К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 16 окт 2018, 14:42

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 42 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
Сообщение №16  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:40 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***

Для подобного рода борьбы есть только одно «разрешение» - осознать эти движения тем, чем они являются, т.е. непреобразованными движениями старой витальной природы, и отбросить эти витальные внушения как внушения враждебных сил, которые хотят вытолкнуть вас с прямого пути. Если ум садхака поддерживает эти витальные движения, если любая часть его природы принимает и лелеет их, то до тех пор, пока он позволяет им так делать, он не сможет избавиться от борьбы.

Все эти внушения очень схожи, и они всегда одни и те же и по выражению, и в субстанции. Реакции тоже всегда те же самые и их природа в достаточной степени показывает источник, из которого они приходят, - разочарование неудовлетворенного желания, подавленность, неудовлетворенность, ощущение несчастья, чувство обиды и несправедливости, бунт, падение в тамас и инерцию (из-за того, что витальное существо отказывается от участия в духовном усилии до тех пор, пока не будут признаны его эгоистические требования), сухость, тупость, прекращение садханы. Те же повторяемые фразы: « в этом существовании нет жизни», «удушье», «ограничение», «герметичные отсеки», и все это просто означает, что витальная природа, или какая-то часть ее, бунтует и хочет чего-то отличного от божественной Истины и тапасьи, которые ведут к супраментальному изменению. Она (витальная природа) отказывается отдать свое эго и желания, претензии и запросы или принять истинную самоотдачу и сдачу, хотя, в то же время, оно чувствует давление, чтобы изменить себя в инструмент божественной жизни. Именно это давление она называет удушьем. Отказ в расширении своих желаний и в создании большего пространства для себя, она называет ограничением существования. Покой, чистота, невозмутимое безмолвие, которые являются основой тапасьи для супраментального изменения - это то, что она клеймит как «нет жизни». Истинное правило и настойчивость в самоотказе и самоовладении, сдерживание требований и потребностей - это то, что она называет «герметичными отсеками». И самые плохие внушения, и самая опасная ложь приходят тогда, когда этот дух требования и желания маскируется в духовные одежды и принимает форму, которая кажется садхаку частью йоги.

Есть только один способ избежать этой осады нижней витальной природы. Это полное отвержение всех эгоистических витальных требований, нужд и желаний и замена неудовлетворенного витального импульса чистотой психического стремления. Ни удовлетворение этого витального протеста, ни аскетическое уединение не являются решением, но сдача витального существа Божественному и искренняя концентрация на верховной Истине, в которую желание и возмущение не сможет войти. Поскольку природа верховной Истины - это Свет и Ананда, а там где есть желание и требование, там не может быть Ананды.

открыть спойлер
И не витальное требование, но только психический импульс может вынести природу к супраментальной трансформации; ибо только он может изменить ментал и витал и показать им их собственное истинное движение. Но за психическое стремление постоянно принимается требование витала; и, все же, различие - ясно. В психическом стремлении нет этих реакций, там нет бунта, нет оправдания бунту, ибо психическое стремится через самоотдачу. Оно не вопрошает и не сомневается, но ищет понимания через единство с Божественной Волей. Оно не просит маленьких личных удовлетворений, но находит свое удовлетворение в росте Истины внутри существа; оно ищет и находит не какое-то потворство витальному и физическому требованию, но истинную близость, которая есть в постоянном присутствии Божественного в сердце и во власти Божественного во всей Природе. Крик психического всегда: «Пусть Истина восторжествует, пусть свершится Твоя Воля, а не моя». Но требование витала совершенно противоположно, оно взывает к Божественному: « Пусть моя воля будет Твоей; подчинись моим требованиям, удовлетвори мои желания, только тогда я буду искать и принимать Тебя, ибо только тогда я соглашусь увидеть Божественное в Тебе». Едва ли необходимо говорить, что из этих двух является путем к Истине, или что является правильным разрешением любой борьбы в природе.

Единственное творение, для которого здесь есть какое-то место - это супраментальное (творение), - привнесение вниз на землю божественной Истины не только в ум и витал, но в тело и в Материю. Нашей целью не является снятие всех ограничений с экспансии эго или дать свободное поле для деятельности и создать неограниченное пространство для осуществления идей человеческого ума или желаний, эгоцентричной силы жизни. Мы находимся здесь не для того, чтобы «делать, как нам нравится» или создать мир, в котором мы будем способны, наконец, делать то, что нам нравится. Мы здесь для того, чтобы делать то, что хочет Божественное и создать мир, в котором Божественная Воля сможет проявить свою истину более не деформированную человеческим неведением или извращенную и неправильно переведенную витальным желанием. Работа, которую садхак супраментальной йоги должен сделать не является его собственной работой, для которой он может установить свои собственные условия, но работа Божественного, которую он должен сделать в соответствии с условиями, накладываемыми Божественным. Наша йога делается не ради нас, а ради Божественного. Мы ищем не нашего собственного проявления, не манифестации индивидуального эго, освобожденного от всех ограничений и оков, но проявление Божественного. Наше собственное духовное освобождение, совершенство, полнота должны быть результатом и частью этой манифестации, не в каком-то эгоистическом смысле или для какой-то эгоцентричной цели, или в целях самоисканий. Это освобождение, совершенство, полнота также должны преследоваться не ради нас самих, но ради Божественного. Я подчеркиваю этот характер творения из-за постоянного игнорирования этой простой и центральной истины; сознательная, полусознательная или полностью невежественная неразбериха относительно ее лежит в основе большинства витальных мятежей, которые испортили много индивидуальных садхан здесь и мешают развитию главной внутренней работы и духовной атмосферы.

Супраментальное творение, поскольку это должно быть творением на земле, должно быть не только внутренним изменением, но также физическим и внешним проявлением. И именно эта часть работы наиболее трудна из всего, по этой причине самоотдача наиболее необходима, поскольку только реальное нисхождение супраментального Божественного в Материю и работа Божественного Присутствия и Силы там может сделать возможным физическое изменение. Даже самая могущественная самонадеянность человеческой воли и усилия бессильны вызвать это; что же касается эгоистичного упорного требования и витального мятежа, то до тех пор, пока они продолжаются, они являются непреодолимыми препятствиями для нисхождения. Только спокойное, чистое и капитулировавшее физическое сознание, наполненное психическим стремлением, может быть его полем (деятельности); только это может осуществить эффективное открытие материального существа Свету и Силе, а супраментальное изменение - вещью действенной и практически исполнимой. Именно для этого мы здесь, в теле, и именно для этого вы, и другие садхаки, находитесь в Ашраме около нас. Но не для упорного настаивания на убогих требованиях удовольствия во внешней сфере или на внешней близости, приятной для витальной природы и ее гордыни или желания, вы можете получить истинную связь с Божественным в этой сфере. Если вы хотите реализации здесь, именно истинную близость вы должны искать, нисхождение и присутствие Матери в вашем физическом сознании, ее постоянное внутреннее касание в физическом существе и его активностях, ее воли и знания позади любой его работы, мысли и движения, и вечно присутствующей Ананды этого присутствия, изгоняющего всю витальную и физическую отделённость, страсть и желание. Если вы хотите этого, то у вас есть любая близость, которую вы можете просить, а остальное вы радостно оставляете решать знанию и воле Матери. Поскольку с этим в вас не может быть ощущения, что вас избегают, чувства пропасти или расстояния, никакой неудовлетворенности от нехватки единства или пустой сухости и отрицания близости. Придет время, когда после долгой подготовки ума и витального существа, станет возможным открытие также и физической природы. Но когда это происходит, то очень часто витальная экзальтация, которая может быть очень сильной, когда переживание происходит на ее собственном плане, исчезает и появляется темное препятствующее физическое и грубое материальное сознание со своей неизменной инерцией. Инерция, тамас, упрямство, узость и ограничение, неспособность к развитию, сомнение, тупость, сухость, постоянное игнорирование и забвение того духовного опыта, который был получен, являются характеристиками непреобразованной физической природы, когда она не подталкивается виталом и не поддержана ни верхней ментальной волей, ни интеллектом. Кажется, это было частью того, что временно произошло с вами; но выходом является не возбуждать физическое каким-либо витальным восстанием и шумным протестом, или осуждать за ваше состояние либо обстоятельства, либо Мать, - ибо это сделает вещи только хуже и усилит тамас, сухость, глупость, инерцию, - но понять, что здесь есть элемент универсальной Природы, отраженный в вас, который вы должны осветить. А это может быть сделано только через все большую и большую сдачу и стремление, и через привнесение из-за пределов витала и ума божественного покоя, света, силы и присутствия. Это единственный способ к трансформации и осуществлению физической природы.

Я не думаю, что после того, что я уже написал, нужно добавлять что-то относительно тех специфических жалоб, которые вы излагаете в вашем письме. Вероятно, нужно прояснить две веши. Во-первых, действительно, существуют соглашения относительно работы, внешние требования и требования касательно переписки и в нынешних условиях (нужно) «видеть» людей лишь как исполнителей, если тяжелая работа Матери, которую она должна делать, вообще физически возможна. Следующее, именно в безмолвном действии мы можем наилучшим образом сделать нашу работу, гораздо больше, чем разговорами или письмами, которые могут быть лишь подчиненными и вторичными. Ибо в этой йоге те больше преуспевают, кто знает как подчиняться и следовать написанному или сказанному слову, но могут также сохранять безмолвие и чувствовать в нем и получать (не слушая других голосов или не принимая ментальные и витальные внушения и побуждения за божественную Истину и божественную Волю) помощь, поддержку и руководство.

***

В вашем письме …. Вы писали, что вы очень устали, в физическом превалирует беспокойство и тамас, идет постоянная борьба, более или менее интенсивно, между психическим существом и физической природой. Вот в точности таким было Ваше состояние в последний месяц, пока Вы были здесь. Тогда Вы захотели уйти, потому что давление было слишком сильным, из-за того, что борьба с беспокойством и тамасичной физической природой и Асурическим влиянием была слишком тяжела и продолжительна, из-за того, что Вы чувствуете себя очень уставшим, и Вы вынуждены были уйти, чтобы отдохнуть, сделать передышку и прийти в себя.

Как же Вы можете вернуться в те же самые условия? Давление будет еще сильнее, чем раньше, будет постоянная борьба; вероятно, Вы будете еще более утомленным и подавленными, чем раньше. И это будет тяжелее вынести для Вас, так как личное положение будет полностью изменено. У Вас не будет особого места, делегированных полномочий, не будет работы, порученной Вам; вы будете рядом с Матерью, но на расстоянии, среди других. Асурическая природа в вас, которая стала нестерпимой помехой в работе и представляющая опасность для вас и для других не будет получать никакого потворства. Ясно, что вы бы нашли такие условия невыносимыми до тех пор, пока, со временем, не претерпели бы радикального изменения. Поэтому вам не нужно просить приехать сюда, пока вы не приобретёте устойчивое спокойствие и стабильный мир в себе и в вашей внешней атмосфере.

Где бы вы ни были, мы всегда будем рядом с вашим психическим существом и готовы помочь ему в победе. В вашем нынешнем состоянии, вероятно, помощь будет лучше действовать на расстоянии, чем, если бы вы были близко и в каждое мгновение отталкивали бы ее от себя своими неправильными внутренними движениями и реакциями, своей неправильной речью и действиями. Но, используя нашу помощь, вы должны будете сделать то, чего вы еще никогда в действительности не делали, по крайне мере в вашем внешнем существе. Вы будете должны сами в вашей физической природе отвернуться от Асура и его путей и отказаться потакать ему под любым предлогом, в любой мысли, чувстве, речи или действии, которые все еще помогали бы ему владеть вашими инструментами и определять или воздействовать на Вашу позицию или Ваши действия. Стать спокойным и с нашей помощью спокойно и просто поддерживать это настойчивое и терпеливое отвержение, без раджасичной борьбы, искренне и в действии, и в каждой детали, а не просто в желании или в идее - вот то, что вам нужно делать. Быть разделенным: устремляясь в одной части вашего существа и потакая, оправдывая и лелея неправильные движение в другой части - это не может привести ни к чему, кроме бесконечной борьбы и усталости. Только в результате такого обращения и изменения могут уйти усталость, борьба и прийти чистота.

***

Вот прошел месяц с тех пор как вы писали в своем письме, провозглашая новый благоприятный поворот в вашей садхане. У вас было время посмотреть, был ли этот поворот решающим и как далеко он продвинулся в своей полноте и завершенности. Проверка заключалась в том, - избавило ли это фундаментально от Асурической склонности ваше внешнее существо. Все амбиции, гордость, тщеславие должны исчезнуть из мыслей и чувств. Там не должно быть ни сейчас, ни в будущем никаких поисков места, положения или престижа, никакой обусловленности высоким положением среди избранных, никакой претензии на особую близость к Матери, никаких претензий или утверждения правоты, никакого усилия, чтобы поставить себя между ней и другими, никакого стремления вмешиваться в то, что она дает им или участвовать в этом, никакого навязывания себя ей или другим садхакам. Вся ложь должна быть отброшена из речи, мыслей и действия и все хвастовство, высокомерие и наглость. Простая, тихая и скромная устремленность к Истине и получение ее ради ее самой, а не ради той выгоды, которую она может вам принести, прямое и искреннее принятие воли Матери, чем бы она не была, полное отбрасывание всех притязаний и притворства, готовность на полное и безоговорочное подчинение, готовность принять любую позицию и любую дисциплину как единственные условия, на которых может быть осуществлено божественное изменение в вас. Именно к этому вы должны стремиться.

С нашей стороны мы ожидаем определенной победы на материальном плане, которая еще не завершена, прежде чем мы разрешим вам вернуться. Как вы сами видели однажды, до тех по, пока это не сделано, ваше пребывание здесь было бы не полезно для вас. Когда вы будете внутренне готовы и готовы вещи здесь, тогда Мать позовет вас.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №17  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:42 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***

Если вы хотите измениться, то вы должны: во-первых, решительно избавиться от дефектов витального существа, настойчиво упорствуя, как бы трудно это ни было или как бы долго это ни длилось, взывая всегда к божественной помощи и заставляя себя всегда быть полностью искренним. Что касается пригодность и непригодностью - никто полностью не подходит для этой йоги; нужно стать пригодным через стремление, abhyasa (постоянная практика метода), через искренность и самоотдачу. Если вы всегда искренне желаете духовной жизни, то этого желает в вас именно психическое существо, но ваше витальное существо всегда приходит к этому на пути. Установите искреннюю волю в витале, не позволяйте личным желаниям и требованиям, эгоизму и лжи вмешиваться в вашу садхану; только тогда витал в вас станет подходить для садханы.

Если вы хотите преуспеть в своем усилии, оно должно становиться все чище и все более упорным и настойчивым. Если вы практикуете искренне, то вы будете получать необходимую помощь.

***

Очевидно, состояние, в которое вы впали, пришло из-за подъёма подавленных элементов в нижней витальной природе. Она была заставлена умом и верхней витальной частью отдать свои маленькие «радости и удовольствия», к которым она была приучена, но она - или во всяком случая подсознательная ее часть, которая часто является самой мощной - делала это, не имея полной веры, и, вероятно, с «оговорками и предосторожностями» и в обмен на компенсации другой и более сильной радости и удовольствия взамен того, что она потеряла. Это очевидно из того, что вы пишите; ваше описание природы депрессии, возврат того, что вы называете нечистыми мыслями, которые просто указывают на подсознательный комплекс желаний нижнего витала, сомнение, брошенное на великодушие Божественного, требование компенсации утраченного, напоминающее торговлю с Божественным, a quid pro quo (лат. - что-то, для чего-то), пакт,соглашение - все это является безошибочным подтверждением. Под конец, была комбинация обстоятельств, которые, скорее случайно, усилили потерю его прежних форм выходов; эта атака является его способом несотрудничества и протеста. Есть только один способ обращения с этим - отбросить все это прочь: депрессию, требования, сомнения, сексуальные мысли - весь этот нежелательный багаж и оставить на этом месте одно истинное движение - призыв к сознанию и Божественному присутствию.

открыть спойлер
Быть может за этим упорным требованием к удовлетворению нижнего витального было нечто неясное в затемненной части физического ума, в вашей ментальной позиции по отношению к йоге. Кажется, вы рассматриваете это требование по замене старых нижних витальных удовлетворений другими радостями и удовольствиями как нечто совершенно законное; но радости и удовольствия не являются объектом йоги и торг или требования по замене подобного рода не может быть правильным или здоровым элементом в садхане. Если это присутствует там, то несомненно, это будет препятствием потоку духовного опыта. Ананда, да, но Ананда и духовное счастье, которое она предполагает (adhyatma-sukham), является чем-то совершенно отличным от радостей и удовольствий. И даже Ананду нельзя требовать и делать ее условием и целью садханы - она приходит как венец, как естественный исход, и ее истинным условием является рост истинного сознания, покой, тишина, свет, сила, ровность, которая противостоит всем ударам и упорствует через все успехи и неудачи. Именно эти вещи должны быть первыми целями садханы, а не какое-то гедонистическое переживание, даже самого высочайшего характера; ибо это должно прийти само, как результат Божественного Присутствия.

Между тем, первое, что мы должны сделать - это отбросить эту опасную субстанцию, отчаяние и его сопровождение, и вновь обрести спокойный и ясный баланс. Спокойный ум и спокойный витал являются первыми условиями для успеха в садхане.

***

Очевидно, что вы все еще лелеете некое непонимание относительно покоя, радости и Ананды. (Покой, кстати, это не радость, ибо покой может быть, даже когда радость успокоена). Это не факт, что не следует молить или стремиться к покою или духовной радости. Покой является сущностной основой любых сиддхи в йоге, и почему же не молить или не стремиться заложить фундамент в йоге? Духовная радость или глубокое внутреннее счастье (необеспокоенное, даже когда приходит поверхностный шторм или смятение) - это постоянный сопутствующий контакт, или единство, с Божественным и почему об этом запрещено молить или стремиться к контакту с Божественным, или к радости, которая сопровождает его? Что касается Ананды, то я уже объяснял, что я имею в виду под Анандой нечто большее, чем покой и радость, это нечто, как Истина и Свет, являющееся самой суть природы супраментального Божественного. Она может приходить частыми вторжениями или нисхождениями частично или на время даже сейчас, но она не может остаться в системе до тех пор, пока она (система) не подготовлена для этого. Между тем, покой и радость постоянно могут быть там, но для этого постоянства нужно иметь постоянный контакт или присутствие Божественного и это, естественно, приходит не во внешний ум или в витал, но ко внутренней душе или к психическому существу. Следовательно, тот, кто хочет, чтобы его йога была путем покоя или радости, должен быть готов жить скорее в своей душе, чем в своей внешней ментальной и эмоциональной природе.

В прошлом письме я возражал не против стремления, но против требования, против того, чтобы делать покой, радость или Ананду условием для следования йоге. И это нежелательно, потому что, если вы так делаете, то витал, а не психическое берет руководство. Когда витал берет руководство, то всегда может прийти беспокойство, отчаяние или уныние, несчастность, поскольку эти вещи являются самой сутью витала - витал никогда не может оставаться в постоянной радости и покое, ибо ему нужны их противоположности для того, чтобы иметь чувство драмы жизни. И все же, когда приходят беспокойство и несчастье, витал сразу кричит: «Мне не отдали мой долг, какая же польза в делании йоги?». Или еще, он делает евангелие из своего несчастья и говорит, что путь к осуществлению должен быть трагичной дорогой через пустыню. И до сих пор именно это преобладание витала в нас создает необходимость перехода через пустыню. Если бы психическое всегда было впереди, то пустыня не была бы больше пустыней, а пустошь расцвела бы розами.

***

Очевидно, вы описываете Ананду во внутреннем витале, когда он наполнен психическим влиянием и заполняет им так же и внешний витал. Есть истинная Ананда и в ней нет ничего от старой витальной природы. Когда психическое использует таким образом витал, чтобы выразить себя, то сильный экстаз подобного рода - это та естественная форма, которую он принимает. Эта интенсивность и старое витальное возбуждение - это две совершенно разные вещи и их не следует смешивать. Там, где есть интенсивность энергии с чистым и полным удовлетворением, довольством и благодарностью, не оставляющим места требованию, претензиям и депрессивной реакции - там есть истинное витальное движение.

***

Когда к витальному существу прикасается психическое, то простое витальное удовольствие больше неинтересно, и может даже ощущаться как беспокойство и дискомфорт из-за понижающего воздействия на сознание.

Боль может быть обращена в Ананду, но я не думаю, что для этого существует особая стадия.

***

Однажды витальное существо вышло вперед и показало свою трудность - нет никого, кто не имел бы той или иной ключевой трудности - с ней нужно столкнуться и победить. С ней должна иметь дело супраментальная сила, а не ум.

Не покой и знание в уме, а покой, вера, спокойная сила в самом витальном существе (и особенно в той его части, которая имеет дефект) - вот вещь, которая должна быть установлена. Откройтесь и разрешите, чтобы все это было принесено вниз в него - вот правильный путь. Недостаток находится не в верхнем уме и не в соответствующем уме; поэтому нет пользы отходить назад или устанавливать ментальный покой. Трудность находится в той части витального существа, которая недостаточна открыта и уверенна, недостаточно сильна и отважна и в физическом уме, который оказывает поддержку в этих вещах. Спустить супраментальный свет, покой и силу сюда - вот то, что вам нужно.

Вы можете иметь все ментальные знания в мире и все же быть бессильны перед лицом витальных трудностей. Смелость, вера, искренность к Свету, отвержение противоположных внушений и голосов является здесь истинной помощью. Только тогда знание само по себе может быть эффективным. Не ментальный контроль, но некое нисхождение контроля, который выше ума - вот сила, требуемая для реализации. Этот контроль, полученный, в конце концов, из сверхразума, является контролем Божественной Силы.

***

Если вы видите более ясно любые недостатки вашей витальной природы и необходимость трансформации, то это, само по себе, признак психического роста. Они не должны быть причиной для разочарования и подавленности, поскольку это общие дефекты человеческого витала, и в результате нарастающего психического открытия они будут терять свою власть и, в конце концов, исчезнут.

Что касается уменьшения ментального контроля над витальным движением, то это часто временно приходит в ходе йоги. Ментальный контроль должен быть заменен более сильным контролем сверху и тихим, чистым и сильным покоем самого витала, открытого Божественной Силе и ее руководству над всей природой.

Не позволяйте себе быть обеспокоенным или удрученным любыми трудностями, но спокойно и просто откройте себя силе Матери и позвольте ей изменить вас.

***

Это вовсе неверно, что Мать убирает ментальный контроль - это один из многих глупых, неправильных выводов, которые определенные садхаки делают о садхане. Верно то - и это причина того, что вы чувствуете - что, когда вы стараетесь садханой полностью контролировать ваши привычные движения в витале, вместо частичного контроля и частичного потворства им, то они начинают оказывать яростное сопротивление и поэтому, кажется, что они усиливаются. Садхак должен стоять твердо и отказываться быть сломленным или подавленным этим неистовством. Обычно, это является причиной того, почему то, что было выброшено из пробужденного состояния, еще долгое время возвращается во сне, поскольку все эти вещи еще долгое время остаются в подсознании, а именно подсознание создает большую часть человеческих снов. Поэтому, если человек не имеет сексуальных желаний в пробужденном состоянии, он все еще может иметь сексуальнее сны и семяизвержение с большей или меньшей частотой повторений; он может все еще встречать во снах людей, которых никогда не видел, не слышал или не думал в пробужденном состоянии и так далее. Более того, такие сны, похоже, приходят, когда пробужденный ум все еще не свободен.

***

Это зависит от того, что называть неправильными или нежелательными движениями. Определенные вещи должны отпасть раньше, чем организация [верхнего сознания] может быть завершенной. Другим, которые нежелательны, должен быть положен конец, если они не совместимы с полнотой садханы или с ростом внутреннего сознания, но могут быть и оставлены, если сознание так установлено, что для него нет разницы - делать это или не делать.

***

Фраза [неверное движение в садхане] включает в себя почти все, что вредит духовному развитию: ошибочные движения, бунт, эгоистичные желания или амбиции, сексуальное потворство - вот самые распространенные, но есть и много других.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №18  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:44 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

***
Внешний бунт - это отказ от дисциплины и подчинения; внутренний бунт имеет много разновидностей, он может принимать много форм, то есть бунт витала против Матери, бунт ума против Истины, отвержение духовной жизни, требование возвести эго на престол, как Божественное или служить чему-то, что льстит витальному эго и поддерживает его требования и называть это Божественным, отвечать на витальные внушения сомнения, отчаянья, саморазрушение или ухода и многого другого.

***
Горячность приходит из-за непреобразованного витального эго, которое является именно той вещью, которая больше всего препятствует на пути трансформации; другие вещи относительно легки в сравнении с этой частью существа. Гораздо лучше, что Мать отказала в разборе этой части в вас - это рассмотрение было бы гораздо более опасным испытанием для вас, чем отказ.

***
[Витальное посвящение] Посвящение означает предложение и передачу всего Матери для того, чтобы вся витальная природа могла принадлежать ей, а не нижней природе.

***
Оно [витальное посвящение] должно предложить всю витальную природу и ее движения Божественному с тем, чтобы она могла быть очищена, и чтобы там могли быть только истинные движения, находящиеся в гармонии с Божественной Волей, а все эгоистичные желания и импульсы исчезли бы.

***
Иногда стремление чувствуется в пупке, но это часть большого витала. Нижний витал находится ниже. Нижний витал устремляется через предложение всех своих маленьких движений в огонь очищения, через призыв к свету и силе спустится в него и избавить от его маленьких жадностей, ревностей, сопротивлений и через восстание против маленьких сущностей, раздражительности, тщеславия, сексуальности и т.д., чтобы заменить их истинными движениями направляемыми преданностью, чистотой, повиновением импульсу Божественной Силы во всех вещах.

открыть спойлер
***
Очевидно, что нижний витал получил Божественное Сознание, если даже в маленьких движениях жизни есть стремление к Божественному, связь, как это было, с Божественным Светом для руководства или некое чувство жертвования Божественному, или управление от Божественного. Нижний витал распоряжается маленькими деталями эмоции, импульса, чувства, действия - когда он преобразован, он предлагает Божественному осуществлять контроль за трансформацией.

***
Это верно, что для внешнего витала необходима внешняя дисциплина по очищению, иначе он остаётся беспокойным, капризным и во власти своих собственных импульсов - так что там не может быть построена никакая основа для покоя и ожидающее верхнее сознание остаётся невозмутимым. Позиция, которую вы заняли в работе, конечно, наилучшая и, настойчиво занимая её, развитие, которое вы чувствовали, должно прийти и уверенно нарастать.

***
[Дисциплина:] Жить и действовать под контролем или согласно стандарту того, что правильно - это не позволять виталу или физическому делать то, что им нравится, не разрешать уму бегать туда сюда в зависимости от своих фантазий без истины или порядка. Также, подчиняться тем, кому должны починяться.

***
Непреодолимый импульс - это не обязательно вдохновение истинного руководства; следуя всегда таким импульсам человек, вероятно, станет существом случайных капризов. Неистощимая энергия - это превосходная вещь, но не энергия без дисциплины.

***
Воля должна иметь такое же господство над импульсами, как и над мыслями. Многие люди находят, что легче контролировать импульсы, чем допускать мысль.

***
Это [неспособность ничего завершить в жизни] обычно происходит из-за некоторой нестабильности в нижнем витале, который не даёт последовательной поддержки Воле, а беспокоится и колеблется от одного интереса к другому. Это не означает неспособности к достижению - обычно те, кто имеет это, могут преуспеть во многих направлениях, но колебание мешает длительному успеху в любом из них. Это дефект, который следует и можно преодолеть.

***
Первое - это витальная нерешительность, второе - это витальная нестабильность. Те, кто не могут выбрать, имеют витальную нерешительность, и она обычно бывает из-за слишком активного физического ума, видящего много вещей или слишком много сторон одновременно. Второе - возникает из-за недостатка контроля и от слишком сильной импульсивности.

***
Некоторые в своём витале тверды и упорны, именно они могут быть устойчивы и непоколебимы, другие - менее устойчивы и легко приводимы в движение под действием импульсов, они иногда полны энтузиазма, иногда падают в изнурении. Это зависит от темперамента. С другой стороны, подвижные люди часто способны на более быстрый энтузиазм, пыл, рвение, так что они, если захотят, могут быстрее развиваться на свой собственный манер. В любом случае, лекарством для всех будет найти своё истинное я над умом и виталом и поэтому не ограничиваться темпераментом.

***
Горечь, которую вы чувствуете, приходит из-за беспокойного и неудовлетворенного витала, который не достиг того, чего желал, потому что он не может желать чего-либо сильно и настойчиво. Или же он может иметь все витальные желания: брак, друзей, положение и т.д., но он не может упорствовать в чём-либо из-за некой слабой неугомонности.

В йоге он показал ту же беспокойную слабость, иначе, к этому времени, он бы смог чего-то достичь, и, кроме того, в нём был сексуальный импульс, который он не мог ни удовлетворить, ни оставить. Вы должны знать того, чего вы хотите и хотеть этого всей своей волей - только так может быть положен конец этому беспокойству и несостоятельности.

***
Если он хочет со временем подготовить себя и стать пригодным для духовной жизни, то первая вещь, которую следует избегать - это витальное беспокойство. Работу нужно делать со спокойным умом, предлагая её Божественному и стараясь освободиться от эгоизма и витального желания - это самый лучший способ для того, чтобы подготовить себя.

***
Вам не следует потакать чувству горя - оставайтесь тихим, уверенным, обращённым к единой Воле во всех обстоятельствах; этот способ гарантирует, что каждый шаг будет сделан в правильном духе и создаст наилучшие возможные последствия. Впредь рассматривайте проблему Х и ваши отношения с Х как второстепенную и подчинённую вещь на внешней стороне вашей садханы. Если вы примите её как проблему первостепенной важности, то она станет такой и снова возникнет на вашем пути. Смотрите на неё как на вопрос прошлого, который решён раз и навсегда, поставьте его на своё место, и обратите к главной цели вашей садханы.

Что же касается прочего, отличного от этого обстоятельства, то вам ничего менять не нужно во внутренней цели, и концентрация вашей воли и усилия должны быть сосредоточены на одной вещи - на полной самоотдаче и самопосвящении вашего внутреннего и внешнего существа только Божественному. Если вы сможете твёрдо занять правильную внутреннюю позицию, то это будет легче, чем руководствоваться внешним правилом.

***
Нужна лишь одна вещь - прийти к постоянному и определённому выбору в уме, который может всегда противостоять витальному беспокойству. Беспокойство всегда будет приходить в витал до тех пор, пока туда не спустится полный покой, но с твёрдой решимостью в уме, всегда сохраняющейся на переднем плане, острота беспокойства может исчезнуть и путь станет короче.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №19  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:46 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Это нижний (физический) витал действует подобным образом. Эта часть Природы не действует в соответствии с рассудком, у него нет понимания вещей. Он действует только в соответствии с желанием, импульсом и привычкой. Ум, сердце и верхний витал понимают и сами стоят на стороне Покоя и Силы, которая действует, чтобы изменить природу. Но эта часть всё ещё отвечает на старые силы, когда они касаются её. Это вопрос спуска Покоя, Силы и Света в эту часть для того, чтобы, всякий раз когда бы внешние силы нижней Природы ни касались ее, они встречали бы там эту силу, а не старый ответ. Это немного трудно из-за длительной привычки прошлого, но это будет приходить всё больше и больше, по мере того как Сила нисходит в тело и пропитывает его в своём нисхождении.

***
Противостояние витала всегда неразумно, даже когда он выдвигает вперёд разум. Он действует исходя из своей природы и привычки желания, а не на основе рассудка.

***
Есть, вероятно, нечто от всего этого - но эта часть витала не имеет чётких рассуждений для самоподдержки - она использует любое настроение неудовлетворённости, разочарования или сильное чувство протеста, противоречия. Это фактор любой человеческой природы: беспокойство, желание, страсть, подавленность, нестабильность. Встаньте позади этого и не позволяйте ему руководить или двигать вами. Есть правильная часть витала, которая должна быть использована: пылкость, чувствительность к верхним вещам, способность к сильной любви и обожанию. Усильте её и поддерживайте её психическим, а также покоем и широтой, которые приходят сверху.

***
Это не вопрос ощущения печали или радости, или другой эмоции, все делают так, кто превзошёл обычную Природу. Это не сентиментально, но эмоционально. Сентиментализм входит, когда вы испытываете удовольствие либо от потакании, либо от демонстрации чувства, или когда вы имеете их беспричинно, или без достаточных оснований.

открыть спойлер
***

Нижний витал - это не та часть, которая слушает рассудок. Для его действия нет «почему»; он действует определённым образом, потому что он приучен действовать так, и он продолжает, даже если это делание приносит болезненную реакцию.

***

Сомнение садхаков чаще поднимаются из витала, чем из истинного ментала - когда витал сбивается с истинного пути или обеспокоен, или пребывает в депрессии, возникают сомнения и повторяют себя в той же самой форме и тем же самым языком, неважно насколько ум был убеждён, будь то явные доказательства или интеллектуальные ответы. Я отмечал, что витал, всегда иррационален (даже когда он использует рассудок для самооправдания), и он верит или не верит в соответствии со своим чувством, а не согласно рассудку.

***

Витал, в своей эволюции начинал с подчинения импульсу, а не разуму - что до стратегии, то единственная стратегия, которую он понимает - это некая тактика, через которую он может удовлетворять свои желания. Он не любит голос знания и мудрости, но достаточно забавно то, что из-за необходимости объяснения действия разумом, которая возникла в человеке, витальный ум развил свою собственную стратегию, которая заключается в том, чтобы заполучить ум для поиска довода к обоснованию и оправданию своих чувств и импульсов. Когда ум слишком чистый, чтобы отдавать себя в эту игру, тогда витал падает назад в свою врождённую привычку затыкать уши и продолжать следовать своим курсом. В этих атаках есть план непригодности: «Поскольку тебе не нравятся мои импульсы, и я не могу изменить их, то это показывает, что я не пригоден, поэтому лучше я уйду», является рассчитанной стратегией, которую он принимает. Но даже если противостоят этому, то сильного импульса самого по себе достаточно - он приходит сильный, как обычно, из универсальной Природы - чтобы на короткое время восстановить в витале его старый слепой иррациональный инстинкт подчинения импульсу, который приходит.

***

Витал, всегда предпочитает скрывать свои движения от Света.

***

Вы должны развить проницательность для того, чтобы виталу стало невозможно обманывать вас.

***

Будьте осторожны по отношению к витальным движениям и формациям - когда вы допускаете их, вы находитесь на опасном склоне.

***

Весь смысл ваших высказываний заключается в том, что вы, делая весь необходимый анализ, не смогли довести его до конца из-за того, что Сила отказалась поддерживать вас. Это обычный трюк витального ума, когда он хочет освободить себя от ответственности за трудности или недостатки развития садханы: «Я делал всё, что мог, но Сила не поддерживает меня». Бесполезно цитировать другие предложения, потому что сейчас вы пишите одно, потом - другое, изменяя свой мотив в зависимости от аргумента. Если логика поможет вам избавиться от этих трюков витального ума, то имеет смысл поизучать логику.

***

По поводу того, что вы спрашиваете относительно чего-то ещё, находящегося позади того, что ваш ум осознаёт в своём поверхностном представлении: но более чем часто существует это нечто позади, когда витал вмешивается в материю - и это является частью самознания, дабы не быть введенным в заблуждение поверхностным движением ума, но определить это нечто позади. Ибо привычкой витала является создание маски умственной аранжировки для своих чувств и действий для того, чтобы скрыть, даже от саморассмотрения делателя, тайные, лежащие в основе, мотивы или силы, стоящие позади речи, действия или чувства.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №20  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:50 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

***

Ваше утреннее письмо пришло полностью из взволнованного и оскорблённого витала; вот почему я не торопился с ответом. Я не знаю, почему вы так готовы верить в то, что я или Мы действуем под влиянием обычных движений гнева, раздражения или недовольства; в том, что я писал, ничего такого не было. Вы постоянно падаете с достигнутого вами уровня верхнего сознания и, не смотря на наши советы, посмотреть что же столкнуло вас вниз, вашим единственным ответом было, что я ничего не вижу. Мы очень хорошо знаем, что это была часть вашего витала, которая не хочет изменяться и это нежелание меняться скрывало себя от ума, а сам ум, кажется, не очень то хотел видеть, поэтому мы посчитали необходимым, когда вы дали нам возможность, написав, во-первых, об Х., и, во-вторых о мыслях прошлого, прямо и решительного указать природу препятствия: с одной стороны, ваше старое настроение, упорствующее в противоположной по природе форме гнева, негодования и оскорбленных чувств, с другой - витальная привычка к самооправданию, строгое осуждение других, чувство превосходства в садхане или в других отношениях, желание хорошо выглядеть перед другими, а также перед самим собой. Это особенно имеет ослепляющее влияние и препятствует ясному изучению себя и осознанию препятствий, которые мешают духовному развитию. Даже если ум стремится знать и изменить, такой привычки, действующей скрыто в витале, совершенно достаточно, чтобы встать на пути и мешать как знанию, так и изменению. Поэтому я был точен, говоря прямо о тщеславии и самоуверенности, с тем, чтобы эта часть витала не смогла постараться не увидеть. Мать говорит или пишет гораздо более остро и жестко тем, кого она хочет быстро вытолкнуть на путь потому, что они способны на него, и они не возмущаются и не страдают, но рады давлению, открытости и прямоте потому, что они знают на опыте, что это помогает им увидеть свои препятствия и измениться. Если вы хотите быстрого прогресса, вы должны избавиться от этой витальной реакции abhimana (гордость, высокомерие, заносчивость), страдания, оскорбленного чувства, ищущего аргумент к самооправданию, шумный протест против затрагивания того, что планируется освободить - до тех пор, пока у вас есть это, для нас трудно открыто и твердо иметь дело с препятствиями, созданными витальной природой. Что касается различия между вами и Х., предупреждение, которое Мать сделала вам относительно нежелательности слишком много разговаривать, о распущенной болтовне и сплетням, о социальной само-разбросанности, были полностью отвергнуты вами и остаются в силе; когда вы потворствуете в этих вещах, вы выбрасываете себя в очень маленькое и невежественное сознание, в котором ваши витальные дефекты получают свободную игру и это, похоже, выносит вас из того, что вы развили в вашем внутреннем сознании. Вот почему мы говорили, что если вы чувствовали реакцию против этих вещей, когда вы ходили к Х., то это был знак вашей (психической) чувствительности, приходящий в вас, в ваше витальное и нервное существо, и мы полагаем, что это все было к лучшему. Но имея дело с другими, отходя от этих вещей, вам не следует допускать, чтобы появлялось какое-либо чувство превосходства или давления на них в вашей манере или духе, чувство осуждения или неодобрения, или давление к их изменению. Именно ради вашей внутренней потребности вы отворачиваетесь от этих вещей, вот и все. Что касается других, того, что они делают в этих вещах правильно или неправильно - это их дело и наше; мы будем вести себя с ними согласно тому, что мы увидим как необходимое и возможное для них в данный момент, и для этого мы можем не только по - разному поступать с разными людьми, позволяя одному то, что запрещали другому, но мы можем действовать по-разному с одним и тем же человеком в разное время, разрешая или даже поощряя сегодня то, что мы запретим завтра. Случай с Х. совершенно отличен от вашего, ибо ваши природы непохожи. Я давно говорил вам это, или что-то подобное этому, и я подчёркивал в своём письме к Х., что то, что может быть правилом для меня или для Y., не может быть применено или продолжать применяться в его случае. Делать по-другому - означает создавать трудности в его садхане, а не делать её более лёгкой для него или более быстрой. Я также совершенно ясно говорил ему в своём письме, что стараться встречаться и смешиваться с другими, - что в обычной человеческой жизни является стремлением к коммуникабельности и другим контактам, - должно быть осуществлено в этой йоге на другом плане сознания и без нижнего смешения - для верхнего единства со всеми на духовной и психической основе. Но способ, время, порядок движений, которыми делается это, не должны быть теми же самыми для всех. Если он старается заставить себя, то это будет вести к депрессии, отчаянию и искусственному движению, которое не будет истинным путём к успеху. С человеческой душой и природой нельзя иметь дело, установив ментальные правила, применимые к каждому одинаковым способом, если бы это было так, то не было бы необходимости в Гуру, каждый бы мог установить перед собой свой список йогических правил, как правил упражнения Сандоу и следовать им пока не станет совершенным Сиддхой.

открыть спойлер
Я сказал так много для того, чтобы дать вам возможность понять, почему мы не относимся одинаково к Х., к вам или к другим. Тенденция брать то, что я установил для одного и применять это без различения к другим является источником большего непонимания. Главное утверждение также, истинное само по себе, не может быть приложимо ко всем одинаково или применено сейчас и сразу без учета условий или обстоятельств, личности или времени. Я могу сказать, что, в целом, моей целью в йоге является спуск сверхразума или что, чтобы сделать это нужно подняться из ума в надразум, но если на силе этого кто-то или все начнут пытаться тянуть вниз сверхразум или силой прокладывать свой путь сразу из ума в надразум, то результат был бы пагубным. Поэтому займитесь собой и своим собственным развитием и следуя руководству, которое даст вам Мать. Не заставляйте других делать то же самое; Мать здесь для того, чтобы направлять и помогать им в соответствии с их необходимостью и их природой. И не имеет ни малейшего значения, если способ, которым она следует с ним, кажется отличным или противоположным тому, что она применяет с вами. Тот также подходит для него, как и этот подходит для вас. Сейчас вы начали видеть трудности, которые все еще есть в вашем витале; придерживайтесь этого ясного осознавания, дайте ему возможность становиться чище и точнее. Сосредотачивайтесь на том, что вы должны делать и не разрешайте себе беспокоиться тем или иным способом от неуместных предубеждений или любого другого влияния.

***

Это, конечно, не решение вопросов, это лишь отодвинет основную причину рецидива. Даже если ответы удовлетворительны, то это может быть лишь на время. Те же самые вопросы будут возникать либо с механической повторяемостью - поскольку это не истинная причина их появления, есть определенная часть витального сознания, находящаяся под влиянием окружающей атмосферы - либо же представлены с измененной основы, или с какого-то измененного угла зрения. Трудность может исчезнуть, только если вы останетесь непоколебимыми в том, что она должна исчезнуть, если вы отказываетесь придавать какое-либо значение оправданиям, которые созданы умом, чтобы под влиянием атмосферы вывести на передний план вашу «печаль», и, как вы делали в некоторых других делах, стойко останетесь верными решению осуществить йогическое изменение, полностью пробудить психическое, не следовать голосам ума, но лучше делать то, что Мать просит от вас, упорствуя, как бы трудно это ни было, или ни казалось. Да, это так, психическое может полностью пробудиться и установить своё полное влияние не только на ваш верхний витал, где оно уже пробуждено, но на нижний витал, ибо именно здесь находятся ваши трудности и оттуда возвращается ваша витальная депрессия.

***

Действительно поразительно, что вы должны потерять себя в ответ на нелепое измышление, которое такие как Х. приводят в движение. Это просто дух витальной лжи, драматичной и романтичной, затемняющий рассудок и загораживающий общий смысл и простую истину. Очистите витал, вы должны вытащить из него любой компромисс с ложью - не имеет значения какой благовидный довод он выдвигает - и развить привычку простой, искренней психической истине отпечататься в нем, чтобы ничто больше не имело шанса войти. Если этот урок может быть зафиксирован в той части витала, которая способна на такой компромисс, из этого неправильного движения может прийти какое-то благо. С этого времени повесьте объявление Матери у дверей вашего витального существа: «Никакая ложь впредь не сможет никогда войти сюда», и поставьте там часового, чтобы он наблюдал за его исполнением.

***

Что касается вашей защиты от Х., то они напоминают идеи самого Х. и являются весьма сомнительными идеями. Если они правильны, то мы должны прийти к следующим умозаключениям:

1. Саттва не является наилучшим переходом к реализации, Раджас - это наилучший способ стать духовным. Именно раджасичный человек с его неистовым эго является истинным садхаком Божественного.

2. Асур - это самый лучший Бхакта. Гита совершенно ошибочно показывает природу Дэва, как условие реализации, а природу Асура, как противопоставление ей. Это другой путь назад.

3. Равана (Ravana), Хираньякашипу (Hiranyakashipu), Шишупала (Shishupala) были обожателями Божественного, потому что они были способны на враждебность к Божественному и поэтому были освобождены за несколько жизней - в сравнении с ними великие Риши и Бхакти были очень убогими духовными сосудами. Я знаю парадокс Раваны в Пуранах, но позвольте мне заметить, что эти Асуры и Ракшасы не претендовали на то, чтобы быть учениками или поклонниками Рамы или Кришны, или Вишну или использовали свою позицию как дисциплину для получения Мокши через восстание - они получили его, будучи врагами, и были убиты и поглощены Божественным.

4. Послушание Гуру, поклонение Божественному - все это рядовая чепуха и подходит только для баранов, а не для людей. Набрасываться в ярости на Гуру или на Божественное, оскорблять его, выражать презрение, ругать его искренность, провозглашать, что его действия неправильны, глупы или обманчивы, утверждать себя как истину в последней инстанции, а его суждения - как ошибочные, предвзятые, ложные, абсурдные, поддержка дьявола и т.д. и т.п. - это самый лучший путь обожания и истинное отношение между Гуру и Shishya (учеником). Неповиновение - это высочайшее уважение к Гуру, гнев и бунт - это самое возвышенное поклонение, которое можно отдать Божественному.

5. Тот, кто принимает удары Махакали с радостью, как средство обнаружения своих ошибок и роста в свет, силу и чистоту, является бараном и это недостойно для ученика, а тот, кто на самое тихое давление к изменению отвечает бунтом и упорствует в своих ошибках - это сильный человек, могучий Adhar (проводник, сосуд) и выдающийся ученик на пути к совершенству.

Я могу продолжать увеличивать последствия, но у меня нет времени. Вы действительно верите во все эти вещи? Они являются естественными последствиями теории Х., или этой теории бунта, как способа совершенствования. Если вы принимаете исходные посылки, то вы должны принять и логические последствия. Это то, что делал Х. - только он называл свои ошибки Истиной, а путь, установленный мной, - ложью, объясняя это лишь тем фактом, что я был «Мастер, который позабыл свое верхнее я». И последствия привели к его уходу, не по нашей воле, но по его собственному выбору - и под (давлением) тех условий, которые он создал; для меня практически невозможно позволить ему вернуться назад до тех пор, пока с ним не произойдет изменение, что, учитывая прошлый опыт, я думаю невозможно.

***

Ваши исследования совершенно правильны - с этим ясным знанием механизма всех вещей будет легче избавиться от этих невежественных сил. Это верно, что они ни сколько не заботятся об истине или резоне и взывают лишь к слепым витальным чувствам, но, тем не менее, свет истинного сознания, устойчиво обращенный на них, должен так сильно осветить ваш витал, чтобы он больше не отдавал себя тем вещам, которые ищут как взволновать его и был готов укрепиться в спокойной и счастливой сдаче Божественному.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №21  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:56 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Трудность, которая есть в вашем витале, присуща не только вам, но является до некоторой степени и в той или иной форме довольно распространенной болезнью. Ее постоянное возвращение, механическое, иррациональное, даже когда вся остальная природа отвергает ее, происходит из-за неуступчивости и упрямства материального сознания, всегда повторяющего старое движение по старым колеям при малейшем касании старых привычных сил. Это вопрос веры, терпения и настойчивости. Нужно быть более настойчивым, чем упорство материальной природы и упорно продолжать до тех пор, пока свет и истина не смогут постоянно владеть теми частями, которые все еще отвечают на старые движения. Не может быть сомнений в том, что с такой настойчивостью Истина, в конце концов, победит.

Это легче было бы сделать, если бы вы смогли избавиться от определенных фиксированных идей и привычной реакции депрессии или отчаяния, во время этих рецидивов. Например, выбросьте из головы любой вопрос о «возможности» изменения вашего витального существа; скорее вам следует смотреть на это, как на очевидное, а не как просто возможное. Когда имеют место эти рецидивы, не позволяйте себе быть подавленными ими, но просто смотрите, встаньте позади них и зовите верхнюю силу с полным доверием в то, что это -механические повторения и по сути ничего большего, какими бы сильными они не казались в проявлении. Принцип механической повторяемости очень силен в материальной природе, так силен, что легко можно подумать, что это неизлечимо. Однако, это лишь трюк сил этого материального несознания; именно создавая это впечатление, они пытаются продолжаться. Если вы, наоборот, останетесь твердыми, отказываясь быть подавленным или обескураженным и, даже в момент атаки утверждаете несомненность окончательной победы, то сама победа придет гораздо легче и быстрее.

***

Когда витал захватывается вещью, часто это происходит подобным образом - он постоянно фиксирует ее в уме до тех пор, пока она не удовлетворяется или пока захваченность не отбрасывается.

открыть спойлер
***

Вам не следует позволять себя обескураживать любым настойчивым движениям нижней витальной природы. Есть некоторые (движения), которые имеют тенденцию постоянно упорствовать и возвращаться до тех пор, пока вся природа не изменена трансформацией самого материального сознания; до этого, их давление возвращается иногда с возобновленной силой, иногда более слабо, как механическая привычка. Заберите у них всю силу жизни, отказываясь давать любое ментальное или витальное согласие, тогда механическая привычка станет бессильной воздействовать на мысли и действия и, в конце концов, исчезнет.

***

Очень часто, когда человек думает, что какое-то сопротивление закончилось и не находится больше в витале, оно поднимается снова.

***

Усиление некоторых витальных движений - это очень хорошо известный феномен в йоге, и не означает, что человек деградирует, но лишь то, что он вместо приятного дремлющего знакомства подошел к тайным схваткам с основными инстинктами земной витальной природы. У меня у самого был опыт этих поднятий кверху тех вещей, которые раньше едва ли существовали и казались совершенно отсутствующими в чистой йогической жизни. Эти вещи поднимаются подобным образом потому, что они борются за свое существование, - на самом деле, реально, они не принадлежат лично вам и ярость их атак происходит не из-за какой-то «извращенности» в личной природе. Осмелюсь сказать, что семь из десяти садхаков имеют похожее переживание. Впоследствии, когда они не могут воздействовать на свой объект, т.е. увести садхака со своей садханы, все эти вещи стихают и больше нет никакого яростного беспокойства. Я повторяю, что единственной серьезной вещью, связанной с этим, является создаваемая в вас депрессия и идея неспособности в йоге, которую они позаботились вложить в ум, когда работали. Если вы можете избавиться от этого, то ярость витальных атак есть лишь феномен этапа и, в конечном счете, не имеет значения.

***

Все эти вещи находятся там, в витальной природе - это привычные движения, которые показывают свою истинную природу только когда на них обращен свет верхнего сознания. Даже после того как они были отвергнуты, возможность отклика на подобные внушения со стороны остается в склонности и характере нижнего витала или витально-физического, или подсознательного до тех пор, пока там не наступит полное просветление.

***

Факт в том, что ваш витал «выходит из равновесия» и принять их [эго, требование, желание] означает то, что вы сохраняете свою открытость им. Признаком того, что эти вещи больше не допускаются, является то, что внутренний витал отбрасывает их так, что они становятся только внушениями и ничем больше. Там может подняться большая волна внушений или волны из общей природы, но их нельзя впускать. Только когда воля сохранена, человек не затрагивается общей атмосферой.

***

Должно быть, под влиянием того случая сознание снизилось, и какие-то волны вошли из атмосферы, возрождая старые вибрации беспокойного витала, который был успокоен. Вы должны отделить себя от них и снова достичь равновесия и спокойствия. Они больше не имеют никакой реальной базы в уме или в сердце, они опираются только на силу повторения, которая приходит из подсознания, которое однажды стало пытаться сохранять эти старые идеи и чувства, повторяющиеся сами по себе с тем, чтобы помешать сознанию установить спокойствие. Но равновесие, однажды достигнутое, пребывает там и лишь скрыто, и должно быть открыто снова от этого затуманивания. Вы должны развить привычку сохранять покой где-то внутри, когда приходят эти атаки, сохранять нечто внутри, что отказывается соглашаться на эти внушения или принимать их как свои собственные мысли и чувства. В любом случае, Сила будет помогать вам; получите ее и все это уйдет.

***

Очевидно, это было действие не чего-то, еще коренящегося внутри, но старого движения со стороны (из универсальной Природы), к которому нечто в витале все еще отвечает в силу привычки, сила привычного повторения. Это показывает тот факт, что вы ничего не чувствовали в то время - только впоследствии; а также чередование покоя и волнения после призыва Силы, как будто что-то теряет свою власть, а затем пытается вернуть ее назад и еще упорствует. Отброшенные вещи всегда возвращаются подобным образом, надеясь на старую привычку ответной реакции в веществе природы - старые вибрации. В конце концов, через постоянное отбрасывание их, когда бы они ни приходили, та часть, которая отвечает, начинает понимать, что этого не должно быть и постепенно или быстро освобождается от привычки.

***

Это нормально - когда на витальное движение оказывается особое давление, то сопротивление, будь то в самом витале (здесь витально-физическое) или в подсознании, должно проявить себя. Иногда это реальное сопротивление, иногда это только pravrtti (импульсы к действию), представляющие себя для очищения.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №22  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:57 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***
Единственный способ избавиться от этих движений - это настойчиво делать так, как поступают с вторгающимися силами, как он сам это описал, т.е. он должен быть всегда бдительным, пытаясь всегда, в каждое мгновение быть сознательным, всегда отвергать эти вещи, отказываясь получать удовольствие от них, призывать Мать, вызывать нисхождение Света. Если они настойчиво возвращаются, то он не должен падать духом: невозможно сразу изменить природу, это занимает много времени. Однако, если он сможет удерживать психическое сознание на переднем плане, то это можно будет сделать гораздо легче и при изменении будет гораздо меньше трудностей и волнений. Это может быть сделано постоянным стремлением и abhyasa (постоянная практика).

***
Нижний витал в большинстве человеческих существ полон серьезных дефектов и движений, которые отвечают враждебным силам. Постоянная психическая открытость, настойчивое отвержение этих влияний, отделение себя от всех враждебных движений и приток покоя, света, тишины, чистоты Силы Матери будет постепенно освобождать систему от осады.

Что необходимо, так это быть спокойным, все более и более спокойным, смотреть на эти движения как на нечто чуждое вам, то что вторгается; отделить себя от этого и отвергнуть это, и жить в спокойной уверенности в Божественную Силу. Если ваше психическое существо просит Божественное и ваш ум искренен и взывает освободиться от нижней природы и от всех враждебных сил и если вы можете призвать силу Матери в свое сердце и полагаться на нее больше, чем на вашу собственную силу, то эта осада в конце концов будет снята с вас и ее место займет покой и сила.

открыть спойлер
***
Иметь покой - это всегда лучше. Что касается витала, в нем всегда есть что-то, что сопротивляется и пытается тормозить, но если внутреннее существо достаточно открывается и вы можете жить во внутреннем существе, то туда может спуститься покой и установиться там таким образом, что витальные поверхностные движения могли быть там, но не способные нарушить внутренний покой.

***

Единственной вещи, которой вы должны избегать - это потеря терпения; поскольку это только продлевает витальное беспокойство. Если витал должен быть изменен (фундаментально), это всегда дает постоянное беспокойство, подобное этому, до тех пор, пока не смогут утвердиться в тишине внутреннего сознания и сохранять витальные движения в покое на поверхности.

***

Почему вы должны полагать, что это тщетно? Очищение витала занимает много времени, потому что до тех пор, пока все части не будут свободны, ни одна не будет до конца свободной и из-за того, что они используют массу движений, которые должны быть изменены или просветлены и, более того, существует огромная привычка к упрямству и сопротивлению в привычных движениях природы. Поэтому легко считать, что нет никакого прогресса, - но все искренние и продолжительные усилия по очищению имеют свой результат и со временем прогресс станет очевидным.

***

Это из-за того, что ум и витал стали чистыми атака стала сильной и кажется для вас аномальной. До этого, когда вы уступали время от времени, та часть, которая желает, не была так сильно настойчива и, когда на нее давили, это не так остро ощущалось остальной витальной природой. Это ваше ментальное, психическое и верхнее витальное существо сейчас стоят полностью в стороне от нее. А ваш физический витал все еще сохраняет желание и время от времени подталкивается враждебными силами, чтобы активизировать желание. Именно это желание создало физическое беспокойство, от которого вы страдали несколько дней назад. Вы должны полностью избавиться от этого желания нижнего витала.

***

Это не ум, а психическое существо, которое делает внушения через ум. Есть часть ума, которая находится под влиянием Истины и может быть каналом знания или чувства психического существа; есть и другая часть, которая отвечает виталу и выражает, и поддерживает трудности и противодействия в природе. Если весь ум откажется отвечать виталу, принимать или поддерживать его внушения, тогда исчезнет большая часть силы витальных атак и человек станет более способен оказывать давление на витал и заставить его слушать психическое и изменяться.

То, что произошло в вашем случае, это все витальные трудности - главные из них собрались вместе и поднялись. Когда подобная атака побеждена всегда наступает прозрачность во внутренней атмосфере. Не нужно позволять им снова собраться с силами, а для этого ум должен всегда следовать психическим внушениям и сразу отказывать в приеме противоположных внушений и, в то же самое время, сохранять себя открытым Матери, чтобы Сила Матери могла спуститься в него, занять его и работать там.

***

Обычно происходит следующее: нечто касается витала, но часто не знают этого, и вносит старое обычное, или внешнее, сознание так, что внутренний ум закрывается и на время возвращаются старые мысли и чувства. Именно физический ум становится активным и дает свое согласие. Если весь ум остается спокойным и отделённо наблюдает витальное движение, но, не давая своего согласия, тогда отбросить его становится более легко. Это установленное спокойствие и отделенность ума всегда означают большой шаг вперед, сделанный в садхане.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №23  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:59 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***
Но что вы хотите делать со всеми этими темными и бесполезными витальными движениями, которые мучают вас, с этими вредными мыслями, внушениями, беспорядками, неспособностью и т.д.? Вы пишите так, как будто вы думаете, что они должны быть сохранены и изменены? Но почему сохранены и как изменены? Какая в этом польза? Вы должны именно «не допускать их», отвергнуть, отказываться сохранять их, отказываться иметь их. Именно это означает видеть иным способом, видеть правильным образом то, что Сила давит на вас. На самом деле это было бы огромным счастьем для вас, если бы вы смогли полностью забыть эти неправильные вещи. Опять же, почему же вы хотите сохранить и изменить эти «неправильные вещи», когда вы сами призываете их? Если вы болеете, разве вы хотите сохранить и изменить боли, болезненность и все прочее с этим связанное? Именно отбросить болезнь, вот что вы хотите для тела, забыть ее, не сохранять никакого впечатления от нее, утратить даже возможность иметь ее снова, жить и чувствовать совершенно другим образом, образом здоровья. То же самое и здесь.

***
Именно эта мысль о том, что вы беспомощны приходит на пути вследствие того, что витал соглашается с этими неправильными движениями. Вы должны наложить на витал свою внутреннюю волю и свет Матери для того, чтобы он изменился и не позволять ему делать то, что ему хочется. Если человек должен быть «бессильным» и управляемым какой-то частью инструментального существа, как же возможно изменение? Сила Матери или психическое может действовать, но при условии, что там есть согласие существа. Если витал оставлен делать то, что ему нравится, он всегда будет следовать своим прошлым привычкам, нужно его заставить почувствовать необходимость в изменении.

***
Если вы хотите вернуть и сохранить вашу веру, во-первых, вы должны успокоить свой ум и сделать его открытым и послушным силе Матери. Если вы имеете возбужденный ум, подвластный любому влиянию и импульсу, то вы оставляете поле для конфликтующих и противоборствующих сил и не можете развиваться. Вы начнете слушать ваше собственное невежество вместо знания Матери, и ваша вера действительно исчезнет, и вы попадете в плохие условия и в неверную позицию.

Ваше нездоровье, очевидно, в своей основе является болезнью нервов, а не обычное физическое нарушение. Эти расстройства являются результатом давления враждебных сил; они усиливаются, если что-то в вас соглашается с ними и принимает их, и, чем больше ум придает им значение и задерживается на них, тем больше они усиливаются. Здесь единственный способ - это оставаться спокойным, отделить себя и отказываться принимать их, или придавать им слишком большое значение, разрешить покою и силе, которыми Мать окутывает вас, войти в ваш ум и пропитать вашу нервную систему. Делать по-другому - значит вставать на стороне враждебных сил, которые причиняют вам боль. Лечение может быть длительным потому, что ваша нервная система была долго подчинена этим влияниям и когда они выселяются, то с яростью возвращаются, чтобы восстановить свою власть. Но если вы сможете обзавестись и сохранять терпение и стойкость, правильное сознание и правильную позицию по отношению к этим вещам, то их власть постепенно исчезнет.

открыть спойлер
Существуют дефекты в вашей витальной природе, которые препятствуют духовному развитию, но они могут быть просветлены, если, отбрасывая все преувеличенные идеи о «грехе» и несоответствии, вы спокойно посмотрите на них, распознаете их и отбросите. Успокойте в себе все сверхактивные требования и желания, всё возбуждение и преувеличение враждебных чувств и импульсов, в первую очередь ищите силу посвящения, но также тишину, силу, чистоту и покой. Разрешите спокойной и непоколебимой воле к развитию установиться в вас; развейте привычку к безмолвной, постоянной и полной ассимиляции того, что Мать вкладывает в вас. Это надежный способ продвижения.

***

Было бы не очень хорошо уступить этим внушениям, которые с очевидностью приходят от силы, которая хочет использовать беспокойство и разочарование витала для того, чтобы побудить вас разрушить вашу садхану. Это обычные внушения, которые приходят ко всем под давлением витальной позиции: «Я не гожусь для этой садханы. Я должен уйти, я не могу оставаться здесь. Мать не любит меня. Я отдал все и ничего не получил. Борьба делает меня слишком ничтожным; позвольте мне уйти». На самом деле нет реальной основы для этих внушений. Поскольку началась острая борьба и было бы абсурдным полагать, что вы не подходите для садханы и сдаться, зайдя так далеко. Это произошло из-за того, что вы попросили физический витал отдать некоторые из его взлелеянных привязанностей и привычек, которыми он является в этом состоянии; неспособный сопротивляться в целом, несчастный от своего обнищания, он принимает эти внушения как оправдание для ухода от давления, которое вы на него налагаете. Острота борьбы происходит из-за неистовости атаки, но еще больше из-за этого витала или его части, отвечающей на внушения; иначе было бы менее беспокойное и медленное движение. Мать ни в коей мере не изменилась по отношению к вам, не разочаровалась в вас - это все внушения, вызванные вашим собственным состоянием ума и перекладывающим на Мать свои неправильные чувства разочарования и негодности. У нее нет причин для изменения или разочарования, поскольку она всегда осознавала витальные препятствия в вас и все еще ожидала и ожидает, что вы преодолеете их. Призыв изменить определенные вещи, которые, кажется, находятся в самой текстуре характера, является трудным даже для самых лучших садхаков, но трудность не доказывает неспособность. Именно этот импульс уйти вы не должны допускать - ибо до тех пор, пока эти силы думают, что они могут снова вызвать его, они будут давить на эту точку так сильно, как только могут. Также вы должны больше открыть себя Силе Матери в этой части, и для этого необходимо освободиться от этого внушения о разочаровании Матери или нехватке любви, поскольку именно это создает реакцию во время Пранама. Наша помощь, поддержка, любовь всегда там, как и прежде - храните себя открытыми к ним и с их помощью избавьтесь от этих внушений.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №24  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:01 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


Любая депрессия - это плохо, поскольку она снижает сознание, растрачивает энергию, открывает враждебным силам.

***
Не позволяйте себе допускать никакого движения витальной депрессии, еще меньше - состояние депрессии. Что касается внешнего существа, то оно всегда, не только в вас, но в каждом, в обращении является трудным животным. С ним нужно обращаться терпеливо, спокойно и с радостной настойчивостью; никогда не падать духом из-за его сопротивления, ибо это только делает его легко раздражимым, обиженным и неуправляемым или же подавленным. Дайте ему лучше ободрение солнечным светом и спокойным давлением, и однажды вы найдете его полностью открытым Милости.

***
Внешнее существо не заботит садхана, за исключением случая, когда оно получает от нее что-то приятное, приносящее удовольствие, или удовлетворение - поэтому депрессия легко приходит к нему.

***
Естественно, если витал спокоен и позволяет уму видеть вещи правильно, то тогда в нем не будет этой депрессии.

***
Чувство отчаяния, преувеличенное самоуничижение, беспомощность - это внушения враждебных Сил, и их никогда не следует допускать. Дефекты, о которых вы говорите, являются общими для любой человеческой природы и внешнее существо каждого садхака наполнено ими; осознавать их необходимо для трансформации, но это нужно делать со спокойным умом, с верой и сдачей Божественному, с твердым устремлением к верхнему сознанию, которое свойственно психическому существу. Трансформация внешнего существа - это наиболее трудная часть йоги, и это требует веры, терпения, спокойствия и твердой решимости. Именно в этом духе вы должны отбросить эти депрессии в сторону и твердо продолжать йогу.

открыть спойлер
***
Я не получал никакого письма от вас в течение последних двух- трех недель. Если вы пребывали в плохом состоянии, то это, конечно, не потому, что вы подвергались воздействию нашего недовольства. Я говорил, что мы всегда с вами, и это правда, но, чтобы почувствовать это, вы должны отступить назад из вашего витала и концентрироваться в вашем внутреннем существе. Если вы делаете это честно и искренне, со временем вы почувствуете связь и контакт. Значение фразы, о которой вы говорите, таково: обычно витал пытается сопротивляться призыву к изменению. Это то, что имелось в виду под бунтом или оппозицией. Если внутренняя воля настаивает и запрещает бунт или противостояние, то витальное отвращение часто может принять форму депрессии и уныния, сопровождаемое сопротивлением в физическом уме, который поддерживает повторение старых идей, привычек, движений или действий, в то время как телесное сознание страдает от опасения или страха из-за призыва к изменению, уклоняется от него или его тупость не дает ему получить призыв. От этих вещей вам нужно избавиться. Но печаль или подавленное настроение - это не подходящие условия для этого. Вы должны встать позади чувства страдания, мучения и опасения, отбросить их и спокойно смотреть на сопротивление, всегда прикладывая волю к изменению и настаивая на том, что это должно быть сделано и с божественной помощью не может потерпеть неудачу и быть не сделано, сейчас или позже, поскольку есть эта божественная помощь. Тогда к вам может прийти Сила, которая одолеет все трудности.

***
Слезы, которые приходят с чувством, о котором вы писали, является признаком психической печали, ибо она передает устремление психического существа. Но депрессия и безнадежность не должны приходить. Вам лучше нужно держаться веры в то, что поскольку в вас присутствует истинное стремление, то это гарантировано будет осуществлено, какими бы ни были трудности внешней природы. Вы должны вновь обрести ту веру, внутренний покой и спокойствие и, в то же время, сохраняя ясное видение того, что должно быть сделано, а также твердое стремление к внутреннему и внешнему изменению.

***

Я не знаю о том, чтобы печаль и уныние обладали силой излечения [сухость в витале]. Я сам следовал пути ровности из Гиты, но для некоторых психическая печаль может быть необходимой. Но я думаю, что это больше указатель ошибки, чем лечение.

***

Правилом в йоге является не позволять депрессии подавлять вас, встаньте позади нее, рассматривайте ее причину и удаляйте ее; ибо причина всегда в вас, вероятно, где-то витальный дефект, неправильное движение, которому потакают или причиной реакции является мелкое желание, иногда своим удовлетворением, иногда своим разочарованием. В йоге удовлетворенное желание приводит к тому, что ложные движения поднимают свою голову, создавая очень часто худшую реакцию, чем разочарованное желание. Вам нужно жить более глубоко внутри и меньше во внешних витальной и ментальной частях, которые беззащитны к этим касаниям. Самое внутреннее психическое существо не подавляется ими; оно стоит в своей собственной близости к Божественному и видит маленькие поверхностные движения как поверхностные вещи, чуждые истинному Существу.

***

На самом деле это хорошо, что психическое вмешивается и препятствует уму принимать неправильную позицию. Невозможно в работе по самоочищению и изменению не делать запинки, падения и т.п., но расстраиваться и мучиться угрызениями совести от них скорее вредно, чем полезно; это легко приносит депрессию, а депрессия приносит затуманивание ума и слабость. Спокойно рассматривать неправильные движения и их природу (в данном случае это был язык, который ошибался, а он всегда является легко ошибающимся членом) и внутренне устанавливать их в правильную позицию - это всегда является наилучшим способом. Тишина, особенно когда это истинная тишина духовного Я, - это вещь, которую всегда нужно сохранять; с этим может быть сделано все остальное, и с наименьшим беспокойством.

***

Тамасичное безразличие - это одно, а отсутствие печали - другое. Нужно замечать то, что неправильно и делать все, что можно, чтобы выправить это. Печаль, сама по себе, не имеет силы излечить то, что неправильно, только твердое спокойное упорство будет иметь силу.

***

Не было ничего неправильного в помощи со стряпней. Но даже если бы там и было неверное движение, то его не следует встречать депрессией, ибо депрессия, сама по себе,- это неправильное или ошибочное движение; и как же может одна ошибка быть подкорректирована другой? Правильный способ обращения с неправильным движением - это спокойно посмотреть на него и направить сознание прямо в эту точку. Также ошибкой является спокойное отношение к грубости, бессердечности. Если вы больше не беспокоитесь по поводу того, что люди говорят или делают, то это большой прогресс. Если у вас нет abhimana (высокомерие) по отношению к Матери, то это также очень желательно. Abhimana, беспокойство и т.д. могли быть признаками жизни, но жизни витала, а не внутренней жизни. Они должны быть успокоены и освободить место для внутренней жизни. Сначала результатом может быть нейтральный покой, но нужно пройти через это, чтобы достичь более позитивного нового сознания. Когда ум таким образом успокаивает прошлые мысли, то начинают подниматься повторяющиеся или механические мысли из физического ума или из подсознания. Нужно отказать им и позволить им уйти, устремляясь к полному ментальному спокойствию, в котором новое сознание сможет мало-помалу проявить себя. Оставайтесь твердыми и спокойными, с правильной волей в вас и позвольте Силе делать свою работу. Это может и не принести сразу видимых результатов, но твердо придерживайтесь этого и результат придет.

***

Угрызение совести, раскаяние - это естественные движения витального ума, когда он видит, что сделал ошибку. Это, конечно, лучше, чем безразличие. Вред этого в том, что это вызывает волнение витальной субстанции и иногда ведет к депрессии или подавленности. По этой причине садхакам обычно рекомендуется полное осознание ошибки с искренним устремлением и волей к тому, чтобы это не повторилось или, по меньшей мере, чтобы привычка делать подобные ошибки должна быть просветлена в ближайшее время. На более высокой стадии развития, когда установлен внутренний покой, просто рассматривают дефекты природы как дефекты машинерии, которые нужно исправить и призвать вниз Свет и Силу для их исправления. Однако, вначале движение раскаяния даже помогает в том случае, если оно не приносит подавленность или депрессию.

***

Внешние причины [для отчаяния] созданы умом, и именно ум отвечает или не отвечает на них. Ничего из внешнего не сможет оказать воздействие до тех пор, пока ум (обычно витальный ум) не сформулирует это для себя определенным образом и не даст свой собственный ответ.

***

Если ум не отвечает на любые внушенные поводы к отчаянию, то это действительно великое освобождение.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №25  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:02 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение


***
Витальный ум - это часть витала. Если ум (ментальный ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум) не отвечает на внешние вещи, то депрессия невозможна. Я с одного конца и камень с другого никогда не впадут в депрессию и между ними истинный ум, истинный витал, истинное физическое сознание, которые никогда не приносят депрессию, поскольку они не дают ответов вещам, которые создают депрессии.

***
Кажется, вы очень сильно полагаетесь на Х. и на его идеи и переживания относительно этого. Опыт Х. ничего не доказывает, поскольку он совершенно невежественен. Его депрессия приходит со стороны и имеет свои причины, только его витальный ум не регистрирует или не понимает причин, но, тем не менее, существует отклик на них. Поскольку витальный ум в прошлом всегда с этими причинами ассоциировал депрессию, и это впечатление осталось в витальной субстанции, она отвечает на их касание обычной реакцией, к которой она приучена витальным умом. От невежественного и нетренированного ума, подобного уму Х. нельзя ожидать понимания тайной машинерии движений своего собственного сознания.

***
Кажется, что с вашим возвращением в старую атмосферу снова проявились витальные трудности, и это было причиной сильной депрессии и плохого здоровья, которые обрушились на вас. Депрессия, с другой стороны, была причиной того, почему все идет плохо и предпринятые попытки по наведению порядка провалились или приняли неправильный оборот. Ибо депрессия препятствует проходу Силы и призывает враждебные силы и дает им возможность разрушить полезные формации, которые делаются. Все беспокойства и трудности, которые вы имели, исчезнут или уменьшатся, если вы полностью избавитесь от этой тенденции к депрессии.

***
Как бы или откуда бы ни приходила депрессия, ее надо отбросить.

***
Слабость, о которой вы говорите, и на которую указывает упорство этих движений, находится там, но не в сердце - ваше сердце в порядке - но в нижней витальной природе. Вся ваша слабость находится там; остальное ваше существо вполне достаточно сильно для духовной жизни. Но эта неадекватность нижнего витала присуща не только вам, она есть почти во всех человеческих существах. Эта тенденция к беспричинной печали и отчаянию, эти вымыслы, страхи и неправильные рассуждения, всегда повторяющие, если вы будете внимательно наблюдать, те же самые движения, идеи и чувства и даже тот же самый язык и фразы, как машина - это характерная работа природы нижнего витала. Единственный способ избавиться от них - это встречать их с твердой решимостью верхнего витала, ума и психического существа сражаться, отвергнуть и овладеть ими. Также как вы овладели сексуальным импульсом и желанием вкусно поесть, также вы должны овладеть господством над этим «иррациональным узлом» отчаяния и природы нижнего витала. Если вы потакаете им и рассматриваете их как естественную часть вас самих, достойную для существования, или, если вы заняты тем, что ищите то или иное оправдание, когда они приходят, то нет причины, почему они не должны оказывать своего неприятного воздействия на вас. Будьте твердыми и мужественными, как вы научились это делать с другими движениями вашего нижнего витала; тогда будет меньше трудностей в вашей медитации и в вашей основной садхане.

открыть спойлер
***
Это слабость витала позволяет им [силам недовольства и желания] сохранять свои атаки. Вместо признания слабости возродите свою волю и стремление и позвольте им выбросить эту эгоистическую тьму… Также не разрешайте возникать никаким требованиям человеческого витала с эгоистическими возмущениями или, если уж они возникли, следите, чтобы вы, или какая-либо часть вас, не идентифицировала себя с ними.

***
Чувства и движения прошлого всегда возвращаются ночью во сне. Только тогда, когда сознание, которое генерирует их, изменено и очищено в бодрствующем состоянии, тогда впоследствии можно также освободить от них и сон; вы слишком много слушаете внушения внешнего сознания: «не способен» и т. д. и т.п. Поскольку вы понемногу временами начали открываться,- это показывает, что вы способны. Вы должны вернуться к тому движению; для этого вы должны убедить этот внешний витал не продолжать повторять что «я не способен, мои усилия ни к чему не приведут, я слишком извращенный и т. д.» или, если это продолжается, то вы не должны слушать этого. Вы должны утверждать и концентрироваться на показанной вам возможности, а не на предполагаемой невозможности.

***

Ясно то, что сила и покой все больше и больше нисходят и работают, чтобы установить себя в вас. Другие чувства: желание быть печальным, страх быть счастливым, внушение о неспособности или негодности - являются обычными движениями витальной формации, которая не является вами, и они поднимаются, чтобы попытаться помешать вашему изменению. Вы должны не только отказаться принимать эти внушения, но упорно занимать сторону Истины в вас, которая сделает вас свободным и счастливым и все будет хорошо.

***

Кто же не чувствовал где-то в себе путаницы и невежества, пока не пришел полный свет и истинная сила? Это ваша ошибка постоянно думать о неразберихе и бороться с ней, жить с ней, обращаться с нею так, как будто это была единственная реальная и истинная вещь. Когда вы чувствуете силу, повернитесь к ней и дайте ей работать - именно эта Сила, а не вы или ваше размышление и борьба может избавить от тьмы и неразберихи. Какая польза в том, чтобы испытывать на «истинность» вашу веру и убежденность. Чувствовать силу, быть спокойным и позволить ей действовать - вот все, что нужно.

***

Это хорошо, что вы отошли назад из этой борьбы к спокойному основанию, которое помогает открытию. Вся эта борьба и неразбериха, беспокойство самоумаления - это старый неправильный способ действия; он ментален и витален и не может преуспеть; именно в спокойный ум должно прийти открытие. Тогда психическое существо, душа в вас, начинает выходить вперед. Душа знает и видит истину; ум и витал - нет, до тех пор, пока они не просветлены знанием души.

***

Это неправда, что вы не можете или, что вы никогда не делали правильно. Это то, что проявляется в вас, когда ваш нижний витал беспокоится, или когда преобладает ваш физический ум. Единственно верно то, что, если бы вы смогли всегда удерживать себя в той части вас, которая в контакте [с силой], то вещи делались бы быстрее и с гораздо меньшими трудностями и беспокойствами.

***

Если существует эта несознательность, то вы должны научиться быть сознательным во всех ваших действиях, с тем, чтобы витальные движения больше не могли обманывать вас или создавать какой-либо заслон. Вы должны стать абсолютно искренними, рассматривая эти витальные движения, видеть, чем они являются. Если вы сможете открыть психическое существо и удерживать его открытым, тогда изнутри будет постоянно приходить ощущение, которое будет показывать реальную истину на каждом шагу и быть начеку против любого обмана. Если вы постоянно устремляетесь и позволяете покою расти, а Силе работать в вас, то такое открытие придет.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №26  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:12 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Я никогда не говорил, что преодолеть сомнения легко; это трудно, потому что есть нечто в природе человеческого физического ума, цепляющееся за сомнение ради собственной выгоды. Нелегко преодолеть уныние, депрессию, горе и страдание, потому что нечто в человеческом витале цепляется за это и почти нуждается в этом как в части драмы жизни. Именно поэтому я никогда не говорил , что легко преодолеть секс, гнев, ревность и т.д. Я говорил, что это трудно, поскольку они прочно укоренились в человеческом витале и даже если отброшены, то всегда возвращаются в него либо по привычке, либо как вторжение общей природы и восстановление своей старой реакции… Внешнее сознание - физический ум и сознание человека - ненавидит свое собственное страдание и оставленное само по себе также не любит видеть страдания других. Но если вы попытаетесь выяснить причину своей любви к драме или к драматическому повороту, от которых избавлены лишь немногие и, если вы пойдете достаточно глубоко, то вы найдете, что в витале есть нечто такое, что любит страдание и цепляетесь за него, чтобы создать драму. Это нечто ниже поверхности, но это сильно, почти универсально в человеческой природе и его трудно искоренить до тех пор, пока не распознаешь это и внутренне не отстранишься от него. Ум и физическое человека не любит страдание, ибо, если бы оно его любило, то оно бы больше не страдало, но это нечто в витале желает его для того, чтобы получить остроту жизни. Вот почему постоянно возвращаются депрессии даже тогда, когда ум желает избавиться от них; это происходит из-за того, что это нечто в витале отвечает и продолжает повторять то же самое движение, как граммофон, раз уж он начал работу, то настойчиво прокрутит весь круг часто повторяемой записи. В действительности, это не зависит от доводов, которые дает витал для запуска цикла: часто они носят самый тривиальный характер и абсолютно недостаточны, чтобы оправдать его. Только сильная воля к самоотделению, а не к оправданию; к отвержению, а не к приглашению сможет помочь в конце концов избавиться от этих самых беспокойных и опасных черт человеческой природы. Поэтому когда мы говорим о витальной комедии, о витальной драме мы исходим из психологического знания, которое не ограничивается поверхностью вещей, но смотрит на эти скрытые движения. В целях йоги невозможно иметь дело с вещами, если мы ограничиваем себя только поверхностным сознанием: это также вполне соответствует правилу появления этих реакций, что ваше отчаяние должно приходить сразу после значительного прогресса в бхакти и воле к самоотдаче во внутреннем существе - ибо оно приходит от духа тьмы, который атакует садхака, когда только может, и этот дух неистово возмущается любым сделанным прогрессом и ненавидит саму идею развития и всей стратегией которого является убедить садхака своими атаками и внушениями, что он ничего не сделал или что какой бы прогресс он ни сделал, в конце концов, он будет незначительным и несущественным.

открыть спойлер
Законами этого мира, как он есть сейчас, являются законы Неведения; если бы оно этого не делало, то мир бы рассыпался бы на части- utsideyur ime lokah, как говорит Гита. Также, вполне естественно, что существуют условия для выхода из Неведения в Свет. Одним из них является то, что ум садхака должен сотрудничать с Истиной и, что его воля должна сотрудничать с божественной силой, которая, каким бы медленным её действие ни показалось виталу или физическому уму, поднимает природу к Свету; когда это сотрудничество полное, тогда прогресс может быть достаточно сильным. Но садхак должен не жалеть времени и труда, необходимого для того, чтобы сделать сотрудничество полностью возможным для слепоты и слабости человеческой природы.

Весь этот ваш призыв к вере, искренности, самоотдаче - это лишь приглашение к тому, чтобы облегчить возможность такого сотрудничества. Если физический ум прекратит быть арбитром всех вещей, включая и те, которых он не знает или которые находятся за пределами его, а именно, более глубокие духовные вещи, тогда ему станет легче получить Свет и знать через озарение и опыт вещи, которых он ещё не знает. Если ментал и витал отдадут себя в Божественные руки без остатка, тогда Силе легче работать и производить ощутимые воздействия. Если есть сопротивление, то естественно это займет больше времени и работа должна быть сделана изнутри, или, как это может показаться, тайно для того, чтобы подготовить природу и подорвать сопротивление.

***

Тот элемент в вас, что наслаждается страданием и желает его - это часть человеческого витала - именно эту вещь мы называем неискренностью и извращенной уловкой витала. Он протестует против печали и беспокойства и обвиняет Божественное и жизнь и кого бы то ни было в том, что они мучают его, но главным образом уныние и беспокойство приходит и остается из-за того, что нечто извращенное в витале желает этого! От этого элемента в витале нужно полностью избавиться.

***

Да, это так. Есть даже нечто в витальном сознании, что будет чувствовать себя неуютно , если не будет страдания в жизни. Это физическое боится и ненавидит страдание, но витал принимает его как часть игры жизни.

***

Это не душа, но витал или нечто в нем, что испытывает удовольствие в стонах и рыдании, а на самом деле - в печали и страдании всех сортов.

***

Поверхностная природа не наслаждается - но нечто внутри наслаждается lila (игрой) «смеха и слез», радости и горя, удовольствия и боли в мире игры неведения. В некоторых людях это до некоторой степени выходит на поверхность. Многие, даже если вы пообещаете им убрать страдания из жизни, косо посмотрят на вас и почувствую, что было бы неправильно не иметь ничего кроме радости, Ананды и покоя - многие даже говорили об этом.

***

Разочарованное витальное желание должно приносить страдание. Боль и страдание - это неизбежный результат Неведения, в котором мы живем; человек развивается под влиянием всевозможных переживаний: от боли и страдания, также как и от их противоположностей: радости, счастья и экстаза. От них можно получить силу, если их встречают правильным образом. Многие могут получать радость в боли и страдании, когда это связано с борьбой, усилием или приключением, но это скорее из-за возбуждения и волнения борьбы, чем из-за страдания самого по себе. Однако, в витале есть нечто, что получают радость от жизни в целом, от её тёмных, также как и от её светлых сторон. Также, в витале есть нечто порочное, что принимает вид драматического удовольствия от своего собственного несчастья и трагедии, даже в деградации или в болезни. Я не думаю, что простые сомнения смогут принести какую-то пользу; ментальные сомнения могут быть полезными, если они преследуют истину, но сомнения только ради скептического сомнения или чисто из духа противоречия могут принести только либо ошибку, либо продолжающуюся неуверенность, когда они направлены против истины духа. Если я всегда сомневаюсь в Свете, когда он приходит и отказываюсь от его предложенной истины, Свет не сможет остаться во мне, не сможет установиться; особенно, не находя приглашения и фундамента в уме, он удалится. Нужно стремиться к Свету, а не всегда падать назад, во тьму и не лелеять тьму в иллюзии, что это истинный Свет. Какое бы удовлетворение ни испытывали в боли или в сомнении, принадлежащих Неведению, истинное осуществление пребывает в божественной радости и божественной истине и в её несомненности и это именно то, к чему стремится йогин. В борьбе он должен пройти через сомнение, не по собственному выбору или воле, но потому, что все ещё есть несовершенство в его знании.

***

То, что вы отметили относительно беспокойства - верно. Сейчас в вас есть два сознания: новое, которое растет и то, что осталось от старого. Старое - имеет в себе нечто, являющееся привычкой человеческого витала, тенденцию сохранять любое касание горя, гнева, раздражения и т. д. или любой вид эмоционального, витального или ментального беспокойства, придавать этому слишком большое значение, преодолевать его, не желать, чтобы оно ушло, возвращать его даже тогда, когда ушла причина беспокойства, которая могла бы быть забыта, всегда помнить и поднимать её, когда только возможно. Это общая характерная черта человеческой природы и совершенно обычное движение. Новое сознание наоборот не хочет этих вещей, и, когда они приходят, выбрасывает их так быстро, как только может. Когда новое сознание полностью разовьётся и установится, тогда волнения будут полностью отброшены. Даже если и будет их причина, в природе не будет ответа горю, гневу, раздражению и т. д.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №27  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:14 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

***
Депрессия и другие трудности приходят из-за сопротивления инерции в нижнем витале и физическом сознании. Вы должны подготовить сознание, избавившись от инерции. Саттвическое счастье, покой, и доверие - вот подходящий темперамент для этой йоги; унынию, депрессии, рыданиям не нужно потакать, когда они стоят на пути раскрытия, за исключением психических слёз освобождения или обожания, или под действием любви и бхакти. Прогресс, сделанный по контролю над сексом и другими раджасическими движениями нижнего витала - это хорошая подготовка, но этого недостаточно; само по себе это лишь негативная сторона, хотя и необходимая. Стремитесь к позитивному саттвическому открытию к силе, к свету, к покою и не беспокойтесь и не ворчите, о том, что поначалу прогресс медленный, не жалейте времени и труда для необходимой подготовки, прежде чем может быть быстрое продвижение в йоге.

***
Изменение, отмеченное Х., очевидно указывает на большой прогресс в витальном и физическом существе. Нет ничего духовно неправильного, быть радостным и счастливым, наоборот - это правильная вещь. Что же касается борьбы и стремления, то борьба в действительности не нужна для развития и есть много людей, которые приучены к позиции борьбы, они всё время борются и ничего больше. Это нежелательно. Есть солнечный путь также, как и мрачный путь и первый - лучший из двух; это путь, на котором продвигаются вперёд в абсолютной уверенности в Мать, ничего не страшась, ни о чём не печалясь. Стремление нужно, но может быть солнечное стремление, наполненное светом и верой, доверием и радостью. Даже трудности, когда они приходят, могут быть встречены улыбкой.

***
Это движение всегда пытается проявиться, когда у вас день рождения или даршан и, очевидно, является внушением сил, которые хотят обеспокоить вас и испортить вам день рождения или даршан. Вы должны избавиться от мысли, что это в любом случае полезно для садханы, например, заставляет вас помнить о божественном и т. д. - если это и происходит, то это заставляет вас помнить Божественное неправильным образом и вдобавок приносит слабость, а также депрессию, неуверенность в себе и т.д. и т.п. A quoi bon жизнерадостность? Это приводит вас в правильное состояние для того, чтобы психическое работало, но и не зная этого у вас развивалось точное, правильное восприятие и правильные ощущения духовной позиции. Этот рост я наблюдал в вас довольно долгое время и именно в радостном состоянии он наиболее активен. Джапа (повторение мантры или имени Бога), мысли о Божественном - это все правильно, но это должно делаться на этой жизнерадостной основе и вместе с работой и ментальной активностью, ибо тогда инструмент находится в здоровом состоянии. Но если вы станете постоянно и страстно делать только джапу и думать только о Божественном и о «прогрессе», который у вас есть или, который вы не совершили (Х говорит, что вы никогда не должны думать о «прогрессе», это, согласно его мнению движение эго), тогда весь жир будет в огне - поскольку система ещё не готова к Геркулесову усилию и она начнет расстраиваться и думать, что она не подходит и никогда не будет пригодной. Поэтому будьте хорошим, радостным работником и предлагайте свою бхакти Божественному всеми способами, какими только можете, но возложите на него вырабатывать вещи в вас.

открыть спойлер
***

Нужно только извлечь пользу из развития и избавиться от препятствия. Мать не просто указывала на недостаток, но она очень точно показала, как избавиться от него, и тогда вы поняли её, хотя сейчас (когда вы писали мне письмо) свет, который вы видели, кажется, затуманивается всё больше и больше потворством своему виталу в его мучительной игре печали. Это было совершенно естественно, ибо уныние всегда приносит такой результат. Вот почему я возражаю против Евангелия печали и против любой садханы, которая делает печаль одним из своих главных пунктов (abhimana (отвращение), бунт, viraha (отделенность, отсутствие Божественной любви)). Ибо печаль не является, как говорил Спиноза, проходом к большему совершенству и путем к сиддхи; этого не может быть, ибо она затемняет, ослабляет, сбивает с толку ум, подавляет витальную силу, затемняет дух. Поворот от радости, витальной пластичности и Ананды к печали, неуверенности в себе, отчаянию и слабости - это откат назад из большего сознания в меньшее, - привычка к таким настроениям показывает цепляние чего-то в витале за мелкое, невежественное, темное и пораженческое движение, подняться из которого является самой целью йоги.

Поэтому совершенно неправильно говорить, что Мать забрала неправильные ключи, с помощью которых вы пытаетесь открыть сказочный дворец, и оставила, вас совсем ни с чем. Ибо она не только показала вам правильный ключ, но и дала его вам. Это был не просто смутный призыв к жизнерадостности, который она передала вам, но она точно описала состояние, ощущаемое при правильной медитации - состоянии внутреннего покоя, а не напряжения, спокойного открытия, а не страстного или отчаянного притягивания, гармоничная самоотдача Божественной силе с тем, чтобы она работала и спокойное доверие, позволяющее ей действовать без какого-либо беспокойного вмешательства. И она спрашивала вас, испытывали ли вы это состояние, и вы отвечали, что испытывали и знаете его очень хорошо. Именно это состояние является началом психического открытия, и, если оно было у вас, то вы знаете что такое психическое открытие; существует, конечно, гораздо большее, что приходит впоследствии, чтобы завершить его, но это является фундаментальным состоянием, в которое может более легко прийти все остальное. Вы должны сохранить ключ, который Мать сейчас дала вам, в вашем сознании и использовать его - не идти назад и не позволять, чтобы печаль и ворчливость прошлого росли в вас. Это то состояние, которое мы называем истинной или психической позицией, там может быть, и будет, призыв, молитва, устремление. Сила концентрации придет сама, но не в результате тяжелого усилия и сильного напряжения природы. Отвержение неправильных движений, искреннее признание недостатков не только не является недопустимым, но полезно для этого; но такая позиция делает легким отвержение, а покаяние - спонтанным, полностью завершенным, искренним и эффективным. Это переживание всех, кто согласился занять эту позицию.

К слову, я могу сказать, что сознание и восприимчивость - это не одно и то же; можно быть чувствительным, восприимчивым и все же не осознавать того, как делаются вещи и что делается. Сила работает, как я неоднократно писал, позади вуали; результаты остаются позади и выходят вперед очень медленно, мало помалу, до тех пор, пока давление не станет таким сильным, что она прорывается так или иначе и накладывает себя на внешнюю природу. В этом отличие между ментальным и витальным напряжением и дерганием и спонтанным психическим открытием, и мы уже не в первый раз говорим об этом отличии. Мать и я писали и говорили об этом много раз, и мы выступали против дергания1 и напряжения и поддерживали позицию психического открытия. В действительности, это не вопрос правильного и неправильного ключа, но правильного и неправильного вставления ключа в замок; вы либо из-за какой-то трудности пытаетесь силой, с неистовством так или иначе повернуть ключ в замке, или же с доверием и спокойно даете ему правильный поворот и дверь открывается.

1Есть постоянное возможное подтягивание Силы, - и это не то, что я имею в виду под дерганием: подтягивание Силы - очень широко распространено и полезно.

Это не означает, что дергание, напряжение, усилие не могут ничего сделать; в конце концов, они приводят к тому или иному результату, но с трудностью, задержкой, борьбой, сильными поднятиями Силы, прорывающейся, не смотря ни на что. Рамакришна сам начинал с дергания и усилия и достигал своего результата, но ценой ужасных и опасных расстройств; впоследствии он принял спокойный психический путь, и, когда бы он ни хотел достичь результата, то получал его с легкостью и в кратчайшие сроки. Вы говорите, что этот путь слишком труден для вас или вы не имеете склонности к нему и, что только «Аватары», как я и Мать, могут делать это. Это странное недоразумение; ибо он, наоборот, самый легкий, простой и самый прямой путь и любой может делать его, если он делает свой ум и витал спокойным, даже тот, кто имеет десятую часть вашей способности может делать его. А вот другой путь напряжения, усилия и тяжелого стремления труден и нуждается в великой силе Тапасьи. Что касается Матери и меня, то мы испробовали все способы, следовали всем методам, преодолевали горы трудностей, несли гораздо более тяжелое бремя, чем вы или кто-либо еще в Ашраме или вне его, имели гораздо более тяжелые условия, битвы, чтобы одержать победу, раны, чтобы терпеть, прорубали пути сквозь непроходимые болота, пустыни, леса, сквозь враждебные массы, чтобы победить - я уверен, что такую работу никто не делал до нас. Ибо Лидер на Пути, в такой работе как наша, должен не только спустить и представлять или воплощать Божественное, но также представлять восходящий элемент в человечестве и нести бремя человечества в полноте и в переживании, не в простой игре, или Лиле, но в зловещей серьезности всех преград, трудностей, противодействия, сбиваемый с толку и связанный, и лишь медленная победоносная работа возможна на Пути. Но сейчас нет необходимости и недопустимо, чтобы все это должно быть повторено полностью в опыте других. Именно потому, что мы имели полный опыт, мы можем показать более прямую и легкую дорогу другим - если только они согласятся принять ее. Именно из-за того, что наш опыт завоеван такой ужасной ценой, мы можем советовать вам и другим: "Займите психическую позицию; следуйте прямым солнечным путем с Божественным открыто или тайно поддерживающим вас - если тайно, то он еще покажет себя в лучшее время, - не настаивайте на трудном, стесненном, окольном и трудном путешествии".

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №28  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:15 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Вы говорите, что никогда раньше вам не указывали на это. Но именно это мы всегда говорим, к месту и не к месту, каждому с давних пор! Но вы не склонны рассматривать это как осуществимое или, по меньшей мере, не готовы применить это в сфере медитации, потому что ваше сознание по традиции, из-за прошлых жизней и по другим причинам, цепляется за старые противоположные концепции. Что-то в вас возвращается к одной из разновидностей садханы Вайшнавов, и это вносит в нее то, отдающее болью чувство - элемент abhimana (отвращение), бунта, страдания, Божественное скрывает себя («я всегда ищу, но оно никогда не показывает себя»), редкость раскрытия и milana (контакт, единение). Что-то еще в вас склонно рассматривать в качестве единственной альтернативы какой-то жесткий, мрачный аскетический идеал, пустого, не имеющего признаков Брахмана, воображая, что супраментал и есть это; что-то в витале смотрит на победу над неправильными движениями как на нечто тяжелое, как на отчаянную Тапасью, а не как на переход в чистоту и радость Божественного - даже сейчас некий элемент в вас, кажется, настаивает рассматривать психическую позицию как нечто экстраординарное, трудное, нечеловеческое и невозможное! Там были эти и другие прошлые отпечатки1 ума и витала, от которых вам нужно очиститься и смотреть на простоту Истины прямым и простым взглядом.

1Например, Русселианский страх пустоты, который является формой, которую предает ум Безмолвию. Однако, именно на том, что вы называете пустотой, на Безмолвии, основана вся моя йога и благодаря ему впоследствии приходят все неистощимые богатства великого Знания, Воли и Радости, все опыты большего ментала, витальных областей, все уровни сверху вплоть до надразума и за его пределами. Часто чаша должна стать пустой прежде, чем она может быть наполнена вновь; йогин, садхак не должен бояться пустоты или безмолвия.

Эти трудности не есть нечто присущее исключительно вам; любой садхак, вступающий на Путь, должен преодолеть схожие препятствия. Чтобы найти истинный Путь я потратил четыре года внутренних усилий, даже когда божественная помощь всегда была со мной, но даже в этом случае, это, кажется, пришло волей случая; и еще десять лет интенсивной йоги под божественным внутренним руководством потребовалось мне, чтобы набросать план действий и это было из-за того, что у меня было свое прошлое и прошлое мира, которое было переработано, усвоено и превзойдено прежде, чем я смог найти и заложить фундамент будущему.

открыть спойлер
Но для вас мы предлагаем средство, мы предлагаем вам ключ, использовать который не так трудно, как вы думаете. В конце концов, это применимо лишь к «медитации», этим способом вы уже с успехом пользовались в своей созидательной деятельности. Существует путь созидания через усилие и напряжение, через головоломку, через тяжелый и болезненный труд - часто проход затруднен и ничего не приходит или, если и приходит, то в ответ на некую интеллектуальную Тапасью. Есть другой способ, когда остаются спокойными и открываются Силе, которая пребывает позади и ожидают вдохновения; изливается Сила и вместе с ней вдохновение, озарение, Ананда - все делается внутренней Силой. Проходит поток, но человек остается спокойным до следующего наплыва, и он в свое время гарантированно приходит, Здесь также не все совершенно сразу, но развитие приходит с новыми волнами той же Силы. Тот же метод Мать советовала вам и для вашей медитации - если это нужно называть медитацией - не напряженная ментальная активность, но спокойное открытие Силе, которая все время находится над и вокруг вас, для того, чтобы она могла протекать свободно и делать свою работу в покое, озарении и Ананде. Путь был показан вам, вы сами время от времени имели правильное состояние; только вы должны научиться сохранять или вновь восстанавливать его, вы должны позволить Силе делать свою работу своим собственным способом. Чтобы овладеть этим потребуется время, дабы сформировать другую привычку и сделать ее нормальным явлением; но вы не должны считать, что это невозможно! Это в высшей степени возможно и именно это раньше или позже каждый должен будет сделать, ибо это дверь решающего выхода. Трудность и борьба будут необходимы только в подготовительный период, чтобы избавиться или истощить преграды в сознании, которые являются лишь сорными травами вокруг огненного дворца.

***

То, что вы пишете о Х. - совершенно правильно. Нет необходимости быть всегда с серьезным лицом или безмолвным, делая йогу, но необходимо относиться к йоге серьезно, а безмолвие и внутренняя концентрация занимают в ней большое место. Нельзя все время выбрасывать себя наружу, если целью является отход внутрь и встреча с Божественным там. Но это не означает, что нужно все время быть мрачным и угрюмым или большее время угрюмым, и я не думаю, что здесь есть такие садхаки. Это риторический способ выражения Х. своей трудности - трудности витала, который всегда хочет выбрасывать себя наружу в действие и созидание, тогда как другая часть - неудовлетворенна результатом и чувствует, что его собственное движение тщетно. В нем есть два человека: один хочет жизни, наполненной витальной экспансией, другой - внутренней жизни. Первый, беспокоится, поскольку внутренняя жизнь не является жизнью внешней экспансии; другой, становится несчастным, потому что его цель не реализуется. Ни одна из этих персональностей не должна быть отброшена в этой йоге; но внешний витал должен позволить внутреннему установить себя, предоставить ему первое место и согласиться быть лишь инструментом души и подчиниться закону внутренней жизни. Именно это ум Х. до сих пор отказывается понимать; он думает, что нужно быть либо полностью серьезным, мрачным и холодным или иначе будет витальное кипение и волнение во внутренней жизни. Покой, счастье и радостный контроль за виталом со стороны внутреннего существа - это вещь, которую он все еще не в состоянии постичь.

***

Любая серьезность должна приходить сама изнутри. Не нужно быть внешне серьезным по правилу.

***

Почему бы на земле не быть несерьезным людям, если они этого хотят? Жизнь может быть шуткой - хотя все так не считают - но нельзя все время смеяться над ней. Идея, кажется, в том, что человек не может быть серьезным, если только он (1) не в гневе, (2) не расстроен, или (3) печален и несчастен. Но, несомненно, можно быть серьезным, когда думаешь или когда рассматриваешь серьезные вещи или просто когда он не смеется. Ведь нельзя же смеяться 24 часа без остановки - мышцы живота не выдержали бы этого, и американские любители рекордов могли бы провести такой тест.

***

Жизнерадостность - это соль садханы. Она в тысячу раз лучше, чем угрюмость.

***

Помогает именно внутренняя радость и живость, но это лишь простое кипение на поверхности. Это нормально в обычной жизни, но в йоге это просто напрасная растрата витальной силы.

***

Живость - это витал. Я не говорю, что ее там не должно быть, но есть более глубокая радость, внутренняя sukhahasya (жизнерадостность), что является духовным условием жизнерадостности.

***

В способе медитации, о котором мы говорили, стремление, молитва, концентрация, сила являются естественной ее частью. Те, кто принимает это, идут быстрее и развивают свою садхану, однажды утвердившись в этом, гораздо легче и более гладко, чем пораженные сомнением и беспокойным усилием с отвращением отчаяния и отворачиваясь от надежды и стремления. Мы говорили об устойчивом открытии к Божественному с потоком силы, делающей свою работу в Адхаре, о сбалансированном открытии со спокойным умом и сердцем, наполненном верой и солнечным доверием; с чего вы взяли, что мы говорили, что беспомощное ожидание должно быть вашей программой?

Что касается беспечности и беззаботности, позиции беззаботного отношения к свету, то это последняя вещь, которую мы могли бы порекомендовать любому. Мать говорила о жизнерадостности, и, если она использовала слово беззаботность, то это было не в смысле чего-то легкого или ничтожно легкомысленного и беспечного - хотя более глубокая и утонченная радость может иметь место как элемент йогического характера. Она имела в виду радостную ровность даже перед лицом трудностей и в этом нет ничего, что бы противоречило учению йоги или ее собственной практике. Витальная поверхностная природа (глубины истинного витала другие), с одной стороны, привязана к поверхностному веселью и наслаждению, с другой, - к печали и отчаянию, к мрачности и трагедии, ибо для нее это является взлелеянными светом и тенями жизни; но светлый, широкий или свободный покой или сила anandamaya (блаженства) или, лучше, сплав обоих вместе является истинным равновесием души и ума, а также истинного витала в этой йоге. Абсолютно возможно для совершенно человеческого садхака достичь такой позиции, нет необходимости быть божественным до того, как сможешь достигнуть ее.

Совершенно верно, что подъем в верхнее сознание, а не обычное человеческое сознание, является правильным способом трансформации. Просто оставаться в обычном нижнем сознании и оттуда пытаться отбросить неправильные движения - это может создать непостоянный и неполный результат. Но здесь есть несколько моментов, на которые вы должны обратить внимание, иначе это может быть неправильно понято.

1. Как вы впоследствии увидите, все части и персональности, образующие существо, должны получить верхнее сознание, иначе старые движения под различным предлогом будут продолжаться.

2. Вы говорите об отбрасывании нижнего витала, но избавиться можно только от непреобразованных движений нижнего витала; вы не можете избавиться от нижнего витала, поскольку это необходимая часть проявленной природы, как верхний витал или ум. Он должен быть изменен в силу верхнего сознания, а не предоставлен самому себе или сброшен с себя.

3. Если вы не измените его таким образом, если вы просто останетесь удовлетворенными, живя внутренне в психическом или в другом верхнем сознании, то вы подвергаетесь риску делать подобно тем, кто удовлетворен, имея переживания и некое внутреннее спокойствие или Ананду, но оставляя неизменными внешнюю природу и поверхностные активные движения, либо полагая, что они не важны, либо оправдывая их тем, что существует психическое или духовное сознание позади них.

***

Счастье, в обычном понимании, - это освещенное состояние витала с или без причины. Удовлетворенность - это меньше, чем счастье: радость покоя или свобода от трудностей - это скорее состояние радостного santi (покоя). Счастье не должно быть статусом само-удовлетворенности или инерции и не нуждается в этом, ибо можно сочетать счастье и стремление. Конечно, может быть состояние счастливой инерции, но большинство людей не остаются удовлетворенными этим долгое время, они начинают желать чего-то еще. Есть йогины, которые удовлетворены счастливой тихой неподвижностью, но это из-за того, что счастье - это форма Ананды, и в неподвижности они чувствуют Я и его вечный покой и не хотят ничего большего.

***

Нет причины почему за восторгом должна следовать печаль - за исключением случая, когда это не есть привычка витала. Но эта привычка должна быть преодолена.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №29  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:17 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

В витале есть три препятствия, которые должны быть преодолены, но это очень трудно сделать - это страсть (сексуальное желание), гнев и раджасичное эго. Раджасичное эго - это поддерживающая основа двух других.

***
Очевидно, что если нашей целью не является Нирвана, то за маленьким эго необходимо внимательно следить, чтобы не потворствовать, но трансформировать его существо.

***
Форма эго должна быть растворена, она не должна заменяться большим эго или другой разновидностью эго. Оно должно быть заменено истинным существом, которое чувствует себя, хотя и индивидуальным, но все же единым со всем и единым с Божественным.

***
Существует индивидуальность в психическом существе, но не эгоизм. Эгоизм уходит, когда индивидуальность соединяет себя с Божественным или полностью осуществило сдачу Божественному.

***
На верхних духовных планах нет эго, потому что чувствуется единство с Божественным, но там может быть чувство истинной личности или индивидуальности, - не эго, но частички Божественного.

***
Хотя на духовных планах нет эго, все же, в результате духовного опыта, эго на нижних планах может увеличиться от гордости и неверного восприятия опыта. Также, эго может усилиться в результате выхода на большие ментальный и витальный планы. Такое всегда возможно до тех пор, пока в существе не гармонизированы верхнее и нижнее сознание и нижнее не трансформировано в природу верхнего.

открыть спойлер
***

Даже если не существует сознания эго в верхних частях, где реализовано единство всех вещей, то из этого не следует, что в нижних частях эго аннулировано. Наоборот, оно может быть очень сильным и действие может быть очень эгоистичным, даже когда ум говорит: «У меня нет эго».

***

От эго не так легко избавиться. Оно остается не только, не смотря на работу, но и, не смотря на знание или бхакти. Исчезновение эго означает полное Мукти (освобождение). Даже йог, который чувствует, что его отдельное существование поглощено космическим сознанием или каким-то видом Трансцендентного сознания, все же, когда он приходит к внешнему действию и реакции, то находит, что внешнее эго все еще там. Вот почему аскеты в ужасе от действия и говорят, что без эго оно не может быть сделано. Это можно сделать, но это полностью сделано лишь, когда эти самые внешние вещи полностью подняты верхним сознанием.

***

Samata не означает отсутствие эго, но отсутствие желания и привязанности. Эго-чувство может исчезнуть, или оно может остаться в утонченной или плотной форме - это зависит от личности.

***

Гордость - это лишь форма эго, но существует десять тысяч других. Каждое действие человека наполнено эго: хорошее - так же, как и плохое, смирение - так же, как и гордость, его добродетели - так же, как и его грехи. Вытащить эго из человеческой природы не так просто. Если человек свободен от эго, не делает ничего со ссылкой на себя и ради себя, но лишь для Божественного и все его мысли и чувства направлены к Божественному, тогда он является Jivanmukta или Сиддха йог.

***

Но так обстоит дело со всеми человеческими существами. Любое действие пронизано эго: действия, мысли, все, большое или маленькое, хорошее или плохое. Даже смирение и то, что зовется альтруизмом у большинства людей, является лишь формой эго. Это не зависит от наличия чего-то, чем нужно гордиться.

***

Так с каждым. Человеческая природа пронизана во всей своей субстанции нитями эго; даже когда пытаются уйти от этого, оно впереди или может быть позади всех мыслей и действий, подобно тени. Увидеть - это первый шаг, распознать лживость и абсурдность эго-движений - второй, препятствовать и отказывать ему на каждом шагу - это третий, но это сделано полностью лишь, когда видят, ощущают и живут в Едином во всем и в равной степени везде.

***

Так с каждым, потому что человеческое сознание пропитано во всех своих прошлых мыслях субстанцией эгоизма. Из нее можно выйти только в результате постоянной спокойной бдительности и нарастающего сознания - ибо, если не позволять ему играть, то оно скрывается и принимает тонкие и замаскированные формы.

***

Ум и витал больше чем тело наполнены эго.

***

Борьба с эго - это часть борьбы с физической природой, поскольку именно поверхностное эго в физическом сознании иррационально и инстинктивно отказывается уходить.

***

Человеческое существо естественно эгоистично и эгоцентрично - все, что оно делает, думает, чувствует несет на себе отпечаток эго, и оно не может быть другим до тех пор, пока он не научиться делать Божественное, а не эго центром своего существования. И думать, действовать, чувствовать только для Божественного - или пока он не войдет в верхнее, или божественное, сознание, или божественное сознание в него, ибо в божественном сознании нет эго.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №30  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 12:18 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

***

Эго-центричный человек чувствует и воспринимает вещи в зависимости от того, как они воздействует на него. Нравится мне это или не нравится, приносит мне это радость или боль, льстит моей гордости, тщеславию, амбициям или ранит их, удовлетворяет мои желание или противоречит им и т.д., неэгоистичный человек так не рассматривает вещи. Он смотрит, чтобы увидеть, чем вещи являются сами по себе, как если бы его не было там, каково их знание, как они встраиваются в схему вещей - или же он чувствует покой и ровность, и отсылает все к Божественному, или, если он человек действия, то как эти вещи будут способствовать той работе, которая должна быть сделана или служить жизни мира, или делу, которому он служит и т.д. и т.п. Может быть много точек зрения, которые не являются эго-центричными.

***
Конечно, все это должно уйти - это старый витальный эгоизм человеческого существа, всегда занятого собой, поэтому существо не может просто и безусловно отдаться обожанию Божественного.

***
Нет ничего, о чем следовало бы беспокоиться. Скорее, вы должны поздравить себя с тем, что вы стали осознавать свою эго-центричность. Очень немногие люди в Ашраме сделали это. Они все эго-центричны и они не понимают этого. Даже в их садхане всегда присутствует Я - моя садхана, мое развитие, все мое. Лекарством является думать постоянно о Божественном, а не о себе: работать, действовать, делать садхану для Божественного, не рассматривая как то или это воздействует лично на меня, не требовать ничего, но отсылать все к Божественному. Потребуется время, чтобы сделать это искренне и в совершенстве, но это правильный способ.

***
Это эго, показывающее себя в своем истинном характере. Раньше оно выступало партнером в садхане из-за того, что, либо оно получало нечто желаемое либо имело большие ожидания. Сейчас эти вещи сдержаны и на него наложено требование истинной позиции, оно сопротивляется или не сотрудничает, говоря: «Никакой пользы в такой садхане». Во всех садхаках здесь эго (в своих физических и витально-физических корнях) становится камнем преткновения. Никакая трансформация невозможна до тех пор, пока оно не изменится.

открыть спойлер
***

Ваша природа, как и почти каждого, сильно эго-центрична и первые стадии садханы почти у каждого эго-центричны. Главная идея в ней - это всегда его собственная садхана, его собственное развитие, совершенство, сиддхи. Это для многих неизбежно, ибо без этого в личном стремлении будет недостаточно воли или импульса, чтобы осуществить необходимые изменения. Но ни одна из этих вещей: развитие, совершенство, или сиддхи - не смогут в действительности прийти в какой-либо завершенности или чистой законченности до тех пор, пока эта эго-центричная позиция не изменится в Бого-центричную, до тех пор, пока она не станет развитием, совершенством, сиддхи божественного Сознания, его волей и его инструментом в этом теле, а это может быть только, когда эти вещи станут вторичными, а единство с Божественным в сознании, воле, в сердце и теле станет единственной целью. Тогда остальное - это только осуществление Божественной Воли Божественной Силой. Эта позиция никогда не трудна для психического, это его естественная позиция и чувство, и всегда, когда ваше психическое было впереди, вы имели это в своем центральном сознании. Но там был внешний ум, витал и физическое, которые привнесли смесь желания и эго, но не может быть эффективного освобождения в жизни и действии до тех пор, пока это не освобождено. Думающий ум и верхний витал может принять это без особой трудности, но трудность с нижним виталом и физическим, особенно с их наиболее внешними частями, поскольку они полностью являются созданиями привычки, повторяющегося действия, всегда смутного повторения того же самого движения. Эта привычка так слепа, упряма и настойчива, что кажется почти неизбежной, особенно когда она используется как связующее звено Силами Неведения, как их последнее прибежище или служит точкой атаки. Но внешняя неизбежность - это не истинно. Самая большая эго-центричность может измениться и изменяется психическим принципом, устанавливающимся во внешней природе. Это верно, что это можно сделать только Божественной Милостью и Силой (это истинно для любого духовного изменения), но с полным согласием существа. Как это было сделано во внутреннем существе, также это может быть сделано во внешнем; дайте согласие всей своей волей и верой и какие бы ни были трудности, это будет сделано.

***

Это верно, что живут и делают для себя, но это природа человека, он сцентрирован в своем эго, эго-центричен, и делает все для своего эго; даже его любовь и симпатия, главным образом, базируется на эго. Все это должно быть изменено и все должно быть сцентрировано в Божественном, сделано для Божественной Матери. Сделать это является работой садханы. Безмолвие, рост психического и все остальное - это средство осуществить это, но все это нельзя сделать сразу. Когда сознание готово, тогда психическая любовь, импульс к самоотдаче начинает раскрываться в сердце и происходит изменение - все больше и больше до тех пор, пока не будет полной самоотдачи.

***

Если вы думаете, что в вас нет эго или желания, только чистое обожание, то это показывает сильное несознание. Быть свободным от эго и желания - это состояние, для которого нужны высокие сиддхи в йоге - даже многие йоги великого духовного достижения не свободны от него. Для садхака на вашей стадии развития считать, что он свободен от эго и желания - это ослеплять себя и препятствовать чистому восприятию движений своей собственной природы, которое необходимо для развития к духовному совершенству.

Матери не нужно иметь ваши записи для того, чтобы видеть вещи, происходящие в вас.

Если ваши письма демонстрируют эго и желания, а они, конечно, делают это, то это потому, что они находятся там без вашего осознания их и выражают себя без вашего намерения. То, что поверхностный ум думает и намеревается - это одно, то, что находится за мыслями и действиями - это другое. Поверхностный ум человека формирует свою собственную идею о себе и о своей природе в полном само-неведении. Первую вещь, которую нужно сделать, чтобы избавиться от своего неведения - это отступить назад из поверхностного ума и достичь контакта с психическим, которое также не позволит заблуждения и ясно покажет истину этих движений.

***

Но каким образом они [все вещи] принадлежат Божественному, пока эго присваивает и использует их для своих собственных целей? В действительности, самоотдача означает изменение от эго-центричности к Бого-центричности; также такая отдача будет вести к изменению всей основы сознания.

***

Да - это взгляд на вещи с точки зрения эго, который приводит к всякому беспорядку, беспокойству и неведению. Нужно думать о божественном, быть спокойным и позволить божественному сознанию войти и заменить эгоистическое человеческое сознание - тогда всё это исчезнет.

***

Да, эго является причиной трудностей в каждом.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 42 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.

Текущее время: 16 окт 2018, 14:42

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти: