Сила свыше используют с этой целью превратности разума и внешних обстоятельств.

Шри Ауробиндо


Некоторые люди говорят, что всей их жизнью управляет не их собственная воля, но есть что-то внешнее, что ставит их в нужные условия, притягивает благоприятные обстоятельства или людей, устраивает все вокруг подходящим образом. Возможно, в своем внешнем сознании они желают чего-то и работают ради этого, но выходит нечто иное. Тогда, годы спустя, они начинают понимать, что случилось именно то, что и должно было случиться. Вы можете ничего не знать о психическом существе внутри вас и тем не менее быть руководимыми им. Ибо для того, чтобы осознать что-то, вы должны сначала допустить, что это существует. Некоторые люди этого не принимают. Я знала людей, которые имели настоящий контакт с психическим существом и даже не подозревали о том, что было, поскольку не имели ни малейшего представления о возможности такого контакта.

Мать


В: Мать, ориентация человека в жизни определяется психичес ким?

Да. И, как правило, абсолютно неосознанно для человека. Однако именно психическое организует жизнь человека - но только в том, что можно назвать основным направлением, поскольку для вмешательства в детали требуется сознательное соединение внешнего существа, то есть витального и физического, с психическим существом, а этого, как правило, нет. Что же касается внешних деталей... например, один человек спросил меня с недоумением: "Ну, ладно, если именно психическое существо, а то и сам Господь направляет через психическое мою жизнь, то неужели именно Он решает, сколько кусочков сахара мне положить в чай?" Буквально так и спросил. Пришлось ответить ему: "Нет, поскольку психическое не настолько участвует в вашей жизни". Можно сравнить вот с чем: когда вы суете руку в кучу опилок, они принимают форму руки, но делают это не умышленно или сознательно. Работа сознания приводит к тому, что происходит так, как происходит. Не каждая частица решает занять подобающее ей место; но та сила, что движет рукой, организует эти частицы. И так же в случае с психическим существом. Психическое сознание работает в жизни, организуя все ее обстоятельства, но не подбирая умышленно детали; и на самом деле очень мало что подобрано умышленно и сознательно в физической жизни человека. Обычно вот что происходит. Вы спрашиваете кого-то: "Почему ты это сделал?" А он отвечает: "Так уж получилось". И всегда так: "Так уж получилось". По крайней мере в семидесяти пяти случаях из ста. Человек обычно так приводит в движение вещи, что даже не замечает этого. Но если он начинает наблюдать за собой, то видит, что это так. Только очень немногое явилось следствием ясного волевого решения, очень немногое - только то, что человек считает важным, и даже здесь есть много разных вариантов. Слишком велик объем бессознательного, смешанного с физическим сознанием, но мы не замечаем этого, поскольку всегда так живем. Но как только вы начинаете анализировать, вглядываться, изучать, вы ужасаетесь. Сколько раз вы уже сталкивались с одним и тем же. Вы видите, что действовали автоматически, по привычке, иногда, возможно, по выбору; но вот вы внезапно останавливаетесь перед чем-то совершенно незначительным: "Что мне делать: это или то?" Просто так. Можно привести очень простой пример, например... вы едите и спрашиваете себя: "Продолжать есть или хватит?" Как часто вы можете принимать мотивированное и сознательное решение? И вы внезапно осознаете: "Почему я решаю так? Я ничего об этом не знаю" и "Я не знаю; я могу сделать это, сделать то; я могу сделать то, то и то. Но что во мне выбирает?" Обычно вы руководствуетесь ментальными установками. Но если ментальные представления управляют вашей жизнью, то вы живете как автомат, в привычной рутине, которую сами же для себя и создали. И такой случай не единичен. Это происходит тысячу раз в день.

Например, вы общаетесь с кем-то, питаете к нему самые лучшие чувства; и вот вы испытываете некоторые затруднения и хотите сделать самое лучшее из того, что возможно. Если вы действуете спонтанно, то все идет гладко: вы действуете так, что одно следует за другим, без всяких рассуждений. Но вот вы сознательно хотите сделать лучшее... На чем вы будете основывать свой выбор? Какое знание позволит вам решить: "Я должен делать это или я должен делать то, я должен сказать это или я должен сказать то, или мне вообще ничего не нужно говорить", - все бесчисленные возможности перед вами. Как тут быть? И на чем вы будете основывать свое мнение? Если вы посмотрите на это искренне, то обнаружите, что всякий раз вы не знаете.

И только если вы научились заглядывать внутрь себя, обращаться к внутреннему психическому сознанию и позволять ему принимать решения, только тогда вы можете действовать с уверенностью, без сомнений, без вопросов и колебаний. Вы знаете, что нужно, и не сомневаетесь на этот счет; но только в таком случае. Только когда вы позволяете психическому вести вас сознательно и неизменно, только тогда вы обретаете способность поступать правильно; но только в этом случае.

Иначе, если у вас есть привычка изучать и наблюдать и вы пользуетесь ею очень часто, то неизбежно попадете в круговерть мелочей, из которой не сможете выбраться. Вы не хотите жить механически в привычной рутине, вы хотите жить сознательно, используя свою волю. Хорошо, но тогда каждый раз вы сталкиваетесь с проблемой, которую не можете решить - причем чисто физически. Возьмем любую трудность, которая есть в вашем теле - какое-нибудь расстройство, выражающееся в стесненности или недомогании. Это не болезнь, это какое-то недомогание, неудобство - что-то работает не так хорошо, как надо. И если вы не имеете психического знания, которое позволило бы вам сделать то, что нужно и без каких-либо обоснований, если вы хотите подойти к этому разумно, используя то, что вы считаете знанием, тогда... Возьмем случай из медицинской практики, например: "Как мне поступить - применить ту терапию или эту, сменить ли диету, либо употреблять эту пищу или ту?.." Затем вы размышляете. Если вы всегда придерживались очень простых правил, вам легко сделать выбор, но может оказаться, что вы слышали о существовании не только различных средств в самках одной медицинской системы... но и о различных системах медицины: об аллопатии, гомеопатии и тому подобном. Одна система говорит вам об одном, другая - о другом. Одни люди советуют: "Не делай этого, делай то", а другие: "Прежде всего не делай этого, а делай то", и так далее. Вы стоите перед проблемой и спрашиваете себя: "Ну вот, мне столько всего наговорили, но что же мне выбрать? Я не знаю ничего".

У вас есть только одно, что по-настоящему знает - ваше психическое существо. Оно не совершает ошибок, оно немедленно, мгновенно вам подскажет, что делать, и если вы подчинитесь ему без слов, рассуждений и доводов, то сделаете как раз то, что нужно. Иначе... вы теряетесь. И так всегда: что вам следует изучить, а чего не нужно, что делать, каким путем идти? Тогда вступают в игру все возможности, все то, что вы изучали или встречали в жизни, самые разные внушения, идущие к вам отовсюду - все это вертится вокруг вас. И как вы будете решать? Я говорю о людях, абсолютно искренних, не имеющих предвзятых идей, суждений, установленных правил, которым бы они следовали в механической рутине, даже не стремясь узнать истину или считая истиной свои ментальные построения Поэтому все происходит очень просто, человек идет прямо по своему пути, ударяется носом о стену, но не замечает этого до тех пор, пока не расквасит себе нос. Но иначе ужасно трудно.

Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что мы постоянно живем в неведении, и до тех пор, пока разум неведения не будет замещен разумом света, мы не вступим на истинный путь, и что эта замена совершенно необходима, поскольку иначе невозможно полное преображение.

Мать

Выдержка из работ Шри Ауробиндо и Матери о психическом существе

www.aurobindo.ru

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 29 ]  На страницу 1, 2  След.

Текущее время: 21 ноя 2019, 21:09

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти: