К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 21 окт 2018, 15:24

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 96 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.
Автор Сообщение
Сообщение №76  СообщениеДобавлено: 02 июл 2013, 21:07 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 20 ноя 2012, 18:03
Сообщения: 190
Имя: Сергей
Пол: мужской
Город: Питер
Шаманизм

В шаманском мифологии — животное психопомп, средство передвижения шамана в его мистическом путешествии к небесам / «в трансформирующем опыте мистической смерти и возрождения».

Жертвенное животное в Сибири и на Алтае / в центральной и северной Азии. Лошадь благословляют, а потом убивают, ломая спину таким образом, чтобы ни капли крови не попало на участников жертвоприношения. Во время церемонии шаман изгоняет душу лошади из её тела и захватывает, чтобы использовать для собственных путешествий между мирами. Шкуру и кости вешают на длинные шесты как жертву предкам, и мясо поедается в соответствии с церемонией, когда лучшие куски берут себе шаманы.

На следующий вечер после жертвоприношения верхом на душе лошади совершает экстатическое путешествие: для этой цели в шаманских ритуалах (достижения транса, танцы) используются деревянные изображения лошади (иногда с восемью копытами) или палки с лошадиными головами в которых заключён дух принесённого в жертву животного.

Ритуальное значение имеют шкура и голова коня: шкура, подобно золотому руну, разделяет символизм жира, а голова содержит жизненный принцип.

Иран

Общеарийский символ верховенства, солнца, агрессивной маскулинности. В послеведический период его сменяет лунная, эротическая кобылой, хранящая огонь разрушения у края мира.

В иранской символике жеребец олицетворяет силу солнца и огня и является атрибутом класса воинов Четвёрка белых коней — ветер, дождь, облако и мокрый снегом, запряжена в колесницу Ардвисуры Анахиты.

В митраизме белые кони несут колесницу Митры как бога Солнца.

В маздаизме в образе коня нередко представлялся бог тьмы и зла Ариман.

открыть спойлер
Индуизм

В «Брихадараньяка Упанишаде» конь практически олицетворяет космос[6].

Кобыла Ману — обожествленная земля. Варуна — космический конь, рожденный водами.

Белый конь служит ваханой Калки — последней, десятой аватары Вишну.

Гандхарвы, люди-кони, представляют собой комбинацию природной плодовитости и абстрактного мышления, интеллекта и музыки (?).

Конь — страж Юга (?).

Конь — телесный корабль, а всадник — это дух (?).

Буддизм

Нечто неразрушимое, скрытая природа вещей.

Будда покинул дом на белом коне.

Крылатый или Космический конь «Туча» является одним из образов Авалокитешвары или Гуань-Иня.

В китайском буддизме белый крылатый конь носит на спине Книгу Закона / перевозит Священные писания из Индии в Тибет.

Даосизм

Атрибут Чанг Куо — одного из восьми бессмертных.

Библия / Ветхий Завет

Служит символом разума, призванного усмирять инстинкты, подобно тому как всадник укрощает дикого скакуна.

«И египтяне — люди, а не Боги; кони их — плоть, а не дух. И прострет руку Свою Господь, и споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут»[7].
«Видел я рабов на конях, а князей ходящих, подобно рабам, пешком»[8].
«От Дана слышен храп коней его, от громкого ржанья жеребцов его дрожит вся земля…»[9].
«Это — откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого»[10].
«Не на силу коня смотрит Он»[11]. — указание на разум, не подкрепленный мудростью.
«Не будьте как конь, как лошак несмысленный»[12]. — притупление разума человека в стремлении к материальному.
Илья-пророк попал на небо на колеснице, запряженной огненным конем[13].

Христианство

В христианском искусстве конь выступает символом Солнца, отваги/смелость, благородства, щедрости, а также победы, например, мучеников над грешным миром.

Высеченные в древнеримских катакомбах изображения коней символизируют бег времени и быстротечность жизни, они нередки относятся к миру мертвых, либо служат свидетельством отречения от римской религии.

В Средние века конь считается атрибутом чувственной любви, набожности и вдохновенной веры. Позднее, в эпоху Возрождения, конь становится стал символом высокомерия и, в особенности, вожделения/сладострастия и неудержимой похоти. Это толкование толкование основано на одном месте Книге пророка Иеремии, где о прелюбодеях говорится, что «это — откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого»[14].

Атрибут:

Св. Георгий — всадник, побеждающий дракона;
Св. Мартин — всадник, делящийся своей мантией;
св. Мартин — всадник;
Св. Губерт — ~;
Св. Евстахий — ~;
Св. Маврикий;
Св. Виктор;
апостола Иакова Старшего;
Св. Аидана, апостола Нортумбрии;
Св. Колумба, апостола Шотландии;
Св. Ипполит — разрываемый дикими лошадьми.
На изображениях распятия кони римлян отворачивают от Христа головы, что указывает на неверие их всадников.

Часто это символическое содержание было противоречивым, когда, с одной стороны, показывается сияюще белый конь «Христа триумфатора». с другой — кони «апокалипсических всадников» (Откровение Иоанна Богослова). В Апокалипсисе белая лошадь является символом победы, рыжая — разрушения Четыре коня Апокалипсиса — это война, смерть, голод и эпидемия В Библии и в средневековых преданиях выступает воплощением муки, уничтожения / чёрный конь — мучения от голода и мора / всадники Апокалипсиса

«И вышел другой конь, черный; и сидящему на нем дано взять мир с земли…» (Откровение 6: 4).
«И воинства небесные следовали за Ним на конях белых». (Откровение 19: 14).
Аллегорический призыв: Собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы", копей и сидящих на них (Алок. XIX, 17, 18),— означает требование приноравливать разум к божественным истинам, где всадник выступает символом мудрости, которая направляет разум, повозку, религиозную доктрину.

В пророчествах Захарии — атрибут ангела (1: 8) говорится: «Видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади его кони рыжие, пегие и белые».

Ислам

Счастье и богатство.

Сверкающая лошадь уносит Магомета на небо (?).

Магия

Начиная от Средневековья, конская подкова становится своеобразным амулетом «на счастье».

Считаются особо восприимчивыми к заговорам ведьм.

Считалось, что одержимые сладострастием ведьмы ночью устраивают дикие скачки и возвращают лошадей на рассвете измученными и покрытыми потом и пеной. Чтобы помешать «скачкам ведьм», колдовству и сглазу, владельцы клали обереги и амулеты в стойла, прикрепляли медные колокольчики на поводья.

Верили, что дьявол и ведьма могли превращаться в черных лошадей.

На убеждении в магической природе коня также основана вера в то, что подкова приносит удачу.

Гадания

Гиппомантия — древнеримская ворожба о сохранении, сбережении коня; прорицание о скрытых возможностях скакуна по его прыжкам и ржанию, известное также древним германцам.

————
В онейромантике:

(белый) конь, — сон, предвещающий счастье — «почти во всем мире»;
белый — к богатству;
~ к близкой смерти — Германии и Англии[15];
пёстрый — к небольшому доходу;
чёрный — предупреждение о смертельной опасности;
падающий — плохая новость.
Геральдика

Готовность к службе в любое время; герб королевского конюшего.

Белый конь — герб древних саксов, эмблема графства Кент (Англия),

Скачущий белый конь — герб Ганноверской династии.

Эмблематика

Дикий бесцельно несущийся конь с развевающейся гривой

Я еще не изведал ни удил, ни уздечки.
Символ олицетворение ничем не ограниченной свободы и не признающей закона необузданной юности, которая в своей жизни еще не познала преимуществ, вытекающих из образования и воспитания. По этой причине такие люди не приносят пользы и не могут оказывать услуги обществу, а скорее наносят ему ущерб и приносят разрушения.
У Шекспира вырвавшийся из узды на волю конь превращается в символ раздора, препирательств:
«Раздор, который вырвался на волю,
Словно конь безумный,
И сокрушает все,
Что встретит на своем пути».
EMSI 34-9 с.247
Взнузданный конь, привязанный к двум столбам в стойле

Искусство нас облагораживает.
Символ преимуществ, проистекающих из обучения и воспитания и превращающие нас в полезных и достойных членов общества.
EMSI 34-4 с.247

Психология

Психологически ориентированное символоведение видит в коне/лошади многогранный символ, связанный с психическими процессами, обладающий отчётливой двойственностью: рассматриваясь в «нормальном» состоянии как благородное и умное животное, а при «расстройстве» — как воплощение страха и испуга.

Вселенский символ психической энергии, поставленной на службу страстям (г.о., «чуждые духовности» воплощение гордость и вдастолюбие) и сексуальности, которые будучи неуправляемы ведут к саморазрушению человека.

Скрытая противоречивость коня как символа наглядно представлена в образе кентавра.

Согласно своему общему символизму и символике средств передвижения, конь соответствует природной, бессознательной зоне инстинктов и выступает олицетворением таких движущих факторов человеческого поведения, как импульсивность, инстинктивные влечения, необузданные (неудержимые) страсти и желания (буйный Посейдон, пылкий Фаэтон)[16].

Как материнский архетип сказок и легенд выступает воплощением животной/телесной жизни (тёмных сил человеческого естества), материнского лона и сексуальности (соответственно, конь связан с мужским началом). По мнению Юнга, конь выражает интуитивное познание — магическую, интуитивную сторону Человека, «мать внутри нас», но также служит воплощением низших сил Человека и воды (отсюда — связь с Плутоном и Нептуном[17]. Как существо интуитивно умное конь со времён античности наделяется способностью к ясновидению и предсказанию[18] и поэтому в сказках и легендах часто даёт своему хозяину предостережения и советы.

В образе коня и его всадника воспринимаются «Оно» — сфера влечений, и «Я» соответственно.

————
В онейрокритике:

сформированность и определенность инстинктивных влечений, подталкивающих человека к достижению реальных целей;
нищета, воплощение негативного/извращенного либидо — черная лошадь как символ смерти и разрушения;
белая — говорит об утрате чувства реальности, может быть связана со смертью;
встающая на дыбы (фыркает, неистовствует, убегает) — свидетельство «внутренней безнравственности эротической жизни сновидящего»;
сны о слепо лягающихся лошадях — сигнал о нарушении взаимосвязи Оно и Я, призыв к единству.

Искусство

Кони часто представлены влекущими колесницы в триумфальных процессиях. Верхом обычно представляются воины, правители и военачальники на охоте, в путешествии или руководящие сражением. Обыкновение увековечения памяти великого лидера в виде конной статуи или порьрета[19]) восходит к знаменитой статуе императора Марка Аврелия (Площадь Капитолия, Рим). Этот монумент — единственный сохранившийся античный конный памятник[20], послужил образцом для ренессансных памятников кондотьерам Гаттамелате (площадь перед базиликой св. Антония Падуе) и Коллеони (Венеция). Первый из них создан в 1447 г. Донателло[21], второй — произведение А. Верроккио. Примеры этой традиции в живописи XVII в. — конные портреты Филиппа IV Испанского кисти Веласкеса и Карла I Английского работы Ван Дейка.

Атрибут:

персонифицированной Европы (части света);
~ Гордыни — всадник, падающий с лошади;
Св. Ипполита — разрываемый диким лошадям;
Св. Элигия — конь в кузнице с отнятой, чтобы её подковать, ногой.
Букефал, лошадь АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО, обычно изображается белой.

римский воин верхом на коне, бросающийся в пропасть — Марк Курций;
упавший всадник, возможно в римском воинском облачении — Св. Павел;
всадник на белом коне и два ангела изгоняют из Храма Гелиодора;
монарх верхом на коне, держащий крест — Ираклий (история Креста Господня);
всадник, убивающий дракона — Св. Георгий;
крылатый конь — Пегас, верховое животное Персея или Беллерофонта;
рыцарь на костлявой лошади, сопровождаемый крестьянином на осле — Дон Кихот;
девушка, часто обнаженная, переплывающая реку верхом — Клелия;
четыре атакующих всадника, вооружённых: первый — луком, другой — мечом, третий — весами, четвертый — трезубцем (возможно) — всадники Апокалипсиса;
конь, его атакует герой с дубиной — Геркулес;
конь и оливковое дерево, рядом Нептун и Афина — ???;
падающие с неба кони и колесница — Фаэтон;
деревянный конь на колесах — Троянская война;
верховыми изображаются Свв. Евстафий, Губерт, Мартин Турский.
Ad vocem

«Наивысшее достижение Человечества — освоение той мысленной и пламенной победы, которая делит с ним плоды войны и борьбы». — Бюффон
«Мои ноги — это ноги лошади, они семенят и галопируют, несмотря на препятствия, и их стремительный ход дарит мне дьявольское удовольствие». — Ницше «Так сказал Заратуштра».
Пословицы и поговори:

«Сильный, как конь».
«Добрый конь — это доброе оружие».
«И на ста конях не догонишь».
«Как будто на ста конях ездил».
«Дареному коню в зубы не смотрят».
«У кого не было белого коня, тот не знает истинного добра».
«Белая и черная шерсть выше всех прочих мастей конских» — о жизни и смерти.
«Конь о четырех ногах, а спотыкается».
«Каждый может проводить коня на водопой, но не каждый сможет заставить его пить».
«Добрый конь и умирает в упряжи» — нем. «Ein braves Pferd stirbt in den Sielen» — так сказал канцлер Бисмарк в прусском сейме 4.XI.1881 г.
«Ведал бы конь о своей силе, никто бы на нем не ездил».
————
«… вел их [Господь] чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались» — Исайя 63:13.
«… кони его быстрее орлов» — Иеремия 4:13..
————
«Нищий ездит на коне смерти» — У. Шекспир «Генрих IV».
«Конь держит землю, оседлаешь коня, оседлаешь даль!» — И. Тетмайер «Военная песнь».
«Кони глупы, но телегу тянут» — И. Красецкий «Кони и возницы».
«Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» — Псалом 31:9.
«Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею» — Псалом 32:17.
«Горе тем, которые идут в Египет за помощию, надеются на коней» — Исайя 31:1.
«И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный» — Откровение 19:11.
————
Конь Троянский — …
Ad notanda

В книге Дж. Свифта «Приключения Гулливера» описываются разумные лошади — гуингмы.

«Белая лошадь» — название знаменитого сорта шотландского виски «White Horse».

Черновые материалы

Имеет двойственное значение.
Как солярная сила белая, золотая или огненная лошадь появляется вместе с богами Солнца, впряженная в их колесницы; как лунная (элемент влаги, море и хаос) сила — боевые кони океанических богов.
Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и смерть.
Она обладает инстинктивной чуткой звериной натурой, магическими силами обожествления и символизирует ветер и морские волны. Появляется в изображениях богов плодородия и Ванира.
На ней может скакать дьявол, и тогда она становится фаллической.
Если всадник — Дикий Охотник и Эрл-Король, она означает смерть.
Крылатый конь — это Солнце или космический конь.
Лошадиные черепа на фронтонах домов выполняли функцию охранительных амулетов.
Символика коня чрезвычайно сложна и не до конца ясна.
Элиаде указывает на связь образа с погребальными обрядами хтонических культов[22].
Мертен Стинон считает его древним символом циклического развития мира явлений; следовательно, кони, выносящие Нептуна с трезубцем из морской пучины, воплощают космические силы, поднимающиеся из Акаша (эфира) — слепые силы первобытного хаоса[23].
Конь играет важную роль во многих древних обрядах.
Среди иллюстраций к мифу о Близнецах и изображений самого символа в виде пары или близнецов, двухголовых животных или антропоморфных фигур с четырьмя глазами и четырьмя руками и т. п., встречается также пара коней — белый и черный, олицетворяющие жизнь и смерть.
Индийские Ашвины — гипотетические предтечи Кастора и Поллукса — считались всадниками. Знак Близнецов иногда передавался подобным образом в средневековых изображениях зодиакального круга (например, изображение Зодиака В Соборе Парижской Богоматери)[24].
Конь, отличающийся быстротой и резвостью, может также символизировать ветер и морскую пену, или огонь и свет.
Жертва октябрьского коня означает смерть смерти.
типичный символ плодородия и мощной власти
им правят герои
В более позднее время конь заменил быка в жертвоприношениях
Оба они олицетворяют богов Неба и плодородия, мужскую силу
Белый конь океана имеет отношение как к принципу воды, так и к принципу огня
Лев, убивающий быка или коня, означает Солнце, иссушающее влагу и туман. сложный и многогранный символ
солнечный символ жизни
хтонический образ, символизирующий смерть (кони-людоеды Диомеда, рыжая лошадь Апокалипсиса и др.)
ассоциируется со всеми космическими силами, с женским земным и мужским духовным началами.
Конь, это наиважнейший (вместе с колесницей) атрибут геройства на изображениях (фресках) в резьбе и росписях на вазах — от архаичных изображений коней, запряженных в колесницы, до позднейших рисунков сражений всадников со зверями, и рыцарских поединков.
Конь, вознесший колесницу, становится знаком богатства, власти и триумфа. «Rycerz», или «Ritter», или «Reiter» — «Всадник», а также «Caballus» — конь.
Конь — ощущение безопасности для всадника.
Конная езда — радость, потеха, удовлетворение. Конь, скакун боевой — символ войны, как осёл — символ мира.
Скакун — символ победы, главная часть памятников
Конь боевой — символ неустрашимой отваги.
Всадник и его верховой конь: всадник — элемент интеллектуальный, духовный, энергия разума, возвышенная любовь; конь — элемент интуитивный, некая животная сила, физическая энергия, чистый инстинкт, сонный кошмар.
Летающий конь — для богов и героев, например, Летающий конь упоминается в «Сказках 1001 ночи».
Конь символически связан с высшей мудростью, которая ведет человека по жизни.
Злой конь — плохо управляемый, непредсказуемый человек.
Конь о трех ногах — конь дьявола, эпидемия, злой мор, зараза.
Два коня — утренняя и вечерняя звезды, товарищи Солнца.
в символическом смысле олицетворение силы и жизненности на более высоком уровне, чем корова (Бык).
Уже в пещерном искусстве ледникового периода дикие лошади и дикие коровы образуют важнейшие мотивы живописи, и было высказано предположение (в том числе А. Леруа-Гураном), что оба эти вида животных позволяют заключить о наличии дуалистической программы у доисторических живописцев. Приручение лошади состоялось лишь сотни лет спустя в Восточной Европе или Центральной Азии, причем кочевые народы-всадники беспокоили оседлых жителей Средиземноморья. Как первоначально зловещее животное, она часто ассоциировалась с царством мертвых (дикое войско) и приносилась в жертву умершим, но позднее, благодаря своей быстроте и скаковой силе, возвысилась также до символа Солнца или упряжного животного небесной колесницы (Аполлона, Митры, огненной колесницы Илии).
В сказках кони часто выступают как предсказывающие будущее, сведущие в магии существа, они говорят человеческими голосами и помогают доверившимся им людям добрыми советами.
Конь, как «транспортное средство» богов древности, символизировал, прежде всего, небесные явления: солнечные и лунные лучи, тучи, молнии, ветры, а также все, что связано с водой: речные течения, морские волны.
Будучи эмблемой воздуха, ветра, вихря, конь являлся и посредником между небом и землей — подобно орлу и оленю.
Конь с глубокой древности считался особо ценной жертвой, которую было принято приносить богам Солнца и вод, подземным божествам в культах, связанных с мертвыми, с погребением.
Убийство коня, чтобы он продолжал служить своему господину и в царстве Мертвых, было характерно для народов Азии, но обычай этот существовал и в древних средиземноморских странах (это подтверждается росписями в гробницах фараонов; «четыре скакуна» Ахиллеса, принесенные в жертву богам у погребального костра Патрокла («Илиада» Гомера).
Подобные жертвы приносились древними славянами, прибалтийскими племенами и народами, в том числе пруссами.
Конь в те времена считался проводником душ умерших в места, предназначенные им богами, и потому, прощаясь с умершими, богам приносили в жертву и коней.
В связи с образом лунного серпа (так похожего на отпечаток конского копыта), конь во многих церемониалах, посвященных вызову дождей, весенних ритуалах, посвященных будущему урожаю, играл одну из главных ролей. Надо сказать, что церемониалы эти украшались ездой на конях нагих девиц с распущенными волосами. (Следы этих церемониалов можно найти в легенде о Леди Годиве в Ковентри, в Англии).
Конь коричневой, либо пятнисто-белой масти, считался символом смерти (конь смерти, конь, предвещающий конец, также и во сне). Можно предположить, что своеобразными предвестниками такого поверья стали мифические эринии и гарпии, ставшие матерями таких коней (например, кони Кастора, Поллукса и Ахиллеса).
Европейский фольклор полон конскими фантастическими образами, связанными с погонями и угрозами смерти.
Литература

Иванов В. В. Одноимённая статья в MNME
Петрухин В. Я. Одноимённая статья в SMES
Иванов В. В., Опыт истолкования древнеиндийских ритуальных и мифологических терминов, образованных от asva — «конь», в сб Проблемы истории языков и культуры народов Индии. Сборник статей Памяти В. С. Воробьева-Десятовского, М., 1974 < MNME
Пропп В. Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946 < MNME
Pрейнденберг О. М., Поэтика сюжета и жанра, Л., 1936 < MNME
её же, Миф и литература древности, М., 1978 < MNME
Azzaroli A., Il cavallo domestico in Italia dalletа del bronzo agll etruschi, в сб.: Studi etruschi, ser. 2, v. 15, Firenze, 1972 < MNME
Dumйzil G., La rйligion romaine archaique, P., 1966 < MNME
его же, Mythe et йpopйe, P., 1968 < MNME
Haushild R., Das Selbstlob (Гtmastuti) des somaberauschten Gottes (gottes) Agni, в сб.: Asiatica, Lpz., 1954 < MNME
Kirfel W., Der Asvamedha und Puruaamendа, в сб.: Beitrage zur indischen Philologie und Altertumskunde, Festschrift W Schuhbring, Hamb., 1951 < MNME
Puhvel J., Aspects of equine functionality, в сб.: Myth and lam among the Indo-Europeans, Berk., 1970) < MNME
Davidson H. E., Archaeology and Beowulf, в KH.: Beowulf and its analogues, ed. by G. N. Garmonsway and J. Simpson, N. Y., 1968 < MNME
Pulleyblank E., Chinese and Indo-European, «Journal of the Royal Asiatic Society», 1966 < MNME
No 1, Vlgneron P., Le cheval dans lantiquitй greco-romaine, Nancy, 1968, (Annales de lEst. Facultй des lettrиs, Mйmoire, No 35) < MNME
http://p-i-f.livejournal.com/561815.

источник:
http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0 ... 0%BD%D1%8C


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №77  СообщениеДобавлено: 11 июл 2013, 18:59 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 20 ноя 2012, 18:03
Сообщения: 190
Имя: Сергей
Пол: мужской
Город: Питер
О НЕКОТОРЫХ ТОНКОСТЯХ ГЕРАЛЬДИЧЕСКОГО ПТИЦЕВОДСТВА.

Размышляя над древней символикой Тартарии, я попытался отыскать недостающие ответы на имеющиеся вопросы, и подтверждения в пользу уже сложившемуся мнению, изучая самые древние изображения флагов и знамён. Картина получается весьма и весьма интересная. Смотрите сами.

0_92ae9_1918d95_L.png

Вы, вообще то, уверены в том, что это орёл?


О современных флагах и знамёнах упоминать не стану, пропустим этот момент и отправимся прямо в средние века. Люди, рождённые в СССР не удивятся. Так и должно всё было быть. Родной для нас флаг - алое полотнище, знамя, штандарт, хоругвь или стяг.

Обратимся к источникам, которые не афишировались долгое время, и лишь с приходом цифровых технологий стали доступны широкой публике, а не только специалистам.

открыть спойлер
0_92a76_aa55fd28_XL.jpg
Битва на Куликовском поле. Миниатюра 16 в.

0_92a79_1af3b49d_XL.jpg
Дружина Батыя.

0_92a7c_8a940206_XL.jpg
Осада Корсуня (Херсонеса) войсками Когана Киевского Владимира Малкина.

Везде мы видим алые стяги, причём на последней миниатюре отчётливо виднеются следы правки. Для чего это сделано, становится ясным, если знать как именно выглядел не стяг, а знамя, которое рангом выше.

0_92a7b_6248bf36_XL.jpg

Гербовое знамя Царя Московии 1696г.

Вот вам и пища для новых размышлений: кто защищался, а кто нападал. Кагал Владимира атаковал войско государево, а это, как ни крути - революция и гражданская война. Бунт и смута. Повод полностью пересматривать роль "Красна солнышка" в истории, а казалось такой мелочью - подумаешь, стяг дорисовали самую малость!

0_92a82_de0da82f_XL.jpg
А ещё нам известно, что русские войны шли в бой под штандартами с изображением Спаса нерукотворного.
Эта традиция существовала даже после того, как люди уже и позабыли что означает словосочетание "спас нерукотворный".


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №78  СообщениеДобавлено: 11 июл 2013, 19:42 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 20 ноя 2012, 18:03
Сообщения: 190
Имя: Сергей
Пол: мужской
Город: Питер
0_92a73_e9352cf8_XL.jpg
Штандарт 12 Белгородского полка.

Судя по всему изначально он так же был красным. Просто ткань выцвела на солнце и приобрела оттенки сине-серого цвета. Но вот девиз... С НАМИ БОГЪ... Это кто? Это как? А у немцев, судя по всему память оказалась лучше. Они и во время второй мировой носили на пряжках поясных ремней тот же девиз:

0_92a74_ab55b605_XL.jpg

Общие воинские традиции?

Ладно. Вернёмся к Спасу. Так что же означает спас НЕРУКОТВОРНЫЙ? Ответ очевиден. ТО, к чему человек рук не приложил. Помните где видели этот лик?



открыть спойлер
0_92a80_6f5a6f38_L.jpg

Всё правильно. Вот он воистину не рукотворный спас. Сейчас он известен под названием "Туринская плащаница", но у меня нет никаких сомнений в том, что в Ватикан его привезли поляки изгнанные из Москвы в начале XVII века. Именно это и есть символ русского воинства. Понятно, что отпечаток на ткани появился по мимо воли художника, потому и считался нерукотворным, а Спас - это спаситель.
На теперь, пусть хоть кто-нибудь попробует возразить против утверждения о том, что у нас появились все основания считать "смутное время" на Руси самым настоящим крестовым походом Ватикана в поисках божественных артефактов, имеющих отношение к Иисусу Христу. Если я прав, то это очередное, независимое подтверждение верности теории Фоменко и Носовского, которая утверждает, что Иерусалимом в XVII веке была именно Москва. Заметьте, я не искал подтверждений правоты Фоменко. Вывод вытекает из элементарной логики, ничего иного просто не приходит в голову, в данном случае. Нам остаётся только попытаться проникнуть глубже в историю, чтоб понять чей образ мог отразиться на ткани, неизвестным современной науке способом.

0_92a7e_c96479ff_L.gif
Главный Бог православного (не путать с РПЦ) пантеона Род.

Нужно ли указывать на сходство с предыдущими изображениями? Получается, что мы вправе предполагать, что лики на Туринской плащанице, иконах и штандартах со Спасом не что иное, как изображение самого создателя всего сущего на Земле Рода! Невероятным всё это кажется только на первый взгляд. Если вспомнить мифологию православных, то всё сходится. После того как Род убедился, что всё у него получилось, кузница в Сварге работает, молочные реки с кисельными берегами текут, небесная корова Земун исправно доится, сад Ирийский цветёт, а Макошь исправно плетёт нити судьбы человеков, он отправился к своему отцу Богу, который за пределами великого каменного яйца, из которого появился сам Род. Ничего не напоминает? Не возникло ощущения, что вы прочли краткий пересказ Евангелия?

А теперь самое время вспомнить о недавней находке, о первых известных, дошедших до нас флагах Тартарии:

0_92a84_3aa70ed9_XL.jpg
Вот флаг Империи Великая Тартария из Европейских источников.

0_92a85_5ca173a9_L.jpg
А это чудесным образом сохранилось в наших родных.

Что за чудо-юдо на жёлтом полотнище? Кто-то высказал мнение, что, мол, это грифон. Ничего подобного. Так в славянских мифах описывается василиск. Петушинные голова и лапы на змеином теле, и с крыльями.
0_92a78_774b571d_XL.jpg
Средневековая европейская гравюра.

0_92a77_88acaf61_L.jpg

Ба́зель (нем. Basel [ˈbaːzəl]) — город на северо-западе Швейцарии, столица немецкоязычного полукантона Базель-Штадт.
И символ города.... Правильно. Василиск, убивающий взглядом. Согласно мифам, там, куда посмотрит василиск остаётся пустыня.
А сам город и носит его имя. Базель это ведь искажённое "Васил (иск)". Буква "Б" часто подменяет собой "В" с течением времени, или при переходе из одного языка в другой. (Варвара - Барбара, Вавилон- Бабилон и т.д.).

А Иван Грозный кем у нас был? Васильевичем, правильно. Тут вскрывается ещё одна немаловажная деталь. Помните кинокомедию Гайдая "Иван Васильевич меняет профессию"? Там есть момент, на вопрос милиционера о фамилии, попавший в будущее царь, отвечает: - "Рюриковичи мы"! А теперь свяжем воедино этот факт, со словами подлинного Ивана Грозного, который в письме к одному из европейских монархов прямо говорит, что: - "...мы свой род от императора Августа ведём".

Историки объясняют эту фразу русского Царя его безумием. А я считаю безумием не замечать очевидного. Читаем историю возникновения "Василискограда" - Базеля, и вот ответ на ещё один вопрос. Точнее сразу на два.

Цитирую: - " Город возник на месте римского укрепления Basilea, построенного для древнеримской колонии Аугуста Раурика (ныне Аугст) в 15 году до н. э. В 740 году Базель стал резиденцией епископа." (Википедия).

Нужны ещё какие-либо пояснения? Нужны, конечно. Забудьте о существовании античной Римской империи. Её не было никогда в том виде и в те времена, как нам говорят историки. Колонии по имени Аугуста Раурика не существовало. Зато существовал Император (Правитель по русски) Август. И он и есть тот самый Рюрик (Avgvste Ravrike) в погоне за тенью которого наука себе не только ноги, но и мозги переломала. Понятно, теперь почему Грозный - Рюрикович от Августа?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №79  СообщениеДобавлено: 11 июл 2013, 20:11 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 20 ноя 2012, 18:03
Сообщения: 190
Имя: Сергей
Пол: мужской
Город: Питер
Вот вам два ответа на два "неразрешимых" вопроса.

Statue-Augustus.jpg

Gaius Iulius Caesar Augustus.

Вопрос: Если в оригинале написано "Л-юлиус", почему все произносят "Ю-лиус"? Не от "Люлиуса" ли пошло русское "лю-ли-лю-ли"?

Кто-то скажет, что это всё за "уши притянуто", а у меня не осталось сомнений в том, что:

"Мусчина на фото" это князь племени этрусков, он же Август Рюрик, и, скорее всего он был из династии троянских правителей, последний из которых известен нам как Эней.

Правда сама статуя изготовлена не ранее 19 века, и скорее всего на основе миниатюр, хранящихся под семью замками в библиотеке Ватикана.

открыть спойлер
А теперь самое время вспомнить о профессоре Чудинове, который прочёл надпис, сделанную на этрусском языке (который "не читаемый"), что красуется на одном из саркофагов, найденных итальянскими археологами. Там чётко указано, что в могиле покоится родственник Трувора. Коль Трувор с Рюриком были братьями, что же тогда удивляться тому, что похоронен он там, где и жил. Всё сходится, не вижу никаких противоречий. За исключением смутных подозрений, что кто-то непременно захочет обвинит автора в попытке приписать русским царям незаслуженное величие "древних римских великих императоров". Оставьте господа... Меня это нисколько не касается. Я только показываю очевидное, и уже на основе реальных фактов ищу наиболее рациональные объяснения.

А если на флагах Тартарии был василиск, то почему же не назвать в честь него и город? Кстати символ не так уж давно использовался на Руси, скажу более! Он до сих пор в ходу!

0_92a7d_c3217a68_L.gif
Большая печать Казанского царства.

Она, конечно уже не ставится под документами, но давайте взглянем на герб Казани!

0_92a83_32c2107b_XL.jpg
А теперь на современный!

0_92a7a_4281438c_L.jpg

Хоть анатомию животного изучай, такая точность в изображении. Получается, что Государственный символ Тартарии закрепился в Татарии и Швейцарии. Весьма забавно, не находите?

А потом, я вернулся к изучению двуглавых орлов, благо их изображений видимо не видимо с самых древних времён. Уже кольнула мысль: - " А не может ли такого быть, что и то существо, которое мы принимаем за орла, вовсе не орёл, а двуглавый василиск"? Но нет... Птицеводство дело тонкое. Это же всё-таки явно птица, хоть и необычная. Не так давно порадовался работе друга dmitrijan
[Он в своём посте "Забавные места Пскова 3, Фреска, Псковской Печорской обители"]

обратил моё внимание на детали одной иконы, которая висит в 300 метрах от моего дома, но я никогда ранее не присматривался к ней внимательно.

Смотрим

0_92ae8_af6efa0e_XL.jpg
Икона "Тропарь" на входе в Свято-Успенский монастырь. Предположительно XV век.

Увеличиваем её фрагменты:
0_92aee_10b07cb8_XL.jpg

Всевидящим оком никого уже не удивить в храмах РПЦ. Но ведь уже достаточно много свидетельств тому, что на самом деле вплоть до конца 19 века большинство храмов продолжали оставаться православными, в которых славили правь, а не Иисуса Христа. Сначала я высказал предположение о том, что на самом деле икона писалась уже после 1812 года, когда "всевидящее око" присутствовало уже повсюду, в храмах, на обелисках и арках. Но вот другие детали убедили меня в том, что по меркам нынешней РПЦ икона просто настоящая ересь. Удивительно, но она до сих пор не упрятана в ризницу монастыря. Смотрите сами:

0_92aea_cd1e9c2c_XL.jpg
Глубочайшее изумление вызывает святой с головой птицы. Похоже на голубя, но и на сокола тоже. Тогда это может быть только Рарог - Рюрик - Кречет - Хорсъ (он же Гор в Египте).


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №80  СообщениеДобавлено: 11 июл 2013, 23:28 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 20 ноя 2012, 18:03
Сообщения: 190
Имя: Сергей
Пол: мужской
Город: Питер
Дальше больше.

0_92aec_2c86290e_XL.jpg

Святой с бычьей головой? Если справа вверху Солнечный Хорсъ, то снизу Прави был у нас Велес! Это он руководил стадом небесных коров, питающих молоком ирийские реки с кисельными берегами. Имено его, Велеса часто изображали в образе быка. Напомню, что герб Соседнего Пскова до Петра Первого так же имел изображение бычьей головы. Велес, Бог изобилия, покровительствовал торговому городу. Добавлю ещё одно странное совпадение. Символ города Раквере (около 200км от Печор, в Эстонии) тоже бык. А теперь произнесите вслух слово "Раквере".... А теперь "Ravrike"... Слышите схожесть звучания современного эстонского слова, происхождение которого неизвестно (лингвисты и филологи спорят), и латинского произношение имени Рюрик?

открыть спойлер
Дальше дело пошло хуже...

0_92aed_736f5c95_XL.jpg

В левом нижнем углу иконы со странным названием "тропарь" (потому, что вообще-то тропарь это церковный гимн), мы обнаружили святого со светящимся нимбом вокруг овечьей головы. Зоосад какой-то. И это на христианской иконе? Все слышали про собакоголовых, сокологоловых, бычьеголовых, но никто не слышал о существах с головой овцы. На ум пришло только одно. В славянской мифологии овца - символ солнца и солнечного света. Как и баран (овен) - символ пришедшей весны. С кем конкретно его идентифицировать я не нашёл подсказок. Возможно их и не существует, потому, что нам не ведома культура тех людей, для кого была икона предназначена. Очень может быть, что это просто образ кротости и доброты, или мало-ли что ещё это может значить.

А вот исследовать левый верхний угол иконы мне не удалось. там изображение настолько потемнело, что рассмотреть, что изображено на фоне сияющего нимба совершенно невозможно. Уверен, что там ещё одна зверушка. Может это что-то из того, что попало в Библию в виде истории про льва, вола, орла и павлина?

Однако овца ещё сильно напоминает обезьяну, а отделаться от мысли, что она держит вовсе не книгу, а банкноту северо-американского доллара, мне вообще очень трудно.

Дальше веселее:

0_92aeb_d80128c9_XL.jpg

Можно предположить, что это Иисус. Или Иоанн Предтеча, а голубка - благая весть. Но снова символы солнца, а это языческая ересь, такая же как и быки с соколами на иконах РПЦ. Снова возвращаемся к версии о том, что перед нами ни кто иной, как сам Бог Род. А голубь вовсе не голубь, а белая уточка, которая снесла золотые яички в Рипейских горах.

Напомню, что в соответствии с православными представлениями, в тёмном царстве Нави, чёрный гоголь снесла железные яйца, откуда вылупилась всякая нечисть, в том числе и два брата грифон и василиск. А вот из золотых яичек белой утицы, вылупились чудесные птицы, две из них сёстры Сирин и Алконост.

0_92a7f_b8fddee0_L.jpg

А теперь представьте себе их обнявшихся... похоже на герб России? А если присмотреться к "Георгию победоносцу" на груди "орла"?

0_92b57_fc7f52a2_L.jpg

Добавлю ещё такой момент: Одна моя знакомая, которая из тех, что называют "видящими", "бывала" в Тартарии, и утверждает, что это была страшная страна. Страна господ и рабов, где насилие было нормой. И на самом деле плакать о ней не нужно. То, что человеки избавились от тирании Тартарии - огромное благо, но это благо лишь в том, что отсрочило окончательную гибель расы человеков на несколько сотен лет. Отсрочило, но не избавило окончательно. Ныне Тартария ( в лице потомков, спрятавшихся на Британских островах) отвоёвывает позиции. Будет ли Спас снова с нами - большой вопрос.

Я хорошо понимаю, как сильно расстроятся все те, кто с такой надеждой и воодушевлением стал считать нашу Родину наследницей Великой Тартарии, когда я скажу, что радоваться по этому поводу, и смысла то могло не быть. Сейчас поясню.

Когда в информационное поле делается массированный вброс однородной информации, это с точностью в 99% означает, что готовится очередная диверсия. Любой информационный шум имеет реальные последствия, это неоспоримый факт. Если лобби транспортных компаний в Думе начинают с утра до вечера показывать по телевидению страшные кадры с мест аварий маршрутных такси маленьких компаний и частников, то это не означает увеличения количеств ДТП. Это означает, что готовится почва для проталкивания нужного им закона, который "похоронит" все мелкие фирмы, не имеющие достаточного объёма оборотных средств. А если лицо никому не известного ранее премьер-министра, не сходит с экранов ТВ, то это означает только одно: - он скоро станет Председателем (Президентом).

Если в открытом доступе появилось много информации о Тартарии, то это может быть очередной уловкой управляющих, и цель акции одна: - навечно похоронить остатки правдивой истории Дороссиянии. Когда все патриоты в одночасье осознают, что Тартария была сущим адом, они с превеликой радостью вернутся к официальной версии истории Руси с её Рюриками и монголо-татарами. Вот чего они добиваются. У меня возникла следующая интерпретация событий:

1) Тартария была на самом деле Империей, сосущей все соки из народов, которые она поглотила.

2) В один момент на территории Руси неизвестно откуда появился новый народ - носитель гаплогруппы R1a1. Учёные говорят - мутация, эзотерики говорят - прибытие из других миров.

3) Народ, обладающей этой генной "конструкцией" разгромил тиранию с символом василиска на жёлтом флаге, и оставил свои метки - красный флаг и двуглавую птицу с орденом Спаса, главнокомандующего войсками, избавившими человеков от ига Тартарии. Русы дали свободу народам рухнувшей империи, и дальше эти народы продолжили сосуществование на основе добровольного союза родов и племён, для защиты от внешней агрессии.

4) Осколки Тартарии до сих пор существуют и внутри современной России и за её пределами. Они "помечены" символами дракона и василиска. (Китай, Казань, Лондон и др.) Эти "осколки" до сих пор ведут войну с солнцепоклонниками, символ которых птица и Спас.

5) Война символов привела к тому, что шестиугольную звезду и крест с полумесяцем узурпировали иудохристиане. Спаса они превратили в Иисуса, а двуглавую птицу символизирующую сестёр Сирин и Алконост в масонского двуглавого орла.

6) У истоков страны православных стоял Август Рюрик (которого тартарские партизаны присвоили себе в книжке для детства и юношества "история древнего Рима" под именем Gaius Iulius Caesar Augustus Raurikus), предок русских правителей, которые руководили страной до самого появления самозванца, известного под именем "Пётр Первый". Он начал массированное уничтожение памяти о Дороссиянии, но в той Дороссиянии уже почти не оставалось памяти о Тартарии. На западе страну продолжали называть Тартарией, но Дороссияне, предки которых победили василиска, уже сами не знали значения этого слова. И вот теперь, это очень важно!!! Партизанское подполье Тартарии пытается убедить народ Россиянии вернуться в Тартарию! Так в 1991 году им уже удалось убедить советский народ в том, что капитализм это благо. И советский народ с остервенением начал уничтожать свою Родину на потеху господам из Лондона и Ватикана. То, что не удалось им сделать с помощью оружия, сделали против себя сами советские.

Теперь эту технологию пытаются снова применить на россиянцах. Ещё немного, и все поверят, что Тартария это великое прошлое и ещё более великое будущее, и своими руками разорвут на части Россиянию, чтоб отдать на поругание, и тогда новому лидеру (который будет носить на шее знак василиска или дракона) останется только кликнуть. И Тартария возродится, станет великой глобальной рабовладельческой империей с сотнями миллионами рабов с электронными карточками и чипами под кожей.

Я понятно выразил мысль? Вы понимаете, что это вовсе не бред, а вполне реальный сценарий развития событий, ход которых описан в тысячах пророчеств, которые на самом деле всего - лишь программа , алгоритм действий, который уже близок к свей завершающей стадии?

Очень хотел бы ошибаться и попусту сотрясать воздух, но мир не застрахован от описанного сценария. и лучше, в этом случае, перебдеть, чем недобдеть. Практика показывает, что мрачные прогнозы никогда не сбываются, если они становятся достоянием общественности до того как они успели осуществиться. Вспомните про феномен, известный как "Карты иллюминати". Изображённые на них катастрофы сбываются только в том случае, если они произошли до того, как кто-то понял, что нам готовят, и уже после этого все начинают охать: - "А ведь было предупреждение!"

В общем, я убеждён в том, что грядущие неприятности легко предупредить простой их оглаской, тогда ничего не произойдёт.


источник:
http://kadykchanskiy.livejournal.com/144003.html


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №81  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 17:38 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
Грифон, Василиск, Дракон - символы в геральдике.

оригинал статьи взят здесь:
http://yuri-ost.livejournal.com/1692.html


ЗАБЫТЫЙ СИМВОЛ ВЕЛИКОЙ СТРАНЫ

"Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей…"
А.С. Пушкин "Руслан и Людмила"

Большое спасибо chediz за своевременную подсказку.


Любое объединение людей, будь то организация или государство, создает свою символику, которая является своеобразной визитной карточкой и позволяет четко идентифицировать такое объединение. Оригинальная символика используется в самых различных сферах деятельности – торговле, производстве, оказании различных услуг, в спорте, у религиозных и общественных организаций. Государственные символы помимо протокольных и иных вопросов решают задачу сплочения народа страны, осознания им своего единства.

открыть спойлер
В статье "Известный флаг неизвестной страны" http://yuri-ost.livejournal.com/727.html мы выяснили, что у Татарии-Тартарии были гербы и флаги. В этой работе мы рассмотрим императорский флаг Татарии или Татарского Цесаря флаг, как он назван в "Изъявлении морских флагов всех государств вселенныя", изданном в Киеве в 1709 году при личном участии Петра I. Также поразмышляем, мог ли этот флаг объединять под собой разные народы Великой Тартарии и затронем еще некоторые моменты нашего прошлого.

Для начала вспомним описание этого флага, приведенное в "Книге о флагах" голландского картографа Карла Алларда (изданной в Амстердаме в 1705 году и переизданной в Москве в 1709 году): "Флаг Цесаря от Тартарии, желтый, с черным лежащим и к наружью смотрящим драхом (великим змием) с василисковым хвостом». А теперь посмотрим на изображения этого флага из разных источников XVIII-XIX веков (в таблицу включены изображения флагов из источников, изданных: Киев 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три флага), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англия 1783, Париж 1787, Англия 1794, неизвестное издательство XVIII век, США 1865).

3441_original.jpg


К сожалению, рисунки оставляют желать лучшего, т.к. выполнены в справочных, а не геральдических целях. Да и качество большинства найденных изображений весьма слабенькое, но все же, это лучше чем ничего.

На некоторых рисунках существо, изображенное на флаге, действительно смотрится как дракон. Но на других рисунках видно, что у существа есть клюв, а драконов с клювом вроде как не бывает. Особенно клюв заметен на рисунке из собрания флагов, изданного в США в 1865 году (последний рисунок в нижнем ряду). Более того, на этом рисунке видно, что голова у существа птичья, судя по всему, орлиная. А сказочных существ с птичьими головами, но не птичьим телом нам известно только два, это грифон (слева) и василиск (справа).

3636_original.jpg 4236_original.jpg

Однако василиск изображается как правило с двумя лапами и головой петуха, а на всех рисунках, кроме одного, лап четыре и голова ну никак не петушиная. К тому же различные информационные ресурсы утверждают, что василиск, выдумка исключительно европейская. По этим двум причинам василиска в качестве "кандидата" на тартарский флаг мы рассматривать не будем. Четыре лапы и орлиная голова говорят о том, что перед нами все-таки грифон.

Давайте еще раз посмотрим на рисунок имперского флага Тартарии, изданный в США в XIX веке.

104270483_tartarian_flag.jpg

Но может быть американский издатель все напутал, ведь у Алларда в «Книге о флагах» ясно написано, что на флаге должен быть изображен дракон.

А не мог ли Аллард ошибаться или по чьему-нибудь заказу сознательно исказить информацию. Ведь демонизация врага в общественном мнении, которую в современности мы все видели на примерах Ливии, Ирака, Югославии, да и чего греха таить, СССР, практикуется с незапамятных времен.

Ответить на этот вопрос нам поможет иллюстрация, по всей видимости, из той же "Всемирной географии", изданной в Париже в 1676 году, в которой мы нашли герб с изображением совы для предыдущей статьи.

104270521_gerb_maloi_tartarii.jpg

На гербе Малой Тартарии (по канонической истории Крымского ханства) изображены три черных грифона на желтом (золотом) поле. Эта иллюстрация дает нам возможность с большой долей вероятности утверждать, что на императорском флаге Тартарии изображен не дракон, а именно грифон или грифъ (гривъ), как его именовали в русских книгах XVIII-XIX веков. Таким образом, прав был именно американский издатель XIX века, поместивший на флаг Татарского Цесаря грифа, а не дракона. А Карл Аллард, обозвав грифа драконом, ошибался, или по чьему-то заказу информация о флаге была искажена, по крайней мере, в русскоязычном издании «Книги о флагах».

Теперь давайте разберемся, мог ли гривъ быть символом, за которым могли последовать народы, населявшие многонациональную Империю, раскинувшуюся от Европы до Тихого океана.

На этот вопрос нам помогут ответить археологические находки и старые книги.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №82  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 18:38 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
При раскопках скифских курганов на обширных просторах Евразии, не побоюсь этого слова, в массовом порядке попадаются различные предметы с изображением грифа. При этом такие находки датированы археологами начиная IV, а то и VI веком до нашей эры.
Это и Тамань, и Крым, и Кубань.

6253_original.jpg 6641_original.jpg
7659_original.jpg

открыть спойлер
И Алтай.

6855_original.jpg

И район Аму-Дарьи, и Ханты-Мансийский автономный округ.

7146_original.jpg 7340_original.jpg

Истинным шедевром является пектораль IV века до .н.э. из "Толстой могилы" вблизи Днепропетровска.

7909_original.jpg

7974_original.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №83  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 18:56 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
Образ грифона использовался и в татуировках, что подтверждается археологическими раскопками могильников V-III веков до н.э. на Алтае.

8665_original.jpg

открыть спойлер
В Великом Устюге в XVII веке на крышках сундуков рисовали это сказочное существо.

8816_original.jpg 9117_original.jpg

В Новгороде в XI веке грифа вырезали на деревянных колоннах, примерно в это же время в районе Сургута изображали на медальонах. В Вологде его вырезали на бересте.

13293_original.jpg 9263_original.jpg

9687_original.jpg

10213_original.jpg

В районе Тобольска и в Рязани грифа изображали на чашах и браслетах.

10434_original.jpg

На странице изборника 1076 года можно найти нарисованного грифона.

9767_original.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №84  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 22:25 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
Грифонов даже сегодня можно увидеть на стенах и воротах древних русских храмов. Самый яркий пример, это Дмитриевский собор XII века во Владимире.

11296_original.jpg

открыть спойлер
11828_original.gif

Стены Георгиевского собора в Юрьеве-Польском также содержат изображения грифонов.

12109_original.jpg

12315_original.jpg

24099_original.jpg

И в Грузии на храме XI века Самтависи примерно в 30 километрах от города Гори есть изображение грифона.


Есть грифоны и на церкви Покрова-на-Нерли, а также на воротах храма в Суздале.

12600_original.jpg

12883_original.jpg

Но гриф изображался не только на культовых сооружениях. Этот символ на Руси широко использовался великими князьями и царями в XIII-XVII веках (иллюстрации из многотомника "Древности Российского Государства", отпечатанном по определению высочайше учрежденного Комитета в середине XIX века). Мы можем найти грифов и на шлеме великого князя Ярослава Всеволодовича (XIII век).

20875_original.jpg

20995_original.jpg

21424_original.jpg

Грифона мы находим и на царском сионе (ковчеге) 1486 года, и на входных дверях в верхнюю палату Теремного дворца Московского Кремля (1636).

21622_original.jpg 21800_original.jpg
22052_original.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №85  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 22:46 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
Даже на знамени (великом стяге) Ивана IV Грозного 1560 года есть два грифона. Следует обратить внимание, что Лукиан Яковлев автор дополнения к III отделению «Древностей Российского Государства» (1865), где и приводится знамя с грифом, в предисловии (стр.18-19) пишет, что «…на знаменах делались всегда изображения священного содержания, иных же изображений, которые мы назовем житейскими, на знаменах не допускалось».

22404_original.jpg

открыть спойлер
22752_original.jpg

После Ивана IV на царских знаменах грифа найти не удается, но на других царских атрибутах он продолжает использоваться вплоть до конца XVII века. Например, на налучии царского саадака. К слову сказать, по налучию можно увидеть, что "ездец" на коне не противопоставляется грифону, колет он себе змия на одном конце налучия, а грифон стоит на другом конце и Державу Российского Царства держит.

23011_original.jpg 23238_original.jpg

23537_original.jpg

Последнее изготовленное изображение грифона на царских вещах перед долгим перерывом до середины XIX века найдено на двойном троне, который был изготовлен для царей Ивана и Петра Алексеевичей.

23606_original.jpg

23823_original.jpg

Грифон присутствует и на одном из главных символов царской власти «Державе Российского Царства» или иначе «Державе Мономаха».

19714_original.jpg 20047_original.jpg
20432_original.jpg 20698_original.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №86  СообщениеДобавлено: 08 сен 2013, 22:59 
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 22 окт 2012, 16:37
Сообщения: 255
Имя: Никита
Пол: мужской
Страна: Украина
Город: Ильичевск
Теперь вдумайтесь, что на большей части территории Тартарии (Российской Империи, СССР – кому как больше нравится), изображения грифона использовались как минимум с IV века до н.э. по конец XVII века (в Московии), а в Перекопском царстве (так Сигизмунд Герберштейн в XVI веке называет известное нам Крымское ханство) – по всей видимости до взятия Крыма, т.е. до второй половины XVIII века. Таким образом, непрерывный период жизни этого символа на громадной территории Евразии, если руководствоваться канонической хронологией, составляет больше ДВУХ ТЫСЯЧ ДВУХСОТ ПЯТИДЕСЯТИ лет!

104349593_louvredeuxcrateresclochetype.jpg
открыть спойлер
По легенде грифоны охраняли золото в Рипейских горах Гипербореи, в частности от мифических великанов аримаспов. Возникновение образа грифона пытаются искать в ассирийской, египетской и скифской культурах. Может быть происхождение этого фантастического животного и зарубежное. Но приняв во внимание «ареал обитания» грифона и то, что за редкими исключениями образ скифского грифа остается не сильно изменяющимся с IV века до н.э., представляется, что грифон не чужеродный в Скифии.

При этом не надо пугаться того, что грифоны и по сей день используются в геральдике городов других государств Европы. Если говорить про север Германии, Прибалтику, да и вообще про южное побережье Балтики, то это земли древнего расселения славян. Поэтому грифоны на гербах Мекленбурга, Латвии, Поморского воеводства Польши и т.п. вопросов вызывать не должны.

Интересно, что согласно легенде, записанной в 15-ом веке Николаем Маршалком Турием в работе «Анналы герулов и вандалов»: «Антюрий поместил на носу корабля, на котором плыл, голову Буцефала, а на мачте - водрузил грифа». (A.Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). Упомянутый Антюрий - это легендарный предок ободритских князей, который был соратником Александра Македонского (это важный факт для нашего дальнейшего исследования). Прибыв на Балтику, он поселился на её южном берегу. Его спутники, в соответствии с этой же легендой, стали основателями многих ободритских знатных родов. Кстати на гербе Мекленбурга наряду с грифоном бычья голова, а Буцефал означает "бычьеголовый"(на информацию натолкнулся у swinow).

Если вспомнить изображение грифонов в соборе святого Марка в Венеции, то и там видится славянский след, т.к. есть вероятность, что Венеция могла быть Венедией, а уже потом олатиниться.

104318452_polland_pomorskoe_voevodstvo.gif 104318451_Coat_of_Arms_of_Latviasvg.png 104318450_meklenburg.jpg 104318453_mozaika_san_Marko.jpg

Как мы убедились, изображение грифона, как у славян, так и у других народов нашей страны было популярным, поэтому наличие грифона в символике тех поселений, где в древности могли жить эти народы, не должно вызывать удивления или недоумения.

Интересный факт. Если поискать древнерусское название грифона, то можно найти, что это не только див, но и ног, ногуй, иног, нагай, ногай. Сразу вспоминается Ногайская Орда. Если предположить, что ее название произошло не столько от имени военачальника Золотой Орды — Ногая, сколько от названия птицы ногай, т.е. грифона, под знаменами с изображением которого они воевали, как, например, авангард Татарского Цесаря, то вместо банды непонятных дикарей «монголов» видится весьма презентабельное воинское подразделение Тартарии. Кстати на просторах Интернета гуляет новодельный ногайский флаг, историческая связь которого с прошлым, судя по некоторым отзывам, вызывает вопросы. Вместе с тем, на нем крылатый зверь, правда, не гриф, а волк. Да и миниатюру из «Вертограда историй стран Востока» Хетума Патмича (XV век), изображающую битву темника Ногая на Тереке, посмотреть будет не лишним, хотя изображения грифона там нет.

4355_original.jpg 4829_original.jpg

Но вернемся к флагу Татарского Цесаря. Если кто-то еще не убедился, что на нем именно грифон, то есть еще один факт, который, думается, не только поставит жирную точку в этом вопросе, но и откроет новые пути для нашего исследования.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №87  СообщениеДобавлено: 09 окт 2013, 17:54 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 15 окт 2012, 20:23
Сообщения: 1695
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
24457509_ii.jpg

Снова о Кадуцее

Давайте вернемся к скульптуре Германубиса из Ватиканского музея. Посмотрим на нее с другого ракурса, сбоку. На голове Германубиса Луна и Солнце, корона, существующая не только в египетских традициях. В левой руке он держит скипетр-Кадуций, в правой «цилиндр».

На подобные «загадочные» цилиндры в скульптурных руках часто западают зрители далекие от секретов художественных ремесел, и, не зная с чем их ассоциировать, придумывают всякие фантастические несообразности вроде «цилиндров фараона». Но загадка просто отгадывается - скульпторы не всегда могли высечь из одного куска мрамора детали, отстоящие на значительное расстояние от основого массива камня и оставляли в руках подобный «цилиндр», как обозначение предмета, который должна держать фигура. Не всегда – были мастера, которые вытачивали из камня чудесные тончайшие предметы. Это требует хорошего мастерство так сделать из одного куска материала. И очень дорого стоит, поскольку значительная часть прекрасного мрамора идет в отходы – мастера предпочитают работать с прижатыми к телу ручками-ножками. Иногда с расходами не считаются. Но время не щадит произведения, потому-то сейчас большинство античных скульптур безрукие. И, разумеется, так не было задумано.

открыть спойлер
221.jpg

Видим - часть змеи на кадуцее тоже утеряна. В правой руке Германубис когда-то держал (или должен был держать) сферу на стержне, вроде большой погремушки, которую вы уже могли лицезреть на картинке в пятой главе.

«Кадуций» - это атрибут Гермеса. У Анубиса в руках изображают другие инструменты, для воздействия на население. Разумеется это – конкретные инструменты Правителя, вроде той ваджры-молнии в руках древних богов, а не что-то символичное. Другое дело, что, скорее всего 99,9 % скульпторов и художников древности никогда их не видели в реальности, так же как не видели их в применении, но, возможно, ощущая их воздействие. Это не говоря уж о современных интерпретаторах. Отсюда масса вариантов в их исполнении. И, как в случае с ваджрой, впоследствии появилось бесчисленное количество репликантов кадуция, точнее массо-габаритных и не всегда точных моделей, а затем, когда о Германубисе уже забыли, и вовсе начался самый настоящий «каргокульт» этих предметов, предназначение которых никто не помнит. Копии божественных атрибутов перешли в руки тех, кто считал себя по крови потомками древних Правителей, а также тех, кто культивировал поклонение тем правителям мира.

Треба

Прежде чем продолжить, давайте немножко проясним, что представляет из себя Гермес как сущность. В первых строках энциклопедий мы о нём узнаем как о боге торговли, прибыли, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающего богатство и доход в торговле. Если короче – получится так – бог торговли и воровства. Так и пишут:

224.jpg

Этих сведений тем, кто выстраивает свою жизнь на ловком извлечении прибыли путем обмана, воровства и плутовского красноречия обычно достаточно, для того чтобы избрать Гермеса своим покровителем. И хотя цинизм профессии торговца (не обманешь – не продашь), или эффективного менеджера, уже предполагает отказ от некоторых моральных принципов, люди эти вовсе не являются воинствующими отмороженными атеистами – таковых, настоящих буйных, мало - это просто люди и подсознательно чувствуют неловкость жизненного момента, который привел их за прилавок («прилавок» здесь понятие условное), а не в ординаторскую, скажем, или за штурвал самолета, что рождает у них дисгармонию, ведущую иногда к расслоению или распаду личности. Прямым ходом ведущую в уютный кабинет шарлатана психиатра. Но, дискомфорт этот нельзя устранить приемом тонн антипсихотических препаратов, погасить типа водкой, и прочими излишествами нехорошими – душу этими средствами излечить невозможно – ржа ест железо, а лжа душу – поэтому ранее среди приличных торговцев было так много меценатов. Построив детскую больницу, к примеру, купцы-христиане компенсировали неизбежное в их профессии паразитирование на чужом труде тем, что сохраняли жизнь и здоровье тысячам детишек своих покупателей. В этом случае торговец просто аккумулировал и перераспределял средства, вырученные от других, на дела достойные человека. И сам при этом оставался достойным человеком. Он, конечно, оставлял себе кое-что, это понятно – роскошь всем нравиться. Но кто из нас не без греха? Живи и дай жить другим. Это двигало человеческий прогресс, развивало науку и именно это способствовало появлению замечательных произведений в музыке, литературе и изобразительном искусстве от античных времен до наших дней, которые вы потребляете как пищу духовную.

Мне не хочется морализировать, но иногда приходится это делать.

Благотворительность, как вид жертвенной деятельности, не всем нравится из-за генетического предрасположения, врожденной жадности, скажем. А когнитивный диссонанс остается несмотря на жадность. В этом случае Христос, как небесный утешитель, не слишком подходит аскетической программой отдать последнюю рубашку - и ищут других покровителей, у язычников. Ну вот, нашли Гермеса, и успокоились их души, на время. Не Маммону же брать символом, - что вы в самом деле…

Общество потребления тоже требует кумиров, за не имением натуральных – виртуальных, придуманных. Но реальных жертв - не вписавшихся в рынок, «неудачников», всевозможных лохов.

«Общество потребления» всегда казался мне термином достаточно странным и однобоким. Потребители, выходит, по логике идеологов современного мира, важнее чем созидатели, которым тоже хочется покушать немножко. Не потреблять даже, а просто поесть и стыд свой рубищем заплатанным прикрыть. Ну и почему мы, как общество, должны потреблять, а не созидать? Почему именно «потребления»?

Слово «потреблять», если его часто употреблять принимает другой какой-то, ускользающий смысл. И не смейтесь, это вовсе не из-за третьего его слога, начинающегося на "б". Скорее мы все забыли настоящий смысл слова.

Что значит в этом слове "треба" ? И что такое вообще "потреблять"?
Поcмотрим в словарях:


ТРЕБА — . Жертвоприношение, жертва (старин.). 2. Богослужебный обряд, совершаемый по нужде одного или нескольких верующих (напр. крестины, брак, отпевание и т.п.). Отправлять требы.Толковый словарь Ушакова
ТРЕБА — В православии: богослужебный обряд, совершаемый по просьбе самих верующих (напр. крестины, венчание, панихида, исповедь). Жертвоприношение.Толковый словарь Ожегова
ТРЕБА - 1. Церк. Богослужебный обряд (крестины, венчание, панихида и т.п.), совершаемый священнослужителями по просьбе верующего (верующих). Духовная, церковная т. Справлять требу. Совершить требу за здравие, за упокой. 2. Языческий обряд жертвоприношения Толковый словарь русского языка Кузнецова
ТРЕБА — "жертвоприношение". Заимств. из цслав., др.-русск. тереба, ст.-слав. трѣба (Супр.). Согласно богословской концепции, это богослужение по просьбе или по настоянию верующих. Скорее может быть понято как "исполнение долга" (см. требовать).… …Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
ПОТРЕБЛЯТЬ, потребить что, куда, на что, расходовать, держать, издерживать, изводить, истратить на потребу. Потребила я полотно-то на белье детям. || Съедать, пожирать, губить, уничтожать. Что Бог дал слетья, все потребили. Медведь корову потребил, изодрал, съел. Саранча хлеб потребила. Потребить одежду, износить всю, вовсе, до ветхости. Потребити веру, церк. попрать, погубить. || Потребить, принести на жертву; Потребиться, страдат. Красота в лице потребилась, песня. Потреба ж. потреб м. нужда, надобность, необходимость. Извел деньги на домашние потребы. Потреба повиноватися, нужда, т. е. нужно, потребно. Сотворить потребу богам, жертвоприношенье. На всякую потребу не настачишься (не напасешься).
И.. вот еще любопытное значение на старославянском -

241.jpg

По смыслу «Общество потребления» выходит, (если с переводом на русский), – «Обществом разрушения», «Обществом истребления», «Обществом нужды», «Обществом издержек» и «Обществом жертв».

Судя по многочисленным названиям коммерческих фирм, содержащих в логотипах изображение кадуция, общество потребления выбрало Гермеса и Меркурия своими кумирами. Есть ведь бог рыночной скамьи, обмана, ловкости, плутовства и воровства?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №88  СообщениеДобавлено: 09 окт 2013, 18:03 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 15 окт 2012, 20:23
Сообщения: 1695
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Психопомп

Торговцы не слишком любопытны в том, что не касается извлечения прибыли и в энциклопедиях видят лишь то, что хотят видеть. Зафрагментированное сознание ориентируется только на ярлык, на этикетку. Да, у Гермеса есть в числе его эпитетов, употребляемых в гимнах, Агорей и Ктарос, что означает «рыночный» и «прибыльный». Но также он титулован как Психопомп – душеводитель, сопровождающий тени в мрачное царство Аида. Как Хтоний – подземный. Как Аргоубийца - убивший Арго, Аргуса. Как Тихон – «попадающий в цель». Как Трикефал – трехглавый. Как Промах – сражающийся впереди. Как Параммон – близкий к Амону. Имя Парамон у нас переводят как «твердый, надежный». Однако, согласно Геродоту, Амон (греч. Ἄμμων; Аммон) — имя Зевса у египтян. Следовательно Параммон – приближенный к Амону, богу Солнца и царю богов, к Зевсу по египетской версии. Планета Гермес – наиболее близка к солнцу. Изображали Амона в виде человека с головой барана. Есть у Гермеса еще один титул – Криофор – несущий барана. Вроде бы и странный титул для Гермеса и который впрямую толкуют чуть ли не как «покровитель овцеводов», или «пастырь» - но странный для тех кто за вырезанным фрагментом не видит цельной картинки, за бараном не видит Амона-Зевса или серьезно считает Гермеса покровителем жуликов. У Гермеса есть еще много десятков других эпитетов, кроме Агорея.

Гермес божество древнее и догреческое, происхождении которого теряется из-за недостаточности источников, возможно североафриканское или малоазийское.

открыть спойлер
Его имя - производное от греч. έρμα- груда камней или каменный столб. Герма. Этими одиноко стоящими каменными столбами в глубокой древности любили отчего-то украшать пейзажи. Думают, что делалось это затем, чтобы путники не могли заблудиться и имели ориентиры. Как бы то ни было эти менгиры стали таковыми «верстовыми столбами» считаться. Другое объяснение - в древности так отмечали места погребений. Парадокс в том, что археологи вокруг тех мест захоронений не находят, как правило. И столбы те ставили далеко от мест поселений. Относились к ним с почтением: повреждение герм считалось страшным святотатством и строго каралось.

Если мы станем рассматривать Гермеса как сущность, в системе божественной христианской иерархии – то он будет соответствует по чину архангелу.

По иконографике – архангелу Михаилу, попирающему Змея и держащего в руках «сферу». Я думаю, вряд ли кому придет в голову мысль, что архангел Михаил может быть покровителем воров.

226.jpg

На некоторых изображениях архангел держит весы и взвешивает души людей, почти так как это делают египетские Анубис и Тот.

225.jpg

Гермес в античные времена отождествлялся с Енохом, Моисеем, Орфеем, Идрисом, Меркурием, Анубисом, а также с египетскими Тотом (когда греческие боги бежали в Египет Гермес принял образ ибиса), Манефоном (историком и жрецом из города Себеннита), Нехепсо и Петосирисом (египетскими астрологами) и другими мифическими и историческими личностями. Ну, и конечно, с Гермесом Триждывеличайшем.

Кроме того, говорят о Гермесе: как о предке, отце, сыне, Дваждывеличайшем, первом, пятом – все они представляют ипостаси одного и того же Гермеса Трисмегиста.

Гермес Трисмегист был, судя по всему, существом из плоти, реальной исторической личностью, что подтверждается из многих источников. Его упоминал Цицерон в своем трактате «О природе богов», где говорит о том, что Египтяне называли его Тотом. Апологеты христианства ритор Луций Целий Фирмиан Лактанций, проживавший в Африке и Святитель Аверелий Августин свидетельствуют, что Гермес Трисмегист был известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых эти отцы церкви не сомневались. «Герметическими», (а вы думали от чего это слово происходит?), произведения назывались от того что по мнению ранних христиан были заполнены мудростью до предела. До поры Церковь относилась к Гермесу очень лояльно.

Считается, что Гермесом были написаны 42 рукописи, наиболее известные из которых – «Герметический свод», «Изумрудная Скрижаль». Большинство дошедших до нас текстов на греческом и представляют из себя неполные отрывки. Впрочем, по другим оценкам им было написано не менее 20 000 рукописей. Один человек столько написать не может, если только он не топ-блогер-тысячник – но, такие сведения содержаться в трудах Ямвлиха, философа неоплатоника. Некоторые еще более увеличивали количество написанного. Этому трудно найти подтверждение, поскольку ни одного оригинала трудов Гермеса до нас не дошло. Только копии и переводы.

Рукописи Гермеса хранились в Александрийской библиотеке и исчезли во время пожара. Пишут, что египетские жрецы, хранители герметической мудрости, вынесли рукописи из огня и спрятали в одном из тайных святилищ в далёких египетских пустынях. Кое-кто считает, что манускрипты усилиями египетских апологетов христианства попали в Византию, а оттуда, когда и там стало слишком горячо, в Россию. Где и скрыты от излишне пронырливых читателей под землей, в Либерии. Книги те не каждому по глазам. От Египта до Руси оказался маршрут замысловатым – мы еще к этому вернемся.

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона и доказывает, что языческая мудрость согласуется с христианским учением - в подтверждение этой мысли он обильно цитирует трактат Гермеса «Совершенное слово», известный в латинском переводе как «Асклепий». Другие прямо заявляли, что Гермес — представитель сверхземной области небесного посвящения. Царь, законодатель, жрец…Хронология Манефона называет эпоху Гермеса царствованием богов. Манефон – это греческая форма древнеегипетского имени «Возлюбленный Тота». Видите, как всё взаимосвязано.

Я хочу напомнить историческую последовательность - эпоха эта, несмотря на не имеющую до того продвинутость в познании мира, была совсем не проста и безоблачна - закончилась очень краткой эпитафией: «Великий бог Пан умер!» Умами античного населения после этого переломного события некоторое время правил Митра, а затем в мир пришел Христос.

223.jpg

Слева на картинке Гермес-Анубис, попирающий побежденного Змея-Тифона, с граненой сферой в правой руке и кадуцием в левой. Гермес-Тот Трисмегист на правой картинке присоединил кадуций к другим предметам на втором плане, символически представляющим атрибуты войны, отложил его, чтобы взять в руку книгу. Под сенью кадуция – погруженный в сон, умиротворенный, человек.

Еще мы видим – змеиная тема проходит красной нитью по нашему повествованию. И это вовсе не от предпочтений автора. Змея - это объективная и ясно выраженная деталь на иллюстрации всего земного исторического процесса, она всегда присутствует на заднем плане события, как логотип на оставленной кем-то визитной карточке, как картуш, нарисованный неизвестным художником на стене. Если она не присутствует явно – то символически, в виде ленточек на гербах или трансформируется в нечто, понятное только немногим.

Двойственность выражена в том, что с одной стороны, мы можем прочесть «Будьте мудры как змеи», с другой видим, как небесные покровители человечества накалывают змей на копья в миллионах изображений.

Трудно даже прикинуть число изображений, где змея присутствует как символ. Всё объять невозможно – рассмотрим лишь те, которые представляют из себя «кадуций».

Наиболее древние из них – шумерские, представленные, в частности на вазе Гудеи, которая была показана и рассмотрена в первом томе. Не будем повторяться, а обратим взор на противоположную сторону планеты.

227.jpg

Статуя Кетцалькоатля с посохом, на котором змеи переплетены вокруг стержня, увенчанного «шишкой». Одно из двух: либо ацтеки подобрали идею у шумер и египтян (чего историческая наука не допускает ввиду отсутствия связей с Америкой до Колумба), либо краснокожие самостоятельно пришли к таковой подаче «символа». Но, слишком уж совпадение явное, которое предполагает, что и ацтеки и египтяне с шумерами, возможно, видели один и тот же посох в натуре, а их художники внесли в него модификации. Как на этом изображении:

228.jpg

от подает фараону Нижнего Египта, (судя по кобре на голове), символ божественной власти анх и два посоха обвитых змеями. У змей разные короны, если вы заметили. У одной корона Верхнего Египта, у другой Нижнего. Символика достаточно ясная, с конъюнктурой – передается полный контроль над этими территориями. Изображение, скорее всего показывает Менеса, основателя I династии фараонов, объединившего Египет.

Классическое изображение верхней части египетского кадуция выглядит так:

229.jpg

Две кобры с коронами на головах, по часовой и против часовой стрелки оплетающие стержень увенчанный «шишкой». Это рельефное изображение из Верхнего Египта. (Египетский музей, г. Турин)

В том или ином виде кадуцей присутствовал у митраистов и орфеистов, составлявшим в те времена конкуренцию язычникам, грекам, латинянам и герметистам. Впрочем, с точки зрения современных монотеистических религий – все они были язычниками, которые имели слишком много общего друг с другом. Что и мы можем наблюдать на примере этих картинок:

230.jpg

Если вы внимательней посмотрите эти две картинки, увидите на них петуха. Петух – здесь напоминание о времени, древний будильник. Его изображали, подчеркивая связь изображенного божества с солнцем. Это было в традициях Митры, Гермеса, Орфея и Асклепия.

Еще маленькая деталь, на которую я обращу ваше внимание. У ног Зервана, рядом с петухом лежит яйцо-шишка, которая как будто упала с египетского кадуция картинкой выше. Видим, что кадуций здесь «не в сборе».


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №89  СообщениеДобавлено: 09 окт 2013, 18:07 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 15 окт 2012, 20:23
Сообщения: 1695
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Ноу-хау поздних греков и латинян, не без влияния африканских герметистов состояло в том, что кадуцию приделали крылья, которые ничем не отличались от крыльев на солнечном египетском диске или крылатого солнца шумер. Их произвольно ставили на разной высоте стержня, в том числе и на верхушке.

231.jpg

Модификаций так много, что систематизировать их нет смысла. На более поздних «шишка» с кадуция упала, потерялась, и была заменена другими предметами. В большинстве изображений это просто шар. В материализованных версиях кадуцея, используемого в церемониальных действиях, шар заменяют драгоценным камнем. (Если вам говорят, мол – это просто такая традиционная церемония - на деле это всегда означает магический обряд, поскольку это связано с определенной последовательностью, казалось бы, совершенно нелепых и лишних с точки здравого смысла действий). Продвинутые технологии внешне от магии ничем не отличаются. На змей иногда надевают короны. Имеется отчетливая связь с «древом жизни».

открыть спойлер
Современный зритель, глядя на символ, разглядит в нем прототип молекулы ДНК. Увлеченные изучением восточных религий увидят космический формообразующий принцип соединения мужского и женского, правого и левого, символ Змеиного Огня, или Кундалини. - А читатели WW помнят, что «кадуцей» – производное от шумерского «кадишту», названия расы «дизайнеров жизни», которые использовали ту же символику. К слову, по-гречески, предмет этот не кадуцей назывался, а керикийон. Но прижился кадуцей.

Есть свои кадуцеи и у китайцев.

238.jpg

Если точнее, то это монументальное соединение того, что греки называли гермами и керикийоном. Только вместо змей – драконы, а вместо крыльев – небеса, обозначенные облаками в китайском стиле. Охраняют колонну львы, восседающие на сферах, а на вершине – химера. Колонна находится на площади Тяньаньмэнь, название которой переводится как «Врата Небесного Спокойствия». Врата. Это название площади на которой проходят парады? Как вы изволите заметить, и у китайцев в этом отношении всё схвачено четко, хотя у них нет европейского менталитета, ни Януса, ни Гермеса с Анубисом.

Химера на вершине колонны не просто изощренная китайщина, как могут подумать, а имеет особое значение. Случайностей в подобных сооружениях быть не может, если ваяют люди понимающий смысл, а не те, которых нанимают узурпаторы власти по блату. Впрочем, это всегда видно - «по плодам их узнаете их».

Что же эта химера может «символизировать»? Давайте вернемся к «европейщине». Хотя понятия здесь настолько смыкаются, что имеют уже общечеловеческое выражение.

Наиболее наглядны для понимания сути картинки на картах Таро. По легенде, которую многие ставят под сомнение, в Древнем Египте был храм, с 22-я помещениями, на стенах которых были изображены символические картины, от которых впоследствии произошли Великие Арканы Таро. Сомневаться – это самое простое и не требующее мозговых усилий упражнение. Может быть такового храма не было, может быть пока не откопали из под песочка – но карты существуют. Нас интересует аркан 10.

239.jpg

Не будем рассматривать многочисленные толкования, а просто посмотрим на схему, сами. С правой стороны колеса судьбы Германубис, его как правило, изображают с собачьей головой и реже в виде антропоморфного Гермеса. Слева – Тифон. Тот самый Тифон о котором мы говорили. Но его рисуют по разному – это может быть дракон, крокодил или змея – в общем, нечто рептилоидное. Германубис стремится наверх, Тифон вниз. На верху колеса судьбы Сфинкс. Керуб. Его задача – охрана системы, удержание равновесия и сохранение общего status quo в виде нейтралитета сторон,путем их умиротворения.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №90  СообщениеДобавлено: 09 окт 2013, 18:14 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 15 окт 2012, 20:23
Сообщения: 1695
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Дева с Кадуцеем

ZodiiXI.jpg
Гигин, «Астрономия», манускрипт XI в. Дева с весами в руке

У Носовского попадались изображения Девы с весами в руке на египетских Зодиаках.

"Изображения Девы на египетских зодиаках и на звездной карте А.Дюрера без труда узнаются. Как правило это - женская фигура с колосом в руках. Исключением является зодиак с потолка внутренней комнаты гробницы Петосириса. На нем Дева изображена без колоса. Вместо колоса она держит в руке весы, которые являются здесь символом соседнего с Девой созвездия Весов". (Г.Носовский)

Понятно, что для египтян, Дева - это Изида.

Но в образе Девы также может быть и титанида Фемида, дочь Урана и Геи, богиня правосудия. Или, может быть, дочь Фемиды и Зевса, богиня справедливости Астрея (атрибутом обеих были весы, соседнее созвездие Зодиака).

Куспит Дева-Весы (19 - 24 сентября) представляет собой перехлест шестого знака Зодиака - Девы с седьмым - Весами. Этот период совпадает с приходом осени в Северном полушарии (23 сентября отмечается осеннее равноденствие). Т.е. Дева с весами в руке, может попросту означать осенний солнцеворот.

Кстати, Управитель знака Девы - Меркурий. Поэтому, в Средние века Деву нередко изображали с колосом в правой руке и жезлом Меркурия - в левой.

90470908_Gugo_Grociya_1600.jpg 90470909_Astronomiya_Gigin_1570.jpg
90470910_Astronomiya_Gigin_1485.jpg 90470911_Manuskript_IXv.jpg


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 96 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.

Текущее время: 21 окт 2018, 15:24

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти: