К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 14 дек 2018, 09:58

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 42 ]  На страницу 1, 2, 3  След.
Автор Сообщение
Сообщение №1  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:35 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Успокоение Витального


Изображение

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №2  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:39 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Моральные узы

В нашем существе есть одна область, которая является источником как больших трудностей, так и большой энергии. Источником трудностей -- так как она стремится исказить все, что приходит извне или свыше, бешено противостоя нашим усилиям успокоить ум, стараясь засосать сознание на свой уровень мелких занятий и интересов, препятствуя таким образом его свободному движению к иным сферам; источником энергии -- так как это проявление в нас великой силы жизни. Этот регион, расположенный между сердцем и витальным центром, Шри Ауробиндо называет витальным.

Это место всевозможных смешений; удовольствие неразрывно связано со страданием, боль -- с радостью, зло -- с добром, а притворство -- с правдой. Самые разные духовные традиции мира нашли эту зону настолько сложной, что предпочли полностью ее отвергнуть, оставив место лишь для так называемых "религиозных эмоций" и настоятельно рекомендуя новообращенному отринуть все остальное. Человеческую природу не изменишь -- кажется, все согласны с этим. Но эта моральная хирургия , как называет ее Шри Ауробиндо, имеет два недостатка: во-первых, она не приносит настоящего очищения, потому что высшие эмоции, какими бы утонченными они ни были, так же неоднородны, как и эмоции низшие, ибо они по существу сентиментальны и, следовательно, частичны; во-вторых, эта хирургия на самом деле ничего не предотвращает, а просто подавляет. Витальное само по себе -- сила, совершенно не зависимая от наших рассуждений и моральных позиций. Если мы попытаемся подавить эту силу или заглушить ее радикальным аскетизмом или чрезмерной самодисциплиной, то достаточно малейшей трещины, чтобы вызвать открытое восстание, -- а она знает, как отомстить за себя. Или же, если мы обладаем силой воли, достаточной для того, чтобы навязать ей наши моральные или ментальные правила, то мы, возможно, и одержим верх, но при этом иссушим саму силу жизни в нас, потому что неудовлетворенное витальное объявляет забастовку, и мы обнаруживаем, что очистились не только от зла, но и от даров жизни -- мы становимся бесцветными и лишенными аромата. Более того, мораль действует лишь в пределах ментального процесса; она не касается областей подсознания или сверхсознания, а также областей смерти и сна (который, в конце концов, отнимает у нас один день из каждых трех дней нашего существования, так что в течение шестидесяти лет нашей жизни нам дано право сорок лет блюсти моральную жизнь и двадцать лет аморальную -- курьезная арифметика). Иными словами, мораль не выходит за пределы нашей маленькой фронтальной личности. Поэтому мы должны подчинить наше существо не моральной и радикальной дисциплине, но дисциплине духовной и всеохватывающей, дисциплине, которая считается с каждой частью нашей природы, освобождая ее от присущей ей мешанины; ибо на самом деле нигде нет абсолютного зла, повсюду одни лишь смешения.

Кроме того, ищущий уже не рассуждает (если он вообще еще "рассуждает") в таких терминах, как "добро" и "зло", -- и пользуется терминами "точность" и "неточность". Когда мореплаватель берет пеленг, он при этом пользуется не своей любовью к морю, а сектантом, следя за тем, чтобы зеркало было чистым. Если наше зеркало загрязнено, то нам никогда не увидеть подлинной реальности вещей и людей, потому что везде мы будем находить отражение наших страстей и страхов, эхо нашей суеты -- и не только в этом мире, но и в других мирах в бодрствовании, во сне и смерти. Очевидно, для того, чтобы видеть, нам нужно перестать находиться в центре картины. Таким образом ищущий будет отличать все то, что стремиться затуманить его видение, от того, что очищает его; это, по сути дела, и будет его "моралью".

Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №3  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:42 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Привычка ответной реакции

Первое, на что наталкивается ищущий, исследуя витальное, -- это та часть разума, единственной задачей которого, по-видимому, является придать форму (и оправдание) нашим импульсам, ощущениям и желаниям; Шри Ауробиндо называет ее витальным разумом. Нам уже известно, как необходимо ментальное безмолвие, поэтому мы постараемся распространить наш метод успокоения и на этот, более низкий уровень. Когда это будет сделано, мы будем видеть вещи гораздо яснее, без всех их ментальных приукрашений; различные вибрации нашего существа предстанут в своем подлинном свете, на своем подлинном уровне. А главное -- мы сможем увидеть, как они приходят. Внутри этой зоны безмолвия, которую мы обретаем, малейшие движения ментальной, витальной или иной субстанции будут восприниматься нами как сигналы; мы будем немедленно осведомлены о том, что что-то коснулось нашей атмосферы.

Таким образом мы будем естественно воспринимать множество вибраций, постоянно излучаемых людьми, которые даже не осознают этого; мы будем четко знать, что происходит и что за человек стоит перед нами (внешний лоск обычно не имеет ничего общего с этой тонкой вибрирующей реальностью). Прояснятся наши отношения с внешним миром; мы поймем, почему мы инстинктивно любим или не любим кого-то, почему мы боимся или встревожены, и мы сможем привести все в порядок, исправить свои реакции, принимать полезные вибрации, отклонять вибрации темные и нейтрализовывать вредные. Ибо мы заметим один интересный феномен: наше внутреннее безмолвие обладает силой. Если вместо того, чтобы отвечать на приходящие вибрации, мы сохраним абсолютную внутреннюю неподвижность, то мы увидим, что эта неподвижность растворяет вибрацию; вокруг нас возникает нечто, подобное снежной стене, которая поглощает и нейтрализует все удары. Возьмем простой пример -- гнев; если вместо того, чтобы вибрировать в унисон с человеком, который стоит перед нами, мы сможем остаться внутри абсолютно неподвижными, то мы увидим, что гнев этого человека постепенно рассеивается, как дым. Мать говорила, что эта внутренняя неподвижность, эта способность не отвечать может остановить даже руку убийцы или прыжок змеи. Однако, если мы надеваем лишь маску бесстрастия, но при этом кипим внутри, то это не будет иметь никакого эффекта -- нельзя скрыть вибрации (это хорошо известно животным); наша цель -- это не так называемый самоконтроль, который является лишь внешним самообладанием, искусством внешнего проявления, но подлинное господство над внутренним состоянием. Это безмолвие способно нейтрализовывать абсолютно все вибрации по той простой причине, что вибрации любого порядка заразительны (высочайшие точно так же, как и самые низшие -- именно так передает Учитель духовное переживание или силу ученику), и от нас зависит, примем ли мы заражение или нет; если мы испугались, то это значит, что мы уже восприняли его, это заражение, и, следовательно, приняли удар разгневанного человека или укус змеи. (Можно также получить удар из-за любви, как Шри Рамакришна, который, увидев, как возница бьет вола, вскрикнул вдруг от боли и, терзаемый болью и окровавленный, почувствовал на своей спине следы ударов бича). То же самое касается и физической боли: или мы позволяем заражению болезненной вибрации подчинить нас себе, или, наоборот, ограничиваем область боли в конечном итоге, с ростом нашего умения (господства над собой) нейтрализуем боль, отсоединяя сознание от этой области. Ключом к такому господству является безмолвие -- всегда и на всех уровнях, потому что благодаря безмолвию мы можем распознать вибрации, а распознать их -- значит обрести способность воздействовать на них. Существует множество практических ситуаций, когда мы можем применять эту способность, а, значит, совершенствовать ее. Обычная повседневная жизнь (обычная лишь для тех, кто живет по-обычному) становится обширным полем для опыта овладения вибрациями -- вот почему Шри Ауробиндо всегда стремился распространить свою йогу на жизнь: жить в одиночестве в полной иллюзии власти над собой, действительно, очень легко.

открыть спойлер
Эта сила безмолвия, или внутренняя неподвижность, имеет гораздо более важные приложения, особенно в нашей психической жизни. Витальное, как мы знаем, -- это место множества страданий и беспокойств, но это также источник великой энергии. Поэтому нам следует попытаться отделить эту жизненную энергию от ее смешанных состояний (как в одной индийской легенде лебедь отделил воду от молока), но не отделив себя при этом от жизни. Нужно ли говорить, что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мы собой представляем? Главная проблема витального состоит в том, что оно ложным образом отождествляет себя почти со всем, что из него исходит; оно говорит: моя боль, моя депрессия, моя личность, мое желание и думает, что оно -- все эти маленькие я, но это не так. Если мы убеждены, что все это -- наше, то тогда, очевидно, нам не остается ничего другого, как терпеть всю эту жалкую семейку и ждать, пока она не прекратит все свои бессмысленные фокусы. Но если мы способны сохранять внутреннюю тишину, то мы ясно видим, что все это не наше; как мы уже говорили, все приходит извне. Мы всегда принимаем одни и те же длины волн, мы подхватываем любую заразу. Предположим, например, что вы находитесь в компании человека, оставаясь внутренне безмолвным и неподвижным; внезапно вы чувствуете в этой прозрачности, что что-то пытается привлечь ваше внимание, войти в вас -- некое давление или вибрация в атмосфере (которые могут вызвать смутную тревогу). Если вы воспримете эту вибрацию, то через несколько минут обнаружите, что боретесь с депрессией или чувствуете какое-то желание, или ощущаете беспокойство -- вы подхватили заразу. Присутствие человека вовсе не обязательно -- вы можете находиться в одиночестве в Гималаях и точно так же воспринимать вибрации мира. Тогда где же "мое" беспокойство, "мое" желание во всем этом, если не в привычке постоянно ловить одни и те же вибрации? Но ищущий, который воспитал в себе способность оставаться внутренне безмолвным, уже не будет захвачен этим ложным отождествлением ; он начал осознавать то, что Шри Ауробиндо называет окружающим сознанием, или вокругсознательным [the environmental consciousness, the circumconscient] -- ту стену вокруг себя, то снежное поле, которое может быть интенсивно светящимся, сильным и прочным, или темным, испортившимся и иногда даже полностью разложившимся -- в зависимости от внутреннего состояния ищущего. Это своего рода индивидуальная атмосфера, защитная оболочка (достаточно чувствительная, чтобы можно было ясно ощутить чье-то приближение или избежать несчастного случая как раз в тот момент, когда он готов произойти), благодаря которой мы можем почувствовать и остановить психические вибрации прежде, чем они войдут в нас. Как правило, они так привыкли входить прямо в нас -- ибо они чувствуют себя там, как дома, -- и имеют такое сильное притяжение, что мы даже не чувствуем, как они приходят - процесс их присваивания и отождествления с ними действует почти мгновенно. Но наша практика безмолвия создаст некую прозрачность, что позволит нам видеть, как они приходят, останавливать их и отвергать. После того, как мы их отвергаем, они иногда остаются в вокругсознательном, *)

-- *) Если они не погружаются в подсознательное. Эту возможность мы обсудим позже при изучении данной зоны.

-вращаясь около нас и ожидая малейшей возможности войти -- мы можем очень отчетливо ощущать, как гнев, страсть или депрессия рыщут вокруг нас, но из-за того, что этим вибрациям никак не удается вмешаться, они постепенно теряют свою силу и в конце концов оставляют нас в покое. Мы разрываем связь между ними и собой. И однажды мы с радостью отмечаем, что некоторые вибрации, от которых, казалось, невозможно было избавиться, уже потеряли свою власть над нами; они как бы истощили свои силы и просто вспыхивают, как на экране. Интересно, что мы можем видеть заранее, как эти маленькие жулики собираются вновь проделать свои трюки. Также можно обнаружить, что в определенные моменты времени приходят или периодически возвращаются к нам определенные психические состояния (то, что Шри Ауробиндо и Мать называют формациями; формация -- это некое образование, состоящее из вибраций, которое, в конце концов, благодаря одному лишь повторению, обретает некое подобие личности); как только мы их принимаем, мы видим, что эти формации не остановят своей деятельности до тех пор, пока не исчерпают себя от начала и до конца, подобно граммофонной пластинке . Нам предстоит решать, хотим ли мы "двигаться дальше" или нет. Существуют тысячи всевозможных опытов -- целый мир наблюдений. Но самое существенное наше открытие состоит в том, что во всем этом присутствует очень незначительная доля "нас", а именно -- лишь привычка ответной реакции . До тех пор, пока мы в невежестве своем ложным образом отождествляем себя с витальными вибрациями, мы не можем надеяться на то, чтобы что-либо изменить в своей природе, разве только с помощью отсечения. Но с того момента, когда мы понимаем подлинный механизм этого отождествления, все можно изменить, ибо мы можем не отвечать на беспокоящие нас вибрации, мы можем остаться безмолвными и с помощью этого безмолвия растворить их и настроиться на иные планы -- как нам угодно. Следовательно, человеческую природу можно изменить вопреки всем старым утверждениям. Нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда -- все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию "естественной" необходимости. Именно поэтому йога Шри Ауробиндо говорит о возможности полного изменения на обратное обычного правила, которому подчиняется реагирующее сознание .

Открыв этот механизм, мы открываем в то же время подлинный метод овладения витальным -- не хирургический, а успокаивающий. Проблему витального не решить витальной борьбой с ним -- это лишь истощает наши силы, но не уничтожает существования витального во вселенной; эту проблему можно решить, заняв иную позицию -- нейтрализовывать его с помощью безмолвного покоя: Когда вы достигаете покоя, -- писал Шри Ауробиндо ученику, -- очищение витального становится легким делом. Если же вы просто чистите и чистите, не делая ничего другого, то продвижение ваше становится очень медленным, ибо витальное загрязняется вновь и его нужно очищать сотни раз. Покой -- это нечто чистое само по себе, поэтому установление покоя -- это положительный путь достижения вашей цели. Поиски грязи и очищение ее -- это путь отрицательный.

Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №4  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:44 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Истинное витальное

Итак, нам нужно пересечь некий порог, если мы хотим найти истинную силу жизни за беспокойной жизнью фронтального человека. Согласно традиционным духовным учениям, этот переход включает в себя все виды унижения и отречения (которые, между прочим, служат главным образом тому, чтобы поднять и без того высокое мнение аскета о самом себе), но мы ищем нечто совершенно другое. мы стремимся не покинуть жизнь, но расширить ее, мы не хотим отказаться от кислорода ради водорода или наоборот, но стремимся изучить химический состав сознания и посмотреть, при каких условиях оно даст наиболее чистую воду и будет лучше всего работать.

Йога -- это великое искусство жизни , -- говорил Шри Ауробиндо. Позиция аскета, который говорит "я ничего не хочу", и позиция мирянина, который говорит "я хочу того-то и того-то", -- это одно и то же, -- замечает Мать. -- Один может быть точно так же привязан к своему отречению, как другой -- к своей собственности. На самом деле, пока мы чувствуем необходимость отрекаться от чего бы то ни было, мы еще не готовы, мы вязнем по уши в противоположностях. Любой человек может проделать следующие наблюдения без всякой специальной подготовки. Во-первых, стоит нам только сказать витальному: "Ты должно отречься то того, отказаться от этого", как его тотчас же охватит противоположное желание. Если оно соглашается отречься, то можно быть уверенным, что оно ожидает, что ему будет оплачено сторицей, и уж таково оно само по себе, что совершить большое отречение для него ничуть не сложнее, чем отречение малое, поскольку в любом случае оно получает свое питание, и обе стороны, как отречение, так и обладание, для него одинаково питательны.

Осознав эту простую истину, мы обнажаем полностью весь механизм работы витального, а именно его полное безразличие к нашим человеческим сентиментам: боль привлекает его так же, как и радость, лишения -- как и изобилие, ненависть -- как любовь, муки -- как экстаз. Оно выигрывает в любом случае. Потому что и в страдании, и в наслаждении -- Сила, одна и та же Сила. Итак, мы поставлены перед тем фактом, что все без исключения ощущения, из которых состоят фрагменты нашей фронтальной личности, двойственны, противоречивы по своей природе. Любое ощущение -- это обратная сторона другого ощущения; в любой момент оно может превратиться в свою "противоположность" -- утративший иллюзии филантроп (или, точнее, витальное в филантропе, утратившее иллюзии) становится пессимистом, рьяный проповедник удаляется в пустыню, упорный неверующий становится фанатиком, а добродетельного человека шокируют все те вещи, совершить которые у него не хватает смелости. Здесь мы открываем еще одну особенность поверхностного витального: это -- неисправимый шарлатан , актер, бессовестный фигляр (мы даже не можем с уверенностью сказать, что смерть нашей матери не доставит ему удовольствия). Каждый раз, когда у нас исторгается крик протеста или боли (вообще, любой крик), мы можем слышать, как внутри нас хихикает обезьяна. Это известно всем, и все же мы остаемся такими же сентиментальными, как и прежде. И, в довершение всего, витальное отличается своей способностью затуманивать все -- это само воплощение тумана, оно принимает силу своих ощущений за силу истины, а высоты заменяет дымящейся вершиной вулкана на дне пропасти .

открыть спойлер
Совершенно очевидно следующее наблюдение, вытекающее из первого, а именно -- витальное абсолютно не способно помочь другим и даже просто вступать в сообщение с другими за исключением тех случаев, когда эго индивидуумов совпадают. Нет ни одной вибрации, посылаемой или, вернее, передаваемой нами, которая не могла бы тотчас же превратиться в свою противоположность в другом человеке; стоит нам только пожелать добра, как автоматически пробуждается соответствующее отрицательное чувство (как будто его принимают одновременно с первым) или соответствующее сопротивление, или противоположная реакция -- кажется, что этот процесс протекает так же спонтанно и неизбежно, как химическая реакция. В действительности витальное стремится не помочь, а взять. Всегда. Любым возможным способом. Все наши чувства и ощущения запятнаны "хватанием". Чувство грусти при измене друга, например, -- да и любая печаль -- это верный признак вовлеченности нашего эго, потому что если бы мы по-настоящему любили людей ради них самих, а не ради себя, то мы любили бы их при любых обстоятельствах -- даже если бы они стали врагами; во всех случаях мы радовались бы тому, что они существуют. Наши скорби и страдания на самом деле -- это всегда признак смешения, а потому они ложны. Истинна одна только радость. Потому что истинно только то "Я" внутри нас, которое охватывает все существования и все возможные противоположности существования. Когда все находится внутри, тогда все является радостью, потому что нигде уже нет пробелов.

"А как же Сердце (с большой буквы)?" -- протестуем мы. Но разве сердце не является местом самой большой неразберихи и смешения? Да и оно быстро утомляется. И в этом состоит наше третье наблюдение: наша способность радоваться -- мала, наша способность страдать -- также мала, мы быстро становимся безразличными к самым ужасным бедствиям; были ли у нас хоть какие-нибудь печали, которые мы не предали забвению? Мы можем вместить в себя лишь малую часть этой великой Силы Жизни. Мы не способны удержать заряд, -- говорит Мать. Одно слишком глубокое дыхание -- и мы кричим от радости или от боли, рыдаем, танцуем или теряем сознание. Потому что это все та же многоликая Сила, которая вливается и переполняет нас. Сила Жизни не страдает, она не тревожится и не возносится, не является ни хорошей, ни плохой -- она просто есть, она течет, всеохватывающая и безмятежная. Те противоположные друг другу формы, которые она принимает в нас, -- это результат нашей прошлой эволюции, когда мы были жалки, чрезвычайно жалки, разобщены, мы должны были защищать себя от этой огромной живой массы, слишком интенсивной для нас. Мы должны были различать "полезные" и "вредные" вибрации, причем первые обладали положительным коэффициентом удовольствия, симпатии или добра, а вторые -- отрицательным коэффициентом страдания, отвращения или зла; но страдание -- это слишком большая интенсивность все той же Силы, ведь даже удовольствие, если оно слишком интенсивно, превращается в свою причиняющую страдание противоположность: Это -- [взаимные] соглашения наших чувств, -- говорит Шри Ауробиндо. -- Достаточно лишь незначительного перемещения стрелки сознания, -- говорит Мать. Космическому сознанию в состоянии абсолютного знания и совершенного опыта все соприкосновения являются как радость, Ананда . Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования. Но средством избавления от этого является не истощение витального, как учат моралисты, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, расширять свое сознание. Ведь именно в этом -- смысл эволюции. По сути дела единственное, от чего нам нужно отречься -- это от собственного невежества и ограниченности. Когда мы упорно цепляемся за свою жалкую фронтальную личность, за ее претензии, слащавую и неотвязную сентиментальность и священные печали, мы не люди в подлинном смысле этого слова -- мы улитки Каменного Века, мы защищаем свое право на скорби и страдания .

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №5  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:45 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Та сомнительная игра, которая разворачивается в поверхностном витальном, уже не сможет ввести ищущего в заблуждение, но в течение длительного времени у него еще сохранится привычка отвечать на тысячи биологических и эмоциональных вибраций, вращающихся вокруг него. Переходный период требует времени (как и переход от гудящего ума к ментальному молчанию), и он часто сопровождается короткими периодами сильной усталости, потому что организм расстается с привычкой обновления энергии из обычного поверхностного источника (который очень скоро покажется нам грубым и тяжелым, как только мы вкусим другого вида энергии), но при этом он еще не обладает способностью быть постоянно соединенным с истинным источником -- отсюда и "пробелы". Но и здесь ищущему помогает нисходящая Сила, которая мощно способствует установлению в нем нового ритма. Он замечает с неиссякаемым удивлением, что стоит ему сделать один маленький шаг вперед, как Помощь свыше делает десять шагов навстречу -- как будто его ждали.

Однако неправильно думать, что работа состоит только в отрицании старого; витальному, конечно, очень льстит та мысль, что оно совершает огромные усилия, борясь против самого себя -- это ловкий прием, как защитить себя на всех фронтах; на деле же ищущий не подчиняется каким-то особо строгим или несущим массу запретов правилам, а следует позитивному стремлению своего существа; он действительно растет, а потому нормы вчерашнего дня или удовольствия позавчерашнего кажутся ему такими же скудными, как пища сосунка -- его уже не удовлетворяет все это, он должен действовать лучше, жить лучше. Именно поэтому так сложно объяснить путь тому, кто никогда не пытался идти по нему -- он увидит лишь собственную точку зрения сегодняшнего дня или, вернее, то, что он теряет ее. Но если бы мы только знали, какой это шаг вперед -- оставить прежнюю точку зрения, как изменяется жизнь, когда человек движется от стадии замкнутых истин к стадии истин открытых и далее к истине, подобной самой жизни, истине слишком великой, чтобы уместиться в каком-либо ограниченном взгляде на вещи, ибо она охватывает их все и оценивает полезность каждой вещи на каждой стадии бесконечного развития; к истине достаточно великой для того, чтобы отрицать себя и бесконечно переходить в истину более высокую.

открыть спойлер
За этим инфантильным, беспокойным, быстро истощающим свои силы витальным мы находим витальное спокойное и мощное -- то, что Шри Ауробиндо называет истинным витальным, -- витальное, которое содержит саму сущность Жизненной Силы, очищенную от сентиментальных и болезненных побочных продуктов. Мы входим в состояние спокойной, спонтанной концентрации -- так море всегда спокойно в глубинах, под волнующейся поверхностью. Эта фундаментальная неподвижность не есть притупление нервов, как и ментальное безмолвие не является оцепенением мозга; это -- основа для действия. Это -- концентрированная сила, способная начать любую деятельность, противостоять любому, самому неистовому и продолжительному потрясению и при этом не потерять своего равновесия. в зависимости от степени нашего развития из этой витальной неподвижности могут возникнуть новые способности самого разного рода, но прежде всего мы чувствуем неисчерпаемую энергию -- любая усталость -- это признак того, что мы снова захвачены поверхностной суетой. Работоспособность и даже физическая выносливость увеличиваются в десятки раз. Еда и сон перестают быть единственным и всеисчерпывающим источником обновления энергии. (Изменяется, как мы увидим, природа сна, а количество еды может быть сокращено до гигиенического минимума, так что еда не будет вызывать обычного пресыщения и сопутствующих ему болезней). Могут появиться и другие силы, которые часто называют "чудесными", но эти чудеса -- результат метода; мы не будем их здесь обсуждать -- их надо пережить на опыте. Скажем лишь, что если человек научается управлять некой вибрацией в себе самом, то он автоматически обретает способность управлять той же вибрацией везде в мире, где бы он ее ни встретил. Кроме того, в этой неподвижности установится еще одно свойство: отсутствие страдания и чувство постоянной радости. Когда обычный человек получает удар, физический или моральный, его непосредственная реакция -- скрючиться; он сжимается, кипит внутри от боли и гнева и тем десятикратно увеличивает свои страдания. Наоборот, ищущий, который добился в себе некоторой неподвижности, обнаружит, что она растворяет все удары, потому что она широка, потому что он уже не жалкая зажатая личность, а сознание, переливающееся за пределы своего тела; успокоенное витальное, как и безмолвный разум, естественным образом становится всеобщим: Опыт сознания в йоге расширяется во всех направлениях -- в стороны, вниз, вверх, распространяясь во всяком направлении до бесконечности. Когда сознание йогина становится свободным, это происходит не в теле, но в той бесконечной высоте, глубине и широте, в которых он живет всегда. Его основа -- это бесконечная пустота или безмолвие, но в них все может проявиться -- Покой, Свобода, Сила, Свет, Знание, Ананда . Малейшее страдание любого рода -- это непосредственнный признак противоречий в нашем существе и потери сознательности.

Это расширение существа имеет одно очень важное следствие, которое заставит нас оценить абсолютную необходимость витальной неподвижности не только с точки зрения ясности в общении, эффективности наших действий или радости в жизни, но просто с точки зрения нашей собственной безопасности. Пока мы живем в нашей жалкой фронтальной личности, вибрации малы, слабы удары, невелики радости -- нас защищает собственная малость. Но когда мы выходим во всеобщее Витальное, мы находим там те же вибрации или, скорее, силы гигантского всеобщего масштаба; это те самые силы, которые движут миром так же, как они движут нами; если мы не обладаем абсолютным спокойствием или внутренней неподвижностью, то будем попросту сметены. Это относится не только ко всеобщему Витальному, но и ко всем планам сознания. Действительно, можно и должно (по крайней мере, для ищущего в интегральной йоге) постичь космическое сознание на всех уровнях -- в Сверхсознательном, в разуме, в витальном и даже в теле. Когда ищущий поднимется и войдет в Сверхсознательное, он увидит, что подавлять может и напряженность, накал Духа (на самом деле это всегда все та же божественная Сила, все та же Сознание-Сила наверху или внизу, в Материи или в Жизни, в Разуме или на высших уровнях; но чем ниже, тем тусклее она становится и тем более искажается и разрушается средой, через которую она проходит); если ищущий, не успев выйти из своего оцепенения, пытается восходить слишком быстро, перескакивать некоторые ступени, не установив предварительно ясного и прочного основания, то он легко может взорваться, как паровой котел. Поэтому можно сказать, что витальная прозрачность -- это не вопрос этики, но необходимое техническое или даже органическое условие. В действительности же великая Заботливость всегда предохранит нас от преждевременных опытов; может быть, мы ограничены и малы лишь до тех пор, пока нам нужно оставаться ограниченными и малыми.

И в довершение всего, когда мы овладеваем этой неподвижностью, то обнаруживаем, что можем довольно эффективно помогать другим. Ведь помощь другим не имеет ничего общего с эмоциями или милосердием -- это вопрос силы, видения, радости. В этом спокойствии мы обладаем не только радостью, передающейся другим, но и видением, которое рассеивает все тучи; мы воспринимаем все вибрации, а способность различения -- когда мы видим, что представляют собой эти вибрации -- дает нам возможность манипулировать ими, успокаивать, отвращать или даже изменять их. Спокойствие, -- говорит Мать, - это очень положительное состояние; есть покой, который не является противоположностью борьбы -- покой активный, заразительный [передающийся другим] и могущественный, который подчиняет и успокаивает, приводит все в порядок и каждой вещи отводит свое место. Приведем пример этого "заразительного покоя", хотя он относится к несколько более позднему периоду жизни Шри Ауробиндо. Это произошло в Пондишери много лет тому назад. Стоял сезон тропических дождей, когда дожди, а иногда циклоны, обрушиваются совершенно внезапно, принося большие разрушения. Двери и окна нужно было защищать толстыми бамбуковыми щитами. В ту ночь налетел циклон, обрушив на землю целые потоки дождя, и Мать поспешила в комнату Шри Ауробиндо помочь закрыть ему окна. Он сидел за столом и писал (в течение многих лет Шри Ауробиндо писал каждый день по двенадцать часов -- с шести вечера до шести утра -- а следующие восемь часов ходил взад-вперед для "йоги"); окна были раскрыты настежь, но внутри комнаты не было ни одной капли дождя. Покой, царивший там, вспоминает Мать, был настолько плотным, компактным, что циклон не смог проникнуть туда.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №6  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:49 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Письма о Йоге. Шри Ауробиндо. Секс

Что нужно делать в этой йоге с сексом и сексуальными контактами? Я неоднократно вам говорил, что секс должен быть оставлен и превзойден, прежде чем возможно сиддхи в этой йоге.

* * *

Весь принцип этой йоги заключается в том, чтобы полностью отдавать себя только Божественному и никому и ничему еще, и путем единения с Божественной Силой Матери привносить в себя весь трансцендентный свет, силу, широту, мир, покой, чистоту истину-сознание и Ананду супраментального Божественного. Поэтому в этой йоге не может быть места для витальных связей или замен на что-либо или кого-либо еще; любая такая связь или замена немедленно привязывает душу к низшему сознанию и низшей природе, препятствует истинному и полному единению с Божественным и мешает как восхождению к супраментальной Истине-сознанию, так и нисхождению супраментальной Ишвары-Шакти. Еще хуже, если эта замена принимает форму сексуальной связи или сексуального наслаждения, даже если есть воздержание от какого-либо внешнего акта; поэтому эти вещи совершенно запрещены в садхане. Само собой разумеется, любой физический акт этого рода не позволителен; но также запрещена любая более тонкая форма. Лишь после единения с Божественным можем мы установить истинные духовные связи с другими в Божественном; в этом высшем единстве не может происходить какое-либо грубое витальное движение подобного рода.

Стать господином сексуального импульса — настолько господствовать над сексуальным центром, что сексуальная энергия может быть направлена вверх, а не разбрасываться вовне и не растрачиваться — в действительности, сила в семени может быть обращена в первичную физическую энергию, поддерживающую все другие, retras может быть обращен в ojas. Но не может быть более опасной ошибки, чем принимать смесь сексуального желания и некоего его тонкого удовлетворения и смотреть на это как на часть садханы. Это самый быстрый путь к духовному падению и выбрасыванию в атмосферу сил, которые блокируют супраментальное нисхождение, приводя к спуску враждебных витальных сил, сея возмущения и бедствия. Это отклонение должно быть совершенно отринуто и вычеркнуто из сознания, случись ему там возникнуть, если Истине суждено быть привнесенной вниз, а работе — быть проделанной.

открыть спойлер
Будет также ошибкой воображать, что, хотя физическое сексуальное действие отброшено, но некоторое внутреннее его воспроизводство является частью трансформации сексуального центра. Действие животной сексуальной энергии в Природе является приспособлением для частных целей в хозяйстве материального творения в Неведении. Но само витальное возбуждение, сопутствующее ему, создает наиболее благоприятную атмосферу для вторжения тех витальных сил и существ, чье все дело заключается в том, чтобы препятствовать нисхождению супраментального Света. Удовольствие, связанное с ним, является деградацией, а не истинной формой божественной Ананды. Истинная божественная Ананда в физическом имеет другое качество и движение и субстанцию; само-существующая по своей сути, ее манифестация зависит только от внутреннего единения с Божественным. Вы говорили о Божественной Любви; но Божественная Любовь, когда она затронута в физическом, не пробуждает грубых витальных склонностей; потакание им только оттолкнет Божественную Любовь и заставит ее отойти на те высоты, с которых ее уже будет достаточно трудно спустить вниз в грубость материального творения, которую может трансформировать только она. Ищите Божественную Любовь только через те ворота, через которые она может войти — это ворота психического существа, и отбрасывайте витальную ошибку.

Трансформация сексуального центра и его энергии необходимо для физической сиддхи; этой цели служит поддержка в теле всех ментальных, витальных и физических сил природы. Это должно быть изменено в массу и движение сокровенного Света, созидательной Мощи, чистой божественной Ананды. Лишь привнесение супраментального Света, Силы и Блаженства в сексуальный центр может изменить его. Что касается работы, которая последует за этим, то только супраментальная Истина и созидательная видение и воля Божественной Матери определят ее. Но это будет работа созидательной Истины, а не Тьмы и Неведения, которым принадлежать сексуальное желание и наслаждение; это будет сила сохранения и свободного испускания жизненных сил без желания, а не их разбрасывание и пустая трата. Избегайте того представления, что супраментальная жизнь будет всего лишь возвышенным удовлетворением желаний витала и тела; ничто не может быть большим препятствием нисхождению Истины, чем эта надежда на великолепный расцвет животного в человеческой природе. Разум хочет, чтобы супраментальное состояние было утверждением его собственных взлелеянных идей и предвзятостей; витал хочет, чтобы оно было великолепием его собственных желаний; физическое хочет, чтобы оно было продлением его собственных удобств, удовольствий и привычек. Если было бы так, то это было бы лишь раздутием и сильно увеличенным верхом животной и человеческой природы, а не трансформацией человеческого в Божественное.

Секс: движение общей природы

Все движения в своей массе являются движениями космических сил Природы, это движения вселенской Природы. Индивид воспринимает нечто от них, волны или давление некоторых космических сил и движим этим; он думает, что это его собственное, сгенерированное в нем отдельно, но это не так, это часть общего движения, которое работает тем же путем и в других. Например, секс является движением общей Природы, ищущим своей игры, и оно использует с этой целью того или иного человека — мужчина, влюбляющийся в женщину, просто повторяет и удовлетворяет мировое движение секса; если бы не эта женщина, то была бы другая; он просто инструмент Природной машинерии, это не независимое движение. Так же обстоит дело с гневом и другими побуждениями Природы.



* * *

Секс существует для его собственного удовлетворения, и эта или та личность — только предлог или возможность для его действия или канал для пробуждения его активности. Именно изнутри, под действием покоя и чистоты, приходящей свыше в эту часть и закрепляющейся в ней, секс должен исчезнуть.



* * *

Конечно, действует вселенская сила секса, но некоторые люди более наполнены этой силой, чем другие, и поэтому обладают большей сексуальностью, как теперь говорят в Европе. Эта сексуальная привлекательность особенно источается женщинами, даже без их сознательного намерения. Сознательно они могут направлять ее на какого-то человека, но эта сексуальность может распространяться и на многих других мужчин, ни одного из которых, в частности, они не хотят поймать в свои сети. Не все женщины обладают такой сексуальной притягательностью, но некоторая сила сексуального притяжения есть у большинства. Конечно же, есть аналогичная тяга и у женщин к мужчинам.



* * *

У большинства мужчин сексуальный импульс является самым сильным из природных импульсов.



* * *

Земное секс-движение — это использование Природой фундаментальной физической энергии в целях воспроизводства. Чувственное волнение, о котором говорят поэты и которое сопровождается самым грубым возбуждением, является приманкой, при помощи которой Природа заставляет витал согласиться с этим иначе неприятным процессом; есть изрядное число людей, которые переживают приступ отвращения после акта и испытывают то же чувство к своему партнеру, хотя и возвращаются к нему после того, как отвращение ушло, и делают это из-за той же приманки.



* * *

Есть ряд женщин, которые могут любить разумом, психическим, виталом (сердцем), но избегают касаний тела и даже когда это происходит, физический акт остается для них отвратительным. Они могут уступить под давлением, но это не примирит их с самим актом, который всегда кажется им животным и деградирующим. Женщины знают это, однако мужчинам трудно в это поверить; но это совершенно верно.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №7  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:51 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
* * *

Нет никакого "восторга" в сексуальных связях, это непременно и всего лишь преходящее возбуждение и удовольствие, которое в конечном итоге изматывает себя с увяданием тела.

Сексуальное воздержание

Доктора рекомендуют брак, потому что они думают, что удовлетворение сексуального инстинкта необходимо для здоровья, а подавление его вызывает нарушения в системе. Это верно лишь тогда, когда нет настоящего отказа от сексуального потакания; это лишь изменение способа потакания сексуальному инстинкту. Сейчас появилась новая теория, подтверждающая индийскую теорию Брахмачарьи, что путем воздержания retas может быть обращен в ojas, а сила и энергия существа при этом существенно возрастает.

* * *

Сексуальная энергия, используемая Природой в целях воспроизводства, является по своей настоящей природе фундаментальной энергией Жизни. Она может быть использована не для возвышения, а для определенной интенсификации витально-эмоциональной жизни; ее можно контролировать и направлять на эстетические и артистические или другие творения и производства или сохранять для возвышения интеллектуальных или других энергий. Это хорошо было известно в древней Индии и описывалось Брахмачарьей как преобразование retas в ojas. Неправильно используемая сексуальная энергия обращается в расстройство и дезинтеграцию жизненной энергии и всех сил.

Отвержение сексуального импульса

Что касается сексуального импульса. Считайте его не чем-то греховным и ужасным, и притягательным в то же время, а ошибкой и неверным движением низшей природы. Отвергайте его полностью, но не борясь с ним, а отходя от него, открепляя себя и не давая свое согласие; смотрите на него как на нечто не ваше собственное, а наложенное на вас извне силой Природы. Отказывайтесь давать свое согласие. Если соглашается что-либо в вашей витальной части, настаивайте на том. Чтобы эта часть отстранилась и дала свой отказ. Если вы сможете делать это спокойно и решительно и терпеливо, то, в конце концов, ваша воля возобладает над этой привычкой внешней Природы.

открыть спойлер
* * *

Что касается сексуального импульса, то перед этим вы тоже не должны испытывать морального ужаса или пуританского или аскетического отвращения. Это также сила жизни, и тогда как вы должны отбросить теперешнюю форму этой силы (то есть физический акт), но самой силой нужно завладеть и трансформировать ее. Часто эта сила наиболее сильна в людях с сильной витальной природой, и эта сильная витальная природа может быть сделана великим инструментом для физической реализации Божественной Жизни. Если приходит сексуальный импульс, то не печальтесь и не беспокойтесь, а смотрите на него спокойно, успокаивайте его, отвергайте все неправильные внушения, связанные с ним, и ждите, пока Высшее Сознание не трансформирует его в настоящую силу и Ананду.

* * *

... правильная позиция заключается в том, чтобы не беспокоиться всегда о сексуальной слабости и не преувеличивать ее значение, чтобы постоянно не бороться с ней и не подавлять ее; но также не быть беспечным, чтобы не позволять ей расти. Возможно, эта самая трудная из вещей, от которых надо избавиться полностью; следует спокойно распознавать ее важность и трудность, и спокойно и неуклонно продвигаться к контролю над ней. Если некоторые незначительные реакции все еще остаются, не следует об этом беспокоиться — только не следует позволять им нарастать до такой степени, чтобы нарушать садхану или применять сильную сдерживающую волю ментального и высшего витального существа.

* * *
Будет хуже слишком много думать о сексе, даже в целях его подавления. Лучше больше открываться положительному переживанию. Тратить все время на борьбу с низшим виталом — очень медленный метод.

* * *
Та идея, что при полном потакании сексуальному голоду он будет исчерпан и исчезнет навсегда — это обманчивый предлог, навязываемый виталом разуму, чтобы получить санкцию на удовлетворение своего желания; за этим нет другой raison d'etre или истины или оправдания. Если потакание от случая к случаю успокаивает сексуальный импульс, то полная индульгенция только потопит вас в этой трясине. Этот голод, подобно любому другому голоду, не прекращается при временном удовлетворении; спустя некоторое время он оживает и снова требует индульгенции. Не помогут маленькие или большие подачки. Он может уйти лишь благодаря радикальному психическому отвержению или полному духовному открытию с нарастающим нисхождением сознания, которое не хочет этого и имеет более истинную Ананду.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №8  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:52 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
* * *
Есть сила чистоты, это не чистота моралиста, а сущностная чистота духа, в самой субстанции существа. Когда эта чистота приходит, тогда волны секса либо вовсе не могут приблизиться, или же они проходят, не возбуждая никакого импульса, не затрагивая ничего.

* * *
Сила и чистота в низшем витале и широта в сердце являются наилучшими условиями при встрече с другими, особенно, с женщинами, и если так было бы всегда, то секс вряд ли смог бы хоть как-то просочиться.

* * *
Все это происходит из-за того, что витал немедленно реагирует на разницу полов и занимает позицию "мужчина и женщина". Чтобы избавиться от этого, нужно обрести способность смотреть на женщину и ощущать ее только как человеческое существо. Это трудно, и необходима определенная тренировка; ведь если разум способен занять такую позицию, то витал ненадежен, и следует быть начеку, чтобы внезапно или украдкой он не впал в привычную склонность смотреть на отношения мужчины и женщины с точки зрения секса.

* * *

В обычном обществе люди более или менее свободно прикасаются друг к другу, в соответствии с условностями этого общества. Это совершенно другое дело, поскольку там сексуальный импульс дозволяется в пределах определенных, более или менее широких или узких границ, и даже общим делом является скрытое попустительство, хотя люди обычно это отрицают. В домах Бенгали, где вшается занавеска, отделяющая мужскую половину дома от женской, касания между мужчиной и женщиной ограничены семьей, тогда как в Европе нет такого ограничения, если нет излишней фамильярности или неприличия; но сейчас в Европе секс практически свободен. Здесь же всякое секс-попустительство, внутреннее или внешнее, считается нежелательным как препятствие на пути садханы — так оно в действительности и есть. По этой причине следует избегать какой-либо фамильярности в касаниях мужчин и женщин, а также каких-то ласк, потому что это порождает или имеет склонность порождать секс-тенденцию или даже сильный сексуальный импульс. Случайных касаний также следует избегать, если они действительно порождают сексуальный импульс. Это самые общие правила для того, чтобы не потакать сексу.

Брак

Что касается брака вообще, то мы не советуем вступать в брак тому, кто хочет прийти к духовной жизни. Брак обычно означает кучу хлопот и беспокойств, тяжелую ношу, привязанность к мирской жизни и большие трудности на пути духовного искателя. Единственной естественной целью брака может быть лишь то, чтобы дать сексу ограниченное и контролируемое удовлетворение, если было невозможно покорить сексуальную тенденцию.

открыть спойлер
* * *
Лишь меньшинство призвано к непосредственно йогической жизни, и всегда будет множество людей, которые будут продолжать расу. Конечно, у йога нет презрения или отвращения к человеческой природе; он понимает ее и уделяет внимание каждой стороне человеческой деятельности с ясным и спокойным отношением.

* * *

Если она согласна выйти замуж, то это будет самое лучшее. Все эти витальные неурядицы проистекают от подавленного сексуального инстинкта, подавленного, но не отвергнутого и не превзойденного.

Ментальное принятие или энтузиазм к садхане — не достаточная гарантия и не достаточная почва для того, чтобы призывать людей, особенно молодых, начать садхану. Впоследствии эти витальные инстинкты поднимаются, и нет ничего, чтобы сбалансировать их или преодолеть их — только ментальные идеи, которые не одолевают инстинкты, а наоборот, только стоят на пути естественных социальных средств их удовлетворения. Если сейчас она выйдет замуж и получит опыт человеческой витальной жизни, тогда впоследствии может быть шанс, что ее ментальное стремление к садхане обернется настоящей вещью.

* * *

На ваш вопрос по поводу сочетаемости души и брака, легко дать ответ; он заключается в том, что путь духовной жизни лежит в одном направлении, а брак — в совершенно другом и противоположном. Все разговоры по поводу сочетаемости душ — это камуфляж, которым разум пытается укрыть сентиментальные, чувственные и физические потребности низшей витальной природы. Именно витальная ваша природа поставила этот вопрос и хотела бы получить ответ, примиряющий ее желания и требования с зовом истинной души в вас. Но она не должна ожидать отсюда какой-либо санкции на такое неуместное примирение. Путь супраментальной йоги ясен; он лежит не через уступки этим вещам — не через удовлетворение, под каким-либо духовным покровом, страстного желания комфорта и удовольствий домашней и супружеской жизни и наслаждения обычными эмоциональными желаниями и физическими страстями — а через очищение и трансформацию сил, которые эти движения извращают и неверно используют. Не эти человеческие и животные потребности, а божественная Ананда, находящаяся превыше их и за их пределами и нисхождению которой препятствует потакание этим требованиям, является величайшей вещью, которую должно требовать стремление витального существа в садхаке.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №9  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:56 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Трансформация Витального

Эти два движения, чье внешнее противоречие смущает ваш ум, являются двумя сторонами одного сознания; их движения, сейчас отделенные друг от друга, должны быть соединены для того, чтобы жизненная сила смогла иметь все более и более совершенное действие и осуществление, или трансформацию, на которую мы рассчитываем.

Витальное существо, наполненное витальной силой - это одна сторона; другая - это скрытая динамичная сила верхнего сознания, через которую может действовать Божественная Истина, чтобы овладеть виталом и его силой и использовать их для достижения здесь своего более высокого намерения.

Жизненная Сила в витале - это необходимый инструмент для любого воздействия Божественной Силы на материальный мир и физическую природу. Именно поэтому божественная жизнь может быть только когда витал трансформирован и сделан чистым и сильным инструментом Божественной Шакти. Только тогда может быть успешной трансформация физической природы или свободное совершенное божественное воздействие на внешний мир, поскольку нашими нынешними средствами никакое подобное воздействие невозможно. Вот почему вы чувствуете, что витальное воздействие дает всю необходимую энергию, что для этой энергии все возможно, и что с этой энергией вы можете получить любое переживание - плохое или хорошее, обычное или духовное. И именно поэтому, когда приходит эта энергия, вы чувствуете силу, пропитывающую телесное сознание и его материю. Что касается контакта с Матерью в витале и вашего чувства возвышенного и великолепного переживания, то это также естественно и правильно; ибо витал, не меньше чем психическая или какая-либо другая часть существа, должен чувствовать Божественную Мать и всецело отдавать себя ей.

открыть спойлер
Но нужно всегда помнить, что витальное существо и жизненная сила в человеке отделены от Божественного света, и из-за этого разделения они служат инструментами для любой силы, которая может овладеть ими, будь она озаренная или затемненная, божественная или небожественная. Обычно, витальная энергия служит простым неясным или полусознательным движениям человеческого ума и человеческой жизни, его обычным идеям, желаниям и страстям. Но витальная энергия может усилиться и выйти за обычные пределы; тогда она может получить импульс, силу, возбуждение или возвышение своих сил, в результате чего она может, или почти обязана, стать инструментом либо божественных сил, сил богов, либо сил Асурических. Или, если не установлен центральный контроль в природе, ее действие может быть перепутанной смесью этих противоположностей или непоследовательным колебанием, служа сегодня одним, а завтра другим. Следовательно, не достаточно иметь большую витальную энергию, действующую в вас; она должна быть приведена в контакт с верхним сознанием, должна быть отдана под истинный контроль, и поставлена под управление Божественного. Вот почему иногда существует чувство презрения к действию витальной силы или осуждение ее из-за того, что она имеет недостаточный свет и контроль и связана с невежественным небожественным движением. Также именно поэтому есть необходимость в открытии к влиянию и силе из верхнего источника. Сама по себе, витальная сила никуда не ведет; бежит по изменчивым и часто болезненным и разрушительным кругам, ведущим даже в пропасть, поскольку не имеет правильного руководства. Она должна быть соединена с динамической силой верхнего сознания и с Божественной Силой, действующей через нее для достижения великой и светлой цели.

Чтобы была установлена эта связь, необходимы два движения. Одно,- направленное вверх: витал поднимается, чтобы соединиться с верхним сознанием и погружает себя в свет и под влияние верхней силы. Другое - направленное вниз; витал остается безмолвным, успокоенным, чистым, свободным от обычных движений, ожидающим, пока не спуститься в него динамическая сила сверху и не изменит его в его истинное Я, не наполнит его движения знанием, так же как и силой. Вот почему садхак иногда чувствует, что он поднимается вверх в более счастливое и благородное сознание, входит в более яркую область и в более чистое переживание, а иногда наоборот, чувствует необходимость вернуться в витал, делая садхану там и принося вниз в него истинное сознание. Нет реального противоречия между этими двумя движениями; они взаимодополняющие и необходимые друг для друга; восхождение вызывает божественное нисхождение, нисхождение осуществляет то, к чему устремлялось восхождение и делает его неизбежным.

Когда вы поднимаетесь с виталом из его нижних областей и присоединяете его к психическому, тогда ваше витальное существо наполняется чистым стремлением и обожанием, естественным для психического. В тоже время оно [психическое] придает чувствам свою собственную обильную энергию, оно активизирует их для полного изменения всей природы, вплоть до самого физического, и для спуска в земную материю божественного сознания. Когда он [витал] не только касается психического, но и сливается с верхним умом, тогда он способен войти в контакт и подчиниться более великому свету и знанию. Обычно виталом движет либо человеческий ум с его более или менее невежественными приказами, или витал, неистово захватывая власть над этим умом, использует его для удовлетворения своих собственных страстей, импульсов и желаний. Или витал создает смесь этих двух движений; ибо обычный человеческий ум слишком невежественен для лучшего действия или для совершенного руководства. Но когда витал находится в контакте с верхним умом, то становится возможным его руководство со стороны лучшего света и знания, верхней интуиции и устремления, истинного распознавания и некого раскрытия божественной истины и божественной воли. Это подчинение витала психическому и верхнему уму есть начало выхода йогического сознания в своем динамическом воздействии на жизнь.

Но этого также недостаточно для божественной жизни. Прийти в контакт с сознанием верхнего ума так же недостаточно - это лишь необходимая ступень. Должно быть нисхождение божественной Силы с еще более высоких и могущественных областей. Трансформация верхнего сознания в супраментальный свет и силу, трансформация витала и его жизненной силы в чистый, широкий, спокойный, сильный и мощный инструмент Божественной Энергии, трансформация самого физического в форму Божественного света, Божественного действия, Силы, Красоты и радости невозможно без нисхождения Силы с сейчас невидимой вершины. Вот почему в этой йоге не достаточно восхождения к Божественному, которое происходит, как и в других йогах, должно быть также и нисхождение Божественного, чтобы трансформировать все энергии ума, жизни и тела.

***

Все, что является настоящей Истиной, есть прямое выражение, тем или иным способом, Божественного Сознания. Жизнь - это динамическое выражение Сознания-Силы, выброшенная на передний план для того, чтобы реализовать себя в конкретных гармониях структуры; Любовь - это сильное самовыражение души Ананды, Свет - это то, что всегда сопровождает супраментальное Сознание и его самая сущностная сила.

***

Да, такова природа витала. Он может осуществить абсолютную и восторженную самоотдачу, так же как и быть причиной всевозможных беспокойств. Без витала нет жизненной силы у творения или манифестации; он - необходимый инструмент духа для жизни.

***

Да. Сам дух, если он хочет проявиться в материи, должен использовать витал. Именно так устроены вещи.

***

Витал - это необходимый инструмент - никакое творение или сильное действие не возможно без него. Это просто вопрос овладения им и преобразование его в истинный витал, который одновременно сильный и спокойный, и способный на огромную интенсивность, и свободный от эго.

***

Витал должен быть под контролем и ему нельзя позволять делать то, что ему нравится. Это не витал должен контролировать вас, а вы - тот, кто должен контролировать витал.

***

Именно через изменение в витале должно прийти освобождение от слепой витальной энергии в результате проявления истинного витала, который является сильным, спокойным, широким, исполнительным инструментом Божественного и только Божественного.

***

Это означает жизненную энергию, которая приходит изнутри и пребывает в согласии с психическим существом - это энергия истинного витального существа, но в обычном невежественном витале она деформирована в желание. Вы должны успокоить и очистить витал и позволить проявиться истинному витальному существу. Или вы должны вынести психическое на передний план и психическое будет очищать и психизировать витал, и тогда у вас будет истинная витальная энергия.

***

То, что было вложено в витальное хранилище жизнью, может быть изъято оттуда в результате его изменения; обращая его к Божественному, а не к самому себе. Тогда вы увидите, что витал является таким же великолепным инструментом, как и плохим хозяином.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №10  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:57 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
***

Человеческий витал почти всегда имеет такую природу, но это не довод к тому, что нужно принимать это как неизменный факт и позволять витальному беспокойству управлять нами, как ему заблагорассудится. Даже не в йоге, а в обычной жизни, только те считаются достигшими полной зрелости или, вероятно, преуспевающими в своей жизни, в своих идеалах или в своих делах, кто берет в руки беспокойство витала, сосредотачивает и контролирует его, и подчиняет его дисциплине. Для его дисциплинирования они используют ментальную волю, заставляя его делать не то, что он хочет, но то, что рассудок или воля считает правильным или желательным. В йоге используют внутреннюю волю и заставляют витал подчинить себя тапасье с тем, чтобы он смог стать тихим, сильным, послушным, или же призывают вниз покой свыше, обязывающий витал отвергать желания и стать спокойным и восприимчивым. Витал - хороший инструмент, но плохой хозяин. Если вы позволите себе следовать его пристрастиям и неприязням, его фантазиям, его желаниям, его дурным привычкам, то он становится вашим хозяином, и покой и счастье более невозможны. Он становится не вашим инструментом или инструментом Божественной Шакти, но любой силы Неведения или даже любой Враждебной Силы, которая способна захватить и использовать его.

***

Сопротивление и противоположные внушения приходят из витальной природы, которая во всех людях невежественна и привязана к заурядным, обычным идеям и целям и легко прислушивается к таким идеям и внушениям, о которых вы упоминаете. Вера и обожание приходят из души, и только тогда, когда витал полностью подчинен душе, человек может вести истинную духовную жизнь.

***

Если сейчас вы можете сделать это, то это большой прогресс. Главной трудностью, препятствующей жить в свете, так же как в покое и силе является путаное и неясное беспокойство человеческой витальной природы. Если она успокоена, то уходит главная трудность. Там еще остается препятствие непонимания и инерции физической природы, но оно меньше причиняет беспокойств - в нем больше от природы покоя, хотя иногда это более упрямое препятствие, чем волнение. Если витальные волнения излечены, тогда, конечно, уйдут физическая темнота или непонимание.

открыть спойлер
***

Это [поиск удовольствия] позиция не всего витала, но физического витала, животной части человеческого существа. Конечно, его нельзя убедить никакими ментальными доводами. Для большинства людей это естественная и общепринятая позиция по отношению к жизни, залакированная сверху неким условным морализмом и идеализмом, как уступка уму и верхнему виталу. У немногих эта часть существа захвачена и подчинена ментальной и верхней витальной цели, вынужденная занять соответствующее место, чтобы ум мог полностью посвятить себя преследованию ментальных целей или идеалов, или большой политике, или личным амбициям (Ленин, Гитлер, Сталин, Муссолини). Аскет или Пуританин старается пресечь это частично или полностью. В нашей йоге принцип заключается в том, что все должно стать инструментом Духа и части, предназначенные для наслаждения, должны испытывать Ананду в вещах, а не животное поверхностное удовольствие. Но Ананда не придет или не останется до тех пор, пока эта часть не преобразована и настаивает на своем собственном способе удовлетворения.

***

Многие люди не стремятся к счастью и не верят, что это истинная цель в жизни. Именно физический витал ищет счастья, больший витал готов пожертвовать им ради удовлетворения своих страстей, поиска силы, преследования честолюбивых замыслов, славы или любых других мотивов. Если вы говорите, что счастье дают власть, слава т. п., то это тоже не всегда верно. Власть может дать что-то другое, но, обычно, она не дает счастья; это нечто такое, что по своей природе тяжелое и наполнено трудностями, чтобы получить, удержать и использовать её - я, конечно, говорю о власти в обычном смысле этого слова. Человек может знать, что у него никогда не будет славы в этой жизни, но работает в надежде на славу после смерти или в погоне за ней. Он может знать, что удовлетворение своей страсти принесет ему скорее страдание, мучение, разрушение, чем счастье, и все же он будет следовать своему импульсу. Точно также и ум, как и больший витал, не связан погоней за счастьем. Он может скорее преследовать истину или победу в качестве цели. Сводить все к простому гедонистическому усилию кажется мне очень бедной философией. Ни Природа, ни широкий Дух в вещах, не являются такими ограниченными и узкими.

***

Большинство людей делают вещи потому, что должны, а не из-за счастья, которое они находят в этих вещах. Это только в своих увлечениях и склонностях их природа находит некоторое счастье, а не в работе, за исключением случая, когда работа сама по себе является увлечением или склонностью, и может быть удовлетворена или оставлена по желанию.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №11  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:58 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
***

Витальная жизнь «немного выше, чем у животного», из-за некой игры ума со смертью в качестве ответа - вот все, чем является человеческое существование, как его обычно представляют себе. И все же есть стремление к чему-то большему, но религии завладевают этим и направляют на нечто бессмысленное для жизни, и вещи остаются такими, какие они есть. Лишь немногие в действительности выходят за пределы этого.

В «конце концов»1, в действительности, лишь оправдание. Никто не сможет стать чем-то большим, чем человек, если он отказывается принести в жертву свое эго - ибо «человеческое» означает витальное животное эго, ментализированное маленькой внешней мыслью и знанием. До тех пор, пока человек удовлетворен и остается в этом, он остается человеком «даже здесь» или где бы то ни было.

1«В конце концов, мы же люди; мы еще не стали богами.»

***

Конечно, большинство людей живут в своем физическом уме и витале, за исключением немногих святых и до некоторой степени большое число интеллектуалов. Вот почему, как сейчас обнаружено, человечество за последние три тысячи лет сделало небольшой прогресс, за исключением прогресса в информации и материальном обустройстве. Возможно, немного меньше зверства и жестокости, большая пластичность интеллекта у элиты, более быстрая привычка изменения в формах и это все.

***

Сейчас времена и лучше и хуже, чем Вордсвордовские - с одной стороны падение в самые худшие части человеческой природы и бунт витальных сил, с другой, как компенсация, более великий поиск чего-то запредельного, с большим светом и знанием в нем.

открыть спойлер
***

Человек - это ментальное существо и не может прийти из витала, хотя его часть может жить в витальном плане или, вернее, в контакте с ним. В действительности, большинство людей больше живут в витале, и поэтому, когда они практикуют садхану, то сначала они находят себя на витальном плане, во снах, переживаниях и т. п. Когда откроется супраментал, тогда нечто будет нисходить из супраментала в каждого, как только он станет готов, и будет формировать супраментального Пурушу в нем. То, чем является он сейчас, не может ограничивать то, чем он будет.

***

Это [физическая работа или учеба] не жизнь в витале - это просто физические или ментальные занятия. Жизнь в витале - это психологическое условие.

Большинство людей живут в витале. Это означает, что они живут в своих желаниях, ощущениях, эмоциональных чувствах, в витальных фантазиях, и видят, переживают и судят обо всем с этой точки зрения. Именно витал движет ими, а умственное существо находится у него на службе, а не является его господином. В йоге также много людей делают садхану с этого плана, и их опыт наполнен витальными взглядами, формациями, переживаниями всех сортов, но нет ни ментальной чистоты или порядка, ни подъема над умом. И лишь небольшое количество людей живут в уме или в психическом, или пытаются жить на духовном плане.

***

В обычной жизни люди принимают витальные движения - гнев, желание, жадность, секс и прочие, как естественные, допустимые и приемлемые вещи, как часть человеческой природы. Но поскольку общество не одобряет их или настаивает на том, чтобы сдерживать их в фиксированных пределах или подчинить благопристойной сдержанности, то люди стараются контролировать их с тем, чтобы соответствовать социальным стандартам морали или правилам поведения. Здесь же, наоборот, как и в любой духовной жизни, требуется завоевание и полное овладение этими вещами. Вот почему борьба более ощутима. Не из-за того, что эти вещи проявляются более сильно в садхаках, чем в обычных людях, но из-за интенсивности борьбы между духовным умом, который требует контроля, и витальными движениями, которые бунтуют и хотят продолжать снова делать так, как они делали в старой жизни. Что касается идеи о том, что садхана вызывает вещи подобного рода, то единственная истина, которая есть в этом, заключается в том, что в обычном человеке существует много вещей, которых он не осознает, потому что витал скрывает их от ума и потакает им без осознания умом того, какая сила стоит за этими движениями - таковы вещи, которые делаются под прикрытием альтруизма, филантропии, служения и прочее, движимые главным образом эго, которое скрывает себя позади этих оправданий; в йоге тайное движение должно быть вытолкнуто из-за вуали, раскрыто и отброшено. Во-вторых, некоторые вещи подавлены в обычной жизни и остаются лежать в природе, подавленными, но не освещенными; в любой день они могут подняться или выражать себя в различных нервных формах, или в других беспорядках ума, витала или тела, истинная причина которых остается неясной. Это недавно было открыто европейскими учеными и сильно подчеркнуто, даже преувеличено в новой науке, названной психоанализом. И снова, в садхане нужно осознать эти подавленные импульсы и осветить их - это можно назвать поднятием, но это не означает, что они должны быть подняты для действия, но лишь подняты перед сознанием с тем, чтобы выбросить их из существа.

Что касается того, что некоторые люди способны контролировать себя, а другие захватываются, то это из-за различия в темпераменте; некоторые люди саттвичны и они легко могут контролировать себя, по крайней мере, до определенной точки, другие - раджасичны и для них контроль труден, а часто невозможен. Некоторые имеют сильный ум и ментальную волю, а другие являются витальными людьми, в ком витальные страсти сильнее и больше на поверхности. Некоторые не считают, что необходим контроль и позволяют им входить. В садхане ментальный и моральный контроль должен быть заменен духовной властью - ибо этот ментальный контроль только частичен, и он контролирует, но не освобождает; только психический и духовный контроль может сделать это. В этом главное отличие в этом отношении между обычной и духовной жизнью.

***

Это [повод для спокойствия и самоконтроля в людях в обычной жизни] давление общества вкупе с определенной привычкой ментального контроля, порожденной социальным давлением. Это вовсе не из-за покоя. Снимите социальное давление, даже частично, как недавно сделали в Англии или в Америке, и люди позволяют руководствоваться и действовать в соответствии с витальными импульсами вместо того, чтобы контролировать их - за исключением, конечно, тех, кто придерживается религиозных и моральных идей прошлого даже тогда, когда общество отходит от них.

***

Очень часто, даже в обычной жизни, существует бездна между верхними частями и нижним виталом - в йоге это соответствующе подчеркивается и акцентируется до тех пор, пока не изменится нижний витал, но, если мы можем судить по большинству людей здесь, это изменение представляет собой самую экстраординарную трудность.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №12  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 10:59 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

В настоящее время ваши переживания приходят с ментального плана, но это правильное движение. Многие садхаки не способны продвигаться из-за того, что они открыли витальный план раньше, чем были готовы ментальный и психический. После некоторого начала истинно духовных переживаний на ментальном плане, происходит преждевременное нисхождение в витал и большая путаница и беспокойство. Этого нужно остерегаться. Еще хуже, если витальная душа желаний открывается к опыту раньше, чем ум получил касание духовных вещей.

Всегда стремитесь к тому, чтобы ум и психическое существо были наполнены истинным сознанием и переживанием и были готовы. В особенности, вы должны стремиться к покою, спокойствию, к тихой вере, к возрастающей устойчивой широте, к все большему и большему знанию, к глубокому и сильному, но тихому обожанию.

Не будьте обеспокоены тем, что вас окружает и его противодействием. Эти условия часто возникают в начале, как вид испытания. Если вы сможете оставаться спокойным и необеспокоенным и будете продолжать садхану, не позволяя себе быть внутренне взволнованным этими обстоятельствами, то это поможет дать вам много необходимой силы; ибо путь йоги всегда окружают внутренние и внешние трудности, и садхак должен развить спокойствие, твердую и устойчивую силу, чтобы встречать их.

***

Ваша предшествующая садхана была главным образом на витальном плане. Переживания витального плана являются очень интересными для садхаков, но они перемешаны, т. е. не все связаны с верхней Истиной. Должна быть установлена психическая основа для садханы, - это более сильный, чистый и устойчивый фундамент для нее. По этой причине все старые переживания прекращены. Сердце нужно сделать центром и через бхакти и стремление вы должны вывести вперед психическое существо, и войти в близкий контакт с Божественной Шакти. Если вы сможете сделать это, то ваша садхана начнется снова и с лучшим результатом.

открыть спойлер
***

Очевидно, что ваша садхана до настоящего момента происходила в уме - вот почему вам легко концентрироваться на макушке головы, потому что центр там напрямую руководит всем ментальным уровнем. Ум успокоен и под давлением садханы успокоено витальное волнение, но не очищена и не изменена витальная природа.

Сейчас садхана, кажется, спускается в витал, чтобы очистить и изменить его. Первым результатом стало то, что трудности проявили себя - уродливые образы и беспокойные сны приходят из враждебного витального плана, который противостоит садхане. Оттуда же приходит возобновление волнения, нежелание и сопротивление садхане. Это не возврат назад к старому состоянию, но результат давления Силы йоги на витал в целях его изменения, которому он сопротивляется.

Именно это нисхождение садханы [на витальный уровень], чтобы освободить витальное существо, заставило вас почувствовать необходимость концентрации в области сердца; ибо в области сердца расположен психический центр, а ниже, позади пупка, расположен витальный центр. Если оба центра можно будет пробудить и заполнить Силой йоги, тогда психическое (Душа-Сила) будет управлять витальным уровнем и очищать витальную природу, и успокаивать ее, и обращать ее к Божественному. Самое лучшее, если бы вы смогли по желанию концентрироваться и в сердечной области и в макушке головы, ибо это придает более полную силу садхане.

Другие переживания, которые были у вас - это начало изменения витала, т. е. мир с самим собой и с теми, кто, как вы думали, оскорблял вас; радость и свобода от всех мирских забот, желаний и амбиций. Они приходят также с успокоенным умом, но это может быть устойчиво только когда витал освобожден и успокоен.

Какие бы ни возникали трудности и волнения, нужно продолжать спокойно с полной верой в Божественную Силу и руководство; нужно устойчивое и поступательное раскрытие всего существа к работам садханы до тех пор, пока все не станет сознательным и не согласится с необходимостью изменения.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №13  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:01 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Эти колебания обязаны чему-то в сопротивляющейся части (не всей части), которая до сих пор не довольна призывом к изменению. Когда какой-то витальный элемент разочарован, неудовлетворен, призван или принуждаем к изменению, но еще не хочет этого, он имеет склонность давать неотзывчивость, или несотрудничество, витала, оставляя физическую тупость, или бесчувственность, без витального импульса. С психическим давлением этот остаток сопротивления уйдет.

***

Витал может понимать, но этого недостаточно; он должен искренне призывать покой и трансформацию. Должно быть, большая его часть не способна изменить своей позиции, и изменить свои настроения или свой способ реакции на вещи; иначе эти депрессии не могли бы быть такими сильными.

***

Это должно быть какой-то тамас или инерция опустились на систему. Это похоже на то, когда витал не удовлетворен условиями или тем, что было достигнуто и провоцирует разновидность несотрудничества или пассивного сопротивления, говоря: «Поскольку я неудовлетворен, я не буду проявлять никакого интереса или помогать вам делать что-либо».

Возможно, это из-за того, что я просил прекратить медитацию и ожидать. Витал не любит ждать. Но я должно быть говорил вам, что это из-за горения центров, из-за расстройства сна и отдыха - это должно пройти прежде, чем вы сможете медитировать правильно и успешно. Если вы все еще медитируете, то это должно происходить только в мире и покое, с очень спокойным стремлением к тому, чтобы божественный мир и покой спустились в вас.

Так же, это возможно из-за вашего penchant (фр. - склонность) к Нирване. Ибо желание Нирваны легко приносит подобный упадок энергии. Нирвана - это ни цель моей йоги; но будь то Нирвана или эта йога, мир и покой во всем существе является необходимой основой любой сиддхи.

открыть спойлер
***

Я уже говорил, что вам не следует прекращать заниматься поэзией и подобными делами. Будет ошибкой делать так из аскетизма или с идеей тапасьи. Можно прекратить эти вещи, когда они изживут себя сами из-за того, что человек заполнен опытом и так заинтересован во внутренней жизни, что у него нет энергии на все остальное. Даже тогда, нет причины для того, чтобы бросать, ибо нет причины, почему поэзия или прочее не могут быть частью садханы. Нужно отказаться от любви к похвале, желания славы, известности, от эгоистической реакции, но это может быть сделано и без отказа от активности самой по себе. Вашему виталу нужна некоторая активность - виталу большинства людей она нужна, и лишать его своего выхода - выхода, который может быть полезным, а не вредным - значит делать его угрюмым, безразличным, упавшим духом, или в любой момент склонным к бунту, либо готовым признать себя побежденным. Без согласия витала трудно делать садхану - он отказывается сотрудничать или смотрит с угрозой, даже если это и молчаливое недовольство, готовое в любой момент выразить сомнение и отрицание; или он делает неистовое усилие и потом падает назад, говоря: «Я ничего не получил». Ум, сам по себе, не может сделать многое, его должен поддержать витал и для этого витал должен быть бодрым и уступчивым. В нем есть радость созидания, и нет ничего духовно неправильного в созидательной активности. Зачем отказывать вашему виталу в этой радости проявления?

Я уже намекал, что лучшей линией поведения для вас будет научиться ожидать Божественной Милости (не в тамасичном духе, но с саттвичным доверием). Молитва? Да, - но не молитва, настаивающая на немедленном осуществлении, а молитва, которая, сама по себе, является общением ума и сердца с Божественным, и, сама по себе, может иметь радость удовлетворения, вверяя осуществление Божественному в его собственное время. Медитация? Да, - но ваша медитация происходит в неправильной asana (поза, положение, состояние), которая является нетерпеливой и страстной борьбой, за которой следует горькое отчаяние. Бесполезно продолжать ее таким образом: лучше оставить ее до тех пор, пока вы не найдете новой asana. (Я опираюсь на знание древних Риши, которые установили asana, спокойную и фиксированную позу, в которой они бы могли сидеть до тех пор, пока не достигали сиддхи - но если asana была успешно нарушена (обеспокоена) злыми силами, типа Асуров, Апсар (Apsaras) и пр., то они оставляли ее и искали новую). Больше того, в вашей медитации не хватает спокойствия: вы медитируете с напряжением, с умом, прилагающим усилие, но именно в спокойный ум приходит переживание, как подтверждают все йоги, - спокойные воды правильно отражают Солнце, чаша должна стать пустой, прежде чем soma-rasa (нектар восторга божественного существования) духа смогла заполнить ее. Сначала подготовьте ум и сердце; когда все будет готово, вещи начнут втекать в них спонтанным потоком.

***

Да, обычно, сухость приходит, когда виталу - здесь, главным образом, витально-физическому - не нравится движение или состояние, или отказ от своих желаний, и оно начинает несотрудничество. Но иногда это является условием, через которое нужно пройти, т. е. нейтральное или сухое спокойствие, которое иногда приходит, когда обычные движения отброшены, но ничего позитивного еще не пришло, чтобы заполнить их место (т. е. покой, радость, верхнее знание или сила и действие).

***

Обычно свежесть, энергия, энтузиазм природы приходит либо прямо из витала, когда он удовлетворяется своими собственными инстинктами, импульсами, либо не прямо, когда он сотрудничает или соглашается с ментальными, физическими или духовными активностями. Если витал обижается, то присутствует бунт или борьба. Если витал больше не настаивает на своих импульсах или инстинктах, но не сотрудничает, то возникает сухость, либо нейтральное состояние. Сухость приходит, когда витал успокоен, но пассивно не хочет, не заинтересован; нейтральное состояние, когда он не имеет ни согласия, ни нежелания - просто спокойный и пассивный. Однако, это нейтральное состояние может углубиться в позитивный мир и покой через большой наплыв сверху, который сохраняет витал не только спокойным, но, по крайней мере, пассивно уступчивым. С активным интересом и согласием витала, покой становится счастливым и радостным или сильным покоем, поддерживающим или входящим в действие и активное переживание.

***

Витал может быть в порядке, когда вещи продолжаются гладко, без помех, но когда усиливаются трудности, он сникает и пассивно лежит. Также, если витальному эго предлагается приманка, то оно может наполняться энтузиазмом и активностью.

***

Это из-за того, что витал был очень сильно под властью своих желаний и поэтому сейчас, когда он отделённо активен, неконтролируем со стороны ментальной воли, то он брыкается и кричит, когда неудовлетворены его желания. Это обычное движение человеческого витала, когда он не подчинен и не сохраняет покой под действием ментальной воли.

***

Несомненно, это было безмолвие - легкая сухость, должно быть, реакция, имевшая причину в физическом витале от «незаинтересованности» во внешних вещах, потому что физический витал очень сильно зависит от этого внешнего интереса. Когда он больше привыкнет к безмолвию, тогда сухость исчезнет.

***

Нервное существо находится под влиянием витальных сил; когда они отрицаются или выталкиваются, то оно становится подавленным и хочет призвать их назад, поскольку оно приучено получать удовольствие и силу жизни от этих движений, а не от духовной и божественной Силы сверху.

***

Чувство пустыни приходит от сопротивления витала, который хочет жить, управляемый своими желаниями. Если ему это не разрешено, то он рассматривает существование как пустыню и налагает это впечатление на ум. Шакти в сердце - это психическая Сила.

***

Конечно, лучше, если витал приведен к истинному движению, отказывая своим неправильным движениям и прося только роста самореализации, психической любви и психизации природы. Но, даже с нейтральным виталом, возможно избавиться от наиболее активных форм препятствий при поддержке свыше.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №14  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:38 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
Изображение

Главный дефект, который всегда вставал на пути, и который сейчас изолирован в крайне выступающем положении, расположен, или, по крайней мере, сконцентрирован в нижнем витальном существе. Я имею в виду ту часть витально-физической природы, со своим убогим и упрямым эгоизмом, которая побуждает внешнюю человеческую персональность - ту, что поддерживает его поверхностные мысли и господствует над его привычными способами чувств, характера и действия. Я не касаюсь здесь других частей существа и не говорю о чем-то в верхнем уме, психическом или в верхнем я, или большей витальной природе; ибо, когда поднимается нижний витал, они выталкиваются на задний план, если вовсе не закрываются на время этим нижним витальным существом и этой внешней персональностью.

Что бы ни происходило в этих верхних частях: стремление к Истине, обожание или воля преодолеть препятствие и враждебные силы - это не может стать интегральным, это не может оставаться чистым, без примесей или незапятнанным, или продолжать быть эффективным до тех пор, пока нижний витал или внешняя персональность не приняли Свет и не согласились измениться.

Это было неизбежно, что в ходе садханы эти нижние части природы должны быть вынесены вперед для того, чтобы, как и остальное существо, они могли сделать решающий выбор и либо принять, либо отказаться от трансформации. Вся моя работа зависит от этого движения; это решающее испытание в данной йоге. Ибо физическое сознание и материальная жизнь не могут измениться, если это не изменится. Никакое внутреннее озарение, переживание, сила Ананды любой возможной величины, ничего не может быть сделано до тех пор, пока не сделано это. Если маленькая внешняя персональность упорствует на сохранении темноты и ограниченности, своей убогости и низости, своего эгоизма, лжи и тупости человеческого сознания, то это означает низкое отрицание работы и садханы. У меня нет намерений давать свою санкцию новой редакции старого фиаско: частичное и временное духовное открытие внутри без истинного и радикального изменения в законе внешней природы. Тогда, если любой садхак отказывается на практике признавать это изменение или, если он отказывается даже допустить необходимость любого изменения своего нижнего витального существа и своей привычной внешней персональности, то я имею право сделать вывод, что, какова бы не была его профессия, он не принял ни меня, ни мою йогу.

открыть спойлер
Я хорошо осознаю, что это изменение нелегко, динамическая воля к нему не приходит сразу и с трудом закрепляется, и, даже впоследствии, садхак часто чувствует беспомощность против силы привычки. Зная это, Мать и я сам проявляли и до сих пор проявляем достаточное терпение, чтобы дать время истинному духу спуститься, придать форму и эффективно действовать во внешнем существе тех, кто находится вокруг нас. Но если в ком-то эта часть не только стала упрямой, самоутверждающей и агрессивной, но поддержана и оправдана умом, волей, и старается распространить себя в атмосфере, тогда это уже другое и очень серьезное дело.

Трудность в нижнем витальном существе в том, что оно все еще предано своему старому я и восстает против Света; оно не только не имеет самоотдачи большей Истине, мне или Матери, но у него до сих пор нет такой воли и едва ли даже идеи о том, что же такое истинная самоотдача. Когда нижний витал занимает эту позицию, он идет курсом постоянного утверждения старой персональности и прошлых форм нижней природы. Всякий раз, когда они [прошлые формы нижней природы] лишаются поддержки и силы, он поддерживает и возвращает их назад и отстаивает свое право на свободу - свободу на утверждение и следование своим собственным незрелым и эгоистичным идеалам, желаниям, фантазиям, импульсам и удовольствиям, когда бы он ни захотел этого. Он требует тайно или так многословно право следовать своей природе - своей человеческой непреобразованной природе, право быть собой - своим естественным изначальным неизменным я со всей ложью, невежеством и непоследовательностью, присущей этой части существа. И он требует, или, если и не требует в теории, то утверждает на практике, право выражать все это нечистое, нижнее вещество в речи, действиях и манерах. Он отстаивает, оправдывает, окрашивает в различные цвета и старается продлить бесконечно прошлые манеры рассуждать, говорить, чувствовать и увековечивать то, что искажено и плохо сформировано в характере. Иногда он делает это открытым отстаиванием своих прав и, бунтуя, клеймя все, что сделано, или возражая против этого, как против ошибки или угнетения, или несправедливости; иногда за покровом самообмана или маски лицемерия и лжи, исповедуя одну вещь, а практикуя другую. Часто он пытается убедить себя и уверить других, что эти вещи - единственно правильное рассуждение и правильный способ действия для самого себя и для всех, или даже то, что они являются истинными движениями йоги.

Когда этому витальному существу разрешено влиять на действие, как это происходит, когда садхак каким-либо образом поддерживает и одобряет его внушения, его позицию, будь то замаскировано от него или выходит на поверхность, тогда оно определяет большую часть его речи и действия, и этому он не оказывает существенного сопротивления. Если он искренен с самим собой и открыт к Матери, то он начнет распознавать источник и природу препятствия и скоро будет на верной дороге к его коррекции и изменению. Но это - он упорно отказывается делать, под действием враждебного влияния; он предпочитает скрывать эти движения под любой маскировкой, отрицанием, оправданием или поводом, или другим прикрытием. Сопротивление в природе принимает определенные характерные формы, которые усиливают путаницу и трудности трансформации. Необходимо очертить некоторые из этих форм, поскольку они являются достаточно общими, в одних - в большей, в других - в меньшей степени и нуждаются в сильном и ясном разоблачении.

1. Определенное тщеславие, высокомерие и само-утверждаемая раджасическая страстность, которая существует в этом маленьком витальном существе; для тех, кто имеет явно выраженную силу в этих частях, (имеет место) деформация витальной силы и привычка руководить и доминировать из-за определенных качеств в верхнем витале. Это сопровождается чрезмерным amour-propre (фр. - самолюбие, чувство собственного достоинства), что создает необходимость вставать в позу, поддерживаемое любыми средствами положения и престижа, даже вызова по отношению к другим, оказывая влияние, контроль или «помощь» им, провозглашая часть вышестоящих садхаков, единых с большим знанием и оккультными силами. Большее витальное существо, само по себе, должно отдать силы и способности Божественной Шакти, от которой они происходят, и должно использовать их только как инструмент Матери и в соответствии с ее руководством; если оно вмешивается с требованиями своего эго и ставит себя между ней и работой, или между ней и другими садхаками, тогда, какая бы ни была по природе сила, она отклоняется от истинного пути, портит работу, впускает враждебные силы и неправильное движение, и наносит вред тому, кому, как оно воображает, помогает. Когда эти вещи преобразованы к малости нижней витальной природы и внешней персональности, и принимают нижние, убогие формы, то они становятся еще более ложными по отношению к Истине, несоответствующими, гротескными и, в то же самое время, могут быть порочно пагубными, хотя и в более мелких привычных движениях. Нет лучшего способа, чтобы призвать враждебные силы в основную работу, или испортить или подвергнуть их влиянию свою садхану. На меньшей шкале действия эти дефекты тщеславия, высокомерия и раджасичной неистовости присутствуют в человеческой природе большинства людей. Они принимают другие формы, но также являются большой преградой к любому духовному изменению.

2. Непослушание и недисциплинированность. Эта нижняя часть существа всегда беспорядочна, самонадеянна и не желает принимать ограничение себя каким-либо порядком или дисциплиной, отличных от своих собственных идей и импульсов. Даже в самом начале, ее дефекты встают на пути усилия верхнего витала наложить на природу истинно духовную возрождающую тапасью. Эта привычка неповиновения и пренебрежения к дисциплине настолько сильна, что это происходит неумышленно; ответная реакция на нее кажется непосредственной, неодолимой и инстинктивной. Так, подчинение Матери неоднократно обещано или открыто заявлено, но совершенные действия или курс, которым следуют, часто сильно отличается от заверений или обещаний. Эта постоянная недисциплинированность является основным препятствием садхане и самым плохим возможным примером для других.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №15  СообщениеДобавлено: 10 янв 2013, 11:39 
Супермодератор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 23:14
Сообщения: 3934
Имя: Януш
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Одесса
3. Лицемерие и лживость речи. Это чрезвычайно вредная привычка речи. Те, кто неискренни, не могут воспользоваться помощью Матери, ибо они сами отворачиваются от нее. До тех пор, пока они не изменятся, они не могут надеяться на нисхождение супраментального Света и Истины в нижнюю витальную и физическую природу; они остаются завязнувшими в своей собственной, самими же созданной, грязи и не могут развиваться. Часто это просто преувеличение и неправильное использование воображения, приукрашенное на основе реальной истины, которая проявляется в садхаке, но также и прямо выраженное отрицание и искажение, и лживое утаивание фактов. Иногда он делает это для того, чтобы скрыть свое неповиновение или неправильное или сомнительное направление действия; иногда,- чтобы сохранить свою позицию; в некоторых - чтобы сохранить свой собственный путь или потворство своим любимым привычкам и желаниям. Очень часто, когда есть витальная привычка подобного рода, он затуманивает свое собственное сознание и, в целом, не понимает ложности того, что он делает или говорит; но во многом, что он говорит или делает, для него становится совершенно невозможным расширить даже эти неадекватные оправдания.

4. Опасная привычка постоянного самооправдания. Когда это становится сильным в садхаке, то невозможно развернуть его в этой части существа к правильному сознанию или действию из-за того, что на каждом шагу всей его заботой является оправдание себя. Его ум тот час бросается, чтобы защитить свою собственную идею, свою собственную позицию или свое собственное направление действия. Это он готов делать, используя любые аргументы, иногда самые грубые и глупые, не совместимые с теми, к которым он апеллировал минуту назад, используя любые ложные утверждения или любым другим способом. Это обычное злоупотребление, но, тем не менее, злоупотребление думающим умом; но это принимает в нем преувеличенные пропорции и до тех пор, пока он придерживается их, для него будет невозможным видеть или жить Истиной.

Какими бы ни были трудности в природе, каким бы долгим и болезненным ни был процесс работы с ними, они не могут до конца противиться Истине, если есть или, если туда, в эти части, приходит истинный дух, позиция или стремление. Но если садхак продолжает из самолюбия или самоволия, или из-за тамасической инерции закрывать свои глаза, или становится безразличным к Свету своим сердцем, то до тех пор, пока он делает это, никто не сможет ему помочь. Для божественного изменение необходимо согласие всего существа, и именно полнота и завершенность согласия образует интегральную самоотдачу. Но согласие нижнего витала должно быть не только ментальной деятельностью или преходящей эмоциональной приверженностью; оно должно трансформировать себя в постоянную позицию и настойчивое последовательное действие.

открыть спойлер
Эта йога может быть сделана до конца теми, кто полностью искренен по отношению к ней и готов разрушить свое маленькое человеческое эго для того, чтобы найти себя в Божественном. Этого нельзя сделать в легкомысленном или небрежном духе; работа слишком возвышенна и трудна, а враждебные силы в нижней Природе всегда готовы использовать малейшую санкцию или малейшее открытие; также нужны постоянные и сильные стремление и тапасья. Этого нельзя сделать, если есть нахальная самоуверенность идеи человеческого ума или самовольное потворство требованиям, инстинктам и претензиям нижней части существа, обычно оправданное под именем человеческой природы. Этого нельзя сделать, если вы настаиваете, идентифицируя эти самые нижние части Неведения с Божественной Истиной, или, даже, меньшую истину допускаете на пути. Это не может быть сделано, если вы цепляетесь за свое прошлое я и его старые ментальные, витальные и физические формации и привычки; нужно постоянно оставлять позади свои прошлые я и видеть, действовать и жить со все более и более высокого уровня. Этого нельзя сделать, если вы настаиваете на «свободе» вашего человеческого ума и витального эго. Всем частям человеческого существа дается право выражать и удовлетворять себя своим собственным способом на свой собственный риск и опасность, если он выбирает это, пока ведет обычную жизнь. Но, вступая на путь йоги, всей целью которой является замена этих человеческих вещей законом и силой большей Истины, и сердцем метода которой является самоотдача Божественной Шакти, - и все же провозглашать эту, так называемую, «свободу», которая является ни чем иным, как подчинение определенным невежественным космическим Силам, - значит потакать в слепом отрицании и провозглашать право вести двойную жизнь.

Меньше всего эта йога может быть сделана, если те, кто, заявляя себя ее садхаками, продолжают всегда делать себя центрами, инструментами или глашатаями сил Неведения, которые противостоят, отрицают и калечат сам ее принцип и ее цель. С одной стороны, существует супраментальная реализация, затмевающая и нисходящая сила супраментального Божественного, свет и сила далекой более великой истины, чем до сих пор была реализована на Земле, следовательно, нечто превосходящее то, что меленький человеческий ум и его логика рассматривают, как единственные постоянные реальности, чью природу, способ и процесс развития здесь они не могут постичь или понять своими собственными неадекватными инструментами или судить своими незрелыми стандартами; не смотря на все противодействие это давит для проявления в физическом сознании и материальной жизни. С другой стороны, есть эта нижняя витальная природа со всем своим претензионным высокомерием, невежеством, темнотой, тупостью или некомпетентным неистовством, поддерживающая свое собственное продолжение, противостоящая нисхождению, отказывающаяся верить в любую существующую реальность или реальную возможность супраментального или сверхчеловеческого сознания и творения, или, еще более абсурдно, требующая, если это все же существует, чтобы оно соответствовало ее собственным маленьким стандартам, жадно набрасывающаяся на все, что, кажется, опровергает их, отрицая присутствие Божественного, - ибо она знает, что без этого присутствия работа невозможна, - громко утверждая свои собственные мысли, суждения, желания, инстинкты, и если они опровергаются, мстит за себя, разбрасывая повсюду сомнение, отрицание, пренебрежительный критицизм, бунт и беспорядок. Сейчас присутствуют две эти вещи, между которыми каждый должен будет сделать выбор.

Ибо это противодействие, это бесплодное препятствие и блокада нисходящей Божественной Истины не может длиться вечно. В конце концов, каждый должен встать на ту или иную сторону, на сторону Истины или против нее. Супраментальная реализация не может сосуществовать с присутствием нижнего Неведения; она не совместима с продолжающейся удовлетворенностью в двойственности природы.

_________________
Не ждите чуда извне.
Чудо рождайте в себе.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 42 ]  На страницу 1, 2, 3  След.

Текущее время: 14 дек 2018, 09:58

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти: