К ИСТОКУ • Просмотр темы - Троя. Славянский след.

К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке





 
* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 09 май 2021, 18:18

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 92 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.
Автор Сообщение
Сообщение №76  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 20:21 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Язык и письменность ТРОИ (ТРИЙИ)

tua8K.jpg

Вопрос о языке Гектора и Приама давно занимал учёных. Некоторые древнегреческие историки предполагали, что их речь могла быть близка фригийской. Затем высказывалось мнение, что жители гомеровской Трои были предками этрусков (на основании легенды о том, что Эней и его спутники были выходцами из Трои). И ЭТО СОВЕРШЕННАЯ ПРАВДА. О ЭТРУСКАХ-БОРЕЙЦАХ БУДЕТ НАПИСАНО ДАЛЬНЕЙШЕЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, НАЗВЫВАЕМОЕ «ЭНЕИДА).
ЕЩЁ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЭТИ ЖЕ ЭТРУСКИ-БОРЕЙЦЫ СОЗДАДУТ ОСНОВЫ МОГУЩЕСТВЕННОГО РИМА...
В середине 1980-х гг. Н. Н. Казанский опубликовал несколько обломков глиняных сосудов из Трои с непонятными знаками, напоминавшими критское письмо — он назвал эти знаки троянским письмом. Однако, по мнению других специалистов, это могли быть не надписи, а лишь подражание письменности.
открыть спойлер
В 1995 г. в слоях Трои VII была обнаружена печать с лувийскими иероглифами. В сочетании с последними данными о том, что имена Приама и других троянских героев скорее всего имеют лувийское происхождение, в научном мире всё более укореняется мнение о том, что древние троянцы говорили на лувийском наречии (ТО ЕСТЬ ЭТО НАРЕЧИЕ НАШ С ВАМИ РУССКИЙ ЯЗЫК). В выпущенной в 2004 году Оксфордским университетом монографии Иоахим Латач приходит к выводу, что лувийский язык был официальным языком гомеровской Трои.
Несмотря на это, Троя находилась под сильным эллинским влиянием ИЗ-ЗА ИХ РОДСТВА С АТНАМИ-АТЛАНТАМИ, многие знатные троянцы параллельно носили местные и греческие имена (например, Парис одновременно носил имя Александр). Тот факт, что греческие имена троянцев не являются выдумкой Гомера, подтверждают хеттские надписи, упоминающие имена правителей Таруисы (Вилусы). СЛОВО ТАРУИСА –ЗНАЧИТ «ТОРОИС», ОТ СЛОВА «ТОРИТЬ», ПОТОМУ, ЧТО У ГИПЕРБОРЕЙЦЕВ ИХ КАЛЕНДАРЬ И НАЗЫВАЛСЯ «ТОРА». СЛОВО «ВИЛУСЫ», - ЭТО ТАКЖЕ ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ СЛОВА «ВИЛ», ЧТО ЗНАЧИТ «КОЛЕСО» В УКРАИНСКОМ ЯЗЫКЕ. И К СЛОВУ...ЭТО УЖЕ ПРИЗНАНО В МИРЕ, ЧТО ИМЕННО ЭТРУСКИ «ИЗОБРЕЛИ» ПЕРВЫЕ «ВИЛОВЫ» КОЛЕСНИЦЫ, ТО ЕСТЬ КОЛЕСНИЦЫ С ЧЕТЫРЬМЯ КОЛЁСАМИ.
Народы T-K-R и T-R-S, предположительно отождествляемые с тевкрами (синоним троянцев) и троянцами (или тирсенами?), упоминаются в надписях эпохи Рамзеса II среди «народов моря». И ОБРАТНО НЕЙРО-КОРНИ «T-K-R» и «T-R-S» ОБОЗНАЧАЮТ ТОРИЙИ, ТРИИ, - ЧТО ЗНАЧИТ, НАРОДНОСТЬ ИЛИ РОД, ЗНАЮЩИЙ ТОРУ, - ТОРЕВО КОСМОСА.

ПОСМОТРИТЕ НА ПОЛУ-РУННЫЕ ТАЙНОПИСИ, ПИСЬМО И АЛФАВИТ ЭТРУСКОВ.
ПРИМЕРНО ТАКИМ ЖЕ БЫЛО И ПИСЬМО ТРОИ...ПОТОМУ ЧТО ЭТРУСКИ, - ЭТО ПОТОМКИ ТРОЯНЦЕВ (ТРИЙЦЕВ).


ZYlRP.jpg zJX6I.jpg xr6eb.jpg

RE4tZ.jpg CltcA.gif 7boHP.jpg

DsmTQ.jpg TqYn8.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №77  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 20:42 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
ПОЧЕМУ ТРОЯ ЕЩЕ НАЗЫВАЛАСЬ И "ВИЛЮША"...
(ЭТО КОЛЕСНИЦА ЭТРУСКОВ, ПОТОМКОВ ТРИЙИ (ТРОИ)


MSFq9.jpg dI4Wp.jpg Mmck3.jpg

КРУГООБРАЗНОЕ ПОСЕЛЕНИЕ ЭТРУСКОВ ВОЗЛЕ МЕСТА,
ГДЕ ОНИ ОСНОВАЛИ РИМ, НАМНОГО ПОЗЖЕ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ИХ ТРОИ (ТРИЙИ).


Qjrvs.jpg

СИМВОЛ СЕРОЙ БОРЕЙСКОЙ ВОЛЧИЦЫ СТАЛ СИМВОЛОМ РИМА...

Ta5Oy.jpg

ИТАК,
В 5518 ГОДУ ДО «НАШЕЙ ЭРЫ» ЕГИПТОМ ЕЩЁ ПРАВИЛИ БОРЕЙЦЫ ПО «ЗАКОНУ» (КОТОРЫЙ ИЗВРАТИЛИ В «ПЕРВОГО ПРАВИТЕЛЯ МАНУ», А ПЕРВЫЕ «СКРЕЩЁННЫЕ» ФАРАОНЫ, СТАВЛЕННИКИ АТЛАНТОВ НАЧАЛИ ПРАВИТЬ ЕГИПТОМ ЧУТЬ ПОЗЖЕ, НАЧИНАЯ ПРИМЕРНО В 3000 гг. до н. э.
В ЭТО ВРЕМЯ ГИПЕРБОРЕЙЦЫ, НАПОЛОВИНУ РАССЕЯННЫЕ МАХАБХАРАТОЙ, СОЗДАВАЛИ ОЧАГИ ЦИВИЛИЗАЦИИ В РАЗНЫХ МЕСТАХ «ЕВОРКОНТИНЕНТА» И МЕСОАМЕРИКИ. ЧАСТЬ ИЗ НИХ ВЫШЛА ИЗ ЕГИПТА, ПОСЛЕ ВНЕДРЕНИЯ ТАМ КУЛЬТОВ «БОГОВ» - АМОНА (ДАГОНОВСКОГО НОМО) И АТОНА (АТОН-А – АДОН-АЯ). ИСТОРИЯ ЭТИХ ВЫХОДЦЕВ-БОРЕЙЦЕВ С ЧАСТЬЮ АТЛАНТОВ, ПОРОДНИВШИМИСЯ
открыть спойлер
С НИМИ РОДСТВЕННЫМИ СВЯЗЯМИ И ЕСТЬ ИСТОРИЯ ТРОИ (ТРИИ, ТРОАДЫ).
ПОВТОРЮ ЕЩЁ РАЗ, ТРОЯ «ОБРАЗОВАЛАСЬ» ТОЛЬКО ДЛЯ ОДНОЙ ЦЕЛИ, - ДЛЯ СБЕРЕЖЕНИЯ И СОХРАННОСТИ БОРЕЙСКОГО ДНК, ТО ЕСТЬ БОРЕЙСКИХ ЖЕНЩИН, ИБО ДЛЯ СКРЕЩИВАНИЯ ДНК С ЛЮБЫМ "СУБЪЕКТОМ" НУЖНО ТОЛЬКО ОДНО «УСЛОВИЕ» - И ЭТО «УСЛОВИЕ» ЕСЬМЪ - ЖЕНЩИНЫ, КРАСИВЫЕ "ЯЛЁНЫ" КОТОРЫХ ОКРУЖАЮЩИЕ «СКРЕЩЁННЫЕ», ВКЛЮЧАЯ ГРЕКОВ КРАЛИ, ПРОДАВАЛИ НА РАБСКИХ РЫНКАХ, ПЕРЕПРОДАВАЛИ ЗА БОЛЬШУЩУЮ МЗДУ, БРАЛИ НАСИЛЬНО В ЖЁНЫ И Т.Д.
ГОМЕР, БУДУЧИ БОРЕЙЦЕМ ХУДОЖЕСТВЕННО И ОБРАЗНО НАПИСАЛ ИМЕННО ОБ ИСТОРИИ БОРЕИ ПОСЛЕ ВТОРОЙ МАХАБХАРАТЫ И ВЫХОДА БОРЕЙСКИХ РОДОВ ИЗ ОСКВЕРНЁННОГО ЧУЖИМИ БОГАМИ ЕГИПТА...
ПОДУМАЙТЕ, О ЧЁМ ЖЕ ПИШЕТ ГОМЕРО В "ИЛИАДЕ - О БОГАТСТВАХ ЦАРЕЙ, О ЗАВОЕВАНИЯХ БОЛЬШИХ ЦАРСТВ, ОБ ВЕЛИЧИИ АТЛАНТИДЫ, О КОТОРОЙ ОН НЕСОМНЕННО ЗНАЛ?
НЕТ. ОН ПИШЕТ ОБ УТРАТЕ САМОГО ДОРОГОГО БОГАТСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ГИПЕРБОРЕИ – ЕГО РОДОВОГО ДНК, КОТОРОЕ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ В ЗАВЕРШЁННОЙ ПОЛНОТЕ БОРЕЙСКАЯ ЖЕНЩИНА. И В «ИЛИАДЕ» ЕГО ПРЕДСТАВЛЯЕТ ИМЕННО ЕЛЕНА, ПРАВИЛЬНОЕ ИМЯ КОТОРОЙ ПО БОРЕЙСКИ (И ТАКЖЕ САНСКИТУ) БУДЕТ «ЯЛЁНА», «АЛЁНА» И «ЕЛЁНА», ЧТО ЗНАЧИТ - ЖИВУЩАЯ В МЕСТНОСТИ ЕЛЕЙ, ЧЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ НА СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ И «ЯЛЁНА» – «АЛАЯ», КАК В ПРОЧЕМ ВСЕГДА И НАЗЫВАЛИ БОРЕЙСКИХ ЖЕНЩИН (В БОРЕЕ), - РЁЗОВА, ИВИНА, ЯЛЁНА, АЛА, ЕЛЁНА... И ВСЕ ОНИ БЫЛИ НЕОПИСУЕМО ПРЕКРАСНЫ...
И ВОТ, МНЕ ИСТОРИЮ ЕЛЕНЫ ПРЕКРАСНОЙ ЗАХОТЕЛОСТЬ РАССКАЗАТЬ ВАМ СЕЙЧАС, ИБО ИМЕННО БОРЕЙКА, ОДНА ИЗ ТАКИХ, ЖИВУЩИХ СЕГОДНЯ "ЯЛЁН" ПОВЕДАЛА МНЕ ЕЩЁ В МАЛОМ ВОЗРАСТЕ СУТЬ «ИЛИАДЫ» ГОМЕРА, - О ПОТЕРЕ САМОГО ДОРОГОГО И БЕЗЦЕННОГО В МИРЕ - ДНК БОРЕЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ...
ИЗ-ЗА НЕЁ РАЗОРЯЮТСЯ ИМПЕРИИ И ГОСУДАРСТВА, ЦАРИ И КОРОЛИ УНИЧТОЖАЮТ ДРУГ ДРУГА, ЕЁ КРАДУТ ТЗАДИКИ, ДАБЫ ХОТЬ МАЛО-МАЛЬСКИ «ПРИУКРАСИТЬ» СВОИ РОДЫ, ИХ НАСИЛУЮТ И ПРОДАЮТ НА РЫНКАХ МУЖСКИХ САМЦОВЫХ СТРАСТЕЙ...И СО СТАТУСА БОГИНИ, НАСКЛЬКО МЫ ЗНАЕМ ПРОДОЛЖЕНИЕ ЭТОЙ ТЕНДЕНЦИИ И ТЕПЕРЬ, ОНА СТАНОВИТСЯ ПО ВСЕМУ МИРУ ОБЫКНОВЕННЫМ «ЖЕНСКИМ ТОВАРОМ»...
НАСИЛЬНОЕ «СКРЕЩИВАНИЕ», УНИЖЕНИЕ И УНИЧТОЖЕНИЕ БОРЕЙСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ТАК И ПРОДОЛЖАЕТСЯ.
ОБ ЭТОМ И ПЛАЧЕТ ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ (АЛАЯ)...ИБО ВО ВНУТРЕННЕЙ ДНК «ПАМЯТИ» ЖЕНЩИНЫ И СЕГОДНЯ СОДЕРЖИТСЯ ВСЁ, АБСОЛЮТНО ВСЁ, - И ПРОШЛОЕ, И НЫНЕШНЕЕ... И БУДУЩЕЕ, КОТОРОЕ ЕЩЁ НЕ СОТВОРИЛОСЬ...

ТАКОЙ ЗНАЛА СЕБЯ ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ...

AYIk7.jpg gWLVo.jpg oixIe.jpg

ДА, ЭТО НЕ ШУТКА - И ЯЩЕРЫ БЫЛИ У НЕЁ КАК ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ..

eHdP3.jpg

А ЭТО ТО, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С ЕЛЕНОЙ ПРЕКРАСНОЙ,
КОГДА ВЕСЬ МИР ОХВАТИЛО РЕЛИГИОЗНОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ -
С ПАДЕНИЕМ БОРЕЙСКОГО ЕГИПТА, БОРЕЙСКОЙ ТРОИ И БОРЕЙСКОГО РИМА...


jTRxF.jpg 1iTWs.jpg

bGL5w.jpg UCoL5.jpg

EVsG9.jpg 2i3AM.jpg KXRDd.jpg

4uUH3.jpg 5L86f.jpg kMJ0S.jpg

ZSt6D.jpg wXpDZ.jpg

ЭТО ТАКЖЕ ТО, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С ЕЛЕНОЙ ПРЕКРАСНОЙ,
КОГДА ВЕСЬ МИР ОХВАТИЛО СЕКУЛЯРНОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ, ДОКАЗЫВАЮЩЕЕ, ЧТО ЖЕНЩИНА - ЭТО НЕ БОГИНЯ, НО АЛЬТЕРАЦИЯ ПРИМАТА...И ВПРОЧЕМ, ОДНИМ ОБОБЩАЮЩИМ РИСУНКОМ МОЖНО ЗАВЕРШИТЬ СЕЙ МОЙ СКАЗ...



...ОБ ЭТОМ И ПЛАЧЕТ ВНУТРИ СЕБЯ КАЖДАЯ ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ...

P.S. ВЕЛИКОЛЕПНАЯ, ПОТРЯСАЮЩАЯ И ЗАВОРАЖИВАЮЩАЯ КНИГА ЛАНЫ КАНТРЭЛЛ "САМАЯ ВЕЛИКАЯ ИСТОРИЯ, КОТОРАЯ ЕЩЁ НИКОГДА НЕ БЫЛА РАССКАЗАНА": НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ДОКАЗАТЕЛЬСТВО "ПАДЕНИЯ" ЧЕЛОВЕКА С ВЫСОКОРАЗВИТОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ДРЕВНОСТИ.
ЛАНА КАНТРЭЛЛ ПО ПРОФЕСИИ ЯВЛЯЕТСЯ ВРАЧОМ (ПРОФЕССОРОМ) И ЕЁ РАССМОТР ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ (И АТЛАНТИЧЕСКОЙ) ИСТОРИИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛА, РАЗБИРАЮЩЕМСЯ В МУТАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДНК ПОСЛЕ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ... ПРОСТО РЕДКА, НЕОБЫЧАЙНА И ИЗУМИТЕЛЬНО ПРАВДИВА. ФРАНКЕНШТЕЙН ЛИЧНО ЗНАКОМ С АВТОРОМ.
(Lana Corrine Cantrell - The Greatest Story Never Told: A Scientific Inquiry into the Evidence of the Fall of Man from a Higher Civilization in Antiquity)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №78  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 20:52 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Марёна:

Ход троянским конем
history.rin.ru›text/tree/249.html

То, что Троя пала из-за коня, воспринимается как аксиома. Но если кого-нибудь спросить, а почему причиной гибели Трои стал именно конь, - человек, скорее всего, затруднится с ответом.
А в самом деле, почему?
Оказывается, этим вопросом задавались уже в древности. Многие античные авторы пытались найти разумное объяснение легенде. Высказывались самые разнообразные предположения: к примеру, что у ахейцев была боевая башня на колесах, сделанная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам удалось проникнуть в город через подземный ход, на двери которого была нарисована лошадь; или что лошадь была знаком, по которому ахейцы в темноте отличали друг друга от противников... Сейчас принято считать, что троянский конь является аллегорией какой-то военной хитрости, примененной ахейцами при взятии города.
Версий много, но, признаться, ни одна из них не дает удовлетворительного ответа. Наверное, наивно было бы считать, что в этом коротком исследовании нам удастся исчерпывающе ответить на такой "старый" вопрос, но попытаться все же стоит…

f87R4.jpg 2X7pz.jpg D1q9l.jpg

Интересно само появления слова "троян" или "троянская программа", образованное от названия «троянский конь», которого по легенде подарили древние греки жителям Трои и тем самым попали внутрь защищённой крепости. Именно так работает и троян, скрывая потенциальную опасность под видом безопасной программы…


открыть спойлер
Админ:

Если отталкиваться от слова "троянский", что торийский, обозначающий триединство Нави, Яви и Прави, то конь этот впринципе может быть и Атмой, которая это триединство в себя вбирает. Можно рассмотреть троянского коня, как некую тварную вставку, внедрённую в борейский банк ДНК. Ведь что делает программа-троян? Она маскируется под полезную в системе, а сама транслирует хозяину различные данные, т.е. ворует устройство системы. Троянская программа может в той или иной мере имитировать или даже полноценно выполнять задачу, под которую она маскируется (в последнем случае вредоносный код встраивается злоумышленником в существующую программу). Удивительно, что лучшим образом, суть троянского коня описана у Гомера, который был борейцем, как мы знаем. Слово торит себе дорогу в будущее!
Животное конь - ассоциируется с неким умным, благородным существом, уважаемым и почитаемым издревле. В сказках конь как правило является правой рукой героя-витязя, другом сердешным, также присутствует на Арканах. Отсюда мне кажется, нужно "плясать".
Ниже приведено неплохое описание компьютерных троянов, из которого возможно что-либо сможем извлечь:
Троян (троянский конь) — тип вредоносных программ, основной целью которых является вредоносное воздействие по отношению к компьютерной системе. Трояны отличаются отсутствием механизма создания собственных копий. Некоторые трояны способны к автономному преодолению систем защиты, с целью проникновения и заражения системы. В общем случае, троян попадает в систему вместе с вирусом либо червем, в результате неосмотрительных действий пользователя или же активных действий злоумышленника
В силу отсутствия у троянов функций размножения и распространения, их жизненный цикл крайне короток — всего три стадии:
Проникновение на компьютер
Активация
Выполнение заложенных функций
Это, само собой, не означает малого времени жизни троянов. Напротив, троян может длительное время незаметно находиться в памяти компьютера, никак не выдавая своего присутствия, до тех пор, пока не будет обнаружен антивирусными средствами.
Задачу проникновения на компьютер пользователя трояны решают обычно одним из двух следующих методов.
Маскировка — троян выдает себя за полезное приложение, которое пользователь самостоятельно загружает из Интернет и запускает. Иногда пользователь исключается из этого процесса за счет размещения на Web-странице специального скрипта, который используя дыры в браузере автоматически инициирует загрузку и запуск трояна.
Одним из вариантов маскировки может быть также внедрение злоумышленником троянского кода в код другого приложения. В этом случае распознать троян еще сложнее, так как зараженное приложение может открыто выполнять какие-либо полезные действия, но при этом тайком наносить ущерб за счет троянских функций.Распространен также способ внедрения троянов на компьютеры пользователей через веб-сайты. При этом используется либо вредоносный скрипт, загружающий и запускающий троянскую программу на компьютере пользователя, используя уязвимость в веб-браузере, либо методы социальной инженерии — наполнение и оформление веб-сайта провоцирует пользователя к самостоятельной загрузке трояна. При таком методе внедрения может использоваться не одна копия трояна, а полиморфный генератор, создающий новую копию при каждой загрузке. Применяемые в таких генераторах технологии полиморфизма обычно не отличаются от вирусных полиморфных технологий.
Кооперация с вирусами и червями — троян путешествует вместе с червями или, реже, с вирусами. В принципе, такие пары червь-троян можно рассматривать целиком как составного червя, но в сложившейся практике принято троянскую составляющую червей, если она реализована отдельным файлом, считать независимым трояном с собственным именем. Кроме того, троянская составляющая может попадать на компьютер позже, чем файл червя.
Здесь приемы те же, что и у червей: ожидание запуска файла пользователем, либо использование уязвимостей для автоматического запуска.В отличие от вирусов и червей, деление которых на типы производится по способам размножения/распространения, трояны делятся на типы по характеру выполняемых ими вредоносных действий. Наиболее распространены следующие виды троянов:
Клавиатурные шпионы — трояны, постоянно находящиеся в памяти и сохраняющие все данные, поступающие от клавиатуры с целью последующей передачи этих данных злоумышленнику. Обычно таким образом злоумышленник пытается узнать пароли или другую конфиденциальную информацию.
Похитители паролей — трояны, также предназначенные для получения паролей, но не использующие слежение за клавиатурой. В таких троянах реализованы способы извлечения паролей из файлов, в которых эти пароли хранятся различными приложениями.
Черви и вирусы могут осуществлять все те же действия, что и трояны. На уровне реализации это могут быть как отдельные троянские компоненты, так и встроенные функции. Кроме этого, за счет массовости, для вирусов и червей характерны также другие формы вредоносных действий:
Перегрузка каналов связи — свойственный червям вид ущерба, связанный с тем, что во время масштабных эпидемий по Интернет-каналам передаются огромные количества запросов, зараженных писем или непосредственно копий червя. В ряде случаев, пользование услугами Интернет во время эпидемии становится затруднительным. Примеры : Net-Worm.Win32.Slammer
DDoS атаки — благодаря массовости, черви могут эффективно использоваться для реализации распределенных атак на отказ в обслуживании (DDoS атак). В разгар эпидемии, когда зараженными являются миллионы и даже десятки миллионов компьютеров, обращение всех инфицированных систем к определенному Интернет ресурсу приводит к полному блокированию этого ресурса. Так, во время атаки червя MyDoom сайт компании SCO был недоступен в течение месяца.
Загрузка ресурсов компьютера — интенсивное использование ресурсов компьютера вредоносными программами ведет к снижению производительности как системы в целом, так и отдельных приложений. Примеры: в разной степени — любые вредоносные программы
Наличие деструктивных действий вовсе не является обязательным критерием для классификации программного кода как вирусного. Следует также отметить, что одним только процессом саморазмножения вирус способен причинить колоссальный ущерб. Наиболее яркий пример — Net-Worm.Win32.Slammer.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №79  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:00 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Марёна:

Цитата:
Ясный Сокол написал(а):
Животное конь - ассоциируется с неким умным, благородным существом, уважаемым и почитаемым издревле. В сказках конь как правило является правой рукой героя-витязя, другом сердешным



Гомер даёт ГекТОРу следующие характеристики-эпитеты: "конник Трои", "коненосимый", "шлемоблещущий", "шеломом сверкающий" с "выпуклосветлым щитом".
См. символику КОНЯ у славян, связанную с Солнцем, а также сказку Ершова "Конёк-горбунок"(первые четыре стиха сказки набросал Пушкин, читавший её в рукописи: raspopin.den-za-dnem.ru›files/1106111307762007.doc ).

DjVvs.jpg v7ewI.jpg

открыть спойлер
ГЕКТОР — сын царя Трои Приама, отца пятидесяти сыновей и пятидесяти дочерей. Муж Андромахи, дочери Гетиона, царя Фив.
«Шлемоблещущий Гектор» — главный защитник Трои, осажденной ахейцами. В книге VII показано его единоборство с Аяксом, сыном Теламона, друга Геракла. Никто в этом поединке не победил. Противники, убедившись, что силы их равны, обмениваются дарами. В другом поединке Гектор убивает Патрокла, друга Ахиллеса. Патрокл перед смертью предсказывает, что будет отомщен: Гектор падёт от руки Ахиллеса.
Кульминационный момент «Илиады» — книга XXII «Умерщвление Гектора». За поединком Ахиллеса и Гектора наблюдают боги. Зевс симпатизирует Гектору и хочет его победы, но ему возражает богиня Афина. Решают дело «два жребия смерти», брошенные на чаши весов. Выиграв поединок при помощи Афины, Ахиллес, несмотря на мольбы Гектора о достойном погребении, надругался над телом поверженного врага, привязав его к колеснице и проволочив у стен Трои на глазах у родителей Гектора и супруги. Андромаха горько оплакивает гибель мужа, и свою с сыном участь: в случае падения Трои им уготована судьба рабов. В книге XXIV рассказывается о выкупе троянцами тела Гектора. Ахейцы и троянцы заключают перемирие на одиннадцать дней, чтобы вся Троя могла оплакать и похоронить Гектора.

P8Ffn.jpg tv2km.jpg FsYel.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №80  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:02 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Цитата:
marina написал(а):
Они спустились (на землю) из-за красоты женщин, которых они там (на земле) увидели.


Цитата:
marina написал(а):
Почему нас всегда кто то использует? Это странность или закономерность?


Цитата:
Frankenstein написал(а):
их до сих пор интересует 9-ти вратная форма Чело-Века, особенно женская - для воплощения...


Гомер в «Илиаде», как известно, не дал прямого описания внешности Елены… Все исследователи наперебой повторяют друг за другом, что такой манёвр художника «дает возможность читателю представить красоту Елены на свой вкус, ведь идеал женской красоты у всех свой».
открыть спойлер
Но рассудим здраво: неужели Гомер, подобно современным литераторам, думал о силе воздействия своих слов на «массового читателя» или о бессмертии своего «литературного» произведения? Гомер был ПОСВЯЩЁННЫМ, а не писателем, художником… и даже не летописцем (хотя и являлся последним отчасти). У Гомера были совсем другие – не литературные – задачи. И, как посвящённый, «слепец» Гомер прекрасно знал «тайну красоты» божественной Елены и называл её так не ради метафоры.
В «Илиаде» есть место, когда сидящие у городских ворот старцы, увидав приближающегося «царя» Менелая с возвращённой им Еленой, восклицают: «Такая женщина стоила войны!»
И война эта не прекращается по сей день, просто ведётся она другим способом, более скрытным, с помощью «продвинутых технологий»...
Поскольку древнегреческая мифология (см. раздел форума «Мифы и реальность») сообщает мало правдивой информации, обратимся к артефактам. Интересно, что «светловласый» Менелай изображен на росписи Полигнота в Дельфах среди участников взятия Трои с ДРАКОНОМ (!) НА ЩИТЕ. Таковы предпочтения царя Спарты. Ведь что у героя-воина на щите, за то он и воюет… И это наводит на грустные размышления, а также параллели с фильмом Романа Полански «Ребёнок Розмари», где муж, из желания сделать карьеру, но больше из страха перед хозяевами, подкладывает под нелюдь для воплощения «антихриста» свою жену. Концовка фильма страшна тем, что женщина готова полюбить рождённого ею крокодила, и семитом Полански подчёркивается эта восприимчивая пассивность женщины и её готовность дарить свою материнскую любовь кому угодно.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №81  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:05 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
МЕНЕЛАЙ ГОТОВИТСЯ К ВОЙНЕ ПРОТИВ ТРОИ
(изложено Куном по поэме Гомера «Илиада»)

Лишь только прекрасная Елена покинула с вероломным Парисом дворец Менелая, как боги послали вестницу богов Ириду к Менелаю на Крит. Быстро помчалась на своих радужных крыльях Ирида с Олимпа, в мгновение ока предстала пред Менелаем и сообщила ему о постигшем его несчастье. Тотчас отправился в обратный путь Менелай. Быстро достиг он Спарты. В страшный гнев пришел он, увидав, что обманула его Елена и что сокровища его похищены (добытые пиратством. – М.). Тотчас поехал Менелай к своему брату Агамемнону, чтобы посоветоваться с ним, как отомстить Парису за его вероломство. Агамемнон с полным сочувствием принял своего брата и посоветовал ему тотчас же собрать всех тех героев, которые дали некогда клятву всеми силами помогать ему в несчастье. С этими героями и их войсками Агамемнон советовал идти войной против Трои. Менелай принял совет Агамемнона и вместе с ним отправился прежде всего к престарелому царю Нестору в Пилос.
открыть спойлер
Одним из мудрейших греков был старец Нестор (имя означает «плывущий или вернувшийся домой», замечу, что это имя, как и Гектор, оканчивается на ТОР – М.). Много видел он героев за свою долгую жизнь, во многих славных подвигах принимал он сам участие. Велика была опытность Нестора в военном деле. Уже третье поколение героев видел Нестор.
Радушно принял Нестор Менелая и Агамемнона. Страшно вознегодовал старый Нестор на Париса. Он сам решил участвовать в походе против Трои и решил взять с собой сыновей своих Фразимеда и Антилоха. принимал участие в битве лапифов против кентавров, на свадьбе Пейрифоя, в Калидонской охоте и в походе аргонавтов, особенно же прославился под Троей (для справки: Н. принимал участие в битве лапифов против кентавров и в походе аргонавтов, особенно же прославился под Троей. – М.) Нестор согласился объехать вместе с Атридами и героев Греции, чтобы побудить их всех принять участие в походе.
Много героев решило принять участие в походе. Одни из них приняли участие потому, что сделать это обязывала их данная клятва, другие участвовали потому, что велика была их жажда военных подвигов (подвигов в смысле пограбить и завладеть женщинами. – М.). Решили отправиться против Трои: царь Артоса Диомед, сын великого Тидея, равный силой богу Аресу; мудрый сын царя Эвбеи Паламед; могучий внук Миноса, царь Крита Идоменей; друг Геракла Филоктет; ему дал стрелы свои перед смертью Геракл. Без этих стрел, как предсказал оракул, нельзя было взять Трою. Приняли участие в походе и два Аякса: могучий сын друга Геракла, Теламона, Аякс, царь Саламина — равного ему силой не было никого среди героев; и сын героя Оилея Аякс из Локриды. Много и других героев приняло участие. Необходимо было заставить выступить в поход и царя Итаки, хитроумного Одиссея, сына Лаэрта. Не хотелось покидать Одиссею Итаки. Ведь он только недавно женился на прекрасной Пенелопе, и у него только что родился первый сын Телемах. Неужели же придется ему покинуть мирную жизнь и горячо любимых жену и сына и плыть далеко под стены Трои, может быть даже для того, чтобы никогда не вернуться на родину? Поэтому, когда Одиссей узнал, что Менелай с Агамемноном, Нестором и Паламедом прибыли в Итаку, он решил обмануть их. Притворившись помешанным, он стал пахать свои поля, запрягши в плуг вола и осла, а засевал он поле солью. Первым понял хитрость Одиссея Паламед и решил заставить Одиссея признаться в ней. Он взял завернутого в пеленки Телемаха и положил его на борозду, по которой шел Одиссей. Остановился Одиссей. Как ни велико было его желание остаться на Итаке, он не мог все-таки ради этого погубить своего единственного сына. Так Паламед обнаружил притворство Одиссея, и пришлось Одиссею покинуть родную Итаку, жену и сына и идти на долгие годы под стены Трои. С той поры Одиссей возненавидел Паламеда и решил отомстить ему за то, что он заставил его принять участие в походе.

38ABk.jpg gpRCQ.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №82  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:07 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
ПОЕДИНОК МЕНЕЛАЯ С ПАРИСОМ
(изложено по поэме Гомера «Илиада»)

«Быстро помчалась с Олимпа вестница богов Ирида и возвестила троянцам, приняв вид сына Приама Полита, что приближаются к Трое от стана греков неисчислимые войска. Когда Ирида принеслась в Трою, все троянцы были на народном собрании. Тотчас Гектор распустил собрание.
Все граждане Трои и их союзники поспешили вооружиться и построиться в боевой порядок. Открыли ворота Трои, и из них стали выходить одна за другой дружины троянцев и их союзников. С громким криком шли троянцы, подобно вереницам журавлей во время перелета. Греки же приближались в грозном молчании. Облака пыли закрывали все поле.
Сошлись оба войска, но не вступали еще в бой. Тогда вышел из рядов троянцев прекрасный Парис. Через плечо его перекинута была шкура леопарда, за спиной – лук и колчан со стрелами, у бедра – острый меч, а в руке держал он два копья. Вызывал Парис кого-нибудь из героев греков на единоборство. Лишь только увидел Менелай Париса, как быстро соскочил с колесницы и, сверкал своим вооружением, вышел вперед. Радостно шел против Париса Менелай, подобный льву, который неожиданно нашел богатую добычу; ликовал Менелай, что может отомстить похитителю прекрасной Елены.
открыть спойлер
Едва увидал Парис Менелая, как дрогнуло его сердце и скрылся он среди друзей своих, испугавшись смерти. Увидал это Гектор и стал укорять за трусость своего брата.
– Ты храбр лишь с виду, – говорил Гектор Парису, – лучше бы не родиться тебе, чем служить всем нам позором. Разве не слышишь ты, как смеются над тобой греки. Хватило у тебя храбрости лишь на то, чтобы похитить жену Менелая Елену на горе всей Трое! Узнал бы ты, что за боец муж похищенной тобой Елены! О, будь троянцы решительнее, то давно уже побили бы они тебя камнями за все те беды, которые ты навлек на них.
– Вправе ты поносить меня, Гектор, – так ответил Парис, – но успокойся. Я вступлю в единоборство с Менелаем. Повели лишь остановиться троянцам. Пред войсками сразимся мы с Менелаем за красавицу Елену. Кто из нас победит, тот и поведет в дом свой Елену. Услыхав такой ответ, Гектор вышел на середину строя троянцев и остановил его. Греки готовы были засыпать Гектора стрелами. Некоторые уже бросили в него камнями, но остановил их Агамемнон, воскликнув:
– Стойте, греки, стойте, ахейские муки! Шлемоблещущий Гектор намерен обратиться к нам со словом!
Когда все умолкли, Гектор возвестил, что Парис предлагает решить спор за Елену единоборством. Ему ответил Менелай.
– Выслушай меня! Давно пора прекратить нам кровавую распрю. Пусть сразимся мы с Парисом, и пусть погибнет тот из нас, которому судьбой суждена гибель. Вы же заключите после мир. Принесете жертвы богам. Призовите старца Приама; сыновья его все коварны, пусть сам принесет он клятву пред поединком в том, что исполнит этот договор.
Обрадовались все, услыхав это предложение. Гектор тотчас послал вестников призвать Приама.
Между тем богиня Ирида, приняв вид дочери Приама, прекрасной Лаодики, явилась к Елене и позвала ее взойти на башню у Скейских ворот, где собрались троянские старцы с Приамом во главе смотреть на единоборство Париса и Менелая. Оделась прекраснокудрая Елена в роскошные одежды и поспешила за Иридой, сопровождаемая двумя служанками. Вспомнила о своем первом муже, о родине и дорогой Спарте Елена, и при этом слезы показались на ее глазах. Увидали троянские старцы подходившую Елену. Так прекрасна была она, что старцы с восторгом глядели на нее и говорили друг другу:
– Нет, невозможно осуждать ни греков, ни троянцев за то, что ведут они кровопролитную борьбу за такую прекрасную женщину. Воистину она равна красотой бессмертным богиням. Но как она ни прекрасна, лучше пусть возвратится в Грецию, тогда не будет грозить гибель ни нам, ни нашим детям.
Приам же подозвал Елену и начал расспрашивать ее о тех героях, которых видел со стены. Елена указала ему могучего Агамемнона, хитроумного Одиссея, Теламонида Аякса, Идоменея – царя Крита. Удивлялся, глядя на этих героев, Приам их красоте, и их могучему воинственному виду. В это время пришли вестники, посланные Гектором за Приамом. Поспешно встал Приам, велел запрячь колесницу и вместе с Антенором выехал к войскам через Скейские ворота.
Встали навстречу старцу Приаму Агамемнон и Одиссей. Принесены были жертвы богам-олимпийцам. Принесены были клятвы соблюдать договор. Тогда обратился к войскам троянцев и греков царь Приам с такими словами:
– О, храбрые мужи, троянцы и греки! Я удалюсь сейчас в великую Трою. Не хватит сил у меня смотреть на поединок сына моего Париса с могучим царем Менелаем. Ведает лишь Зевс, кому из них назначена гибель в этом бою.
Уехал Приам с бранного поля. Гектор же с Одиссеем отмерили место для поединка, а потом вложили жребий в шлем и встряхнули его, чтобы выпал жребий тому, кто должен первый бросить копье. Выпал жребий Парису.
Вооружились Парис и Менелай и вышли на место поединка, потрясая тяжелыми копьями. Грозно блистали их взоры, в них ярким пламенем горела их ненависть друг к другу. Взмахнул Парис копьем и бросил им в Менелая. Попало его копье в громадный щит Менелая, но не пробило его. Согнулось острие копья, ударившись в медь, покрывавшую шит. Громко воззвал Менелай к Зевсу, моля его помочь отомстить Парису, чтобы и впредь никто не осмеливался злом платить за гостеприимство. Грозно замахнулся царь Менелай копьем и ударил им в щит Париса. Насквозь пробило шит копье, пробило оно также панцирь Париса и рассекло хитон. Парис спасся лишь тем, что быстро отпрянул в сторону. Выхватил меч Менелай и ударил им Париса по шлему, но меч разлетелся от страшного удара на четыре части. Лишившись меча, бросился на Париса Менелай, схватил рукой за шлем и потащил по земле к рядам греков. Сдавил ремень шлема горло Парису. Менелай притащил бы Париса к рядам греков, но тут на помощь своему любимцу явилась богиня любви Афродита. Она разорвала ремень, и лишь шлем остался в руках Менелая. Хотел он поразить Париса, поверженного на землю, копьем, но богиня Афродита покрыла темным облаком Париса и быстро унесла его в Трою. Напрасно искал Менелай Париса; он, подобно дикому зверю, рыскал по троянским войскам, но никто не мог указать ему сына Приама, хотя все троянцы ненавидели его. Громко воскликнул царь Агамемнон:
– Слушайте, троянцы и греки! Все вы видели победу Менелая, пусть возвратят нам Елену и все похищенные Парисом у Менелая сокровища, а такие уплатят нам дань.
Но без ответа остался Агамемнон: не суждено было окончиться битве…»


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №83  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:09 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Отвлечемся от мужской дуэли по "вине" Ненаглядной Красоты и попробуем проследить историю многочисленных похищений Елены Прекрасной. Для этого мы не станем обращаться к древнегреческому мифу (как не очень надёжному источнику), но заглянем во вторую часть «Фауста» Гёте, полагаясь на осведомлённость германского гения, вложившего в уста Елены Троянской вот эти слова:
Меня преследует печальный жребий
Так обольщать весь век сердца мужчин,
Что больше ничего они не помнят.
Обманом, силою, захватом в плен
Меня герои, боги, полубоги
И демоны таскали за собой
В своих походах, битвах, отступленьях.
Сперва я голову кружила всем
В одном своем лице, потом в двояком,
В тройном и четверном…

Прежде чем ПОДАРИТЬ Ненаглядную Красоту чернокнижнику Фаусту, Гёте имел о ней полное досье.
Итак, сцена из «Фауста»:
АКТ ТРЕТИЙ
ПЕРЕД ДВОРЦОМ МЕНЕЛАЯ В СПАРТЕ

открыть спойлер
Входит Елена в сопровождении хора пленных
троянок с Панталидой, предводительницей хора,
во главе.
Елена
Елена, славой и стыдом покрытая,
Я с берега иду, с недавней высадки,
Еще от корабельной качки пьяная.
Нас волны только что на гребнях пенистых
Доставили с полей унылой Фригии
Напором Эвра и Нептуна милостью
Сюда, в родной залив. Пока у берега
Среди своих отважнейших сподвижников
Царь Менелай свое прибытье празднует,
Прими меня радушно, дом возвышенный,
Который Тиндарей, отец мой, выстроил
Здесь, на холме Паллады. В годы детские,
Когда с сестрой я здесь играла, с братьями,
С Кастором и Поллуксом, с Клитемнестрою,
Дом этот в Спарте был отделан с роскошью,
Ну, здравствуйте, дверные створки медные!
В пролете вашем, широко распахнутом,
Мне Менелай, жених-избранник, некогда
Явился гостем, празднично разряженным.
Откройтесь снова мне, чтоб поручение
Царя могла исполнить я с поспешностью,
Как истинной супруге полагается.
Я в дверь войду, и пусть за ней останется
Событий ужас, что меня преследовал
Вплоть до сего мгновенья в дни истекшие.
С тех самых пор, как я с порога этого
В Цитеры храм отправилась с беспечностью
И там была фригийцем дерзко схвачена,
Случилось в мире столько необычного!
Чужим приятно это пересказывать,
Но слушать тяжело самим участникам,
Которых жизнь, как сказку, приукрасили.
Хор
Не брезгуй, светлая госпожа, -
Завидно редким даром своим.
Единственная из многих, ты
Возвысилась своей красотой.
Герою предшествует имени шум,
Он этим и горд.
Но склоняется самый упрямый гордец
Пред могуществом красоты.
Елена
Довольно! Муж мой, высадившись на берег,
Меня вперед со взморья выслал к городу,
С какою целью, остается тайною.
Кто я? Его жена, царица прежняя,
Иль к жертвоприношенью предназначена
За мужнины страданья и за бедствия,
Из-за меня изведанные греками?
Свободна я или в плену, - не ведаю.
Двусмысленность судьбы и славы двойственность
Мне дали боги в роковые спутники,
И грозное присутствие неясности
Со мною даже у порога этого.
Муж слова мне на корабле не вымолвил,
Почти со мною не встречаясь взглядами,
Как будто мне задумывал недоброе.
Когда ж у рукавов Эврота к берегу
Носы передних кораблей приблизились,
Он, словно по внушенью бога, вымолвил:
"Здесь по положенному выйдут воины,
И я на взморье смотр рядам их сделаю.
Ты ж подымайся по речному берегу,
Коней гоня лугами травянистыми
Священного Эврота, до излучины,
Где прежде простиралась местность сельская
И выстроен Лакедемон впоследствии,
Со всех сторон горами грозно стиснутый.
В жилище царском с башнями высокими
Обследуй, что за это время сделали
Служанки под надзором старой ключницы.
Старуха пусть тебе покажет множество
Сокровищ, нам твоим отцом завещанных,
Которые и я безостановочно
Копил в года военные и мирные.
Ты все найдешь в порядке установленном,
Ведь это властелина преимущество,
Что он находит все по возвращении
На месте том, где было им оставлено.
Менять уклад не вправе подчиненные"
Хор
Имущества великолепный вид
Тебе порадует сердце и взор.
Внушительные золотые венцы
Лежат, замерев в вековой полутьме.
Войди в хранилище, вызов им брось
И видом своим покори.
Померяйся силами с блеском убранств,
Кто краше, они или ты.
Елена
Вот что гласило дальше слово царское:
"Когда же вдоволь ты удостоверишься,
Что все в порядка, размести треножники,
Как заблагорассудишь ты, и выложи
Все, что бывает под рукой старейшины,
Свершающего жертвоприношение.
Поставь котлы, тазы и блюда плоские,
Налей воды из родника священного
В кувшины, заготовь сухого топлива
И острый нож, заботливо отточенный,
На видном месте положи. Дальнейшее
Предоставляю твоему решению".
Так он сказал, прощаясь, не прибавивши,
Животное иль человека хочет он
Заклать богам. Здесь есть о чем задуматься,
Но я не беспокоюсь. Боги ведают,
Что надо и что нет, и так и сделают,
Чем люди ни считали б их веления,
Добром иль злом. Что решено бессмертными,
То, смертные, должны суметь мы вынести,
Жрец подымал порой топор над жертвою,
А опустить не мог: тому помехою
Бывало приближенье неприятеля
Иль бога подоспевшего вмешательство.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №84  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:09 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Диалог (обвинения и оправдания) Елены Троянской с Форкиадой (под личиной которой скрывается Мефистофель):
Елена

Напоминаньями и обвиненьями
Вы вызвали такие вещи в памяти,
Такие образы, такие ужасы,
Что, хоть, по счастью, снова я на родине,
Самой мне захотелось в сумрак Оркуса.
Да полно, было ль это все действительно,
Иль только ночью мне во сне привиделось?
Взаправду ль я была той страшной женщиной,
Мечтой и мукой безрассудных воинов,
Из-за которой города разрушены?
Трепещут девушки, все это вспомнивши.
Скажи мне что-нибудь хоть ты, спокойная.
Форкиада
Кто счастьем пользовался годы долгие,
Тому былое сновиденьем кажется.
Богов дарами ты была осыпана
Без меры и числа. Всю жизнь ты видела
Одних самозабвенных обожателей,
Готовых на безумства и на подвиги.
Тобой пленился первым в годы ранние
Тезей, красою с Геркулесом споривший.
открыть спойлер
Елена
Он взял меня, как лань, десятилетнею,
За ним - Афидн, меня скрывавший в Аттике,
Форкиада
Кастор с Поллуксом от него спасли тебя.
Кто за тобой в те годы не ухаживал?
Елена
Но из героев больше всех мне нравился
Патрокл, Пелида повторенье верное.
Форкиада
Но ты отцом за Менелая выдана,
Он - семьянин и храбрый мореплаватель.

Елена
Муж царский сан за мною взял в приданое.
Мы Гермиону родили в супружестве.
Форкиада
Когда же Крит супруг твой завоевывал,
Красавец гость твою разлуку скрашивал.
Елена
Ты мне полувдовство тех дней напомнила
И зло, которое отсюда выросло.
Форкиада
Его поход принес мне, вольной критянке,
Плен и порабощенья годы долгие.
Елена
Но царь тебя назначил управляющей
И дом тебе доверил с укрепленьями.
Форкиада
Которому ты предпочла, однако же,
Дни радости в другой, троянской, крепости.
Елена
Не говори о радостях! Страданьями
Неисчислимыми они оплачены.
Форкиада
Передают, что ты жила в двух обликах,
И в Трое и в Египте одновременно.

Елена
И без того в минувшем все запутано,
Так с толку не сбивай меня нелепостью.
Форкиада
А правда, что из царства мертвых будто бы
К тебе Ахилл являлся на свидание,
Тебя давно любивший и пожизненно?

Елена
Как призрак с призраком с ним сочеталась я,
Как с духом дух, как с видимостью видимость.
Но я сама упасть готова в обморок.
(Поникает без чувств на руки хоретад.)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №85  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:15 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Благодаря подсказкам в последних форумских постах получается цепочка: ЕЛЕНА – АЛЁНУШКА – АЛАЯ – ЗАРЯНИЦА - ЗАРАВИНА – СЕРАФИМА. Круг замкнулся.

ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ = СЕРАФИМА (ЗАРАВИНА)
А доказательства прямой связи "той" и "другой" не замедлят. Поищем их у Гёте и у Булгакова, а потом вернёмся к Гомеру.
Сначала – кружение по мукам Серафимы в «Беге»:
«Все движение Серафимы по пространству произведения насильственно. Не по своей воле, а вслед Карзухину она покидает Петербург. Из монастыря (в первом сне) ее увозит Чарнота по просьбе Голубкова (Серафима: ...Я хочу пить... и в Петербург...; Люська: Крапилин! (крапить - помечать) Подымай ее, бери силой!). Со станции в Севастополь ее увозит контрразведка (сон второй) «Освобожденная» Чарнотой (сон третий), Серафима попадает в Константинополь. В четвертом и пятом и седьмом снах - ее нет, т.е. она не появляется как действующее лицо. В шестом сне Голубков поручает ее Хлудову (хлуд - жердь - ось - вертикаль): «..она ушла от меня, задержи ее, побереги...». Восьмой сон - Серафима впервые сама принимает решение: «...Я придумала - поедем ночью домой!» Домой - это в Петербург". http://vozduhlada.ru/statii/beg.html
Добавлю лишь, что в Константинополе Серафима от безысходности идёт на то, чтобы торговать собственным телом (поскольку мужчина не может добыть пропитания ни ей, ни себе).
Теперь - «Фауст», который является для нас тем источником, где можно почерпнуть сведения о божественности Елены в неожиданном ракурсе (какого нет у Гомера). Здесь находим подтверждение «летучести» как самой Елены Троянской, так и рождённого ею от доктора Фауста СИГАЮЩЕГО сына. Надо заметить, что Гёте, «придумавший» всё это, не любил распространяться о созданных им образах, но насчёт удивительного ребёнка «чистосердечно» признавался, что тот – «простая аллегория» поэзии.

YeFIq.jpg
На раскопках Трои

открыть спойлер
Чтобы было понятно, о чём речь, привожу краткий пересказ сюжетной линии:
Начало второй части «Фауста» переносит читателя (или зрителя) во дворец некоего средневекового германского императора (полагают, что Гёте подразумевал либо императора Максимилиана I, либо короля Людовика XVI). Тут же оказываются Фауст и Мефистофель. С помощью Мефистофеля, Фауст устраивает во дворце фантастическое представление. Из небытия вызывается образ Прекрасной Елены. Фауст очаровывается Прекрасной Еленой. В этом эпизоде обнаруживается интересный нюанс. Прекрасную Елену вызывает из потустороннего мира не Мефистофель, а Фауст. Дело в том, что Прекрасная Елена принадлежит к античной мифологической вере, а Мефистофель относится к сатане из христианской веры. Античная вера Мефистофелю не подвластна. Как видим, и в мистических обрядах существует разделение сфер влияния. (Напомню, что громовержец Зевс влюбился в очаровательную Леду, жену царя Спарты Тиндарея. Зевс проник к Леде в обличие Лебедя. Леда снесла яйцо, из которого вылупилась Елена Прекрасная. Елена действительно была столь прелестна, что уже в девятилетнем возрасте была похищена Тезеем... (в ДЕВЯТИЛЕТНЕМ возрасте - ! Вряд ли тут имеет место педофилия, скорее, фигурирует число ДЕВЯТЬ, ибо Елена – ДЕВА (борейка с девятью вратами) - М.)

sqYre.jpg jo2WX.jpg
Явление Париса и Елены

Когда император «требует от Фауста новых увеселений, тот обещает ему вызвать из царства мертвых легендарных Елену и Париса. Для этого он спускается в царство таинственных Матерей (о них сделаю отдельный пост - М.), хранящих прообразы всего сущего, чтобы извлечь оттуда бесплотные тени спартанской царицы и троянского царевича.
Для императора и его приближенных, собравшихся в слабо освещенном зале,все это не более чем сеанс салонной магии. Не то для Фауста. Он рвется всеми помыслами к прекраснейшей из женщин, ибо видит в ней совершенное порождение природы и человеческой культуры (?! – М.):

Узнав ее, нельзя уж отступиться!
Фауст хочет отнять Елену у призрачного Париса. Но - громовой удар; дерзновенный падает без чувств, духи исчезают в тумане.
Второй акт переносит нас в знакомый кабинет Фауста, где теперь обитает преуспевший Вагнер. Мефистофель доставляет сюда бесчувственного Фауста в момент, когда Вагнер по таинственным рецептам мастерит Гомункула, который вскоре укажет Фаусту путь к Фарсальским полям. Туда полетят они - Фауст, Мефистофель, Гомункул - разыскивать легендарную Елену.
Образ Гомункула - один из наиболее трудно поддающихся толкованию <…> В жизни и поисках Гомункула, прямо противоположных жизни и поискам Фауста, и следует искать разгадку этого образа. Если Фауст томится по безусловному, по бытию, не связанному законами пространства и времени, то Гомункул, искусственно созданный в лаборатории алхимика, скороспелый всезнайка, для которого нет ни оков, ни преград, - томится по обусловленности, по жизни, по плоти, по реальному существованию в реальном мире. Гомункул знает то, что еще не ясно Фаусту в данной фазе его развития. Он понимает, что чисто умственное, чисто духовное начало, как раз в силу своей "абсолютности" - то есть необусловленности, несвязанности законами жизни и конкретно-исторической обстановкой - способно лишь на ущербное, неполноценное бытие. Гибель Гомункула, разбившегося (разбил колбу, в которой был. – М.) о трон Галатеи (здесь понимаемой как некая всепорождающая космическая сила), звучит предупреждением Фаусту в час, когда тот мнит себя у цели своих стремлений…
Фауст бродит среди грифов, сфинксов, сирен. Он скачет на кентавре - человеко-коне. Он видит нимф. Он встречается с древнегреческими философами. Можно сказать, что похождения Фауста увенчались успехом. Он встретил в этом «классическом» мире Елену Прекрасную. (Пересказ скомкан в этом месте: сводник Мефистофель, приняв личину Форкиады, заманивает (под страхом смерти) Елену Прекрасную в средневековый замок, где её встречает в рыцарских латах Фауст. – М.)
От сожительства Фауста с Прекрасной Еленой появился на свет сын Эвфорион. (Имя Эвфорион является заимствованием. Так звали сына Елены Прекрасной и древнегреческого героя Ахилла - ну, помните такого с выражением «ахиллесова пята», который был весь совершенно неуязвим, кроме пятки, за которую его держала мать, морская богиня Фетида, окуная сыночка в священные воды Стикса. Кроме того, критики считают, что Эвфорион - аллегория личности поэта Байрона). Фаустовский Эвфорион заканчивает жизнь наподобие легендарного Икара: он взмывает в небо и падает вниз. Всё античное внезапно исчезает, в том числе и Прекрасная Елена…

(http://www.klgd.ru/city/history/pregol/pr1_1_2.php
http://lib.ru/POEZIQ/GETE/faust.txt )


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №86  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:18 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
sLldy.jpg yQAKT.jpg

Добавлю здесь, что в руках Фауста остаются лишь одежды Елены, на что Форкиада подтрунивает: «Держи, не вырони. Хоть платье не богиня, та - потеряна, Однако ткань в твоих руках – божественна».
Фауст проживает миф о Елене в реальности. В начале пути он становится восхищенным очевидцем любви Лебедя и Леды, обещающей рождение Красоты. Конечная точка его пути – видение Богини в горах:

АКТ ЧЕТВЕРТЫЙ

Высокий скалистый гребень. Подплывает облако, оседает на плоском выступе горы, из облака выходит Фауст.
Фауст
У ног моих лежат холмы и пропасти.
На край горы схожу с предосторожностью
Из облака, которое в дни ясные
Несло меня над морем и над сушею.
Оно, не расплываясь, отрывается
И на восток уходит белой глыбою.
За ним я наблюдаю с удивлением.
Оно клубится, делится, меняется,
Все больше упрощая очертания.
Мне глаз не лжет. На пышном изголовий
Облитых солнцем снежных гор покоится
Фигура женщины красы божественной.
Юнона ль это, Леда ли, Елена ли?
Как царственно рисуется видение!
Но вот и нет его...
открыть спойлер
Как нет больше и сына – плода любви Елены и Фауста, чудесного ребёнка, зачатого в гроте. Вот рассказ Форкиады о сигающем быстрорастущем «Икаре»:

Форкиада
Но внезапно я в пещере отзвук смеха слышу сзади,
Оглянулась, - мальчик скачет по родительским
коленям,
С материнских рук к отцовским, - шутки, ласки,
прибаутки
Взрывы смеха, вскрики счастья в радостном
чередованье,
Так что могут оглушить.
Голенький бескрылый гений, фавн без грубости
звериной, -
Мальчик спрыгивает на пол, но его упругость почвы
Вмиг подбрасывает кверху, с двух и трех прыжков
малютка
Достает до потолка.
Мать кричит в испуге: "Прыгай, как душе твоей угодно,
Берегись летать, однако, запрещен тебе полет!"
А отец увещевает: "Верен будь земле, в ней сила,
Оттого ты вверх взлетаешь, что земли коснулся пяткой,
Прикоснись к ней, и окрепнешь, словно сын земли Антей...
Мальчик прыгает, как мячик, кверху на утес с утеса,
И внезапно исчезает за обрывом крутизны,
Так что кажется погибшим. Мать рыдает, знать
не хочет
Про отцовы утешенья, я плечами пожимаю.
Вдруг, какое превращенье! Не сокровища ль там
скрыты?
Где достал он эту роскошь? В платье из цветов
и тканей
Вдруг стоит пред нами он!
С плеч спускаются гирлянды, на груди повязки вьются,
Золотую лиру держит, и, как некий Феб-младенец,
Всходит он на край стремнины. Застываю в изумленье,
А родители в восторге обнимаются, смеясь.
Что над ним венцом сияет? Золотое украшенье?
Внутреннего ль превосходства проявившийся огонь?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №87  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:19 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
Бессонница. Гомер. Тугие паруса.
Я список кораблей прочел до середины:
Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,
Что над Элладою когда-то поднялся.
Как журавлиный клин в чужие рубежи –
На головах царей божественная пена –
Куда плывете вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?
И море, и Гомер – все движется любовью.
Кого же слушать мне? И вот Гомер молчит,
И море черное, витийствуя, шумит
И с тяжким грохотом подходит к изголовью.
(О.Мандельштам, 1915)

История Троянской войны по Геродоту:

112. Наследником этого царя, как рассказывали жрецы, был царь из Мемфиса, которого эллины называли Протей. Еще и поныне существует в Мемфисе его очень красивый, прекрасно построенный священный участок [и храм] к югу от святилища Гефеста. Вокруг этого священного участка живут финикияне из Тира. А называется все это место Тирским Станом 121. Есть в этом священном участке Протея храм, называемый храмом "чужеземной Афродиты". Как я предполагаю, это – храм Елены, дочери Тиндарея. Во-первых, потому, что по сказанию, которое мне сообщили, Елена жила у Протея, а во-вторых, оттого, что этот храм называется храмом "чужеземной Афродиты". Ведь ни один другой храм в Египте не носит такого названия.

открыть спойлер
113. В ответ на мои расспросы о Елене жрецы рассказали вот что. После того как Александр (Парис - М.) похитил Елену из Спарты, он поплыл с нею на свою родину. И вот, когда он был уже в Эгейском море, противные ветры отнесли его в Египетское море. Отсюда же, так как ветры не унимались, он прибыл к египетским берегам, а именно в устье Нила, которое ныне называется Канобским, в Тарихеи. На берегу стоял (да и поныне еще стоит) храм Геракла – убежище для всех рабов, которые бежали от своих господ. Если раб, чей бы то ни было, убежит сюда и посвятит себя богу наложением священных знаков 122, то становится неприкосновенным. Обычай этот существует издревле до нашего времени. Так вот, несколько слуг Александра, услышав об обычае в этом храме, бежали туда. Сидя там как молящие бога о защите, они стали обвинять Александра. Чтобы его погубить, они рассказали всю историю о похищении Елены и об обиде, нанесенной Менелаю. Обвиняли же они его в этом перед жрецами и перед стражем этого нильского устья по имени Фонис.

114. Услышав это, Фонис поспешно отправил в Мемфис к Протею вот какую весть: "Прибыл чужеземец, родом тевкр, совершивший нечестивое деяние в Элладе. Он соблазнил жену своего гостеприимца и вместе с нею и богатыми сокровищами находится здесь, потому что буря занесла его к нашей земле. Отпустить ли его безнаказанно или же отнять все добро, привезенное им?". На это Протей послал вот какой ответ: "Этого человека, совершившего нечестивое деяние против своего гостеприимца, схватите и приведите ко мне: я послушаю, что-то он скажет".

115. Услышав это, Фонис велел схватить Александра и задержать его корабли. А его самого вместе с Еленой и сокровищами, а также и умоляющих о защите [слуг Александра] отправил вверх [по реке] в Мемфис. Когда все они предстали перед царем, Протей спросил Александра, кто он и откуда плывет. А тот перечислил ему своих предков и назвал имя родной страны, а также рассказал, откуда теперь плывет. Тогда Протей спросил, откуда он взял Елену. Так как Александр старался уклониться от ответа и, очевидно, говорил неправду, то [слуги], умоляющие о защите, стали его уличать и рассказали подробно о его постыдном деянии. Наконец Протей вынес приговор в таких словах: "Если бы я раз и навсегда не установил не казнить никого из чужеземцев, занесенных бурей в мою страну, то я отомстил бы тебе за эллина, негодный человек! Ты был его гостем и оскорбил его самым нечестивым поступком: ты прокрался к жене твоего гостеприимца – и этого тебе было еще мало! Ты соблазнил ее бежать с тобой и похитил. И даже этим ты не удовольствовался: ты еще и ограбил дом своего гостеприимца. Но, так как я ни в коем случае не желаю казнить чужеземца, ты можешь уехать. Женщину же и сокровища я все же не позволю тебе увезти, но сохраню их для твоего эллинского гостеприимца, если он сам пожелает приехать ко мне и увезти их. Тебе же и твоим спутникам я повелеваю в течение трех дней покинуть мою страну и уехать куда угодно. В противном случае я поступлю с вами, как с врагами".

116. Так-то Елена, говорили мне жрецы, прибыла к Протею. По-видимому, и Гомеру эта история была хорошо известна. Но так как она не так хорошо подходила к его эпосу, как то другое, принятое им сказание о Елене, то Гомер нарочно отбросил эту историю. Но все же Гомер ясно дал понять, что это сказание ему известно. Это очевидно из того, как поэт рассказывает в "Илиаде" о скитаниях Александра (и нигде не противоречит этому сказанию), а именно, как Александр вместе с Еленой, отнесенный ветрами, сбился с пути и как он, блуждая по разным местам, прибыл также в Финикийский Сидон. Об этом Гомер упоминает в песни о подвигах Диомеда. Стихи же эти гласят так:

Там у нее сохранилися пышноузорные ризы,
Жен сидонских работы, которых Парис боговидный
Сам из Сидона привез, преплывая пространное море.
Сим он путем увозил знаменитую родом Елену 123.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №88  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:28 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
NWSoK.jpg

Упоминает Гомер об этом и в "Одиссее" в таких стихах:

Диева светлая дочь обладала тем соком чудесным;
Щедро в Египте ее Полидамна, супруга Фоона,
Им наделила; земля там богатообильная много
Злаков рождает и добрых, целебных, и злых, ядовитых 124.
А вот что в другом месте говорит Телемаху Менелай:
Все еще боги в отечество милое мне из Египта
Путь заграждали: обещанной я не свершил гекатомбы 125.
Из этих слов явствует, что Гомер знал о скитаниях Александра в Египте. Ведь Сирия граничила с Египтом, а финикияне, которым принадлежит Сидон, живут в Сирии.

117. Из этих стихов совершенно ясно, что эпос "Киприи" 126 не принадлежит Гомеру, а какому-то другому поэту. Ведь в "Киприях" рассказывается о том, как Александр на третий день прибыл с Еленой из Спарты в Илион:
С ветра попутным дыханьем по глади спокойного моря,
тогда как в "Илиаде" Гомер говорит о его скитаниях с Еленой.

открыть спойлер
118. Когда я спросил жрецов, верно ли сказание эллинов об осаде Илиона, они ответили, что знают об этом из расспросов самого Менелая вот что. После похищения Елены в землю тевкров на помощь Менелаю прибыло большое эллинское войско. Эллины высадились на берег и разбили стан, а затем отправили в Илион послов, среди которых был и сам Менелай. Когда послы прибыли в город, то потребовали возвращения Елены и сокровищ, тайно похищенных Александром, и, сверх того, удовлетворения за нанесенные обиды. Однако тевкры и тогда, и впоследствии клятвенно и без клятв утверждали, что нет у них ни Елены, ни требуемых сокровищ, но что все это – в Египте. Поэтому было бы несправедливо им понести наказание за то, чем владеет Протей, египетский царь. Эллины же, думая, что над ними издеваются, принялись осаждать город
и, наконец, взяли его. А когда взяли город и Елены там действительно не оказалось, и им повторили опять то же самое [о ее местопребывании], что и раньше, то эллины, в конце концов, убедились, что тевкры с самого начала говорили правду. Тогда они отправили Менелая в Египет к Протею.

119. По прибытии в Египет Менелай поднялся вверх по реке в Мемфис. Он рассказал правду о своих делах и был весьма радушно принят [царем]. Затем он получил назад не только Елену здравой и невредимой, но и все свои сокровища. При этом Менелай, несмотря на то что египтяне сделали ему много добра, отплатил им за это бесчестным поступком. Противные ветры задерживали его отплытие, и так как это промедление тянулось долго, то Менелай задумал нечестивое дело. Он схватил двух египетских мальчиков и принес в жертву, чтобы умилостивить [ветры]. Когда это злодеяние обнаружилось, то возмущенные египтяне погнались за ним и он бежал с кораблями в Ливию. Куда он затем направился дальше, египтяне не могли мне сказать. Однако они утверждали, что знают об этом частично, правда, по слухам, а частью могут ручаться за достоверность, так как события происходили в их стране.

120. Это мне рассказывали египетские жрецы, и я сам считаю их сказание о Елене правдивым, так как я представляю себе дело так. Если бы Елена была в Илионе, то ее выдали бы эллинам с согласия ли или даже против воли Александра. Конечно, ведь ни Приам, ни остальные его родственники не были столь безумны, чтобы подвергать опасности свою жизнь, своих детей и родной город для того лишь, чтобы Александр мог сожительствовать с Еленой. Если бы они даже и решились на это в первое время войны, то после гибели множества троянцев в битвах с эллинами, когда, если верить эпическим поэтам, в каждой битве погибало по одному или по несколько сыновей самого Приама – после подобных происшествий, я уверен, что, живи даже сам Приам с Еленой, то и он выдал бы ее ахейцам, чтобы только избежать столь тяжких бедствий. Притом царская власть переходила не к Александру (так что он не мог править за старого Приама). Но после кончины Приама на престол должен был вступать Гектор, который был и старшим, и более мужественным. Без сомнения, он не стал бы потворствовать своему преступному брату, тем более что тот навлек такие страшные бедствия и на него мого, и на всех остальных троянцев. Но ведь троянцы не могли выдать Елену, потому что ее не было там, и эллины не верили им, хотя троянцы и говорили правду. Все это, по-моему, было заранее уготовано божеством, чтобы их полная гибель показала людям, что за великими преступлениями следуют и великие кары богов 127. Вот что я сам думаю об этом.

«Сим он путем увозил знаменитую родом Елену…»
Родителей Елены Троянской с подачи древнегреческого мифа принято изображать так:

qoHy4.jpg t2PYc.jpg ZDwny.jpg

8b5zl.jpg tAJ8a.jpg 6l9V2.jpg

IVXQP.jpg ygIkh.jpg

Курочка-Ряба снесла яичко. Не простое - золотое...

XHVQb.jpg

Миф о снесенном Ледой (Ладой) яйце породил крылатое выражение «с яиц Леды», т.е. с самого начала («Постараюсь загладить вину мою длинным письмом и подробными рассказами. Начинаю с яиц Леды…» - Пушкин А.С.). У Пушкина есть стихотворение «Леда». Миф о Леде и Лебеде весьма популярен в литературе и живописи, этот же сюжет развивали по своему Леонардо да Винчи, Веронезе, Тинторетто, Дали и др.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №89  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:30 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
http://myfhology.narod.ru/heroes/e/elena.html
Елена, в преданиях гностических сект («симониан», «елениан») спутница Симона мага. По сообщениям ортодоксальных христианских полемистов-ересеологов и назидательного иудео-христианского сочинения, известного под названием Псевдо-Климентин, Елена была блудницей в финикийском городе Тир (что связывает её образ с образом Астарты, в честь которой в этом городе практиковалась ритуальная проституция и которая сама, по некоторым версиям, предлагала себя мужчинам в городском храме); затем она появилась в окружении некоего Досифея, самаритянского претендента на сан мессии, выступившего вскоре после Иисуса Христа и широко применявшего лунарную символику (30 избранных учеников представляли дни лунного месяца, а Елена по созвучию своего имени с именем Селены - луну). Позднее Симон отнял у Досифея и сан, и Елену; он утверждал, что сам он - предвечный верховный бог, а Елена- его первая творческая мысль (эннойа), его премудрость = София, космическая праматерь, породившая ангелов, архангелов и власти. Однако эти недобрые духи-мироправители из зависти пленили свою надмирную родительницу и обрекли её на заточение в теле, на бесчестие и унижение «дольнего мира». Некогда она была Еленой Спартанской, причём Парис похитил лишь её призрак (эта версия отражена ещё у Стесихора и Еврипида); затем она прошла через ряд перевоплощений, пока для неё не наступил час искупительной встречи со своим божественным отцом в лице Симона; предполагалось, что через её освобождение освобождается страждущее духовное начало во всём мире. Этот миф представляет собой вариант гностического мифа о падшей Софии (ср. Ахамот), оживавшего в романтической и неоромантической философии и поэзии вплоть до русских символистов.
(! По поводу созвучий: странно, что никто из исследователей не замечает созвучия ЕЛЕНА - ИЛИОН. Имя Елена по греч. - "светлая, сияющая". София - "мудрыя", ср. с "софит", "свет". Получаем: ЕЛЕНА = СОФИЯ. - М.)
Тот же источник:

открыть спойлер
Место, которое Елена занимает в мифах троянского цикла, и неоднократные обработки этих мифов в произведениях светской литературы не могли, однако, вытеснить из сознания греков исторического периода представлений о божественном прошлом Елены. Недалеко от Спарты было святилище Елены, в самой Спарте находился священный платан Елены. Под прозвищем Дендритис («древесная») Елена почиталась в Кафиях и на Родосе. Всё это заставляет видеть в ней древнейшее растительное божество, возможно, минойского происхождения.
http://natapa.msk.ru/sborniki-pod-redak … -gete.html
"...Гете утверждал: «… я вычитал у П л у т а р х а , что в Древней Греции на М а т е р е й взирали как на богинь. Это все, что мною заимствовано из предания, а остальное – я выдумал сам». Если быть точными, то можно добавить, что у Плутарха, на которого ссылается Гете, имеется еще указание на местность, где был распространен культ Матерей. Никаких других сведений: ни о функциях этих богинь, ни об участии в каких-либо мифологических событиях, ни о внешнем облике, ни об атрибутике – ни о чем, что позволило бы предметно представить античный миф о Матерях, не существует, хотя авторский миф о Матерях явно соотносится с комплексом архетипических структур. Мотив посещения Матерей восходит к древнейшему мотиву посещения царства мертвых. Сам же образ богинь-Матерей, созданных фантазией Гете, очень точно воплощает семантику всепорождающего начала (именно так воспринималась в архаические времена мать-земля)…
В путешествие к Матерям Фауст отправился из темной галереи императорского дворца. Мефистофель, открывая неохотно «высшую тайну», сообщает, что

Богини царят в величии одиночества,
Вокруг них нет пространства и еще меньше времени.

Само чудесное имя богинь Фауста «всегда настигает как удар». Изумление, мистический ужас, испытываемые человеческим существом от одного лишь имени «Матери», абсолютно соответствуют необходимой, по мнению Гете, реакции на любой прафеномен, по определению содержащий истину в пределе, истину, которую должно принимать как аксиому, как факт, не пытаясь увидеть его оборотную сторону: «Высшее, чего может достигнуть человек, … - изумление. Ежели прафеномен повергнул его в изумление, он должен быть доволен, ничего более высокого увидеть ему не дано, а искать дальнейшего не имеет смысла – это граница. Но люди обычно не удовлетворяются содержанием прафеномена, им подавай то, что кроется за ним, и в этом они похожи на детей, что, глянув в зеркало, тотчас переворачивают его – посмотреть, что там с другой стороны».
То, что под миром Матерей подразумевается мир прафеноменов, можно понять из мефистофелевского описания, имевшего своей практической целью напутствовать Фауста перед тем, как он направился за обещанными императору Парисом и Еленой:
Покинь возникшее,
Перенесись в царство отделенных от него образов!
Конкретизируя функции богинь, Мефистофель указывает на онтологический смысл их деятельности:
Одни сидят, другие останавливаются, а затем идут туда,
Откуда только что пришли, Воплощение. Перевоплощение,
Вечный смысл вечной беседы.
Окруженные парящими образами всех созданий,
Они тебя не разглядят, так как видят только схемы.
Обитель Матерей в рассказе Мефистофеля предстает как царство рождения и становления. Порождающая функция богинь реализуется в оформлении, воплощении, наполнении схем («Gestaltung»). Полученный образ сущностно характеризуется внутренней динамикой: становление, развитие выражается в изменении как перевоплощении («Umgestaltung»).
Фауст, заклиная Матерей, заставляет увидеть в физическом движении прафеноменов необходимое условие их существования:
Вокруг ваших голов реют
Картины жизни, подвижные, но безжизненные.
Что было однажды, во всем блеске и сиянии,
То движется там, потому что хочет быть вечно.
И вы, всесильные силы, распределяете их
Между шатром дня и пологом ночи.
Одни, охватив, уносит прелестный поток жизни,
Другие отыскивает смелый маг."


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №90  СообщениеДобавлено: 11 дек 2013, 21:32 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 24 ноя 2013, 11:11
Сообщения: 214
Пол: женский
Страна: Украина
АМБРОЗИЯ – АМРИТА – СОМА – СУРЬЯ. Не из-за напитка ли беЗсмертия сшибались копья в «Илиаде»? И кто являлся его источником?

Погребение Патрокла. Игры:

200 Я никогда не увижу драгого отечества! Пусть же
Храбрый Патрокл унесет Ахиллесовы кудри в могилу!»
Рек — и, обрезавши волосы, в руки любезному другу
Сам положил, и у всех он исторгнул обильные слезы.
Плачущих их над Патроклом оставило б, верно, и солнце,
Если бы скоро Пелид не простер к Агамемнону слова:
«Царь Агамемнон, твоим повеленьям скорей покорятся
Мужи ахейские: плачем и после насытиться можно.
Всех отошли от костра и вели, да по стану готовят
Вечерю; мы ж озаботимся делом, которого больше
Требует мертвый. Ахеян вожди да останутся с нами».
Выслушав речи его, повелитель мужей Агамемнон
Весь немедля народ отпустил к кораблям мореходным.
С ними остались одни погребатели: лес наваливши,
Быстро сложили костер, в ширину и длину стоступенный;
Сверху костра положили мертвого, скорбные сердцем;
Множество тучных овец и великих волов криворогих,
Подле костра заколов, обрядили; и туком, от всех их
Собранным, тело Патрокла покрыл Ахиллес благодушный
С ног до главы; а кругом разбросал обнаженные туши;
Там же расставил он с медом и с светлым елеем кувшины,
Все их к одру прислонив; четырех он коней гордовыйных
С страшною силой поверг на костер, глубоко стеная.
Девять псов у царя, при столе его вскормленных, было;
Двух и из них заколол и на сруб обезглавенных бросил;
Бросил туда ж и двенадцать троянских юношей славных,
Медью убив их: жестокие в сердце дела замышлял он.
После, костер предоставивши огненной силе железной,
открыть спойлер
Громко Пелид возопил, именуя любезного друга:
«Радуйся, храбрый Патрокл, и в Аидовом радуйся доме!
Всё для тебя совершаю я, что совершить обрекался:
Пленных двенадцать юношей, Трои сынов знаменитых,
Всех с тобою огонь истребит; но Приамова сына,
Гектора, нет! не огню на пожрание — псам я оставлю!»
Так угрожал он; но к мертвому Гектору псы не касались:
Их от него удаляла и денно и нощно Киприда;
Зевсова дочь умастила его амброзическим маслом
Роз благовонных, да будет без язв, Ахиллесом влачимый…
Как видно, речь в приведённом отрывке из «Илиады» - об амброзии (напитке бессмертия).
http://www.proza.ru/2010/02/05/1163
«…Если причиной эйфории Вакха - Диониса было виноградное вино, то другие олимпийские божества черпали вдохновение отнюдь не в алкоголе. Их любимым напитком была амброзия. Это нектар бессмертия. Не нужно большого воображения, чтобы отыскать этимологические корни слова амброзия в индийской амрите. Пить амброзию простым смертным запрещалось. Это был удел одних богов.
Амрита
- у индусов бессмертный напиток богов (соответствующий греческой амброзии), который добывался ими из пены волнующегося океана и которым они подкреплялись в борьбе с демонами. По другому представлению, Амрита хранится на луне. Он считается воплощением величайшего блаженства и играет значи-тельную роль в поэзии индусов.
Большинство исследователей склонно связывать амриту с сомой. Я также думаю, что едва ли из океана можно извлечь что-либо, кроме морской соли…
Сома
(санскр. Soma = "выжатый сок") — одно из наиболее важных и характерных для индийской мифологии олицетворений — священного в ведийском культе напитка, добываемого из корней и стеблей некоторых растений. В 9-й книге Ригведы его прославлению посвящены 114 целых гимнов, в других книгах — 6 гимнов, кроме того части 4—5 других гимнов и в др. местах. Имя Сома, одно и в сложных формах, встречается сотни раз.
Девятая книга Ригведы содержит в себе, главным образом, гимны Соме, певшиеся в то время, как его выжимали камнями, процеживали сквозь шерстяные цедилки в деревянные сосуды, в которых он предлагался для питья богам и из которых его пили и жрецы. Манипуляции, которым напиток Сома подвергался, разукрашены всевозможными хаотическими образами. Он опьяняет и, по-видимому, подслащивается медом. Цвет растения и сока то бурый, то красный, но чаще всего зеленый. Очищают сок Сому руками, причем пальцы олицетворяются в виде десяти сестер, дочерей Вивасвата. Жрецы, выжимающие Сому, носят имя Адхварью. Камни, которыми выжимается сок, кладутся на алтарь, на котором и происходит выжимание. Позже добывание сока совершалось при помощи ступки и песта. Выжатая влага пропускалась через цедилку из овечьей шерсти. Очищенный таким образом сок уже получает эпитеты "чистый" (uddha) и "светлый" (;ukra, ;uci). Чистый, неразбавленный сок сомы предназначался только для высших богов Индре, Ваю . Для Митры-Варуны чистый сок смешивался с молоком. Для Ашвинов с мёдом. Простые смертные могли пить только разбавленную сому с водой, молоком, мёдом, ячменём и прочими добавками. Процеженный и очищенный С. смешивался в сосудах с водой, молоком и ячменем. Очевидно, что процентное содержание чистого сока наркотического растения в такой разбавленной соме было совсем небольшим. Выжимание Сомы совершалось три раза в день. Смешение Сомы с водой влечет за собой установление особой связи Сомы с водами: воды следуют его приказаниям, он течет впереди всех потоков, он их повелитель и царь, воды его сестры, он изливает дождь с небес. Желтый цвет сока дает повод сближать его с Солнцем. Таинственное увеселяющее и подкрепляющее действие Сомы приводит ко взгляду на него, как на божественный напиток, дающий бессмертную жизнь. Отсюда его имя amrta (ам-брозия); он любимый напиток богов, которые пьют его, чтобы получить бессмертие. Отсюда и его целебная сила. Он хранитель человеческих тел и заключен в каждом их члене, доставляя долголетие. Он прогоняет грех (моральную болезнь) от сердца, разрушает ложь и двигает вперед правду. Питье Сомы делает человека говорливым, возбуждает деятельность речи. Отсюда он господин мысли, отец, вождь и производитель гимнов, руководитель поэтов, пророк среди жрецов, душа пророков, покровитель молитвы. Он надзирает над тварями; отсюда он получает эпитеты много- и тысячеокого. Сома оказывает подкрепляющее действие и на богов. Индра перед боем с демоном Вртра пьет Сому и побеждает всех своих врагов. Отсюда Сома — друг Индры, его душа, его громовая палица, и сам получает эпитет убийцы Вртры. Сома, выпитый Индрой, заставляет Солнце подыматься на небе, заставляет его сиять; он нашел свет и овладел им и небом. Отсюда мировое значение Сомы, "владыки четырех стран света", создателя двух миров, неба и земли, поддерживающего небо и поместившего свет в Солнце. Тесная связь Сомы с Индрой в их борьбе с Вртрой дает повод говорить о Соме независимо, как о великом бойце, непобедимом в боях. Растение, из которого приготовляется Сома, растет в горах. "Хаома" в Авесте также добывается из горных растений. Будучи земным растением, Сома в то же время имеет небесное происхождение. Он дитя неба, отпрыск Солнца, небесное молоко, происходящее по Атхарваведе из семени Парджаньи (см.). Отсюда недалеко до признания его господином неба, возвышающимся над всеми мирами, подобно Сурье (см.). С неба Сома был принесен на землю орлом (олицетворение небесного огня — Агни), вырвавшим его для Индры. Как самое важное из растений, Сома получает эпитет царя растений, царя лесов, отца всех трав. Кроме того, он царь рек, всей земли, царь или отец всех богов и смертных, царь брахманов и т. д. В послеведийской литературе Сома является обычным именем Луны, которая выпивается богами и потому бледнеет, покуда ее опять не наполнит Солнце. Большинство исследователей держится, однако, мнения, что Сома прославляется в ведийских гимнах только как олицетворение напитка, при-чем отождествление с Луной является уже вторичным наслоением. Приготовление Сомы и его культ уже существовали в индоиранском периоде. Вера в божественный укрепляющий напиток, небесного происхождения, весьма вероятно восходит уже к общему индоевропейскому периоду. Первично этот напиток, вероятно, был чем-то вроде меда (санскр. m;dhu, греч. ;;;;, древнесакс. medu), принесенного на землю орлом (орел Индры приносит с неба Сому, как орел Зевса — нектар, а германский орел (преобразованный Один) — мед). Этот индоевропейский мед в индоиранском периоде был заменен Сомой, но еще в ведийском периоде следы его продолжают сказываться. Растений, из которых приготовлялся напиток С., было, по-видимому, несколько в разные времена.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 92 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.

Текущее время: 09 май 2021, 18:18

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти:  

 

 

 

cron