К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 24 ноя 2020, 06:04

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 55 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
Сообщение №31  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:30 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание второе
Часть 7


Вся жизнь есть Лили - божественная игра, главное условие которой - свобода от заранее заданной цели. Эта игра выше полярности добра и зла.
Карма, закон воздаяния по деянию (определяет качество будущего воплощения и дает настоящее), есть правило игры, но не жесткая схема.
Вознаграждения в этой игре, равно как и наказания, носят характер временности. Вечны лишь Свобода Играющего божества (Вишну) и возвращение к Свободе тех, кто временно втянут в игру.
Играющее божество "самонаказываемо" своим соперником или партнером.
Играющее божество неоценимо его партнером, поскольку партнер не ведает, с кем имеет честь играть.
Когда же игра подходит к завершению, божество начинает постепенно раскрываться перед партнером до поры, пока тот не узнает себя в божестве, которое и есть его вечноусовершенствующаяся Сущность.
Когда партнер узрит свою Сущность и поймет, что Она есть божество, играющее со своими воплощениями, которые лишь периоды жизни одной, но вечно обновляющейся Личности, то ему вознамерится обрести свою Сущность, чтобы обрести в ней себя. Ибо Сущность есть бог Вишну, Майей которого изображаются эфемерические пляски воплощений. Все прошлые ходы партнера, его воплощения, раскроются перед ним; он постигнет весь свой Опыт Бытия и от Майи перейдет к действительному Делу.
В этом заключается Выигрыш. Дар обретает Себя: партнер получает Освобождение от игры, которая осознается ему теперь как Наслаждение. Партнер получает еще большее Наслаждение от Освобождения, за которым его ждет настоящее желанное Дело.
По этому поводу и было сказано в свое время: "Освобождение от Наслаждения и Наслаждение от Освобождения".

открыть спойлер
Это достигается в Огненном Крещении, когда Огненное Объятие трансмутирует органическое тело в существо Высших Миров. Конечно, возвращение в Мир Земного Бытия возможно, но это может случиться по насущной необходимости самого Человека-Духа.
Вишну есть Атман. Об Атмане говорят: созерцание Атмана - венец всех человеческих усилий, ибо происходит моделирование Структуры Целого в структуре части и реализация этого моделирования (Въяшти-Самашти) - раздельное и цельнокупное взаимопроникание Мирового континиума и его частей. Поэтому Атман есть Брахман, принципиально не объективируемый. Это можно показать следующим путем:
1. Между сущностями, независимо от их органической или неорганической природы происхождения, осуществляется ауральная связь, образованная, как и сама аура, их же процессами функционирования. Эта связь вносит информативно-энергетическую поправку в среду сосуществования сущностей, моноистлитических индивидуальных личностных структур и в их гомеостаз, осуществляя Единство-и-Постоян-ство развивающейся Материи.
Так среда сосуществования моноистлитических сущностей, их ауральная связь образует пространство - временную Структуру лактат-локальной полимонолитической Организации Трехликого Мира.
2. Организация Трехликого Мира осуществляется Огнем, Теплом и Светом, семичленное деление которых протекает в четырехмерном пространстве Сознания.
Частные величины Организации измеряются Линиями Плазмы и Пунктами Времени.
Четырехмерность Сознания образует энергетические поля взаимодействия моноистлитических сущностей.
3. Направление распространения и распространение направления как инцендентальных, так и трансцендентальных взаимодействий и связей моноистлитических сущностей осуществляется лучистой энергией, генерируемой личностными структурами, что имеет прямое воздействие на эволюцию и на инволюцию процессов, протекающих во всей Организации Трехликого Мира.
Аура лучистой энергии данного свойства охватывает обширные участки Мира.
4. Взаимодействие аур личностных структур влияет на эти структуры соответственно информалиту, переносимому аурами.
Так происходит единая связь и взаимовлияние личностных структур, которые объединяются ими в единую Систему.
5. Взаимодействие аур личностных структур в ходе переноса информалита по каждому отдельному случаю отражает и продолжает внутренние процессы этих структур в них же самих, распределяя их сотрудничество.
Так осуществляется информативно-энергетическая поправка во Всей Организации Мира.
6. Соотвечающие информалиты притягиваются, образуя тем самым Сферы Развития и Круги Действования по закону соответствий, где причина удовлетворяется следствием.
7. Этим достигается гармония развития Системы Мира, хотя бы и в ущерб отдельным личностным структурам, которые не отвечают требованию общности.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №32  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:31 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание второе
Часть 8


Если флюиды ввести в канал движения (в Сушумну), то они становятся Флюидом Познания.
Через этот Флюид Познания Аджана проникает заповеданное, и Сокровенное становится Откровением.
Когда флюиды введены в Канал Движения, и Нашридан - так огнепоклонники называли Огонь - вошел в Центр Управления, он воспламеняет образовавшийся Флюид Познания и выносит его в радиус Савикальпы, Свет которой принимает первоначально форму эллипсиса.
Как было сказано, эллипсис есть начало формирования Высшего Сознания. Эта форма свечения продуктов спинного мозга возникает в соответствии с очертанием пар корешков спинного мозга, которые и дают фосфорические излучения.
На ганглиях в этих корешках запечатлены формулы, открывающие Врата.
Формулы возникают в уголках эллипсиса, в виде огненных символов. Они начинают возникать в том случае, если приведена в исполнение Спираль Познания, которая будет также видна - она раскрывает символы.
Спираль Познания образуется из эссенции Флюида Познания; она возникает, когда практикующий сознательно созерцает эллипсис с вращающимся в нем Хараниербехахом, и, глядя в него, произносит: "Я". С этим обращением возникает первый огненный символ.
Далее следует посмотреть в Центр Движения и сказать: "Буквы". Тогда возникнет второй символ, и с его появлением следует сказать: "Ведаю".
Фразой: "Я буквы ведаю" Спираль Познания начнет свое, не раз повторяющееся вращение.
Со словами: "Я буквы ведаю" начнет открываться смысл огненных символов; и каждый символ будет звучать призывно и властно, требовательно и угрожающе, устрашающе и обещающе.
Дух слышит звуки, но надо помнить, что это вопиет плоть; она, рабыня, хочет повелевать Духом, который в ней, но выше ее. Это надо помнить и избежать произносить в Духе то, что сохраняет в себе и чем звучат огненные символы.
Нельзя произнести в духе истинный смысл символа - то осмысленное звучание, которое информационно-энергетически излучает символ; нельзя внедрить смысл символа, произнесенный в духе в сердце Монады, перенеся взгляд в Центр Движения. Но надо заставить звучать символы так, как то необходимо Духу, чтобы открылись заветные Врата.

открыть спойлер
Знание по этому поводу можно найти в Русских Ведах. Очень многое из Знания было принесено славянским Волхвам погибающими гипербореями. Гипербореи даровали этрускам - простославянским группам - ту дисциплину, которая в Индии получила название Кечари Йоги. Смысл ее заключается в объединении сознания плотного тела с сознанием тонкого, что позволяет совершать не только полеты в Тонком Мире, но и, при условии возвышенной любви, совершать полеты в воздушном пространстве Плотного Мира.
Не скажу, как называется эта дисциплина. И не потому, что она прикрыта покрывалом таинственности, а по той причине, что Знание, привнесенное гипербореями в европейскую культуру, смешалось со сковывающими Эволюцию концепциями и формулами Магии. Благодаря гипербореям государства Майя и Ацтеков обрели некогда могущество, но и они не смогли удержаться, чтобы не смешать их Учение с Магией застывания, что привело эти народы к полному уничтожению.
Гиперборея, государства Ацтеков и Майя, Лемурия, Атлантида потерпели катастрофы.
Знание этих народов распылились по миру, образовав символическое кольцо, центр которого приходится ныне на Алтай.
Надо быть очень внимательным и осмотрительным, чтобы Россия не вошла в число стран и материков, удостоившихся полному уничтожению. Символический круг Знания смыкается к центру, и надо понять, что Магия может произвести взрыв, катастрофу в этом центре.
Примечательное Знание заключено в старорусском буквенно-числовом алфавите.
Славянские Волхвы были прекрасно осведомлены, какие тяготы предстоит пережить Руси. Чтобы сохранить Знание, они изложили его в форме сказок и легенд. Эта форма изложения наиболее стойка к воздействию превратностей времени.
Но не все можно поведать в сказках и легендах. Конкретное действие, изменение которого не желательно, требует к себе точного изложения. Славянские жрецы одно из таких действий поместили в русский Алфавит.
Прежде, чем воспроизвести его здесь, поясню: при произнесении в духе тех слов, которые не обозначены числом (не имеют числа), следует концентрацию духовного взора переносить с огненного символа в Центр Движения.
"Аз": Я - 1.
"Буки": буквы (перевести взор в Центр Движения).
"Веди": ведаю - 2.
Перед нами два первых символа, раскрывающие те формулы и действия, при произношении которых практикующему подчиняются тринадцать Исполнителей, так называемые Арканы, слуги Молоха. Это те самые "тринадцать карамазых", которые направляемы Молохом к трупам, чтобы снять с них огненную энергоплазму жизни. Не могут они забрать энергоплазму только лишь с тела покойного святого, а также с хорошо заземленного медным проводом трупа.
Эти Исполнители собирают энергоплазму и уносят ее в Альпы, центр масонства, где готовится смертоносный яд "Шаровая Молния" для последнего боя с Шамбалой и Святой Иерархией.
И потому предупреждаю (помните. Мать Аладдина погибла бы, если бы мальчик позарился на сокровища первого зала пещеры): будьте осторожны в обращении с "карамазыми" - это вторая смерть, о которой говорил Благословенный Учитель.
Предоставьте употреблять Власть над тринадцатью Исполнителями вашему тонкому телу; только когда вы соединитесь с ним в Единство-и-Постоннство Сущего и наречетесь Непобедимыми Воинами Иерархии Наместников Света, только тогда сможете употребить свою власть во благо Миров.

"Глаголь": говори -3.
"Добро": - 4.
"Есть": - 5.
"Живете": - (перенести взор в Центр Движения.)
"Зело" - 6 (хорошо или богато, что подразумевает богатство как материальное, физическое, в смысле здоровья, так и духовное).
Все в Построении Бытия подчинено Иерархии; эти Исполнители также подчинены соответственно, и во власти Молоха они наиболее ужасны, но мгновенно "перевоспитываются" при попадании на них луча Света Сознания (эссенции Флюида Познания) при произношении слов: "говори-добро-есть-живете-хорошо". Не следует слово "есть" заменять словом "когда", хотя бы и напрашивается сказать так: слово "когда" сделает пятого Исполнителя более жестоким, чем он был до этого.

"Земля": - 7.
"И": - 10.
"Иже": - так же - 8.
"Како": - как - 20.
"Люди": - 30.
"Мыслете": - 40.
После семерки идет десятка, затем восьмерка. Это расположение не случайно, ибо не только Земля и люди мыслят, но и растения, и минералы, и жидкие среды, и животные. Поэтому, чтобы долго не объяснять, приведу пример такой формулой: "Земля" - 7, "Так же" - 8, "растения" - 9. "и" - 10. (Далее пойдут перечисления сообразно смыслу символов, расположенных выше десятого): "как" - 20. (Далее вновь будут звучать вышестоящие символы): "люди" - 30. (Далее пойдет перечисление девяти действий, присущих всему сущему): "мыслете" - 40.
Сороковой символ раскрывает тайну и природу Космической мысли.

"Наш": - 50.
Всего пятьдесят огненных символов. После произнесения пятидесятого Спираль Познания вновь начнет свое вращение вверх с первого символа. Всего за один сеанс практики Савикальпа Самадхи может быть двадцать подъемов вращения Спирали Познания. Но это только у высокоорганизованных духов; надо быть Иисусом Христом, чтобы совершить этот Святой Подвиг. Однако не значит, что не следует дерзать. Воля человеческая свободна, и каждый полон поступать сообразно потенциалу своей воли.
Этот подвиг совершил не один Иисус Христос, такими людьми были Рама-Кришна, Вивекананда; конечно же, были и до них. Но Адамант граненый редок.
Считаю, что второй подъем Спирали Познания следует практиковать под Ведущей Рукою Учителя, хотя, конечно, самостоятельность высоко ценится Хранителями Высшими. Сладок не плод, сладко предвосхищение, а плод может оказаться и кислым. Впрочем, "по вере вашей, да будет вам".

"Наш": - 50.
"Он": - 70.
"Покой": - 80.
Семидесятый символ является двадцатым в порядковом ряду. Здесь особый смысл: "Как - Он", имеется в виду Святой Идеал, которым может быть как Учитель, так и Сам Бог, который в конечном счете является Великим Учителем.
Восьмидесятый символ соответствует тридцатому: "Люди-Покой", т.е. Идея всеобщего счастья и благоденствия, что неминуемо должны сбыться по Воле Божьей, теперь уже осуществится скоро.
Кроме того, тридцатый символ лежит в области чакрама Анахата в верхней его части. Анахата воспринимает Слово Учителя, дарующего покой.
Понимать значение слова "покой" следует в высшем его смысле - покой вмещает в себя совершенное равновесие Тантр, Материи и Духа; полная независимость их друг от друга, независимость от заинтересованности в плодах дел своих; лишь в этом случае реализуется всеобщность (чакрамом Анахата через Тероидсфер Наития).

"Рцы": - произноси - 100.
"Слово": - 200.
"Твердо" - 300.
Числа 100, 200 и 300 соответствуют пятидесятому огненному символу. Именно этот последний символ Савикальпы определяет информационно-смысловую наполненность стекающей вниз (от Шестого и Седьмого чакрамов) благодати, которая превращается в Психическую Энергию; она-то и совершает действие , нужное Духу.
Есть такое выражение: "достаточно", в нем заключено не что иное, как следующий смысл: - "до ста - точно". Что это значит?
Когда сказано "произноси", то с новым подъемом Спирали Познания следует читать мантры или молитву, число слов которой должно соответствовать сорока девяти, то есть на каждый символ - по слову. Кроме этого, в тексте должно быть еще несколько слов, вводящих абзацы-молитвы в Центр Движения.
Когда с чтением молитвы Спираль Познания достигнет последнего символа, следует произнести: "Слово".
Надо помнить, что от Слова родился Христос. От смысла молитвы зависит очень многое в дальнейшей жизни практикующего и в положении его в Лучах Святой Иерархии.
Второй текст молитвы читается при следующем повторении подъема Спирали Познания, и завершается выражением:
"Твердо". В этом тексте заключается Программа Жизни. АУМ.

Савикалъпа Самадхи Высоким Огнем творчества творит второе рождение человека: рождается человеко-Дух. Назначение его - по Сущности Его.
Второй этап Савикальпа Самадхи есть и является Вторым Шагом Вишну; смысл его - подготовиться (подготовить себя) к восхищению в Нирвикальпа Самадхи. И это будет Новое Рождение Человека-Бога.
Мудрость можно постичь лишь внутри нее.
Далее я не в силах дать подробного объяснения, ибо по этому поводу память моя молчит. Учитель иногда закрывает Врата совсем не для того, чтобы изгнать ученика, но для того, чтобы ученик нашел решение через добровольный труд в радости.
"Ук": - 400.
"Ферт": - железо - 500.
"Хер": - фера - земля - 600.
"Омега": - 800.
В эти периоды происходит Преображение Человека, полное и совершенное слияние Сущности его и Личности; происходит трансмутация существа плоти в Существо Мира Огненного. Это и Альфа и Омега. Омега - Завершение Пути Земного, и Альфа - Начало Пути Вселенского, Космического. Дар обретает Дарителя, развеяны Покрывала Изиды. Бог-Отец принимает Сына Своего в Лоно Свое. Это апогей ионической Мистерии: Чаша возносится к Будде, к Владыке Земли; Небесный Луч Хранителей Мира восхищает Восхищенного в Вечном Произрождении Света.

"Цы" - 900.
В этом звуке происходит разворачивание флюидов в том месте, где они дважды пересекаются под черепом: разверзаются Вторые Врата. Практикующий непосредственно входит в Пространство Нирвикальпа Самадхи, перед ним раскрываются 1000 новых огненных символов; они являются "тысячью глаз Индры". Здесь Глубинная Книга Жизни (позднейшие христиане ошибочно ее называют "голубиной Книгой".
Но чтобы войти во Вторые Врата, практикующему предстоит еще дважды проследить подъем вращающейся Спирали Познания.
Вход во Врата осуществляется движением Сознания через Канал Центра Движения.
Сознание вкручивается в Лотос Брамы, охватывая своей спиралью кристалл Рингсэ и, отражаясь от этого Огня Благодати, расходится по лепесткам Лотоса Брамы, вдыхая нектар Мудрости.

"Червь": - 90.
Червь - червонное золото. На этом этапе Нить Серебряная воспламеняется чистым Светом червонного золота.

"Кси": - 60.
"Пси": - 700.
"Фита": - растение - 9.
"Червь", "кси", "пси" и "фита" вынесены из общего порядкового расположения чисел. Это сделано не случайно, ибо обращаться к ним особым образом приходится неоднократно.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №33  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:31 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание второе
Часть 9


Все эти символы знаков и чисел представляют собою систему славянских мантрамов. Подвижник обращается к трем рычагам совершенствования - это Мантра, Янтра и Тантра.
Мантра: ман - Дух, тра - защита: Защита Духа. Этот рычаг увеличивает потенциал духовного Огня, является оружием Духа, создает напряжение, вибрацию и ритм, как необходимые на Пути Совершенствования.
Янтра: ян - Свет Формы, то есть Тинктура, вид огненной энергии, определяющей цветовую гамму излучения. Тинктура переносит свойства излучений. Защита свойств. Этот рычаг позволяет победить Форму, цветовое излучение которой является "удостоверением" внутреннего ее содержания, то есть информационно-энергетическим полем объекта. Янтра является оружием Сущности.
Тантра: тан (тану) - тело. Защита тела. Природа распорядилась так, что окружающая среда настоятельно требует от Сущего развития чувств.
Чтобы понять значение чувств, нам бы пришлось опуститься в глубины космического времени к тому моменту, когда во Вселенной но было еще Материи, а была только Протоматерия, первоначальное состояние Плазмы, в которой существовали лишь внимание и восприятие. Они обращались друг к другу, устремляясь друг через друга, перерабатывая в себе Огонь и первоначальный жар. трансмутируя их в Мысль первого ощущения и впечатления, которые как масло, возникшее в результате пахтания, легли в Основу Материи - Ткани Природы. Таким образом, Тантры являются Основой Материи.
Тантрами является то, что возникает в чувствах, то есть Огни ощущения, впечатления, представления, воображения и осознания. Без них невозможно углубление и расширение Сознания.
открыть спойлер
Иерархия порицает изыскания тантристов, не поддерживает их в подвижнических творческих актах по той простой причине, что обратная сторона медали Тантра Йоги есть Магия, прикладная и жестокая в своих устремлениях.
Когда йог создает демонические существа, это поистине ужасно: его изощренный опыт лепит из Плазмы монстров, с которыми трудно справиться.
Оборотни - это только начинающие тантристы.
Развитие Тантр благодетельно для практикующего, но введение их в Центр Движения с последующей реализацией в Пространстве может оказаться катастрофичным для самого практикующего и для многих других. Конечно, все зависит от того, что именно создает в Пространстве тантрист: огненный мост над потоком никому не повредит, но тантрист в этом случае должен иметь ответственность не дематериализовывать его, когда по нему кто-то идет. Или, допустим, астральный Терафим как орган восприятия и действия, необходимый тантристу по его соображению - он также безвреден.
Конечно, Демоний самого тантриста безвреден для кого бы то ни было, если тантрист при создании своего детища исключил возможность развития в нем отрицательных качеств. Бог создал человека по Образу и Подобию Своему. Кто же дерзнет упрекнуть человека за подобный акт Творчества? Царь Соломон имел своего Демония. Никто его за это не осуждает. За то он и был прозван Соломоном.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №34  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:32 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание второе
Часть 10


Напряжение, вибрация, ритм - три средства, уводящие в безпредельность. Все, что обретает развитие на Земле, имеет свое основание в Мире Огненном. Мир плотных форм и сред. Мир Тонкий и Мир Огненный объединяются Единой Истиной, которая есть единый Терафим Миров. Мир исходит от Высшего к Низшему, перерабатывается в Трех Мирах, соответственно, трансмутируется ими, трансмутируя их, и вновь поднимается Спиралью Эволюции к Высшему.
Живопись, поэзия, музыка есть три способа уявления напряжения, вибрации и ритма. В Мире Земном музыка превосходит остальные искусства сферою своего охвата гуманизации.
Темные силы Ложи Братьев Тьмы страшатся натиска жизнеутверждающих ритмов музыки.
В конце лета 1988 года мне посчастливилось наблюдать, как Черная Свастика Братьев Тьмы, звучащая визгливым гимном, под влиянием и Волею Жизни Сотрудников Амаравати - Братьев Белой Ложи - окрасилась в синий цвет. Черная Свастика гнетущим, сковывающим смерчем прошла над Алтаем, очерчивая огромный круг зла, но Свет Хранителей Мира обезвредил ее ритмонапряженной вибрацией широко известной ныне песни, которую на Земле исполняет София Ротару. В этой песне есть слова: "Я люблю танцевать на воздушных шарах". Ныне эта песня стала Гимном Жизни Мира Тонкого. Я слышал исполнение ее в мужском варианте: голос был могуч, полон силы и любви к Жизни. Вибрация голоса певца расширяла мое сердце и наполняла радостью. Я видел Белый Свет и всполохи золота. Но я видел и чувствовал, и переживал, соответственно, натиск и противодействие Черного Смерча.
Продолжалось это несколько суток. Уверен, многие люди в эти дни чувствовали нечто и, соответственно, переживали ему. В эти дни сердце трепетало у многих.
Должен сказать, в высоких Сферах Мира Тонкого музыка, поэзия и живопись слиты воедино. Красота этого Искусства неописуема земным языком: надо пережить, чтобы понять и возжелать обрести этот безценный дар.
Кто знает, как происходит накачка энергией сердца лазера, тот поймет, чем вершится это действие... Прорыв в Безпредельность! Рассеяние предупреждается спиралью действующего движения. В этом сила и мошь движущегося действия, в этом стремительность Эволюции. Мужская Сила Творчества и Женская Сила Произрождения сливаются в единую субстанцию Ватики. Несомое и Несущее не обходятся друг без друга. Это Вершение Луча чаяния Космического Разума.
открыть спойлер
Вопль жажды знать предстоит восхищению.
Огонь - Подвиг Ватики. Поток Манвантар превращается в Луч непрерывности Манвантарватики. Рождение Вселенной входит в период ускоренного роста ее.
Стремительность и Безпредельность. Энергия - в Плазме. Плазма обращается в Осознание Единства-и-Постоянства Сущего плазмой Энергии. Плазма Огня - в Огне Плазмы. Конвектирование - вечный процесс вырабатывания Жизни.
Надо понять Жизнь не как процесс развития Бытия, но как Силу, осуществляющую этот процесс. Силу, стоящую над Бытием вне его, над ним и в нем. Эта Сила ныне условно именуется Психической Энергией. Она есть Сила Построения Логоса, Луч которого везде, при полном отсутствии окружности. Это разрушение устранением ограничений и раскрытие Врат в безпредельность. Всякое сродство следует выводить в безграничность Безпредельности. Расширение углублением, но не ограничение.
Конечно, самое большое страдание - это момент рождения материи. Но обратное развитие Тангр превращает Материю в Мост Безпредельности. Надо почувствовать, что все уже имеется, тогда реализация будет явной и даст возможность Нового Развития.
Кто знает, как возникает Материя, тот никогда не пренебрежет развитием своих чувств. Оторвавшийся от Материи сбрасывает Крылья: не отрываться следует, но увлекать Материю за собою, ибо движение возможно только в Материи.
Ускорение полета устремлением. Лишь бы выдержало сердце! Сердце следует беречь. Осмотрительность позволит гармонично распределить нагружения Духа на Материю.
Уже есть Все! Но надо почувствовать это всеми своими чувствами.
Непобедима сила Огня энергии Герос!
Энергия - свойство Материи.
Материя образуется развитием Тантр. От Тантр же зависит качество энергии.
Огонь энергии Герое образуется очувствованием свойства Материи. Очувствования и являются Тантрами - защитой Ткани Природы, этого изумительного Тепла и Света. Огонь является их источником и Защитою их. Тантры есть проявления качеств Огня.
Причины и условия создают вращение потока реализации.
"Обращаясь к причинам и условиям (составляющим все явления), мы называем этот мир феноменальным миром. Но этот же самый мир, если причины и условия отброшены (т.е. мир как целое), называется Абсолютом". Так сказал Нагараджуна.
Конечно, причиной и условием возникновения этого понятия послужил сам Нагараджуна, но тем не менее мы должны понять, что он этими словами объяснил природу Огня, который лишь единый является абсолютным.
Огонь есть причина, условие и следствие в самом себе, то есть Огонь есть трехликое свойство, самое в себе, а вращение причин, условий и следствий (в самих себе и друг в друге, или одно в другом и одно через другое) в Огне им же самим порождает то, что мы называем Материей.
Материя рождается в Огне, удерживается в нем самом, поддерживается им изнутри себя; Огнем же развивается, сохраняется и разрушается в нем самом, превращаясь в него самого.
Процесс этот непрерывен, постоянен, абсолютен, и ускорение процесса не выходит из него самого.
Таким образом, Материя является свойством Огня, но и Огонь есть свойство Материи.
Деления Огня являются уровнями Сознания; сам же Огонь в Единстве своем и Постоянстве является Высшим Сознанием Космического Разума.
Так причины и условия превращаются в Единого Сущего путем следствий.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №35  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:32 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание второе
Часть 11


На рисунках I , II , III , IV даны схемы расположения в организме человека (разумеется, в тонком и огненном телах) чакрамов, Су-шумны, Солнечного (Ха, Ида) и Лунного (Тха, Пингала) флюидов, Оджаса, Фарра и Рафарра, Логоса и так далее.. показана в разрезе сама Монада (Линга ширам).
О чакрамах ("огненные колеса"), Сушумне (Канал Движения). Кун-далини (Нашридан, Жар-птица) на предыдущих страницах говорилось достаточно; расскажем теперь немного о флюидах, Оджасе, Тероиде сфере Наития, Чаше*.
Флюиды. Представляют собою (рис.IV) Лингу (Плазму), воспламененную Психической Энергией во время прохождения в структуре энергетической полости Лингама.
В Сушумне, как в сердце Лингама, содержится Плазма - Информалит Модуса Эволюта Сущего. Флюиды понадобились Сущему для ориентации Его в окружающем пространстве, как в субстанции развивающихся форм и сред. Флюиды являются органами трансцендентального восприятия как самого Лингама, так и тонкого тела человека (Линга шарирам - Тара - Астральное тело).
Флюиды напоминают восьмерку арабскую, хотя, конечно, своими токами не смыкаются - это может происходить только при введении их в Сушумну. Каждый флюид имеет свой центр энергетического возбуждения: у Лунного флюида он расположен в самом верхнем сегменте позвоночника, у Солнечного - в самом нижнем.
Оджас - духорождающий - вершит канал Сушумны. Не у всех людей он развит в полном объеме, ибо прирастает с ростом духовности.
Оджас представляет из себя семичленное образование отложения Огней Психической Энергии в одну огненную каплю Плазмы. Центр расположения его приходится на центр Таламуса. Деятельность Оджаса многоплановая, но главная его особенность в том, что его силою приводится в движение Раджива, которая еще называется Внешим Лотосом (в Савикальпе) и пурпуровой Заградительной Сетью (в Джи-ве).
Кроме того, в центре Оджаса имеется небольшая точка высокой концентрации Пространственного Огня - эта точка является Кенезелитом, который соприкасается с Пространством информационной Вселенной непосредственно через Логос, чье поле натяжения исходит из Кенезелита.
открыть спойлер
Логос Монады и Логос Космоса представляют одно; они неотделимы благодаря четвертому Принципу Природы, в ведении которого лежит и информационно-энергетическое поле Вселенной, образующее Сферу-Логос.
Сфера-Логос совмещена с Тероидсфером Наития и составляет с ним целое.
Тероидсфер Наития: образован струеобразными турбиями Огня, исходящего из Манипуры и Анахаты. Энергия Манипуры нагнетает чакрам Анахата и, трансмутируясь, способствует нагнетению Тероидсфера энергией Анахаты.
Нагнетение Тероидсфера можно видеть духовным взором - он предстанет как бы сотканным из огненных струй, цвет которых чередуется от красного (через оранжевый, желтый и белый) к голубому и фиолетовому.
Зрелище напоминает безпрерывно распускающийся лотос, огненные лепестки которого исчезают, замещаясь новыми, вырастающими от центра Тероидсфера к его краям и, разворачиваясь вниз, растворяются, превращаясь в единую огненную Материю.
Это движение происходит непрерывно. Тероидсфер Наития живо откликается на идущую в него Информацию окружающего Пространства. Точно так же через него излучается информация от человека в Пространство.
Когда Тероидсфер Наития осуществляет прием Информации, непосредственно касающейся Личности его владельца, то он резким сокращением передает импульс на чакрам Анахата и в Сушумну. После чего совершаются необходимые действия в Монаде и в существе человека. Процесс сопровождается трудноизъяснимым чувством, возникающим в груди. Некоторые люди могут расшифровывать эти сигналы, но в основной своей массе человечество утратило способность их п&-нимать. Зато представители животного мира успешно пользуются этими способностями - они прекрасно ориентируются в природе.
Сила притяжения Тероидсфера Наития притянула Логос к наружной части Тероидсфера, образовав сферу Логоса.
Чаша. Истечения Тероидсфера Наития образовали чашу посредством сил чакрама Манипура, Анахата и сил самого Тероидсфера.
Фиолетовое сияние Чаши можно видеть. Это свечение подчас заглушает белый свет чакрама Анахата. На дне Чаши, как в зеркале, можно наблюдать на большие расстояния людей, животных, страны; можно видеть очень многое, в том числе и самого себя - свою Сущность.
Чаша, Тероидсфер Наития и Логос составляют одну органическую систему Сущего, подчиняющую себе остальные органы Лингама.
Лингам состоит из двух частей: из Савикальпы, в которую включены чакрамы Свархиштахана, Манипура, Анахата и Вишудда, и из Нирвикалъпы, в которую вошли чакрамы Айна и Сахасракша. Эти две части разделены пересечением флюидов под черепом.
Если Савикальпу сравнить с шахматной доской, то на ней будет 50 шахматных клеток; число вариантов комбинации ходов фигур на этой доске неисчерпаемо. Если аналогичным образом сравнивать Нирвикалыту, то на ней расположатся 1000 шахматных клеток; число вариантов возрастает соответственно.
Через Чашу, Тероидсфер Наития и Логос можно проникать в три вида Пространства, соответственно: Внутреннее Пространство Материи, Внешнее Пространство Материи, Запредельное Пространство Материи. Конечно, на этом возможности Огненного Человека не заканчиваются.
Следует сказать, что Раджива, проходя через Савикальпу вверх, закручивается как бы в спираль вращением Хараниербехаха. Степень закручивания Радживы на всем протяжении Савикальпы определяет напряжение и силу кольца Сознания - этой Высшей энергии Материи.
Когда Линии Плазмы, в виде вращающегося Хараниербехаха, вышли в Атмана (в Тело Господнее) и образовали вращение чакрамов и сил в них, то в Сушумне не остается более места Линиям Плазмы - в ней пылает Огонь высокого напряжения. Источником этого Огня служит Раджива, проходящая через Савикальпу: Огонь из Пространства устремляется к Дживе фохатическими искрами и потоком Радживы выносится к Центру Управления - к Сушумне.
Этими же искрами образуется ореол Фарра, притянутый Рафарром - истечением Ауры из Оджаса и Сахаса. Надо заметить, что Аура и Тинктура суть одно.
Обработка Информации в коре головного мозга осуществляется широкими волнами (Инь и Ян) автоволнового возбуждения и торможения, охватывающими обширные участки мозга.
Эти автоволновые процессы (они проходят не только в головном мозгу, но буквально во всех Сферах как Бытия, так и не-Бытия в Природе и временной, и Вечной) осуществляются энергией Сахас, которая исходит от Шестого Принципа Природы.
Энергия Сахас представляется Огнем высочайшей чистоты и напряжения с Тинктурой Света от червонного золота до рубина. У человека, как и у других представителей животного мира планеты, этот Огонь вырабатывается в мозжечке (чакрам Айна). Энергия Огня распространяется широкой волной по наружной стороне полушарий головного мозга к лобной его части, к чакраму Аджана, к Источнику волевых нервов. Это движение энергии является возбуждающим Инь.
После того, как произойдет трансмутация энергии в чакраме Аджана, начинает свое движение тормозящий Ян - по более глубоким слоям полушарий головного мозга к чакраму Айна. Волна Ян, равно как и Инь, проходит по тем областям полушарий мозга, которые Сущему необходимо задействовать в работу трансмутации Мысли.
Автоволновые волны возбуждения и торможения выносят за пределы головного мозга Ауру (Тинктуру), которая уявляется в границах Рафарра в цветовой окраске Света, соответствующей проделанной работе Инь и Ян. Причем Тинктура, выносимая Инь, по цвету и концентрации отличается от Тинктуры Ян; и только у высокоорганизованного духа цвета Тинктуры Инь и Ян уравновешены и дополняют одно другое, образуя чистое цветовое поле Света Рафарра.
Оджас изнутри головного мозга возбуждает необходимые Сущему участки полушарий, подчас отдельные их центры или области, а Сахас своей энергией снимает Информацию или вносит ее, охватывая обширные участки полушарий автоволновым движением этой энергии. Инь организует нужные участки мозга, а Ян снимает с них напряжение по завершению их работы.
Используя эти данные, можно организовать головной мозг до феноменальных способностей и возможностей. Для этого применяется пранаяма, способствующая высокой организации головного мозга; с ее помощью можно научиться властвовать над каждым из полушарий головного мозга в отдельности, включая в работу нужное полушарие или оба вместе, или отключая одно из них для отдыха.
Выполняется упражнение в любой удобной позе. Практикуя пранаяму, следует представлять себе, что вокруг мозжечка концентрируется Прана - та сила или энергия, вдыхая которую осуществляется вся Природа.
Прана насыщает мозжечок благодатным Огнем Жизни, и это следует хорошо представлять. Сила Огня концентрируется в Центре (между мозжечком и остальным мозгом). Огонь концентрируется в этой Силе; начинается импульсивное движение Света высочайшего напряжения - через середину мозжечка, как бы через имеющийся здесь канал к наружной части его, к затылку головы. Отсюда, плавно изгибаясь, Огонь волною идет по обеим полушариям мозга, к лобным долям его, внедряется в чакрам Аджана, концентрируется в нем до ощутимой вибрации и, закручиваясь огненной спиралью, уходит в Оджас, насыщая его особой солнечной силой.
Это действие повторяется вновь и вновь, безпрерывно, плавно, легко.
В первой части этого упражнения идет подготовка мозжечка к активной работе. Когда станет ясно, что мозжечок вполне насыщен огненной Силой Жизни - Праной, тогда можно переходить ко второй части упражнения - к той практике, когда автоволновые движения огненной энергии совершаются от мозжечка по обоим полушариям к чакраму Аджана и далее.
Вторая часть повторяется от семи до четырнадцати и более раз. Эту часть упражнения можно практиковать упрощенно, наблюдая, как широкая волна, охватывающая) оба полушария, проходит от мозжечка (как из источника) ко лбу и вновь устремляется внутрь головного мозга между полушариями его - к мозжечку. Отсюда все повторяется вновь.
При практике этого упражнения надо представлять свое, что головной мозг освежается небесными силами, наполняется благодатью, здоровьем, энергией и силой Жизни; в нем пробуждается Мудрость, память становится подвластной Сознанию.
Подобным образом волну энергии можно направлять по одному из полушарий, затем - по другому. В пределах разумного нагнетания можно импровизировать, не опасаясь потерять здоровье; напротив, с практикой этого управления здоровье головного мозга будет возрастать.
Это упражнение можно объединить с пранаямой дыхания через Трикути; когда это в совершенстве будет получаться, тогда синтезированное упражнение можно объединить с пранаямой дыхания через теменное сращение.
Некоторые путают темя с макушкой - анатомию надо знать.
* * *

Теперь все, что прозвучало в Сказаниях, первом и втором, стало более-менее понятно, и у ищущего может возникнуть вопрос: что делать? с чего начать Путь совершенствования?
Многие Учения предлагают различные системы самообразования, в зависимости от поставленной цели. Во многих Учениях дисциплины в корне отличаются; у каждой школы могут быть свои методы: сколько школ, столько различий.
Но все школы отличительных Учений сохраняют четыре дисциплины незаменимыми; эти дисциплины составляют стержень Учения Тепла и Света, потому в той или иной интерпретации помещаются во всех Учениях Света:
1. Вивека - различение противоположностей реального и нереального, уявление скрытого и слабовыраженного, развитие органов чувств, аппарата восприятия через развитие самих чувств (таких, как ощущение, впечатление, представление, воображение, осознание, знание) и достижение гармонии между ними.
Вивека есть так называемое "раскрытие окон души в Мир". В этой дисциплине обязательным является труд размышления с последующим умозаключением.
2. Ваирагия - отстранение от привычек и страстей, отстранение от всего плотского, от эротических увлечений и воспоминаний; искоренение сексуальных желаний путем изживания их методами трансмутации половой энергии в иные виды энергии, преимущественно стимулирующие работу мозга.
Ваирагия ставит целью выработать Огонь бесстрастия к преходящему, независимость от желания и заинтересованности в плодах дел своих.
3. Йога - это, прежде всего, достижение равновесия на всех планах бытия, независимость от понуждения стихий и пространственных воздействий.
В эту же дисциплину входит воспитание в себе милосердия ко всему живому, сострадания к чужой боли, к чужим несчастьям, стремление облегчить их.
4. Самадхи - высшее понимание Огней Материи и не-Материи, трансмутация их через себя в целях совершенствования.
На двух первых дисциплинах остановимся подробнее, дадим им общее направление.
________________________________________
* Подробное, развернутое описание их приводится в книге "Калагия".


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №36  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:33 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание третье
(Вивека)
Часть 1


Эта дисциплина ставит целью развить интеллект. Интеллект понимается нами, как нахождение общего решения в дискуссии между разумением и рассуждением и их Источником Достоверного Знания. Это выглядит как выявление центра положительных истин, в котором они концентрируются, путем выявления их из предложений: а) субъективного объективизма и б) объективного субъективизма.
Конечно, это соединение философии и логики, но не только: ведь Источником Достоверного Знания могут быть не они одни. Существует опыт накопления фактов сверхсоциальных явлений, и существует восприятие Информации непосредственно Сознанием, минуя физиологические органы чувств.
Материализм существовал всегда, во все времена и эпохи. Его логика, безусловно, верна, но отчасти, ибо отражает лишь одну из граней реалий действительности.
Хорошо, что материализм признает Источником Достоверного Знания лишь Материю - этим осуществляется ее развитие.
Но не-материалистические логики имеют полное право на существование. Они играют роль в Построении не меньшую, чем материализм, местами даже и большую.
Чего стоит человек, униженный концепцией материализма: жизнь есть рождение, потребление, выделение, некоторый род деятельности для удовлетворения этих процессов и, наконец, смерть, после которой нет никакого продолжения сознания. Слава Богу, Положительная Наука, даже развивающаяся в материалистично-идеологическом обществе, не разделяет полностью столь ничтожного, ограниченного взгляда на предмет Бытия. Наукой накоплены данные о Жизни после так называемой смерти. И это весьма примечательно. Это реабилитирует человека перед собственным его Ликом. Следует изучать многие направления Единой Логики, не останавливаясь в крайностях их лучей.
Некогда было сказано человеком, признающим и утверждающим Единую Логику, а также все лучи ее, вне отрыва от Центра: "Есть Все!"
открыть спойлер
Безусловно, чтобы верно пользоваться логикой и не блудить в темных закоулках аллогизма, необходимо знать Теорию Познания:
Вначале из Плазмы возникает Протоматерия в форме движения Энергии Плазмы. Эта форма имеет два состояния: центробежное движение, что обусловливает внимание, и центростремительное движение, что обусловливает восприятие. Таким образом, внимание и восприятие выступают передним краем Материи.
1. Внимание - устремляющая сила энергии автоволнового процесса возбуждения Материи.
2. Восприятие - поглощающая сила энергии автоволнового процесса торможения Материи.
3. Энергия - способность как таковая, сама в себе; свойство Материи, предвосхищающее всякое иное ее действие и проявление.
4. Воздействие - форма бытования Пространства в самом себе. Это следует понимать с позиции математики, физики, химии, биологии, социологии, психологии и других дисциплин Единой Науки.
5. Информация - возникает из предыдущего действия и является продолжением его. В конечном счете Информация является суммой Знания как всеохватывающей Материи, так и всеохватывающей не-Материи. Информация распространяется во всепроникающем Эфире и сама является всепроникающей.
6. Воздействие Информации и информация Воздействия, трансмутируя энергию в движении Восприятия и Внимания, произрождают чувства.
7. Органы чувств. Они обрели свое полное развитие в результате группирования чувств по признакам в отдельные области развивающейся из Плазмы Материи.
8. Прикосновение. Оно неизбежно возникает там, где происходит любое формирование. Это уже субъективно-личностная оценка воздействия.
9. Ощущение - восприятие воздействия прикосновения; возникает в органах как первое чувство, но и в чувстве оно может возникать как акцент или окраска воспринятого.
10. Впечатление - ярко выраженное восприятие, но и память чувств, возникающая в результате длительного воздействия прикосновения одного характера, свойства или качества.
11. Привыкание - запоминание однородных впечатлений, что является знанием воспринимаемых воздействий.
12. Опыт - память чувств; развивается из предыдущего действия.
13. Осознание - восприятие, воздействующее на внимание: возникает как следствие действия и взаимодействия привычки, опыта и напоминания.
14. Эмоция - воспламенение чувств, что есть внимание, воздействующее на восприятие и тем озаряющее чувства.
15. Напоминание - повторяющееся воздействие одного и того же уведомления.
16. Сознание - знание восприятия воздействующего прикосновения, что является указанием или осведомленностью в каждом отдельном случае.
17. Воспоминание - представление впечатляющего действия; первое действие области работы действительного сознания, сознания, осознающего себя.
18. Воображение - знание впечатления, но и сознательное моделирование впечатления.
19. Умение - трансмутация всех предыдущих и последующих действий через воображение.
20. Память - накопленный опыт умения, что образует ум.
21. Представление - знание впечатляющего прикосновения или знание восприятия вспомнившегося воздействия прикосновения. Знание восприятия воспоминания также будет являться представлением.
22. Понятие - опыт ума.
23. Идея - знание ума, итог всякой его работы.
24. Созерцание - впечатляющая идея.
25. Сосредоточение - знание внимания.
26. Анализ - идея связей, но и нахождение связей между явлениями.
27. Связь - результат анализа.
28. Протяженность - знание воздействия впечатления.
29. Узнавание - опыт впечатления и знание восприятия впечатляющего воздействия.
30. Абстрагирование - знание связей между явлениями.
31. Размышление - движение воспоминаний или рассмотрение воспоминания, или созерцание воспоминаний.
32. Мысль - энергия ума.
33. Мышление - изучение умом энергии ума, или применение им этой энергии.
34. Разум - ум, действующий соответственно своей памяти.
35. Действие. Вообще всякое проявление Материи или не-Материи можно считать действием, но сознательное действие Материи лежит в сфере действования разума, который является взаимодействием всего запечатленного и запомненного умом.
36. Интерес - воображаемый пункт знания, воображаемая идея или представляемое воображение впечатления или ощущения.
37. Знание - результат удовлетворенного интереса.
38. Утверждение - следование обретенному знанию.
39. Познание - процесс обретения знания и углубление в обретаемое знание.
40. Признак - работа узнавания.
41. Знак - выраженный признак.
42. Искусство - действующий ум.
43. Понимание - опыт разума и сравнение действия с запомненным в уме.
44. Сравнение - действие идей.
46. Прозорливость - действие воображения идеи, но и опыт удостоверяющий.
47. Проницательность - представляемое воображение впечатления реального действующего движения.
48. Рассуждение - избирательная форма мышления; перемещение воспоминаемой информации в движении мысли через пункты памяти.
49. Суждение - итог рассуждения, обоснованное знание.
50. Приверженность - следование идее или цепи идей.
51. Страсть - следование ошибке ума.
52. Рассудок - это связь рассуждении, исходящих из искренности и суждений, исходящих из приверженности.
53. Интеллект - гармония между разумом и рассудком.
55. Воля - одухотворяющая Мысль.
56. Власть - утверждение одухотворяющей Мысли.
57. Безстрастие - зависимость идей.
58. Самадхи - сознательное одновременное применение всех вышеописанных сил природы Материи.
Все вышеописанные действия являются свойствами или силами одной энергии, которая есть Огонь. Все эти силы есть действия в Материи - действия Огня в Материи.
Эти действия можно назвать действиями Души, ибо Пространственный Огонь является Душою всех Душ.
В качестве пособия можно избрать "Краткий учебник логики" Дхармакирти. Благо этот учебник для нас наиболее доступен.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №37  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:33 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание третье
(Вивека)
Часть 2


Конечно, учебник логики Дхармакирти не является абсолютно совершенным и всеприемлемым. Силлогизм вообще можно развивать до безконечности, а то, что развивается, само не может дать совершенно правильного основания: призванное выпрямлять кривое может вместо этого искривить прямое.
Безусловно то, что логика сама по себе не может быть источником достоверного познания; кроме того, она одна без света иных систем познания способна завести в темные тупики непонимания и фанатизма - верных спутников одержания.
Логика нужна для правильного построения мыслеформ и умения применять их там, где они будут соответствовать основанию следствия, равно как геометрия нужна для умения правильно воздвигать построения.
Как же овладеть такой энергией, как Мысль, если аппарат восприятия ее не развит, потому что не способен верно, глубоко мыслить по причине собственного нежелания. Занятие логическими упражнениями мало-помалу воздвигает построение, способное обретать средства и возможности.
В слове "построение" подразумевается конструирование и воздвижение той среды внутренних возможностей и способностей, где они обретут развитие и множение (об этом говорит само понятие: "построение").
Мысль - это Свет, возвращающийся из Будущего по внутреннему Пространству Материи.
Наше будущее там, где произрождается Мысль; наше настоящее здесь и сейчас, когда замечается течение Мысли и начинается ее трансмутация. Наше прошлое там, когда уже произошло наше нечто.
Мысль возвращается из будущего в качестве Света. Мысль не рождается в умах. Она через них проходит, в них трансмутируется. Мысль никогда не может быть схвачена аппаратом восприятия Мысли - центральной нервной системой (головным и спинным мозгом), если нет на то причины и условия.
Причиной является "то", а условием - "здесь".
Устремление, куда бы оно ни было направлено, всегда будет направлено в Будущее (четвертый Пункт Времени), где произрождается Мысль.
открыть спойлер
Устремлением есть и является "то" - причина произрождения Мысли. Условием восприятия ее будет внимание. И чем более сосредотачивается внимание на восприятии Мысли, и чем более внимание концентрируется в аппарате восприятия, тем более и более организуется "здесь" - условие восприятия Мысли, следовательно, и осознание ее, и ее трансмутация в необходимое действие. Там, где есть восприятие, может быть воспринята и Мысль. Восприятие Мысли не является монополией головного мозга.
О Пунктах Времени уже говорилось. Всего пять Пунктов Времени. В Акаше они составляют единый Нуменхрон.
В Нуменхроне нет периодов времени, но есть только Пункты его. Нуменхроном является единый вечный модус Времени. В нем нет "было" и нет "будет", он содержит в себе и сам-по-себе только одно неделимое "есть", которым и является сам. И то, что для нас должно совершиться, в Нуменхроне оно есть; и то, что для нас было давно, в Нуменхроне оно есть; и то, что для нас никогда не было и никогда не будет, в Нуменхроне тоже есть для каких-то ему одному ясных целей.
Нуменхрон есть Терафим Времени (череды событий). Этот Терафим никогда не реорганизуется. Он всегда есть такой, какой он есть, и в нем есть все события в виде пяти Пунктов Времени.
Время - не просто смена события и действий в пространстве, время - неизмеримо большее.
Время - это безпредельность Плазмы и Материи, это всевместимость их, это Нуменхрон, в котором пространство Времени неограничивает время Пространства.
Если б можно было предположить, что из Плазмы изъят Огонь, то перед нами предстал бы в чистом виде Нуменхрон - Застывшее Пространство Времени в Застывшем Времени Пространства.
Хотя Огонь является Феноменхроном, он тем не менее находит свое обоснование и свой источник в Нуменхроне.
За единицу Материи можно признать элементарную частицу микромира в совокупности с подобными, откалиброванными полями сил, лежащих в основании атома. Эта частица возникает из Плазмы, наподобие пузырька воздуха или какого-либо конкретного газа в кипящей жидкости. Так знаем мы, и так показывает современная Наука.
Материя рождается из Плазмы. Но для ее рождения одной Плазмы недостаточно - нужны еще чувства, то есть особые формы движения содействующих сил единой энергии самой Плазмы.
Рассуждая так, мы неизбежно придем к заключению, что Плазма обладает всеми функциями или свойствами живого существа, пользующегося Знанием Высшего Разума, который есть информационно-энергетическое поле всего сущего; и она, Плазма, пользуется Знанием всепроникающего Сознания, которое есть Безпредельный Огонь.
Но это будет лишь одной стороной понимания. Можно приложить массу рассуждении, но результат будет один: из Плазмы рождается Материя. Это факт действительно безусловный и первый.
Поставщиками Высшего Разума (Плазме) являются Миры и все в них сущее. Этот факт или действительность имеет основание в причинах и условиях, но в то же время является второй стороной нашего понимания.
Когда два эти факта или две действительности слагаются, то на стыке их сложения возникает третья сторона понимания, которую мы объяснить не способны; она заставляет все три наши аспекта рассмотрения зиять открытыми безднами той Силы, что ставит перед собою все новые и новые вопросы...


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №38  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:34 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание третье
(Вивека)
Часть 3


Древние мимансаки, сторонники и представители деловой религии индусов Мимансы, в целях укрепления позиции Вед предложили теорию вечных звуков речи.
Согласно этой теории, звуки речи являются отражением субстанций-генерантов свойств или качеств, или квантов сущности элементов Природы. Эти субстанции-генеранты вечны и вездесущи, но недоступны восприятию обычных людей иначе, чем только в случайных своих проявлениях.
Подобно тому, как обычный свет не порождает, а лишь обнаружает предметы, на которые он падает, так и наша речевая артикуляция только проявляет, а не производит ведические звуки.
Это предложение мимансаков было признано иными школами абсурдным. Но тем не менее тантристы-мимансаки с успехом использовали в своих магических действиях вечные звуки-веды, применяя их для произрождения из Плазмы нужных форм Материи. Так же поступают адепты европейской Архимасы и Аркан. А им хорошо известны возможности многих пространств Вселенной, ключами к которым являются вечные звуки-веды.
Разгадка звуков-вед кроется в огненных символах Савикальпы. Реалисты, кроме отрицания непроверенного факта, могут часто противоречить собственным выводам.
"Самосознание объясняется как логически выводимое познание наличия знания в субъекте или же как следующий шаг в акте восприятия". Эта формула не противоречит ни восприятию некоего знания, ни интроспективному познанию, без которого невозможно обратиться даже к логике, ибо всякое обращение, куда бы оно не было направлено, прежде всего направляется к собственному содержанию обращающегося, что находит основание в его памяти и условие в его возможностях.
Но эту концепцию реалистов опровергает их же вывод: "Не существует никаких образов, лежащих между внешней реальностью и ее сознанием. Познание, следовательно, не интроспективно, оно постигает не образы, но постигает внешнюю реальность, реальность саму по себе".
открыть спойлер
То, что сознание в процессе познания реальности не использует собственных образов или не создает их как наложение на реальность, еще не доказывает, что познание не интроспективно.
Кроме познания реальности, существует еще познание не-реальности, то есть той действительности, которая в реальности может и не замечаться.
Например, когда познается первичность и последовательность нескольких пунктов происходящего события в действительности (хотя в реальности мы можем познать лишь следствие этих событий, их результат), то чтобы проследить весь путь развития, необходимо применить образное познавание, то есть необходимо постичь образы, внутреннее содержание действующих лиц, чтобы знать мотивы их поведения. Зная мотивы поведения и само поведение этих действующих лиц, мы сможем тогда познать и действительность, условие имеющейся реальности и причину ее возникновения.
Так что без познания образа мы до сей поры не имели бы ни роторного, ни статорного двигателей. Автор увидел их образно, изучил этот образ и только после этого выполнил чертеж электродвигателей.
Человек не может познавать иначе, как только через познания образа; лишь после такого познания он может создавать по образу и подобию реальность, которой и окружает себя.
Застывших форм нет, есть взаимозависимое развитие всего во всем.
Познание в разной степени как не-интроспективно, так и интроспективно.
"Все приходит к познающему индивидууму извне". Так говорит примитивный реализм.
Но мы живем в мире причин, условий и следствий. И если познавание принять как насущную необходимость индивидуума, то оно будет обосновано причиной интроспективного востребования, а условие познавания - основанием предложенного средства восприятия в соответствии с возможностями самого воспринимающего и познающего индивидуума. И эти возможности, равно как и средства восприятия (органы чувств или способность производить логические выводы), находятся в прямой зависимости от интроспективного управления ими; например, при одновременном прослушивании радиопередачи и чтении увлекательной книги знание в большей степени концентрируется на более интересном или необходимом (кто концентрирует? индивид или его сознание? или возможность сознания заключается в способности охватить собою предлагаемый объем информации?). И то, и другое, и третье - силою внутренне присущей им всем и каждому в отдельности энергии внимать и воспринимать, которая в конечном счете является волею интроспективных возможностей.
Все содержание познаваемого материала представляет собой опыт внимания и восприятия, передаваемый ими познающей душе посредством чувств или путем логического заключения и интуитивного определения.
Но рассматривая душу, как новую субстанцию, в которой действуют все причины и следствия познавания, мы неизбежно придем к пониманию, что индивидуальной душою является Сознание - основа и корень Четвертого Принципа Природы.
Таким образом, данные опыта воспринимает в себя Сознание, а Информация (это и об этом) запечатлевается там, где наиболее рационально сделать.
Рассуждая так, мы приходим к заключению, что совершенным Субъектом в причинном мире может быть только Сознание, а все остальное, попадающее в его поле познавания, является Объектом.
Реалисты говорят: "Сознание является чистым сознанием, оно не содержит никаких образов, но оно созерцает или озаряет внешнюю реальность непосредственно светом своего познания. Сознание изливает свой "чистый" свет на объекты, лежащие в сфере его деятельности". Так они утверждают Сознание как Субъекта.
Сознание является Четвертым Принципом Природы, то есть оно есть Синергия Космоса и Источник Космического Огня.
Сознанием является Сущность Огня, Света и Тепла.
Всякий объект изучения и познавания всегда будет внешен по отношению к Сознанию, ибо Сознание не содержит его в себе, но охватывает его собою, направляет на него свои внимание и восприятие, концентрирует их на нем (на объекте), концентрируется само в них (во внимании и восприятии), концентрируя тем самым себя на объекте, и в конце концов проникает его, осуществляя его познание. Точно тем же методом Сознание может познавать и себя.
Таким образом, само явление Сознания утверждает чистый вид интроспективного познания.
Но Сознание ничего не познает, познает субъективный индивидуал Сознанием - как энергией и силой, внутренне ему присущей.
Этот субъективный индивидуал учится управлять Сознанием, направляя его, как луч, на объект своего изучения, хотя само это существо (субъективный индивидуал), использующее Сознание, всегда остается объектом внешним по отношению к Сознанию.
Индивидуальное сознание неотделимо от Сознания всеобщего.
Из сказанного следует: познание является интроспективным с позиции Субъекта, использующего Сознание как субстанцию всеохватывающую, а значит, и всевмещающую (и всепроникающую, и все проникающую). Но Сознание не удерживает предметы в себе, а лишь переносит собою их образы (точнее сказать, кодограммы образов) сообразно возможностям самого индивидуума, которые и определяют, как должны выглядеть эти кодограммы - информационно-энергетические импульсы. В этом отношении познавание выглядит не-интроспективным.
Сознание может быть предметом изучения индивидуума, использующего ухищренные манипуляции им.
Структура внешнего мира в точности соответствует тому, что соответствует (в самом нашем познании) структуре внешнего мира, выражаемого категориями нашего языка. Поэтому интроспективного познания нет.
Но поскольку Сознание является всеобщей Душой, поддерживающей Жизнь Природы и переносящей собою всякий род информации, которая не возникает без ее участия, то всякий род Информации можно считать родом Души. Поэтому познание может быть только интроспективным.
Но поскольку и в том и в другом случае познание обеспечивается сознанием, то только оно является Источником Достоверного Знания. Ошибки же, если они возникают, то исключительно в аналитических процессах и логических построениях. Правильность вывода проверяется натуральным опытом и синтезированным опытом при сравнении их анализов.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №39  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:35 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание третье
(Вивека)
Часть 4


Функциональные качества Сознания Духа настолько просты, что геометрическими магами (биологическими роботами) трудно осознаваемы. Ум геометрического мага загружен непрерываемым процессом переключения мыслительного процесса с трехмерной шкалы отсчетности ценностей на четырехлинейную фразеоскопию или на семиактную чувствофазию. Ум замкнут на себя, поэтому Сознания не замечает.
Здесь мы должны рассмотреть самые сложные для понимания земного человека аспекты функциональных качеств Сознания Духа.
Ум требует систематического сброса критического уровня напряжения. Но это требование также заведомо ущемляет рост понимания. Не сброс напряжения, но вибрация и ритм. Именно вибрация и ритм углубляют понимание и сокращают процесс исследования, уплотняя время. Для проявления этих способностей ума в период особо высокого напряжения работы достаточно трижды произнести нараспев гармонизирующий и перераспределяющий энергию священный слог ОМ.
В момент сброса критического напряжения ума он переключает себя на иной режим работы. Изменение режима уводит в сторону от понимания. Кроме того, быстрая смена режимов не позволяет уму переключиться на фиксированное мышление Сознания, и оно остается ему неведомым. Сохранение режима в гармоничной целостности взаимосвязи напряжения, вибрации и ритма ускорит понимание и приблизит ум к уявлению качеств Сознания. Это утоньшит структуру ума, и он сможет мало-помалу вывести вон из себя программу, чуждую его природе, вложенную в него не им самим. Лишь постижение Сознания сделает ум самопрограммирующимся механизмом мышления, принадлежащим Сущности самого человека, но не тому, для кого человек выполняет нужный не ему труд.
Все исходит из Огня. исходит Огнем, исходит в Огне Духом; обретается Духом, утверждается Духом, уявляется, накопляется и развивается Духом в Огне Его Сознания. Все происходит в Сознании Духа, синтезируется Им и обретает жизнь в Нем.
Нет ничего, что могло бы в Сознании Духа оставаться вне Бытия. Нет ничего, что не могло бы в Сознании Духа оставаться вне бытия. Все есть Сознанием Духа; все есть в Сознании Духа; все есть из Сознания Духа; все есть Сознание Духа.
Но постичь Сознание Духа можно лишь вне затемнения ума, именно - Изъяснением Самого Сознания Духа в уме.
Огонь сознания Духа являет Себя Восприятием при Внимании Духа в Огне Его Сознания.
открыть спойлер
Свет Сознания Духа являет Себя вниманием Духа и изъясняет Собою Внимание.
Сознание Духа четырехмерно: мера Огня, мера Света, мера Тепла (вибрация или частотные характеристики квантовых полей Сознания Духа), мера Тинктуры (диапазон длины волн; ритм или волновые характеристики квантовых полей Сознания Духа). Дух присутствует Своим Движением во всех четырех частях Своего Сознания. Кроме того, все эти производные Движения Духа, как Его Действие в Пространстве, являют себя качествами Сознания Духа, составляют сознание Духа и функционируют Духом в Его Сознании. Они есть функциональные качества Сознания Духа, производящие Общее Действие Движения Духа, но каждое в своей области кривизны Пространства.
Все находится во всем, как в системе взаимоотражающих зеркал. Все проходит через все, оставаясь в нерушимой целостности взаимообмена - как Закон Сохранения Энергии. Часть замещает Целое - как Закон Сохранения Информации, принцип галлографического информационно-энергетического распространения Сущего в Пространстве. Все Эволюционирует, Инволюционируя в Целостности и Неизменности перехода Материи в Дух и Духа в Материю.
Поскольку никакая энергия не обходится без движения Духа, Огня и Света Его Сознания, то и мы должны постигать Энергию в Движении Духа и в Сознании, проходящих (действующих) в нас.
Способность происходит в Огонь с Вниманием Духа и является центробежной Силой Огня, развивающейся в Огне Действием центростремительного Движения Духа (в Огне).
Возможность обретается при соединении Способности и Умения с Условием Среды, что есть сила Духа фокусировать элементы Хаоса стихийных причин и следствий в ингредиенты Порядка с некоторой целью. Это есть Род поляризации процессов Действия Сознания в пространственных структурах.
Умение группируется в Огне центростремительным Движением Духа и являет себя Вниманием Его Сознания - это Действие центростремительного Движения Духа и Сила Света Сознания Духа, изъясняющая себя в Огне Вниманием, которое есть Свет в Огне. Свет действует изнутри Способности и нигде более.
Способность являет себя Тканью Огня. Умение являет себя Тканью Света. Возможность определяет себя Действием Движения переплетающихся Тканей Огня и Света в Материале Среды (в пространственных структурах).
Способность, Возможность и Умение, как Напряжение, Вибрация и Ритм функциональных качеств Сознания, входят в состав всех квантовых полей и осуществляют все автоволновые процессы в Материале Среды (в пространственных структурах).
Загадочные функциональные качества Сознания - Внимание и Восприятие - есть Умение и Способность Духа обретать Возможность Атмана в Пространстве.
Необходимо понять: Энергия есть Действие центростремительного Движения Духа в центробежном Движении Действия Огня в пространственных структурах. Кроме того. Энергия бинарна, то есть она состоит из двух самостоятельных функциональных качеств:
а) Внимание, характеризующее себя центростремительным Движением Духа в Огне Своего Сознания;
б) Восприятие, характеризующее себя центробежным Движением Огня Сознания Духа в Пространстве.
Но оба эти функциональные качества Сознания имеют пять Пунктов своего бытия, которые, изъявляя себя в Пространстве Состоянием, имеют свое Положение во Времени.
Эти пять Пунктов функциональных качеств Сознания, как их Состояние, обретают Действие своего Движения в Пространстве Духом, а Движение их Действия находит свое обоснование Атманом в пяти Пунктах Времени, как их Положение. Другими словами сказать: и Внимание, и Восприятие организуют себя в Двух Сферах Бытия, разделяющих пять Пунктов жизни на Действительность и Реальность. Прошлое, Настоящее, Будущее - Действительность; Нулевой Пункт и Пункт Завершения Цикла - Реальность. В различных сочетаниях эти Две Сферы Бытия дают либо "реальную Действительность", либо "действительную Реальность".
Прошлое, Настоящее и Будущее являются организующими факторами Внимания и Восприятия. Они также являются Объективным Состоянием Внимания и Восприятия в Пространстве, а поскольку они во Времени определяют Положение Внимания и Восприятия, то в Пространстве они выглядят как Проявленное (Прошлое), Проявляющееся (Настоящее), Проявляющее (Будущее), и поэтому существуют в Пространстве вне течения Времени, хотя и самостоятельно; то есть они существуют в трех различных местах в Пространстве, но в одном моменте во Времени. Здесь, как и в иных местах, течение Времени отсутствует, хотя присутствует череда событий вне их последовательности. Это уявлено Духом как Способность, Возможность и Умение Безпредельности Его Сознания.
Например: специальной организацией Внимания и Восприятия уявляются три различных положения объекта (допустим - Звезды в Пространстве Космоса) во Времени, как три его Состояния в Пространстве. Прошлое, Настоящее и Будущее объекта уявляются как три его Состояния в Пространстве, предрешенных Положением во Времени Действительностью Объекта. Это выглядит как три Места, занимаемых объектом в Пространстве в одно и то же мгновение. Внимание и Восприятие наблюдателя - три Состояния Объекта в Пространстве при одном Положении, занимаемом им во Времени Единого Космоса. Здесь имеет место эффект уявления Времени в Пространстве и Пространства во Времени.
Конечно, Действительность объекта уявляется Вниманием и Восприятием, как три его Места в Едином Космосе, но и как три его Тела, занимающих эти Места в Космосе, соответственно: 1) Проявенное - Прошлое - астральное Тело Объекта, 2) Проявляющееся - Настоящее - тонкое Тело Объекта, 3) Проявляющее - Будущее - плотное Тело Объекта.
Так выглядит Объект в Действительности. Действительность является эффектом Пространства во Времени, Сознания - в Мысли. Эффект Пространства есть его искривление. Искривление Пространства замыкает собою три Состояния Объекта и объединяет эти три Состояния Объекта в одно его Положение во Времени так, что мы видим три его Места в Пространстве, но одно его Телоположение - во Времени. Это и есть уявление Времени в Пространство и Пространства во Времени Действительности Объекта, существующего вне течения Времени череды события - когда события присутствуют, но последовательность их свершения отсутствует.
Действительность организует Вниманием и Восприятием Иллюзию. Иллюзия предстает перед наблюдателем отражением объекта в искривлении Пространства, как три его Состояния в Пространстве при одном его Положении во Времени, но и как три его Положения во Времени при одном Состоянии в Пространстве. Собственно, происходит отражение Пространства во Времени и Времени в Пространство. Так выглядит Иллюзия в Действительности Объекта.
Но Иллюзия порождена Истиной. Собственно Истина, отразившись в Трех Пунктах Объекта, который есть взаимопроникающие и взаимоотражающие Пространство и Время, созерцает себя в собственном отражении. Эта Истина явлена Реальностью Объекта.
Таким образом, Объект, существующий одновременно в прошлом (как Астрал), в Настоящем (как Тара) и в Будущем (как Терминал), вместе с этим существует еще, по меньшей Мере, в двух Местах Космоса, Пространства и Времени. Этими Местами существования Объекта являются:
Нулевой Пункт его жизни, что соответствует замкнутому Пространству в разомкнутом Космосе Времени; это Тело Объекта - Танумахат Внутри Нагуатмы;
Пункт Завершения Цикла его жизни, что соответствует замкнутому Времени в разомкнутом Космосе Пространства - это Наг Объекта внутри Танумахата.
Эти две Фазы жизни Объекта составляют Рассеченное Единение и Единство-и-Постоянство Истины Объекта. Это Объективная Реальность Сущего, пользующегося Вниманием и Восприятием с целью Знать Себя как Объективную Действительность, предстающую перед Ним в кривизне Пространства и неизменности Времени в Лице Иллюзии Прошлого, Настоящего и Будущего, которые являются как Былое в Памяти Духа.
Былое неизменно и едино, вне течения времени, которое происходит Действием Движения Духа синхронно и одинаково в Прошлом, в Настоящем и в Будущем.
Эти две Фазы Жизни Объекта - Нулевой Пункт его явления и Пункт Завершения Цикла - отразили себя в кривизне Пространства и в постоянной неизменности Времени следующим образом:
Объект в Нулевом Пункте Фазы своего развития отразился в кривизне Пространства и тем явил тонкое свое Тело, ставшее настоящим в Памяти Духа. Тонкое тело отразило в себе Нулевой Пункт Объекта и тем отразило собою Нулевой Пункт и себя в нем, явив замкнутое и совершенное отражение, ставшее Пунктом Завершения Цикла Объекта.
Пункт Завершения Цикла Объекта обращает себя в кривизне Пространства на Нулевой Пункт. Возникает отражение двух зеркал, одного в другом, как зеркальный коридор, уходящий в безконечность. А поскольку Пункт Завершения Цикла отразился в Нулевом Пункте, то Пункт Завершения Цикла видит собственное отражение в нулевом Цикле, как Омега видит себя в Альфе. Это отражение стало вечным Прошлым.
Между тем, Нулевой Пункт, созерцая собственное свое отражение в Пункте Завершения Цикла, видит Вечное свое Будущее через Настоящее.
Между вечным Прошлым и вечным Будущим встает тонкое, еле уловимое, но также вечное Настоящее.
Таким образом. Нулевой Пункт и Пункт Завершения Цикла являются доподлинно истинными выражениями Изъяснения Внимания и Восприятия Духа в Пространстве - Состоянием, а во Времени - Положением, как свои Прошлое, Настоящее и Будущее, как свои Напряжение, Вибрация и Ритм, как свои Способность, Возможность и Умение, как свои Альфа и Омега, между которыми Безпредельность Вечных процессов Жизни Единого Сущего.
И Внимание, и Восприятие Сознания Духа являются самостоятельными Формами Единой Энергии, но и энергиями в каждом частном случае.
Один вид Энергии не обходится без другого, и каждый входит в состав каждого при каждом отдельном случае (в той или иной степени, в зависимости от кривизны Пространства). Это выглядит все той же пятимерной структурой кривизны Пространства в системе двух зеркал, взаимоотражение которых друг в друге и в Пространстве, и Пространства в них принципиально безконечно в Безпредельности Возможности Духа.
Когда наш ум натыкается на противоречие, он не ведает о том, что любое противоречие - явление субъективного преднамерения. В объективном нет противоречий. Ум членит свое понимание противоречием, вместо того, чтобы обретать соединение (Йогу); тем он разрушает свое Умение понимать что-либо. Противоречие являет себя в результате переключения мыслительного процесса с одной формы кодографии на другую, когда из одной в другую попадают отрывки сведения. Напряжение, Вибрация и Ритм Внимания предупреждает и делает невозможным подобное нарушение целостности мыслительного процесса в одном режиме (в одной форме кодографии).
Внимание первично в безначальном Движении Духа, и оно являет себя, и есть Действие Движения Духа в Огне жизненных процессов.
Центростремительное Движение Духа есть Внимание Его Сознания. И это центростремительное Движение Духа производит Энергию в Огне Его Сознания. Отсюда мы можем заключить - центростремительное Движение Духа есть Безначальная Его Энергия. А то, что произведено Безначальной Энергией в Огне Сознания Духа, есть Первоначальная Энергия, дающая жизнь всему остальному.
Первоначальная Энергия являет себя Действием Движения Безначальной Энергии в Огне, то есть Первоначальная Энергия есть Действие центростремительного Движения Духа в Огне Его Сознания. Это Действие обусловлено Замыслом (Движением Безначальной Энергии). Замысел предрешает Способность, Возможность и Умение, обращающие себя в Первоначальную Энергию Огнем Сознания.
Первоначальная Энергия являет себя в Огне Силою Безначальной Энергии и движет собою Огонь, и сама движима в Нем Силою Первоначальной Энергии.
Это Движение бинария Энергии производит Действие в Огне, которым мы и Дух воспринимаем и которое воспринимаемо нами, и которое воспринимает нас. Это Действие Движения бинария Энергии в Огне есть Свет, Силою которого совершается все, что совершается.
Функциональные качества Света организуют функциональные качества Огня. Функциональные качества того и другого действуют в Них взаимно и одно в другом, соответственно. Кроме того, функциональные качества Огня и Света действуют как в Общей Сфере Сотрудничества Их, так и каждое в своей, автономно.
Свет побуждает Огонь возбуждать Собою Свет. Это взаимодействие Света, Огня и Их функциональных качеств выражено центробежным Движением Огня в Пространстве, а за пределами протяженности Пространства выражено отсутствием центробежного Движения Огня. Это второе Состояние Огня есть Созерцание Им всего того, что созерцаемо в Нем Светом.
Центробежное Движение Огня распространяет Огнем в Пространстве Первоначальную Энергию (Действие Безначальной Энергии), которая есть Свет.
Свет производит в Огне центробежное Движение, хотя Сам Свет центростремителен. Центробежное Движение Огня распространяет Свет Огнем в Пространстве.
Действие Света на Огонь в Пространстве понимается как возбуждение Пространственного Огня, а через Огонь - и Пространства. Но прежде этого Действие Первоначальной Энергии на Огонь в Пространстве воспринимается нами в центростремительном Движении Духа всепроникающим Светом.
Действие Движения Энергии в Огне Пространства есть Свет. И Свет явлен в Огне Вниманием Духа, которое (Внимание) и есть Свет Духа: Безначальная Энергия есть Свет Духа, а Первоначальная Энергия, соответственно, есть Свет Огня. В Свете первом мы видим Огонь; Свет второй мы видим Огнем. И в том, и в другом случае наше видение бинарное: субъективное в объективном и объективное в субъективном.
Внимание есть Свет, концентрирующийся центростремительным Движением Духа в Огне. И этот Свет есть Способность, Возможность и Умение Духа, действующих в Огне. То есть Свет в Огне превращает себя в Энергию Духа.
Огонь являет то зеркало, в котором Свет отражает себя и Тех, кто отражен в Нем. Огонь и есть это зеркало, образующееся там, где Дух соединяется с Атманом.
Энергия действует в Огне, и это Действие Энергии являет себя Вниманием, которое и есть это Действие - центростремительное Движение Способности, Возможности и Умения Духа в Огне.
Когда Внимание - центростремительное Движение Способности, Возможности и Умения Духа. - будучи Светом Духа в Огне Его Сознания, становится Энергией (Способностью, Возможностью и Умением динамичными), тогда Внимание производит работу в Пространстве -изменяет состояние Пространства через Положение его во Времени.
Действие Движения Энергии в Огне есть Внимание Духа Атману, то есть Внимание в любом случае являет себя Действием Энергии в Огне Сознания.
Внимание производит Движение в Огне. А поскольку Внимание Духа есть Свет и Способность, Возможность и Умение Духа в Пространстве, то Движение, произведенное Вниманием в Огне, есть Движение Света и Его функциональных качеств в Огне; и Действие этого Движения есть Свет.
Так Свет (Способность, Возможность и Умение Духа.), возбуждаясь Огнем (соединением Духа с Атманом), приводит Его самого в возбуждение, которое и являет собою центробежное Движение Огня в Пространстве. Свет же, пребывая в центростремительном Движении Духа, пребывает Огнем и в центробежном Его Движении.
Центробежное Движение Огня Сознания Духа в Пространстве как Действие Огня в Пространстве есть Восприятие Духа. А поскольку Свет пребывает и в этом Движении Огнем, то Огонь воспринимает Светом; то есть впереди Восприятия всегда действует Внимание, и Огонь воспринимает через Внимание Духа; Сам же Огонь есть Восприятие Духа, хотя Восприятие, как Действие Движения Огня, начинает происходить "до" Огня и продолжается "после" Огня в Духе.
Пространство наделено Мыслью. Мысль изолирует Себя от Огня и Света, тем самым образует из Себя, но Ими, Их Ткани, по которым осуществляются духовные процессы Сущего.
Функциональные качества Огня и Света принципиально различны. Поэтому Их Ткани различимы по функциональным качествам.
Свет есть Внимание Духа, Огонь - Его Восприятие. Но сказано, и так оно есть: Свет произрожден Огнем. Следовательно, Огонь был прежде Света. Но также сказано, что Внимание выступает прежде Восприятия. Но и здесь противоречий нет.
До Огня и Света есть Дух и Атман. Дух есть Внимание, а Атман -восприятие Сущего. Когда Внимание устремлено в Восприятие, в этом Месте происходит Осознание, которое и есть Огонь Сознания Духа.
Огонь обладает Духом в Атмане. Отсюда Внимание Духа происходит в Его Сознании Прежде Его Восприятия. То есть первоначально Огонь владеет Вниманием, которое есть Его Функция - Дух, внимающий Атману через Огонь Своего Сознания. И эта Функция вечно живет в Огне и есть Его Свет. Дух внимает Атману Светом в Огне своего Сознания. Так есть Предвечно и так было вечно.
Но Огонь, как Внимание Духа Светом Атману, произрождает Свет вечно. И Свет стремится в глубь Огня в центростремительном движении Духа, и выходит за пределы функциональных качеств Огня, тем произрождаясь из Него.
Свет уподобляется Огню, когда Огонь в своем центробежном Движении полностью охватывается Духом и поглощается Им; в результате функциональные качества Огня выходят за пределы Движения Духа - туда, где Дух недвижим. Это происходит по той причине, что Дух интроспективен и содержит все внутри Себя, как Свою Память.
Наблюдаются четыре фазы работы Сознания: фаза Внимания, фаза Созерцания, фаза Восприятия, фаза Понимания.
Графически это выглядит следующим процессом:
1) Огонь производит Свет и передает Ему Функцию Внимания.
2) Свет обретает Функцию Внимания. При этом Огонь пребывает в Созерцании Света. Свет устремляется к Огню, но производит Тепло и передает ему Функцию Внимания; сам при этом созерцает Тепло.
3) Тепло обрело Функцию Внимания и его Силою устремилось к Свету, но производит Тинктуру и передает ей Функцию Внимания; само при этом остается созерцать Тинктуру.
4) Тинктура входит в центростремительное Движение Духа, благодаря соответствию обретенной Функции Внимания Вниманию Духа, и устремляется к Теплу. Но, передав Функцию Внимания Теплу, уносится центростремительным Движением Духа в Огонь; Огонь вместе с этим Действием Духа утрачивает Созерцание, но приобретает Восприятие. Он воспринял Тинктуру в Себя, Тинктура уплотнила Его собою.
5) Тепло приняло от Тинктуры Функцию Внимания и устремилось через Свет к Огню. Тепло входит в центростремительное Движение Духа и проходит через Свет, передав Ему Функцию Внимания, само же (Тепло) входит в Огонь, именно в состояние Тинктуры, распространенной в Огне и соединившейся с Ним. Теперь и Тепло соединилось с Тинктурой, а через Тинктуру - с Огнем.
6) Свет принял от Тепла Функцию Внимания и устремился соединиться с Огнем. Но, будучи захваченным центростремительным Движением Духа, концентрируется Им, и Функция Внимания Света соединяет Его с Теплом, соединенным с Тинктурой.
7) Огонь, по мере впитания в Себя остальных, развивает в Себе Функцию Восприятия. Эта Функция объединяет в Огне Свет, Тепло и Тинктуру. Когда Функция Внимания вполне вошла в состояние полного своего развития в Огне, Функция восприятия соответствует ей. Внимание соединяется с Восприятием, и их Функции становятся одной - Духовной Пищей, являющейся Функцией Осознания.
8) Но поступательное центростремительное Движение Духа не прекращается. Это Движение расщепляет Духовную Пищу в Огне и высвобождает из нее Огонь. В этот период Функция Осознания превращает себя в Понимание. Вместе с этим весь цикл Дыхания Тела Духа возобновляется как продолжение его функциональных качеств.
Конечно, все эти процессы происходят кривизною Пространства, создают кривизну Пространства, имеют признаком кривизну Пространства. И если бы кривизна Пространства оставалась вне функциональных качеств Огня и Света, то эти последние оставались бы неразличимыми, и Квантовой Механики Космоса не было бы.
Кроме кривизны Пространства, в процессах Сознания Духа неприменно участвует Мысль, как пластификатор Действия.
Вначале Функцию Восприятия обретает Огонь, когда он поглощает в Себя Тинктуру. Затем в Огне обретает Функцию Восприятия Тинктура, когда в себе поглощает Тепло. Затем в Огне и Тинктуре обретает Функцию Восприятия Тепло, когда в себе поглощает Свет, концентрируемый центростремительным Движением Духа.
Свет не обретает ни Восприятия, ни его Функцию: Свет обладает Вниманием и его Функцией и не утрачивает свою Сущность никогда, и Сам является Сущностью Внимания и его Функции.
Свет входит в Тепло, Тепло воспринимает Свет. Само Тепло сливается с Тинктурой в Огне. Внимание (Свет) соединяется с Восприятием (со всем тем, что уже в Огне); образуется Духовная Пища и Осознание. Духовная Пища вместе с Осознанием поглощается Огнем и расщепляется. Высвобождается Огонь и произрождается Свет. Это начало Квантовой Механики Сознания.
Конечно, главным Смыслом Духовной Пищи может быть только Информация. Информация есть эффект кривизны Пространства.
Когда уявлено центростремительное Движение Духа, к Месту, где это происходит, устремляется поток Времени (Наг). Когда происходит концентрация Огня в конкретном месте (как результат того, что сюда направлено Внимание), то вокруг этого места в Пространстве происходит уплотнение Времени. Наг вступает в борьбу с Тану. В результате производятся мириады голограмм. Это произрождаются пять видов Праны, или пять классов частиц лептонно-нейтринного уровня.
Эти корпускулы несут в себе информацию - степень кривизны Пространства. Дух считывает эту информацию следующим образом:
Вначале Свет охватывает корпускулу Собою со всех сторон. Затем Тепло проницает эту голограмму. В результате внутри корпускулярной голограммы происходит возбуждение Энергии, и корпускула начинает излучать Тинктуру, структура которой полностью соответствует Информации, заключенной в голограмме.
Тинктура корпускулы многократно повторяется в Тинктуре Луча Сознания Духа. Малое это отражение происходит в Огонь и расшифровывается (устраняется кривизна Пространства) Теплом и Светом в Огне Сознания Духа.
Если Информация корпускулы соответствует Замыслу Уничтожения, то Дух превращает ее в Духовную Пищу и высвобождает из нее Огонь. Но так как существует Высший Закон Единства-и-Постоянства и Принцип Сохранения Энергии, то корпускула не умирает, но изменяется, то есть Дух вносит коррективу в ее голографический информационно-энергетический код. Такова Высшая Справедливость.

Все, что только может воспринять Сознание Духа, вносится в Огонь центростремительным Движением Духа. Поэтому Внимание и Восприятие всегда происходят в Огне центростремительно. И если нет Внимания, то и нет Восприятия. Но Внимание есть независимо от Восприятия, хотя, конечно, они в разной степени могут отсутствовать, когда нет центростремительного Движения Духа.
Адепты, обладающие расширенными сенсорными способностями, могут видеть Луч Света, исходящий из глаз человека. Они могут видеть, что этот Луч Света неизменно имеет поляризованное центростремительное Движение, направленное в глаза человека, из которых этот Луч исходит. Если центростремительного Движения нет, то такой человек не обладает зрением - он слеп, потому что Луч Света, исходящий из его глаз, поляризован центробежным Движением по направлению от глаз, и обратного Движения не происходит.
Надо сказать, центростремительное Движение Духа происходит туда, откуда явлено. Нельзя предположить, что это излучение возвращается в свой Источник. Оно и не исходило из него, не излучалось, и не являет себя как излучение. Центростремительное Движение Духа, происходящее Светом в Огонь, есть Сам Источник этого Движения. Этот Источник - центростремительное Движение Духа - есть Дух, есть Свет, есть Огонь. Он есть центростремительное Движение, не выходящее за пределы Себя. Адепт может наблюдать луч Зрения, и он видит, что этот луч явно как бы исходит из глаз, но вместе с этим он не исходит, а напротив, входит в глаза.
Адепт может видеть, что Луч Зрения квантован, но непрерывен. Он также видит, что квант Луча Зрения в поперечности семичленен, а в продольносити четырехчленен и трехимпульсивен.
Некоторые Адепты сознательно тренируют свое зрение так, чтобы их Луч Сознания не исходил из их глаз в центростремительном Движении, и сознательно устраняют центробежное Движение, исходящее также из глаз. Они знают, что квант Луча Зрения есть Квант Воли, кроме того, квант Луча Зрения есть отражение в Пространстве Лингама (Монады) Силою Движения Духа. Остановив Луч Зрения и направив его внутрь, Йог достигает Созерцания Монады. Достигнув этого. Йог может тогда воспринимать Свет, идущий в него от Логоса, в виде вертикального огненного столба, заключающего в себя всего человека. Тогда Йог может видеть свою Космическую Сущность, которая и есть его индивидуальный Логос.
Автоволновые процессы квантовых полей возникают в силу эффекта Пространства - ввиду отражаемости их в кривизне Пространства. Луч Зрения - также эффект Пространства, как и квант Воли. Вообще любое корпускулярное образование, будь то квант или волна, происходит в Сознании Духа кривизною Пространства.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №40  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:36 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание третье
(Вивека)
Часть 5

Вивека может использовать множество методов, развивающих разумение и рассуждение, но они не должны закрывать истинного назначения этой дисциплины, поглощая практикующего в себя целиком.
Назначение дисциплины Вивека - образовать умение понимать (предложенное) обстоятельство и умение развивать возможности трансмутирования Мысли в способность трансмутироваться самому в более высокоорганизованное существо.
Учитель предложил мне разработать модель выхода в Мир Огненный из нашего причинного Мира плотных форм и сред, используя лишь рассуждения о причине, условии и следствии. С некоторыми поправками Учителя мне удалось разработать теорию "Краткого Пути в Нирвану", которую предлагаю здесь в качестве образца метода Вивека.
"Краткий Путь в Нирвану", или судьба следствия.

1. Действие, явление (или существо и т.д.), все или часть всего, имеющие причинное происхождение - не вечны.
2. Все, что происходит по причине, является или средой, или следствием. И то, и другое - невечно в силу причинности, но поскольку порожденное причиной невечно, то и сама причина невечна (сообразно Закону соответствий).
3. Всякая причина возникает там, где есть условие, то есть среда для ее существования.
4. Это первичное условие является для причины предначертанием, судьбой или творцом ее.
5. Это первичное условие мы именуем основанием или предпосылкой причины.
6. Это первичное условие в силу умозаключений мы называем причиною всех причин, или идеей всех идей, или Океаном Идей.
7. Заключение: и причину, и условие можно называть идеей, ибо суть их одна. Идеи в Океане Идей зависят от Океана Идей лишь собственным появлением, во всем остальном эти вторичные идеи самостоятельны в своем бытовании.
8. Кроме того, эти вторичные идеи-причины могут быть реальными условиями появления следствий. Зависимость последних будет соответствовать зависимости первых.
открыть спойлер
9. Для этих следствий Океан Идей несущественен.
10. Он ими не воспринимается.
11. Условия следствий для последних существенны.
12. Для следствий причина и условие их появления неразличимы, а посему- одно.
13. Следствие появилось после причины и после всего того, что было до причины.
14. Но всякая причина требует для появления своего условия.
15. Кроме того, всякая причина требует своего условия.
16. Условие же влияет на следствие. Это влияние двояко и происходит от первого условия, в котором зародилась причина, и от второго условия, которое создано причиной. Под влиянием двух этих условий и происходит развитие следствия, хотя породила его причина.
17. Причина разошлась в двух этих условиях, перестала быть. Она невечна.
18. Таким образом, следствие неточности не от причины, а от условий, из которых оно проистекает.
19. Следовательно, следствие невечно ввиду условий его. В этих условиях причина всего формирования бытия следствия.
20. Но эти условия есть единое условие, оно двояко:
21.... - предложено причиной его появления.
22.... - стало средой развития следствия.
23. И пока существуют условия и причины (в них), следствие будет невечно.
24. Чтобы следствие обрело вечность, необходимо ему отделиться от причин и условий, порождающих невечность.
25. Например, некий мастер изготовил клетку для птички, но изготовил таким образом, что ни одна из существующих в мире птиц в этой клетке существовать не могла: таковы условия в этой клетке. Так было в реальной действительности. Но нашелся некий мудрец, который взял да и вывел совершенно особенную птичку, и она смогла жить в клетке. Условия этой клетки стали средой обитания этой птички. Так следствие причины среды обрело среду бытования внутри среды.
26. Следствие причины возникновения условия - среды обитания, так же как и следствие условия причины появления клетки, есть птичка (как следствие всех имеющихся причин и условий).
27. Сообразно причинам и условиям, клетка стала Миром для птички. Иного Мира она не ведала по причине условий клетки.
28. Клетка стала в самой себе условием причины условия следствия.
29. Клетка возникла по причине не-реальной, поскольку сама птичка в ту пору была нереальной, но действительность оказалась сильнее реальности.
30. Значит, клетка стала следствием причины не-реальной, хотя создана была в действительности вполне реальным создателем, и он, этот создатель, обладает единственной реальной причиной существования следствия - клетки, и первым лицом причины существования следствия - птички. Он же - создатель двух видов условий, являясь при этом условием первого лица.
31. Эта первичная причина наделила клетку присущей только ей собственной причиной последующих условий и следствий во всем их многообразии проявления.
32. Причина существования клетки, как условия для новой птички, нашла свое обоснование в условии создателя птички.
33. Причина существования клетки, как условия для некой птички, стала условием появления причины появления следствия - птички. Таким образом, клетка есть причина и условие как независимый факт собственного существования: условие - основание причины дальнейших событий, и причина условия - среды обитания следствия в лице появившейся птички.
34. Таким образом, клетка для птички предстает бытием в трех измерениях (в трех свойствах, трех качествах или в трех лицах).
35. Первое свойство клетки - причина (сама по себе) собственного условия.
36. Второе свойство клетки - условие причины появления следствия.
37. Третье свойство клетки - причина условия (среды бытования) следствия.
38. Следствие имеет причинное основание (условие), поэтому следствие невечно ввиду невечности причин и условий.
39. Но при отделении следствия от его причин и условий оно обретает вечность.
40. Возражение в пользу гибели следствия (в этом случае) считаем необоснованным, так как следствие уже есть независимо от причин и условий появления его. Птичка может существовать не обязательно только лишь в данной клетке, но наверняка и за ее границами, поэтому никто не может иметь основание утверждать, что без причин и условий следствию не обойтись.
41. К тому же я имею в виду индивидуальные, присущие только этому следствию причины и условия, когда полагаю отделение следствия от них, дабы утвердить его вечность.
42. При этом исключаю подмену их аналогичными (здесь).
43. Это значит: следствие следует перенести из среды, в коей оно возникло, в субстанцию этой среды.
44. Тогда причины и условия останутся в среде, которая является ими же, а само следствие перейдет в субстанцию среды и станет вечным, как и сама субстанция среды.
45. Это значит: идея третьего поколения, которая есть следствие рассматриваемого события, выйдет из идеи второго поколения среды своего возникновения и перейдет в субстанцию этой среды, то есть следствие вольется в "состав" Создателя непосредственно.
46. Как говорят христиане: "в Кровь Небесную водворится".
47. Конечно, среда изменяется (вечно и безпрерывно) по причинам и условиям, развивающимся в ней.
48. Вечность среды обусловлена вечным возникновением и развитием причин и условий и сменой их. Этот процесс есть энергия самой Вечности: она одна имеет монополию на неизменность.
49. Следовательно, среда есть следствие собственных причин и условий.
50. Но среда обретает бытие в субстанции, а причины и условия.... -в среде.
51. Отсюда делаем заключение: всякое следствие подобно себе подобным и среде - обретает бытие в субстанции.
52. Мы знаем, что среда (сама по себе, как таковая) изменчива по всем своим параметрам и вечна, как ее субстанция. Это доказывается тем, что Бытие с нашей точки зрения не имеет причин и условий извне, напротив, они возникают в среде Бытия.
53. Субстанция питает Бытие, Бытие питает среду энергодыханием; энергодыхание поддерживает всякое следствие (в соответствии причин и условий следствий), подобно как Бытие - среду.
54. Следовательно, следствие подобно среде (собственной), как и среда подобна субстанции. Нетрудно сделать вывод, что следствие, среда, субстанция суть Три Лика Единого Бытия, Сущность которого - все возможные комбинации Вечности, Безпредельности и Безпредельности.
55. Часть Сущности Единого Бытия неотделима от целостности ее.
56. Следствие представляется тончайшим квантом сущности среды.
57. Квант-следствие, вынесенный из среды в ее субстанцию, обретает вечность субстанции (всевмещающей).
58. Потому что квант-следствие будет питаться непосредственно соками субстанции (коими питается всякая среда), хотя и будет изменяться вечным процессом причин и условий, проходящим в нем, наподобие среды, из которой он вышел.
59. Этот процесс безпрерывен и вечен и является трансмутацией энергии субстанции; и пока этот процесс существует внутри кванта-следствия, последний будет оставаться вечным.
60. Причина есть Идея, среда - развитие Идеи, следствие - воплощение обоих. Освобождение следствия от причин и условий не прервет его бытия.
61. Причина есть Идея, имеющая основание (своего условия) в среде, ее произведшей: сущность среды порождает причину.
62. Условие есть та среда, которая произрождает причину. Причина реализуется в следствие. Условие при этом остается само по себе, независимо от следствия; напротив, следствие зависит от условия, поскольку находит в нем свое основание и энергопитание.
63. Это одна сторона условия.
64. Вторую причина создает своею силой - как основание для следствия (в его среде).
65. Так, условие в вечном своем движении трансмутации превращается в причину, равно как и причина развивается в условие в среде следствия.
66. Это движение трансмутации само по себе уже является в равной степени как условием причины, так и причиной условия, и ассимилируется мною в самозначимой Материи с актом осознания - итогом "игры" внимания и восприятия.
67. Следствие есть такое воздействие причины, которое находит силу в условии своей среды и становится фактором изменения чего-либо в самой среде. Фактор изменения среды, соответствующий ее условиям, есть процесс развития следствия; само же следствие является завершением процесса развития собственного или фактом исчерпывающего предела.
68. Этот факт исчерпывающего предела и является совершенно самостоятельным, независимым от причин и условий квантом-следствием, развившимся из недр среды Бытия и способным уже отделиться от самой среды.
69. Так квант-следствие выходит из среды в ее субстанцию.
70. Но, хотя квант-следствие вышел из среды в ее субстанцию, отделившись от собственных причин и условий, он тем не менее будет из недр субстанции влиять на среду, из которой вышел; то есть время от времени будет проявляться в среде, породившей его, сгруппировавшись из субстанции среды как следствие-квант, направленный в среду, из которой когда-то вышел.
71. По той простой причине, что является Идеей среды условия следствия. В этой причине, как в идее следствия, заложен информационно-энергетический код среды в виде притягательной силы (ее и к ней).
72. Это Шестой Принцип в действии.
73. Память есть сила притяжения в действии, и она (время от времени) притягивает следствие-квант к среде, произведшей его, дабы взаимно обресть силы Бытия друг от друга.
74. Это действие Кармы: действие Действия взаимосвязи порождающего и порожденного.
75. Но и среда будет вечно устремляться в притяжении к кванту-следствию, который есть ее воплощенная Идея и, в данном случае, идеал лучших своих деяний.
76. Все действия, происходящие в следствии (как в Идее), являются прямым продолжением действий среды, которые сгруппировались некогда в причину явления данного следствия, ушедшего из этой среды в ее субстанцию.
77. Таким образом, действия и среды, и следствия остаются одной непрерывной линией конкретности Бытия или действования, именуемого Кармой.
78. И это действование является ничем иным, как опытом среды, порождающим следствие конкретной причины.
79. Не среда порождает следствие конкретной причины, но (условие) опыт среды в ней же, как жизнь и развитие этого опыта.
80. Причина есть рождение опыта, а следствие - лишь конкретное завершение конкретного этапа развития этого опыта. Применение и назначение этого опыта известно лишь самой среде, поставившей его.
82. По всем этим причинам и условиям следствие-квант непременно будет вновь и вновь обращаться к среде для выверения направления движения производимого опыта.
83. Конечно, следствие имеет индивидуальную свободу, то есть индивидуальность следствия не зависит от среды, из которой оно вышло по своим собственным причинам и условиям своего бытования.
84. Начало опыта было положено в среде, как в основании этого опыта, ею же.
85. Поэтому назначение и цель опыта известны одной лишь среде.
86. Эту известность среда передать следствию-кванту не может, ибо ее известность охватывает собою всю глубину и весь объем среды (и всю ее со всеми процессами, происходящими в ней): понадобилось бы следствию совершенно слиться со средой, дабы охватить ее известность.
87. В этом случае известность среды совершенно соединила бы следствие со средой и, соответственно, со всеми причинами и условиями, растворив следствие в них.
88. Это будет означать обретение следствием собственной невечности.
89. Но следствие перешло в субстанцию среды (бытует в ней), а потому имеет собственную известность себя и имеет не-известность среды.
90. По всем этим причинам и условиям следствию приходится обращаться к среде за выверенном направления движения развития опыта.
91. Окончательный результат опыта, если такой результат предположен, должен вернуться в среду, отвечая ее условиям.
92. После чего следствие можно считать полностью реализовавшимся, то есть вернувшим среде все причины и условия ее, и тем самым разорвавшим все нити Кармы. Это и есть полная самая совершенная свобода: это есть абсолютизм.
93. Таков мой взгляд на предмет Нирваны.
94. И вывод: Нирваной является полноценное бытие, освобожденное от причин и всевозможных условий всевозможных сред.
95. Другой вопрос или предмет рассмотрения: какие Миры развиваются в этом Бытии?
96. Понятием "в этом" я подразумеваю положение действительности Бытия: то есть, говоря "в этом", я имею в виду Единственность Бытия; другого Бытия быть не может, ибо при возникновении "другого" оба расположились бы в диаметральную противоположность, став друг для друга не-бытием, тем самым исключив и друг друга, и непосредственно каждое себя.
97. В Бытии могут быть:
- мир преходящих форм и сред и невечных их следствий (существ);
- мир полупреходящих форм и сред и полуневечных, равно как и полувечных, их следствий (существ);
- мир непреходящих форм и сред и непреходящих, то есть вечных их следствий (существ).
98. Переход в Субстанцию субстанций Бытия осуществляется от первого к третьему через второй.
99. Каждый из Трех Миров хорош сам по себе и в себе и ужасен по отношению к другому, в сравнении соотношений средств и возможностей (для себя, по отношению к другим, и для других, по отношению к себе).
100. Если устранить условие, то причина окажется безсильной произвести следствие и останется самой в себе, как потенциальная сила среды.
101. Из сказанного становится ясно, почему и как Иисус Христос пришел из субстанции в среду (Его породившую) впервые, и для чего, и зачем Он явится повторно в эту же среду.
102. Эти же данные объясняют неоднократные приходы на Землю однажды ушедших в субстанцию Материи.
103. Эти же данные объясняют формулу: "Мысль это Свет, возвращающийся из Будущего по внутреннему Пространству Материи". Вспомним, что Пространство и Плазма суть одно.
104. Эти же данные объясняют, что Освобождения от потока воплощений, от Сантаны - жизненного потока, в который вовлечены все Идеи во Вселенной, как такового, нет! Освобождения нет вообще. Есть переход воплощающихся идей во все более и более высокие Сферы Бытия соответственно результату затраченного на то труда самой идеей, соответственно накоплению развивающегося опыта идеи в ней же и соответственно реализации этого опыта ею же.
105. Этот переход и является Освобождением от потока рождения данной идеи-следствия (существа), воплощающегося в одной и той же Сфере Бытия.

* * *

Я привел пример рассуждения не как эталон логической дисциплины, но как образец возможного метода моделирования ситуаций.
Вивека неспособна существовать без умения моделировать.
Безусловно, в собственном методе я оставляю некоторые места для иллюзии уязвления целостности последовательного рассуждения. Эти места допускают вариации, но эти же места я оставляю, как само собою разумеющуюся возможность пробуждения спящих почек новых ветвей неизвестной пока конфигурации, рост которых лишь укрепит ствол данного метода рассуждении.
Конечно, Вивека (способность различать противоположности: образ от действия, иллюзию от воплощения, действительность от реальности, реальность от очевидности и т.п.) не заключается в двух или трех методах деления этого. Всякий метод может реализовываться через чувства естественные, включая осознание предыдущего момента и предвидение последующего, а также и через чувства не-естественные: такие, как Мастерство Аджана, Мастерство Анахата, Мастерство Виджла. В этих дисциплинах Вивека смыкается с Ваирагией.
Самое большое достижение дисциплины Вивека - это, конечно же, Флюид Познания, который обеспечивает все формы сознательного восприятия и совершенного понимания воспринятого, ибо объединяет все формы восприятия в Единый Источник Достоверного Познания.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №41  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:36 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание четвертое
(Ваирагия)
Часть 1


Учение "Ваирагия" диаметрально противоположно Учению "Магия". Если Магия есть первопричина силы идеи в действии или мера, ограниченная властью конкретного идеала (следовательно, и ограниченная властью идеи или ее силой, которая является силой мысли, ограничивающей пламенеющий Дух), то Ваирагия есть Безпредельность лучистого состояния Власти безличностного Огня благодатной духовности.
Маг для реализации своего желания прибегает к понуждению Воли, применяет власть концентрированной Мысли и делением собственного Духа, заклиная Пространство, отдает на заклание свою Психическую Энергию своей идее, искусственно уплотняемой в Пространстве, что приводит к явлению обратного удара того же свойства, которое было вложено в заклинание на заклание. Это приносит непоправимый вред не только самому магу, но и всему сущему в Космосе. Словом, маг является представителем Темной стороны Силы.
Ваираг - совершенная противоположность магу. Ваираг не прибегает к заклинанию и тем более к закланию чьей бы то ни было Психической Энергии. Ваираг не использует власть собственную, но реализует необходимое Миру Силою Святой Иерархии; он сам - в основании Святой Иерархии Наместников Света.
Ваираг прежде всего - Воин Света и благодатного Огня, он есть Наместник Справедливости и рациональной полезности. Ваираг стоит в авангарде Хранителей Мира.
Ваираг неизбежно становится Мастером-Воином, Джидаем или Джиодом, или Виджлом.
Воин Ваирагии практически непобедим, ибо знает замысел врага задолго до начала его действий. Кроме того, он использует энергии, неприсущие Темным силам; он ведает Виджл-Пространство и, транмутируя через себя Высшие Силы, разит через Пространство врага Святой Иерархии.
Личных врагов у Мастера Виджла нет. Он безстрастен и ко всему относится с полным пониманием. Он встает на защиту Интересов Святой Иерархии, когда Темные силы проявляют свое вероломство, неся вред невиновным, а, следовательно, и всему Космосу, неся урон жизни во всех Сферах Бытия. Мастер Виджла пользуется поддержкой Иерархии Наместников Света, ибо сам высоко поднимает Стяг Вечной Справедливости.
открыть спойлер
Учение Мастеров Виджла существовало во все времена и особо уявляло себя в зыбкие часы Пралайи, когда темный магнетизм начинал утеснять Справедливость и благодатную полезность сущих.
Учение Мастеров Виджла было известно под разными названиями: это "Книга Волхвов-Влесовичей", Учение "Щит и Меч Героса", "Георгос-Воитель", "Георгий-Победоносец", "Меч Гессерхана" и пр. Мастер Виджла и Воин-пустынник православных христиан суть одно.
Учение "Мастер Виджла" присуще Новой Эпохи Майтрейи. Первые Звуки этого Учения уже слышимы.
Благословенно Имя Майтрейи! Наступили первые Дни Эпохи Женщины. Христиане эту эпоху называют Эпохой Духа Святого. Еще Иоахим Флорентский, живший в средние века, говорил: "Вслед за Эрой Отца (ветхозаветной) и Эрой Сына (новозаветной) должна наступить Эра Духа Святого - Эра Свободы, когда насильственная дисциплина уступит место любви и миру, а буквальное понимание Библии - духовной интерпретации".
По Писанию известно, что Дух Святой послан Христом и Свидетельствует о Христе. Не будет ошибкой сделать заключение, что Дух Святой есть Майтрейя - Воительница Наместников Света, а Иисус Христос есть Сам Владыка Миров, один из Тримуртри Сунат Кумары.
Следует сказать, что Мастер Виджла - человек святой; он тот, в ком святой Огонь Ваирагии трансмутируется в Благодать Мира.
Святым можно считать прежде всего того, кто приучил себя оставаться одинаково безстрастным как к моральным ударам, так и к физическому страданию. Это человек, пребывающий в равновесии; ничто не может вывести его из равновесия духовного или физического. Это человек, устремленный в самосовершенствовании, сеющий вокруг себя Добро и Знание.
Велик тот, кто сильнее в терпении.
На пути к Мастерству Виджла следует приучать себя к общению со всем сущим. Мысль течет через все сущее, и нельзя сказать: это одушевлено, а это нет. Такое утверждение будет неправомочно, ибо Всемирная Душа есть Всемирное Сознание. Общение со всем сущим через токи сердца открывает Врата Виджлджалана в Пространстве Виджлахата.
Пространство Виджлахата нада - это та Сила, которая реализует существование информационно-энергетического поля космической Безпредельности.
Ваирагия осуществляется виджл-Пространством.
В слово "Ваирагия" вложено три значения:
1. "Ва" - лучистая энергия, поток сияния. Свет внутреннего содержания информалитической составляющей Пространства. Речь идет о наполненности Психической Энергии силою Знания.
Психическая Энергия не является сама по себе чистым видом Знания, но содержит его в себе, обретая тем самым определенные состояния.
Созвучие "Ваи" - внутреннее состояние Знания, то есть состояние содержания Психической Энергии. Ведь Мысль сама по себе не является Знанием, но переносит различные части его в себе.
И так как Мысль является движителем Психической Энергии, то соответственно Знание является движителем Мысли. Таким образом, Знание является движителем движителя Психической Энергии.
Если соотнести сказанное с понятием этого предмета христианской Доктриной, то увидим, что Знание есть Бог-Отец, Мысль - Сын Божий, а Психическая Энергия - Дух Святой.
Отсюда возникает андрогонический иероглиф Ришей - как три концентрических круга (один в другом): центральный будет отражать Знание, следующий за ним - Мысль, и завершающий - Психическую Энергию.
Еще древние эллины говорили: "Ищи Знание в Центре". Знание является Ведущей и Направляющей Силой всякого вершения. Оно есть третья составляющая Психической Энергии. Этот андрогонический иероглиф указует на место Знания в Мысли и Мысли - в Психической Энергии.
2. "Ра" - Огонь Белый. Говорится о Нити Белой-Серебряной. Вспомним такое понятие: Великая Белая Дева - Акаша. Конечно же, эта вселенская Белая Дева есть и является Психической Энергией или Духом Святым, она же Белая Тара - основа и корень, начало и источник второго Принципа Природы.
Психическая Энергия являет Нить Серебряную, наполняя своей концентрацией Плазму в Сушумне - в Канале величайшего Тепла и Света.
Символом "Ра" обозначается и Трон Белый, на котором восседает Господь Бог.
"Конь белый", на котором восседает Судия Всемирный Иисус Христос, также является аллегорией Психической Энергии.
Станет совершенно ясно, что скрывает в глубине себя священное созвучие "Ра", если мы поймем загадочный текст древнеегипетских жрецов: "Ра мучается спазмами, Гор делает статую Изиды-дитяти, гелиопольские боги волшебством отсылают боли Ра в эту статую".
Понять этот текст просто. В начале своем вся Психическая Энергия собирается в крестце и концентрируется там - это и есть "спазмы, мучающие Ра". Первый Принцип Природы, или первое свойство мудрые алхимики не случайно назвали "Сера", что указывает на совмещение Огней: пространственного и индивидуального. За счет этого совмещения в крестце происходит концентрация Огня. Этот Огонь называется "Ра". Этот символ вибрацией своей определяет значимость "Ваи", которая и является внутренним содержанием "Ра".
"Гор" - это, конечно же, дух, внутренне всем присущий, это сознание, внутренний взор подвижника.
"Статуя Изиды-дитяти" есть Монада или Лингам, что в сути одно и то же; потенциально Монада присуща всем, но, повторяю, только потенциально: ее надо еще развить из Второго и Шестого Принципов Природы.
Да освятится Тара Благодатью небесной, и да явится нам в облике божественной Изиды!
"Гелиопольские боги" - это чакрамы Савикальпы. Они своими силами отсылают "боли" Ра (линии Плазмы) в "статую Изиды". Так "Ра" и "Ваи" показывают, какая именно "Гия" развивается в практикующем Ваирагию.
3. "Гия" - власть конкретного состояния (1-Г, 3-И, 2-Я: таково разложение всякого понятия).
Таким образом, Ваирагия есть "внутренне всем присущее Знание власти конкретного состояния Психической Энергии". Насколько можно понять, это Знание самое величайшее, какое только существует в земных Сферах Бытия.
Следует заметить, графическое изображение символа Нирваны обозначается таким же андрогоническим иероглифом, как и графическое изображение Ваирагии.
Безусловно, все действо Ваирагии направлено на накопление чистоты "О", потому понятие "Ваирагия" вмещает самые святые понятия об Огне.
Ваирагия ценится превыше всего, как чрезвычайно святой Огонь. Этот Огонь есть в чистом виде "О". Не удивительно, ведь всякое привержение и устремление к плотскому и эротическому загрязняет "О" и тем останавливает процесс эволюции; кроме того, растрачивает столь необходимый для жизни и Эволюции Огонь "О". Тогда как Ваирагия очищает, сохраняет и приумножает "О", так необходимое для движения в луче Эволюции, что, безусловно, положительно сказывается на всей полимоноистлитии Мира и всей Вселенной.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №42  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:37 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание четвертое
(Ваирагия)
Часть 2


Волхвы-Влесовичи, чтобы подготовить чакрамы к трансмутации "спазмов Ра", посылали в них возбудительный импульс Креста-Эа. При этом они использовали ритм особой молитвы, в которой мудро просили Духа Неба и Духа Земли заклясть врагов Бога Эа. Выходило, что не сам практикующий заклинает, но боги, стоящие над ним, которым лучше знать, как заклясть "нечистых", чтобы не было от этого вреда ни практикующему, ни его окружению. Волхвы знали величайшую силу доверия, потому преуспевали на поприще Ваирагии.
"Их семеро! их семеро!
Их семеро в глубине моря!
Их семеро разрушителей Неба;
Они возникли из глубин моря.
Они ни мужского, ни женского пола,
Они распространяются, как цепи.
Нет у них жен, не родят они детей...
Они - нечисть, порожденная горами, враги бога Эа,
Они - орудия гнева богов.
Они облегают дороги и пути,
Они враги, враги.
Их семеро, семеро, семеро.
Дух Неба, закляни их!
Дух Земли, закляни их!.."
Всякую молитву следует повторять не менее трех раз. После такой подготовки линии Плазмы будут приняты чакрамами практикующего без ущерба для него или для его окружения.
открыть спойлер
Возбудительный импульс Креста-Эа Йоги называют Ишварой, который рассматривается и является созидающим Принципом Природы. Он есть первичный огненный Принцип, пребывающий в Эа - первоначальная причина каждого проявления Огня в центрах. Он есть та Сила, которая обычно называется Богом и которая исчезает и умирает со всем остальным, когда наступает Пралайя.
В Огне Эа созидающий Принцип Природы является энергией "Д", импульс которой так необходим для подготовки чакрамов к восприятию ими Огня Ра. Этот Огонь Эа и является Огнем Ваирагии, то есть огненным результатом работы с семью чакрамами.
Надо еще сказать (но пусть сказанное не введет никого в заблуждение, а будет понято в соответствии всевместимой Безпредельности), 'по Огонь Эа является Махатантрой; он есть Дух-Материя - Единственный элемент космоса, и из него возникают все многообразие. Он пассивен и активен. Он есть чисто духовная субстанция в абсолютности своей, и чистая Материя в ее конечном и условном состоянии. Он есть Сила, которую все религии мира называют Богом Единым и Всевышним.
Но хотя Огонь Эа и признан Богом Единым, в действительности он таковым не является, ибо за ним усматривается нечто более величественное, трудно объяснимое, но доступное пониманию; если Бога назвать Брахманом, то Огонь Эа назовется нами Парабрахманом, который есть абсолютный, неизменный Закон, а Ишвара, возбудительный импульс Креста-Эа, - следствие этого Закона.
При накоплении Огня Эа - Огня Ваирагии - он будет чувствоваться в организме практикующего (им самим) как увеличение духовного потенциала, рост Духа. Надо правильно понять, что есть Духовность. Это не просто и не только повышение нравственности или умственных способностей, или расширение понимания (что путают с расширением сознания). Духовность возрастает с возрастанием самого Духа.
Но Дух - это не энергия, хотя и становится ею при применении его, как и всякий Огонь. Дух - это не Сознание, оно лишь проходит через него. Дух - это не Психическая Энергия, она вырабатывается в нем. Дух выше плоти, хотя может возрастать только в ней.
Дух можно сравнить с куколкой бабочки: сначала она живет утесненно в коконе, затем начинает быстро расти, выходит из кокона и превращается в изумительную бабочку. Так же и Дух, утесненный плотью, развивается медленно, но когда тело даст все необходимое Духу, он быстро возрастает и более не вмещается в плотном теле.
Практикующий Ваирагию будет чувствовать, как в нем возрастает Дух, почувствует Его движение в себе и в конце концов осознает, что Его Дух есть он Сам, стремящийся в Безпредельности.
Движение Духа и есть импульс Креста-Эа. Но чтобы направить импульс безошибочно в цель, надо отчетливо видеть ее. Иначе может случиться непоправимое. Для этого прежде всего следует развивать интроспекцию, а в ней - взор духовный.
Хотя здесь не единожды было сказано, как происходит наполнение чакрамов энергией, воспламенение их, приведение к активной деятельности, я еще раз вслед за Учителем объясню последовательность "накачки" чакрамов при устремлении к ним.
Вначале возбуждается чакрам Анахата. Для этого луч Сознания концентрической спиралью направляется в центр груди (арабский андро-гонический иероглиф - цифра 1). Напомню, структура Огня вертикальна, движение Огня устремлено всегда вверх, значит, позвоночник должен быть прям и вертикален: при горизонтальном положении тела при практике введения Нашридана в канал Движения может произойти самоубийство, причем более непоправимое, чем самоубийство иным способом. Если человек, сам или не сам, независимо, убивает свою плоть, то он все же остается жить в Тонком Мире и может воплотиться вновь в Мире органических сущностей; но при сжигании себя на Огне Космическом последствия могут оказаться куда как трагичнее!
Для воспламенения чакрама Анахата можно использовать пранаяму (дыхание через чакрам) - это ускорит и улучшит генерацию энергии в чакраме. Многое также зависит от духовного состояния практикующего. Наиболее благоприятным является период духовной жизни, когда все чувства подчинены переживанию Духа и созвучат соответственно.
После того, как чакрам Анахата воспламенен и сияет в своем Свете, его свойства (движением Духа) следует перенести на чакрам Свархиштахана, который воспламеняется и дает энергию чакраму Манипура. Действие следует проследить духовным взором и сопроводить движением Духа.
Свойство чакрама Манипура переносится на чакрам Муладахара. Огонь, квант огненной энергии, направленный в канал Сушумны, поднимется до Анахаты - произойдет равномерное распределение огненной энергии между чакрамами Савикальпы.
Всякое действие в огненных сферах существа должно непременно сопровождаться лучом Сознания духовного зрения.
Когда практикующий отчетливо видит чакрамы, это значит, что Гор принялся лепить статую Изиды-дитяти, то есть Линга шарирам концентрируется вдоль позвоночника и превращается в тело Лингама, одухотворяемое Огнем Сознания. Это тело Лингама будет являться результатом кристаллизации Мысли и отложения Огня в сгруппированной Плазме.
Если продолжать практику уплотнения Тонкого Тела, то следствие не замедлит представить практикующему всю грандиозность и Радость жизни в Безпредельности. Уплотняя Тонкое Тело, практикующий тем самым готовит себе новую плоть с неизмеримо большими возможностями и способностями.
Надо понять, что следствия в любом случае выше своих причин и условий, произведших его, и это тем более примечательно, что следствие способно дать полный цикл собственного развития, как самопричина. Так человек обретает Новое тело, и вместе с ним - космическую свободу и возможности; так дух человеческий облекается в новые одежды, пригодные для Творчества в Безпредельности.
Творческий Огонь Ваирагии воспламеняет и сожигает Личность. Это не должно пугать или вводить в непонимание. Личность иллюзорна и по отношению к Сущности является ее временной одеждой, выстраиваемой сообразно вкусам Сущности и веянию эпохи. При освобождении Личность станет уже ненужной собственностью Сущности, собственностью, сковывающей Крылья Духа-Человека.
Что такое личность? - это прежде всего, и только лишь, сумма привычек, страстей, пристрастий и мировоззрений, а они временны и - хотя часто одухотворяются человеком - иллюзорны. Необходимо всеми путями и средствами воспламенять свою Личность.
Воспламенение Личности явится творческим актом воодушевления, вдохновения, восхищения и возвышения. Именно в этих Огнях следует искать Источник воспламенения.
Неверно считать возможным пробуждение Кундалини (Ра-Огня) с первой попытки во всем ее объеме, если можно так выразиться. Порция, квант огненной субстанции, вводимой в Канал Движения (в Сушумну), всегда строго соответствует объему Огня-Ваирагии, накопленному и сбереженному практикующим.
Как правило, потенциал Радж Огня (Ра) в человеке чрезвычайно велик; если перевести этот потенциал на понятие электричества, то напряжение в Сушумне будет колебаться от нескольких тысяч до нескольких миллионов вольт. У Мастера Видала этот рубеж зашкаливает за миллиарды вольт.
Объем вырабатываемой Психической Энергии также строго соответствует имеющемуся объему Огня Ваирагии.
Ваирагия требует чистоты: чистоты физической, чистоты духовной, чистоты душевной.
Такие выражения, как "очищение сознания", "расширение сознания", "очищение души", "духовная чистота" часто понимаются тривиально; более всего значение этих понятий прочувствывается сердцем и совершенно не понимается умом.
Закон нравственной причинности (Карма), по которому действия нравственные накладываются поверх естественных (определяют все качества воплощения индивида и его место в Сантане - жизненном потоке воплощающихся индивидов), будет совершенно не понят, если не понять, что есть Душа и Сознание.
Сердце верно чувствует, что есть Душа и что есть Сознание, потому что само является дубликатом запредельности и трансмутирует ее Огонь в безпредельном Пространстве Бытия.
Но то, что не объяснить словами, не может считаться хоть сколь-нибудь ценным для знания, приложимого к действию в жизни, потому что знание складывается из сигналов, доступных пониманию умом. Универсалиями этих сигналов являются звуковые знаки, из которых слагаются слова и речь. Таким образом, неизъясненное в слове не может быть понятым абсолютно никем.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №43  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:38 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание четвертое
(Ваирагия)
Часть 3


Санкхья была атеистической школой, выдвигавшей идею субстанциональной Материи (Плазмы). В своей классической форме система Санкхья принимала существование множественности индивидуальных душ, с одной стороны, и существование единой, вечной, всепроникающей субстанциальной Материи - с другой. Эта Материя, опять же, с одной стороны, находится в недифференцированном равновесии и покое, а с другой - в процессе ее эволюции. Причем эволюционирующая сторона Материи никогда не пребывает в состоянии покоя; она постоянно изменяется, чтобы в конце концов вновь возвратиться к состоянию покоя и равновесия.
Души в Санкхья представляют собой только чистый, неизменяющийся Свет, который озаряет как эволюционный процесс, так и процесс мыслительной рефлексии.
Между субстанциальной Материей (Плазмой) и Материей эволюционирующей посредником выступает Дух, который произрождает Свет. Дух вместе со Светом осуществляет две стороны Единой Материи (покоящуюся и эволюционирующую) и три периода эволюционирующей Материи (эволюцию, инволюцию и частичную избирательность между обеими).
Так говорит Санкхья. И Санкхья говорит, что Душа есть Свет, произрожденный Единым Духом. Что такое Свет, нам уже известно, поэтому возвращаться к этому понятию здесь не будем, но продолжим объяснение, что есть Душа.
Если прочесть понятие "душа" в значениях символов Огненной Арьянтики, то получится объяснение, что она есть "поддержка накоплений Предсуществующего центра Мышления", который силою Всемирного Духа абсолютности размещен везде, куда бы мы ни направили свой взор. Так Логос, реализуя себя, поместил свой Центр везде, не оставив при этом места размещения своей окружности. И это очень важный момент при понимании Мастерства Виджла и овладении им.
Душа является всеобъемлющей субстанцией-поддержкой всего сущего и представляет собою информационно-энергетическое поле.
Мы знаем, что Информацию содержит в себе Тепло, тогда как Тинктура переносит Тепло (следовательно и Информацию) всем спектром своим единого Света, который есть Гравитация. Но поскольку Свет проходит преобразование в фазах Плазмы, Тепла и Тинктуры и превращается в Синергию - Источник Огня, то последняя и является Душою всего Сущего.
открыть спойлер
Многие полагают, что Душа есть то вечное существо, наделенное индивидуальными качествами, которое после развоплощения поднимается в Небеса или опускается в ад. Эти суждения ошибочны, потому что Душа является субстанцией Жизни Природы. Понятие "Жизнь" самое сложное, но и эта энергия легко объяснима. Жизнь есть энергия Материи и сила Природы; жизнь есть Психическая Энергия, наполненная Мыслью. А Мысль есть направленное движение информационно-энергетического поля.
Душа является производным продуктом Плазмы при отработке Жизни и представляет собою "сусло" или "бульон", в котором Жизнь и Плазма соединяются в Природу и производят Материю.
Ни Монада, ни Астрал, ни Ментал Душою не являются, но имеют ее, как необходимую питательную сыворотку, которая образуется после пахтания, и которая пребывает в ней в соответствии необходимости.
Вырабатывание Жизни из Плазмы Огнем древние называли пахтанием. То, что появляется вместе с Жизнью в результате пахтания. и есть Душа.
Другими словами. Душа есть то, что ныне наука называет Космическим Разумом или информационно-энергетическим полем всего сущего.
Душа приводится в движение Мыслью и Психической Энергией, охваченными Сознанием.
Если Душа является Синергией, то Сознание есть чистый вид Света. Отсюда не трудно понять, что трансово-медитационная молитва возвышает Душу, устремляет ее в Высшие Сферы Бытия, где она запечатлевается в глубинах Граней Кристалла Истины Миров, как в живом Терафиме, призванном сберечь Сущего.
Теперь, надеюсь, ясны слова Иисуса Христа: "ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (от Матв. 16(25)). Потерявший Душу, то есть вознесший ее в Высшие Сферы Бытия, запечатлевает ее в Гранях Истины, предоставляя ей Жизнь Вечную, как гарант своего Спасения и Сохранения в Вечной Жизни.
Конечно, запечатление происходит в Акаше. Что и как запечатлено в этом Терафиме Миров, то и так будет звучать тому, кто это совершил - либо сопутствуя ему, либо преследуя. Одним их души принесут так называемые радости рая, обеспечивая помощь "свыше", а другим предоставят "мучения ада", обрушивая всю ту пагубу, которую они сами для себя уготовили. Так осуществляется Высшая Справедливость: каждый судит самого себя и никто не судит другого.
Накопление в Гранях Терафима Миров происходит сиюминутно, безпрерывно и в вечности на имя тех, кто записан в Книгу Жизни. Поэтому так важно совершать молитву, либо гореть в Огне Творческого Вдохновения.
Каждый прочтет и переживет свои начертания тогда, когда Огонь Пространства соединит посланное с пославшим. Вот по какой причине и что имел в виду Свами Вивекананда, когда говорил: "Каждый молится сам себе". Это и будет Суд Божий, в процессе которого чистое и светлое поднимется вверх, а темное опустится вниз, в Хаос, "где тьма и скрежет зубов".
Надо понять, что есть Грани Истины Миров, что есть Высшие Сферы.
Конечно, речь идет об Акаше, о Плазме, которая хотя и однородна в своей Безпредельности, но имеет во Времени и Пространстве области, которые отличаются одна от другой проникаемостъю.
Эти Области или Сферы Акаши можно бы назвать иными измерениями, но это будет не совсем точно. Чтобы достигнуть относительного понимания, представим перед собою сосуд, наполненный различными жидкостями различной плотности и массы, но не смешивающимися между собой. Если сосуд хорошо встряхивать, то образуется эмульсия, которой понадобится долгий срок, чтобы жидкости, в результате отстоя, приняли первоначальное положение. Поймем, что Вселенная подобный сосуд, содержимое которого - Акаша (Плазма) в семи своих состояниях, от плотного ко все более и более тонкому. Надо еще представить себе, что процесс "встряхивания" Вселенной-сосуда безпрерывен и вечен, и в содержимом его несутся смерчи конвекции.
Плазма Вселенной - тонкодисперсионная среда. Сферы которой субстанциональны, проходят одна через другую безпрепятственно в Пространстве и Времени, в Безпредельности и в Вечности. И на какой бы точке Пространства мы ни заострили внимание, она будет полна всеми Сферами Плазмы, которые целостны и составляют целостность самой Плазмы - все через тот же Свет, что есть Сознание, и через ту же Синергию, которая есть Душа всего как в Бытии, так и в не-Бытии.
Наиболее "возвышенные" Сферы Плазмы наиболее тонки; соответственно, наиболее "возниженные" Сферы - наиболее плотны. Чем более утонченны и неуловимы Сферы, тем могущественнее энергии в них.
Эти Сферы Акаши (Плазмы) и являются Гранями Кристалла Истины, которая есть и является Терафимом Миров.
Чем плотнее Сфера Акаши, тем легче записать на ней Информацию, но тем и недолговечней эта запись. Чтобы запись существовала вечно, необходимо произвести ее на очень Высоких Сферах. Для этого нужна особая возвышенная сила Духа, способная донести Душу до Сфер Высших; проникание к ним можно осуществить, только "прободав" более грубые и более плотные Сферы.
Такое "прободание" осуществляется высоким напряжением состояния духа, раскаленной вибрацией чувств и неудержимым порывом ритма сердечных посылок. Это можно достичь лишь в трансовой медитации моления.
Напомню еще раз: что человек посылает с душою своею, то и обретет в будущем; кроме того, в настоящем он воспримет соотвечающую Силу.
Так мы пишем в Пространстве Откровение нашей Вечной Жизни. Это Откровение является для нас гарантом нашего же блага. Следует осознать Безпредельность и Всевместимостъ Небесной Белой Девы - Акаши.
Когда человек чувствует тревожное томление в груди, он говорит: болит душа. Конечно же, это чакрам Анахата осуществляет прием некоей информации, несущей данной индивидуальности предназначенный для нее энергосмысловой импульс, как руководство к действию.
Надо понять, что Душа есть "поддержка Центра чаши накопления", то есть она является Четвертым Принципом Природы - центральным из всех Принципов, и потому составляет Сердце Природы.
Обращаясь к Преданию, находим, что Бог вдохнул Душу в человека. Но так как Бог существо вечное, то, естественно, и всякое действие его вечно. Таким образом, вдыхание души в человека и во всякую тварь, равно как и во все иное имеющее быть, осуществляется вечно, непрерывно, постоянно, абсолютно (если Бог сам является Абсолютом) и т.д., и т.п. В Индии этот божественный акт Надпричинного Существа называется Праной, дыханием Природы. Вообще слово "пра" ассимилируется о понятием "осуществление" и означает нечто присущее, ощутимое.
Чакрам Анахата воспринимает Прану непосредственно.
Прана - это дыхание Природы; здесь смысл двойной: 1) то, что Природа вдыхает, как огненную энергию, именуемую Жизнью или Благодатью Небесной, и 2) то, что выдыхает - род информационно-энергетического поля в чистый вид Психической Энергии, как следствие трансмутации Огня в жизненные процессы.
Когда второе соединяется с Пространственным Огнем, то превращается в первое, вдыхаемое Природой, которая первое превращает во второе. Так осуществляется вечное "пахтание" Космоса. То, что образуется при "пахтании", мы называем Материей, вечное произрождение которой обеспечивает ее же всем необходимым для существования - именно в тех формах, какие она сама избирает.
Все периоды бытования от рождения до смерти мы называем жизнью и сознаем ее как преходящее явление.
Но та сила или энергия, которая осуществляет это бытование, есть Жизнь непреходящая, вечная. Она является огненной энергией развивающейся, движущейся, эволюционирующей Материи. Эта энергия есть синтез Сознания, Космического Разума и Психической Энергии.
Из всего сказанного явствует: Душа является Четвертым Принципом Природы, в ее составляющие входит Сознание (Гравитация) плюс Мысль (голубого цвета, напряжение информационно-энергетического поля всего сущего) и Психическая Энергия (высочайшее преобразование Плазмы Огнем и Светом).
Если говорить об индивидуальной Душе, то она остается неотъемлемой частью всеобщей. Представляя собою Центр Мироздания и силу его построения одновременно, она, при рассмотрении ее в отделении от всеобщности, будет иметь окраску личного, индивидуального и сущностного характера существа, генерирующего в себе и излучающего из себя Тинктуру, характерную только для него. Но так как Тинктура конкретного существа уходит в Пространство, то она составляет его информационно-энергетическое поле, которое, впрочем, за известными пределами своей целостности растворяется в Общевселенском информационно-энергетическом поле.
Второй Принцип Природы предстоит перед индивидом воплощенного существа в Мире Плотном и является его тонким телом (Астра-лом, Тарой). Окраска тонкого тела сформирована силою Шестого Принципа, понуждением Четвертого Принципа и тантрой Седьмого - из Второго; она соответствует доминанте Тинктуры существа. Таким образом, Тара является одухотворенным Ликом души существующего индивида, не являясь его душою.
Конечно, Тара всегда соотвечает Сущности индивида и устраивает во многих отношениях судьбу этого индивида. Являясь Кристаллом Мысли, Тара имеет воздействие на индивида, соответствующее его Тинктуре.
При осуществлении уплотнения тонкого тела, как уже было сказано, практикующий становится им же и может в тонком теле осуществлять полеты в Мире Тонком и других Пространствах в Сферах Бытия, сообразно обретаемым возможностям. По возвращении тонкого тела в плотное провалов в памяти не будет, или, как говорят, сознание останется непрерывным.
"Прерывное сознание", "непрерывное сознание", "потеря сознания" и прочие подобные понятия, хотя и объясняют суть дела, в корне неверны.
Сознание - это сама Безпредельность, это Гравитация, а люди имеют способность подключаться к Космическому Сознанию, тем самым становясь обладателями той или иной его степени. Способность можно развивать в безпредельности; надо понять, что ограничиваем мы себя сами, изолируясь в ограниченном пространстве своего невежества и предрассудка.
Значение Тары для микрокосма и Макрокосма в разной степени неоценимо.
Тара является Женским Принципом Космоса. Женщина на Земле не ведает, кто она есть; стараясь всеми силами походить на мужчин, она впадает в такие крайности, что волей-неволей, не замечая того, низвергает себя с высот божественного пьедестала.
Женщина никогда не сможет стать подобием мужчины, потому что природа происхождения ее совсем другая. Женщина должна понять, что ее Космическое Владение есть Шестой Принцип Природы; все остальное для нее не существенно и даже пагубно.
Природа женщины не выше природы мужской, но и не ниже. Надо понять правильно и верно: все, что складывается в Космосе и не-Космосе, во вселенском Порядке и Хаосе - вкладывается в Шестой Принцип Природы; и произрождается все тоже Им. Этот Принцип и является природой происхождения женщины - как на Земле, так и в Космосе.
Покушаясь на права и достоинства космоса мужчин, тем самым женщина автоматически разрушает права и достоинства своего космоса. Тогда наступает Пралайя - благодатная пора для сил темных.
Осуществляет Ваирагию сгруппированная Мысль - вращающейся спиралью в Кристалле Сущности.
Безстрастное применение Огня Ваирагии не будет являться растратой его, если Огонь применен во благо нуждающихся.
Безстрастием является такое состояние человека, когда нет страстей, когда они изжиты, когда их замещает милосердие, возвышенные чувства и все то, что определяет качество духовности. Конечно, качеством является проявление Сущности.
Если безстрастие голо, как базальтовый перл, упершийся в небосвод, то это будет уже тяжелая форма паранойи.
Огонь Ваирагии есть Огонь любви и милосердия; он не чужд ни мужской, ни женской природе. Попытаемся объяснить мужской и женский космос природы Притчей вселенской:
"То было в очень древние времена. Один мужчина, по имени Ману, удалился в пустыню в надежде обрести независимость, постичь природу вещей. Он изучал закономерность погодных явлений, изучал мир растений и животных, но ни в чем не находил ответа на мучающие его вопросы.
И тогда он, ища источник достоверного познания, обратился ко внутреннему своему "Я". Он стал изучать себя. И по мере исследования собственной персоны стал ощущать, помимо возрастающей духовной силы и жизненной энергии, еще и странные боли в различных частях своего тела. Эти боли как бы говорили: прекрати исследовать себя; но Ману был упорен и решил или достичь вожделенного Знания, или погибнуть.
Сила болей нарастала и усиливалась с каждым днем. Однажды Ману не выдержал адских болей в своем теле и лишился чувств. В этом состоянии он увидел огненное, слегка вытянутое кольцо голубого света. Оно пульсировало и излучало. Когда Ману пришел в себя, то есть когда чувства к нему вернулись, болей уже не было.
Ману задумался над видением, но так ничего и не понял. Он продолжал упорно изучать собственную природу. Боли возвращались каждый раз, когда Ману узнавал что-то новое в своей внутренней природе. Он часто терял чувства и падал замертво от нестерпимых телесных болей. И каждый раз в безчувственном состоянии видел огненное кольцо голубого цвета.
Ману стал задумываться над сознанием, силясь понять, что оно есть. В результате долгих размышлений он пришел к выводу, что сознание имеет независимое собственное осознание: и, не желая воспринимать в себя физических болей, сознание переключается на нечто духовное, и тогда физических болей не возникает.
Чтобы лучше постичь столь таинственное поведение сознания, Ману стал искусственно вызывать боль, истязая себя суковатыми палками и камнями. Но если даже он и падал в безчувствии, странного явления огненного кольца не происходило.
В конце концов Ману так заболел, что стал совершенно немощным. Болезнь свалила его. Он не мог даже приготовить для себя пищу. Не выдержав столь плачевного состояния, Ману взмолился, прося у неба послать женщину, которая бы не дала ему помереть от голода и холода.
Как ни странно, но однажды пришла к нему женщина, красоты невиданной ранее. Она принесла еду и питье, приготовила из различных трав лекарственный настой, от которого Ману почувствовал себя легче. Ману спросил женщину, как ее называть, на что она ответила: "Таржнана".
Она стала приходить к Ману каждый день, но. накормив и напоив его, сразу же уходила. Ману стал замечать за собою, что часто думает о ней. Потом он понял, что полюбил ее и не может уже без нее обходиться. Он томился в ожидании ее прихода, совсем забросив занятия, из-за которых и ушел в пустыню.
Однажды Таржнана спросила: почему он бездействует, почему забросил свои занятия, почему не борется со своей болезнью? И еще она сказала ему: "Я ухожу, вернусь к тебе тогда, когда ты станешь, как прежде, целеустремленным и когда победишь свою болезнь".
С тех пор Ману стал снова упорно и целеустремленно заниматься собою: он принялся развивать себя физическими упражнениями, чтобы изжить немощность, одновременно изучая себя и в этом аспекте. Он стал совершенствовать себя и в духовном плане: писал стихи и играл на флейте, в чем чрезвычайно преуспел. Но он также не перестал исследовать собственную природу. Постепенно боли ушли и более не появлялись.
Однажды Ману привычно погрузился в себя и стал исследовать огни, которые видел внутри себя взором духовным. К этому сроку он уже много знал об огнях, знал, что с ними делать. Он заранее продумал каждое свое действие внутри огненных областей. На этот раз в нем вспыхнул Огонь необычайной мощи. засиял Свет необычайного накала. Когда все прошло и Ману вышел из достигнутого состояния, он понял, что перед ним открылось величайшее Знание всего сущего. Он понял, что перед ним уже нет преград, и даже космические пути ему открыты.
В этот момент подошла Таржнана и сказала: "Я пришла к тебе, как и обещала, сейчас, когда ты избавился от всех своих болезней, в том числе и от незнания".
Ману посмотрел на нее, и ему стало совершенно ясно. Кто перед ним стоит и какую Она цену для него представляет. Они взялись за руки; розовый светящийся туман окутал их, как бы растворив в себе...
Ману и Таржнана держали друг друга за руки. Черное пространство космоса искрилось мириадами звезд. Они летели в розовом Луче Гун к краю Галактики, где дожидалась их Голубая планета золотисто-желтого Светила. На этой планете у них будут дети, целое Человечество.
Таржнана сказала Ману: "Мы назовем эту планету Земля, а Светило ее - Солнцем". Ману был совершенно с ней согласен. "Это будет Новый наш дом, но, видимо не последний", - думал Ману, приближаясь одновременно с Таржнаной к неведомой им планете".


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №44  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:40 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание четвертое
(Ваирагия)
Часть 4


При попадании в Виджл-Пространство Материя не выдерживает и разрушается до состояния первобытной Плазмы, но Тантра, оставаясь неизменной, возвращает Материю в прежнее качество по выходу из Виджл-Пространства.
АУМ есть та субстанция, в которой обретается информационно-энергетическое поле Космоса. Поняв это, не трудно понять гимн "Махатантра":
Вечность... Колючая холодная Вечность.
И только звук АУМ вибрацией в себе
Миры являет, соединяя их, как тонкой нитью Бытия,
Теплом Единой Жизни.
Смысл Жизни
Заключен в Иллюзии ее.
Иллюзия (Майя) несет в себе АУМ, то есть Иллюзия есть информация, обуславливающая стороны энергии и воплощения.
Первыми продуктами Иллюзии-первичной (Майя-пракрити) является чистые элементы, возникающие в последовательности: Кхам, Акаша, Вият, Воздух, Огонь, Вода, Земля. "Тонкотелосные" элементы ложатся в основание мирового зародыша, то есть это стопы или области Тинктуры, ее спектральные линии, обусловливающие Принципы Природы.
Пять "груботелесных" (вторые продукты) - элементы, представляющие собой смесь из 1/2 преобладающего элемента и по 1/8 всех остальных, - эти пять образуют Тело Космоса (Вират), то есть все то, что мы можем обозреть, что возникает в мировом порядке в Боге и вместе с ним.
Если из первых, "тонкотелесных" элементов складывается наполнитель Виджл-Пространства, которое также именуется АУМ, то из вторых - груботелесных - складывается содержание наполнителя Виджл-Пространствна.
открыть спойлер
В Виджл-Пространстве совмещено реальное с не-реальным, то есть то, что уже воплощено и то, что не воплощено совмещены неразрывной связью; это позволяет Сознанию быть Свидетелем перехода реального в не-реальное и наоборот.. Отсюда формула Мастера Виджла: "Он есть там, где его нет. Его нет там, где он есть"; то есть Виджл не проникает в пространство, в которое посылается его излучение, его информационно-энергетический код, и проникает в то пространство, в которое не послано его излучение.
Виджл созерцает проникание в необходимое ему пространство только лишь в Луче чистого вида Сознания.
Воин Виджл должен быть стайером, спринтерство здесь безсмысленно. Нагрузки на Мастера Виджла столь велики, столь длительны и постоянны, что выдержать их может только стайер.
АУМ, Виджл-Пространство, Огонь Эа суть одно, и является единственным элементом Материи, из которого она развивается. Но этот элемент не является первоначальной Плазмой. Этот элемент содержит в себе всякий цикл всякого развития, выводит его из себя и поглощает его в себе. По этой причине еще древние Волхвы говорили: "Достичь можно все, но Эа постичь невозможно". О нем можно говорить очень много, можно проникать в него, при этом оставаясь вне его, можно черпать из него всякий вид энергии, но объяснить природу его невозможно.
Никто не вправе говорить о личных трансмутагенных болях в надежде на сострадание. Эти боли должны быть перенесены одною силою Духа и мощью возвышающей Мысли. Знающий, что есть Карма, поймет предупреждение.
Боль Виджла проистекает от боли Мира: в открытые центры Виджла проникает несущийся в Пространстве вопль страдания. Эта Информация Материи особым проявлением Огня воспламеняет чакрамы Виджла, вызывая реакцию плоти - центры трансмутируются, трансмутируя Огонь Информации страдания в энергию Материи, называемую Любовью или Жизнью. Надо сказать, лишь вынесший эту боль испъет до дна чашу истинного понятия "Ад", но он же и поднимется в высочайшие Сферы Бытия, станет Адептом безпредельности!
Природа имеет противоядие для каждого яда, и ее законы - воздаяние за каждое страдание, перенесенное в трансмутации силою Духа.
Конечно, воин лишь тогда Виджл, когда сердце его образовано соответствующей "дисциплиной Сердца", то есть милосердием и любовью. Лишь этим Огнем Виджл-воин преоборяет боль Мира.
Елена Ивановна Рерих не случайно обращает наше внимание на слова древнего гимна:
"Вмещу в сердце боль Мира, раскалю сердце, как чрево Земли, наполню его молниями. Новое сердце - Щит Мира, начертаю на нем знак Земли-Матери. Крест Матери будет знаком моего горения".
Следует хорошо понять смысл этих слов. Приходится сталкиваться с непониманием этого гимна людьми вполне умными и заинтересованными знать. Я далек от герменевтики и потому могу говорить лишь о результатах своего опыта, подчас губительного: поняв слова этого гимна буквально, однажды, в одном из своих существовании на Земле, я лишил себя удовольствия естественного обретения возраста и переместился в Мир Тонкий до следующего воплощения. По этой причине имею основание говорить о смысле указанного гимна - обоснованно.
Когда говорят об осторожности, прежде всего имеют в виду способность задаваться вопросом и находить на него верный ответ...
"Вмещу в сердце боль Мира...". Сочетание "боль Мира" многие понимают совершенно неправильно, считая, что следует вместить в сердце все невзгоды, все страдания, все боли, всякую несправедливость, даже страх угрозы войны и т.д. и т.п. Это в корне неверно. Кем же человек может стать, если в сердце столько страха? Прежде всего надо понять, от чего возникает та или иная боль - физическая, духовная или душевная.
Всякая боль возникает от недостатка соответствующего элемента. Например, зубная - от недостатка жизненной силы и строительной субстанции. Чтобы не было этой боли, следует восполнить вышеуказанный недостаток, который и является собственно болью, а чувство -лишь реакция на боль.
Таким образом, фразу "вмещу в сердце боль Мира" следует понимать так: "вмещу в сердце то, чего Миру недостает и от недостатка чего Мир страдает болью". Миру недостает Любви и Сострадания, Мир корчится от боли несправедливости и тьмы невежества, значит, следует вместить в наши сердца Любовь к ближнему и Любовь ко всему сущему.
Многие не могут понять (потому что не задумываются), что сердце - не просто движитель крови, но нечто большее. Оно представляет собою очень сложную структуру систем мышечной и нервной ткани. Сердце по своей сложности безпримерно. Сердце является кристаллом высочайшей организации Плазмы. Многие не в силах понять связь сердца с астральным телом, и тем более - с огненным. Между тем, сердце - дубликат Безпредельности, которая является огненосной Плазмой.
Сердце у человека не одно, их два, и связаны они между собою энергетически непосредственно. Первое - то, что "гоняет" кровь по кровеносным сосудам, а второе называется Сушумной, и оно тоже "гоняет" (трансмутирует) огненную энергию в теле человека, слагает стены Построения вселенского.
Безпредельность - это. собственно, огненосная Плазма. Огненное Зерно Безпредельности носит в себе каждый в канале Сушумны. Святое назначение человека - пробудить в себе Огненное Зерно в рост Огня духовности.
Два сердца человека составляют воплощение Единства-и-Постоянства сущего. Духовная работа одного призывает к духовному труду другое.
"...раскалю сердце, как чрево Земли, наполню его молниями... о - эти слова говорят о святом действии, когда Нить Серебряная воспламенена Огнем, вырвавшимся из первого чакрама "Земля" и введенным молнией в Нить Серебряную. Так начинает Жизнь Духовная. Так, объединившись, два сердца, концентрируя Огонь и трансмутируясь, преобразуют человека в Существо божественное Мира Высшего. Так происходит объединение сердец могущественным Огнем Радости Мира в новое сердце - Щит Мира.
"...начертаю на нем знак Земли-Матери. Крест Матери будет знаком моего горения". О Кресте уже говорилось ранее: он образуется между Первым и Вторым чакрамами и поднимается в Шестой. Это действие называется Огненным Крещением. Люди - Боги Мира Огненного - узревают Человека по Огню Креста и по воспламененным чакрамам. С этого момента они поддерживают Ищущего и Идущего во всех его благих делах. Так восстанавливается Связь с Небесной Иерархией.

Ваирагия избавляет от тантр и от Магии: чужеродные посылки сгорают в священном Огне Ваирагии. Пурпуровый Огонь Ваирагии еще не требует практики мантр, янтр и тантр: восстановлена молчаливая связь с Огнем Пространства...
На Руси молодые люди, парни и девушки, водили хороводы: брались за руки и, танцуя, замыкались в кольцо, причем парни образовывали кольцо внутри круга девушек. Парни водили внутренний хоровод, обернувшись лицом к девушкам, совершая хождение против движения солнца. Тогда как девушки, образовав кольцо, заключив парней в круг своего танца, совершали хождение по движению солнца.
В таком танце отражался великий символ Жизни - ауры молодых людей приходили к общей гармонии, вводились в общий ритм танца, образуя соединительный провод Духа между соответствующими парами. В молодежных хороводах сеялось доброе семя будущих крепких супружеских пар - залог блага народа.
Мужская сила природы воспламеняет женскую изнутри ее при соответствующем действии - когда парни в своем кругу-танце совершают хождение против движения солнца, а девушки - по движению.
Так совершалось коллективное обретение Огня Ваирагии. Так же Воин Виджл поступает с Хараниербехахом и Кольцом Сознания, обретая могущественную силу Раджанов и Джиодов.
Волхвы собирали молодых людей на празднество Берендея, которое назначалось на седьмой день новолуния в весеннем месяце, когда молодая поросль дает особое качество Психической Энергии. На празднестве Берендея игрались свадьбы. Древние жрецы знали, что в этот день, при соблюдении всех обрядов и хороводов, зачавшая женщина родит Волхва. Так жрецы обретали свое продолжение.
Когда Россия возродится - а это время не за горами, - молодежные хороводы и древние святые праздники снова найдут свое достойное место в культуре народа.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №45  СообщениеДобавлено: 23 сен 2013, 20:41 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 09 ноя 2012, 14:24
Сообщения: 1092
Имя: Михаил
Пол: мужской
Город: родной
Сказание четвертое
(Ваирагия)
Часть 5


Состояниями являются накопления чувств, звучащих в духовном Огне. Это есть устремления, когда чувства перестают быть доминантой, но звучат сообразно их накоплениям. Роль "примы" здесь выполняют накопления чувств, но не сами чувства.
Между нашими чувствами и миром всегда стоит понимание мира нами в виде пережитого прочувствования. Этот опыт производит анализ сравнения пережитого и переживаемого в сфокусированном восприятии, а относительный "диалог" позволяет воспринимать лишь внешность воспринимаемого объекта.
Если осуществить расфокусировку восприятия органами чувств, то пробудятся иные механизмы восприятия, позволяющие узнавать содержание объекта, причем не только в Пространстве, но и во Времени.
Так можно познать четвертое измерение Пространства. Затем, постепенно подключая к восприятию органы чувств, Виджл начинает жить в четырехмерном Пространстве. Кроме того, все тело, весь организм Мастера Виджла станет разумным, рассудочным, мыслящим, обретет ориентацию четвертого Принципа Природы, который и раскрывает четвертое измерение и последующие, вплоть до двенадцатого, хотя, конечно, это проникание не обязательно, поскольку мыслящие существа распространяются лишь до шестимерного Пространства: дальше лежат информативные поля, лишенные энергии.
Все восприятие органов чувств надо сгруппировать на темной стороне силы Сознания, тогда светлая сторона окажется свободной для восприятия Мастера Виджла. Так человек добивается одновременного восприятия грубоматериальных форм нашего Мира и мыслеформ иных миров.
При полном отключении восприятия органами чувств, но при сохранении Виджл-восприятия Мастер Виджла проникает в иные Пространства и в последующие измерения. Осуществляется такое проникание соединением функций Первого и Седьмого чакрамов в один - Четвертый. Темная сторона Сознания воспламеняется при попадании на нее луча Света синтезированного Четвертого чакрама. Так отключаются органы чувств и восприятие ими.
открыть спойлер
Путем медитации-атмаупамья человек достигает упорядочения мыслей и чувств, а затем и полного отключения тех и других от восприятия. То есть это и есть отключение внутреннего диалога. Сознание будет чисто, а все стороны сил его отчетливо отличимы. Таким образом достигается совершенная Вивека: ясная пустота создаст качественную облегченность, граничащую с невесомостью. Затем нисходящий поток силы Шестого Принципа и восходящий поток Первого Принципа встретятся в чакраме Анахата - и сольются в нем. Так Чаша наполнится Силою, раскрывающей Виджл-Пространство. Но это далеко не последняя истина Мастера. Необходимые комбинации соединений возможностей Мастера Виджла раскроет диаграмма "Ваджра Виджла".

Шриянтра "Ваджра Виджла":

Монада делится на семь больших областей. Эти области равноценны, но седьмая содержит в себе пять важных центров (кристаллов Огня) и шестой, существующий потенциально - это Трикути, Аджана чакрам, который возжигается специальной работой сознания. Таким образом, у совершенствующегося адепта седьмая область вершится шестым кристаллом огня, который есть Глаз Брамы. Так, если считать от первого чакрама до Аджана включительно, существует 12 чакрамов. Каждый из них трансмутирует Огонь в свойства, присущие только данному чакраму.
Смысл Шриянтрама заключается в следующем: круг обозначает (символически) тело Лингама; центральные линии, сходящиеся к центру, означают действия, соединяющие чакрамы через Сушумну и Хараниербехах в центре Анахаты (так называемый Огонь Виджлджалан - Оружие Виджла); линии, проходящие мимо центра круга, означают соединение посланного Огня и свойств данного чакрама с необходимым.

Шриянтрам строго определяет, из какого чакрама можно взять Огонь его свойств и в какой именно вложить его, чтобы образовалось Оружие Виджла, качества всесокрушительного, предназначенное не только уничтожать, но и разверзать Врата в Пространства заповеданные, исцелять безнадежных больных или совершать созидающие действия.
Шриянтрам рассматривает два случая применения соединений (при правом вращении Спирали Познания и при левом), по 12-ти комбинаций каждый.

Здесь же приводится схема андрогонического иероглифа действий в Лингаме, которыми достигается необходимая энергоемкость физического организма (конечно, сообразно переносимой норме воспламенения тканей). Действия в Лингаме, приводящие к огненной работе чакрамы и к пробуждению Кундалини с последующими преобразованиями Огня в энергии, раскладываются на двенадцать различимых периодов, которые здесь и показаны.

Стрелочки с левой стороны условных изображений Монады поясняют действия, проходящие через Сушумну, и в последующем, через Хараниербехах; стрелочки с правой стороны разъясняют действия, проходящие вне Сушумны, но вдоль позвоночного столба в Круге Огня Сознания и в последующем - во всем организме человека.
Ваирагия - это прежде всего изучение Психической Энергии, обретение умения синтезировать ее свойства и качества.
Качества или виды Психической Энергии синтезируются свойствами огней чакрамов. Этим процессом можно и нужно управлять. В любом случае вырабатывание Психической Энергии является концентрированием Огня Психической Энергии того или иного качества; действие же ее определяется вкладываемой в спираль движением Мысли. Именно Мысль решает всякое действие и результат всякого действия Психической Энергии.
Чакрам Анахата является центральным чакрамом Лингама, и он является главными Вратами осуществления Эволюции.
Первый ряд, показывающий шесть периодов действия в Лингаме (см. схему выше), отражает Инволюцию Высших энергий, что в христианстве называется "произнесением Слова", а второй ряд показывает период Эволюции самого человека, что соответствует реализации произнесенного Слова и что является действием Святого Духа.
Инволюционируя, Монада реализует три первые свои Области (чакрамы), поднимая их свойства в чакрам Анахата; а Эволюционируя, соединяет четвертую, пятую и седьмую Области в одну - шестую. Вместе с этим действием, почти мгновенно, развивается Логос, выделяющийся Кенезелитом Оджаса в Сферу над Тороидсфером Наития, который называется также Виджл или Виджлджа.
Логос - это Дар Великий, это Великие Врата в будущую Новую Вселенную. На нем будут писаться Символы Новых Миров.
Если рассматривать Мировую Монаду, то первая ее Область отождествляется с Принципом, называемым Богом Творения и Основанием всего сущего; четвертая Область является Принципом, называемым Бог Природы и Душа творения; седьмая ее Область является Принципом, называемым Живой Бог живых существ и Дух Всемирный.
Шестая и вторая Области складывают Космос Женского Начала, который дает Энергию третьей и пятой Областям; последние в соединении образуют Космос Мужского Начала, дающего Энергию второй и шестой Областям Мировой Монады.
Риши Сиддхи изображают андрогонический иероглиф Махадэви - Человека-Духа в виде Чаши.
В Чаше Рингсэ - Огонь Накоплений духовных; над Чашей две Сферы, одна над другой - это пятый и шестой Принципы Космо-сов Мужского и Женского Начал. Над этими двумя Сферами - Пять Огней; от Чаши отходят два огненных Крыла - это Тероидсфер Наития; и над всем этим Сфера Огненного Сияния - это Логос.
Так Риши Сиддхи запечатлевают величайшую Цель Архата. И это есть Путь Богов, Путь Будд, Основа и Корень всякого рода Религий. Это Источник Доктрины всех возможных доктрин; это Знание всех Наук и умение их использовать рационально; это Величайшая Мудрость, какую только может достичь человек на Земле.
Далее раскроем значение Мантры, Янтры и Тантры в андрогони-ческих иероглифах Огненной Арьянтики.
Мантра - вибрация звука совершенствования; Янтра - вибрация Тинктуры совершенствования; Тантра является основой Материи. Анализ чувства во времени переживания его и уловление внемлющим восприятием места возникновения и развития его есть Тантра.
Янтра предстает развивающим фактором всего того, что может развиться при условии направленности действия и контроля за ним.
Мантра созидает духовную сферу всего того, что обрело основание в Янтре и Тантре, при условии вкладываемого понятия в вибрацию звучания Мантры.
Если сосредоточение производить систематически при глубоком созерцании объекта, оно вызывает особое состояние Духа, переводящее действие поверх границ мира желаний, внедряет действие в мир форм. Так образуется умение создавать Психическую Энергию нужного качества или вида и вводить ее в действие реализации замысла. Вратами к этому достижению служит Огненная Арьянтика.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 55 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Текущее время: 24 ноя 2020, 06:04

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти:  

 

 

 

cron