К ИСТОКУ

открыть спойлер

Я использую традиционные "тантрические запреты" - на алкоголь, наркотики и сексуальные контакты, но не просто как ЗАПРЕТЫ - догма, а как нежелательные способы решить свои проблемы - за чужой счет. Если эти действия помешают другим, - то они должны быть исключены. А наркотики, алкоголь и секс привлекают к себе внимание, поскольки энергоемки, а значит они обязательно помешают другим на этом тренинге. Даже если человек старается не замечать этих действий, - они на него влияют, а значит недопустимы.

Беседа у костра сама по себе способствует задушевной беседе. Если же следовать определенным принципам, то этот эффект можно значительно усилить. Я использую некоторые принципы усиления психологического эффекта задушевной беседы у костра. Это: 1 - как говорить и 2 - что говорить.

Принцип прост - это отсутствие искусственных стимуляторов. Задушевная беседа - это экологически чистый уровень проникновения в тайны собеседника, - в то, что ЗА ДУШОЙ. Алкоголь и наркотики, как уже было сказано, здесь не уместны в течение всего такого тренинга. Курильщики же должны выйти за предела лагеря - "за пределы круга".
У костра каждый говорит только о том, что реально было. Если это смешные истории, то те, которые случались с ним или его знакомыми. Если это страшные истории, то те,что реально имели место. На тренинге нет места болтовне. Например, анекдоты ради анекдотов здесь не рассказываются. Можно рассказать анекдот "к месту", но не ради обращения внимания на себя. Как правило, анекдот "к месту" только первый, - далее начинается простой "анекдотный марафон" - кто сколько вспомнит. Так вот, в такое времяпровождение мы не играем. То же касается и азартных игр. В итоге, такое общение становится "нескучным" - содержательным и плодотворным.

Страшные истории на нашей Тропе играют психотерапевтическую роль. С одной стороны, это возвращение к воспоминаниям детских лагерей, а такие "пионерлагерские" воспоминания делают нас моложе и "легче на подъем" (подробнее об этом в главе Перепросмотр). С другой стороны, страшные истории вскрывают наши страхи. Кроме того, работа со страхом происходит и во время так называемых "вечеров без фонорей".

Страх с точки зрения телесно-ориентированной психологии - это слабое заземление. Понятие "заземление" можно рассматривать как фактор наличия страхов - прежде всего, страха высоты в прямом смысле. А также страха высоты власти, отношений, счастья и пр. "Волков бояться - в лес не ходить" - так говорят о тех, кто боится чего-либо в жизни. Но мы и "ходим в лес", чтобы "не бояться этих самых волков". Вечера без фонарей, как и тематические вечера страшных историй позволяют работать со страхом - "заземлиться". Тот, кто "твердо стоит на ногах", тот не испытывает страхов перед жизнью. Мы не культивируем страх ради страха. Когда человек привыкает к своим страхам, т.е. примиряется с ними, то он, с точки зрения нашей терминалогии, - приземляется, а не заземляется, и, тем самым, теряет способность к дальнейшему личностному росту. Но мы учимся осознавать страх в своей первичной энергетической природе и, тем самым, трансформируем страх в творческий потенциал. Страх - это, прежде всего, наличие энергии. Кто не испытывает страха, - тот либо слаб, либо уже овладел своими страхами.

Походки Силы - это энергетический комплекс динамических упражнений, одна из целей которого - усиление заземления. Поднятие на гору Облего на Пшаде и спуск с этой горы различными Походками Силы - это одно из самых сильных упражнений на кавказском семинаре.

Хорошее заземление, кроме всего прочего, обеспечивает и хорошее "заводнение". Т.е. комфортное чувствование себя в воде и умение хорошо плавать обеспечивается заземлением. Но в психологии существует понятие "обратная связь". В данном случае, на Чусовой, 9-ти дневное пребывание на воде способствует привыканию к этой стихии, т.е. в принципе "заводнению", а далее и заземлению. Страх воды, с которым некоторые все же приезжают на Чусовую, исчезает за первые 3 дня, и с ним в течении всех 9 дней отрабатываются и сглаживаются основные жизненные страхи. И если по приезду домой использовать упражнения, которые мы практикуем на тренинге, то процесс работы со страхами завершится их исчезновением в течение 2-х месяцев.

Спокойное, задушевное общение на воде, слушение тишины и потока реки, слаженность плавсредств, например, в случае прокола одного из баллоном катамарана - это то, к чему мы стремиися на воде, - это медитация воды. Впрочем, для самых "неспокойных", возможна другая "медитация" - рыбалка.

Умение слушать тишину, когда нет музыки, а есть только естесственные звуки леса, воды, ветра, птиц - удел немногих, этому естеству нужно ЗАНОВО учиться. Для человека, живущего в городских условиях, нередко проще "биться головой о стену", - приятнее слышать шум хаоса цивилизации, рождающий шум в голове. Впрочем, это - своеобразная защита от самого себя. Но не для нас...

Мы не против гитары в походе. В конце концов, гитара - прекрасный музыкальный инструмент. Но я обращаю внимание на то, чтобы гитара не превращать в средство от безделия, т.е. в средство для ухода от самого себя. Когда "турист", приняв алкоголь, начинает орать на весь лес "песни о главном", а то и просто включает магнитофон, а утром сотрясает кусты этим же самым "главным", то возникает вопрос, а зачем вообще для этого уходить в лес? Для того, чтобы испытать состояние похмелья на свежем воздухе?.. Или же потому что затем не нужно за собой убирать мусор - "лес стерпит"...

Экологически чистый поход, таким образом, это чистый и для своего здоровья - психического и физического, и для окружающей природы.

Впрочем, для тех, кему все же хочется показать "кто в лесу хозяин", мы предлагаем своеобразный "суррогат" этого. Крикотерапия авляется средством: как нужно "орать правильно", чтобы получить освобождение от гнева, протеста, обиды и пр. Крикотерапия, или техника Первокрика лучше всего проходит в условиях горной бани. Горная Баня - это, прежде всего, психотерапевтическая баня. Впрочем, это целостное действо как на уровне психологическом, так и на уровне мистическом. Не вдаваясь в подробности рутуала, хочу отметить, что здесь происходит и работа со страхом высоты (нужно упасть вниз головой в воду), и страх доверия (нужно довериться страхующим), и стыд (на кавказском тренинге все люди - взрослые в психологической смысле), и последующая "ночь страха".

Хотя "Ночь Страха" не для всех является чем-то пугающим. Это мистическая ночевка на дольмене - "Ночевка Силы". И для того чтобы подготовиться к встрече с этой Силой, необходимо выполнить несколько ритуалов в течении всего предыдущего дня. Баня перед ночевкой силы - лишь кульминация всей этой подготовки. Сама ночевка - это и работа со страхом, и "более глубокое" знакомство с древними мегалитами (речь идет о кавказских дольменах). Ночной лес - это не то, что мы привыкли воспринимать днем, тем более, когда нет группы. Это "другая действительность", о которой мы забываем, будучи "взрослыми". Иногда здесь возникает опыт так называемой "сенсорной депривации".

В своих известных экспериментах по сенсорной депривации Джон Лилли отмечал, что сначала появляются сильные эмоции, чаще негативные (страх, тревога, неуверенность и пр.), затем галлюцинации звуковые и визуальные, затем галлюцинации тактильные и осязательные, здесь возможны даже панические атаки. И как награда за пережитое - интеграция опыта - расслабление, блаженство и сон. Правда, это не совсем сон, а скорее больше чем сон. Это - ощущение сюрреальности происходящего, а точнее - осознание магии всей жизни и иллюзии всех наших надуманных проблем.

открыть спойлер

Развитие человека в онтогенезе (т.е. развитие ребенка), как научно известно, повторяет развитие человека в антропогенезе, (т.е. развитие вида Homo Sapiens Sapiens). И это в высшей степени эзотерический факт, а не только научная данность. Развитие человека идет периодами, причем эти периоды скачкообразно сменяют друг друга, подобно фундаментальными уровням в строении атома. Челевек родился, освоил перемещение в пространстве, научился передвигаться ногами, чатем научился воспроизводить звуки, затем научился говорить, постепенно освоил общение, начиная с самого узкого круга близких родственников и заканчивая всем социумом, наконец научился получать абстрактное знание извне и даже извлекать его же из самого себя - творить, - таковы примерные этапы роста осознания.

На Тропе мы учимся "перерождаться" подобным же путем. Я использую "стихийное" рассморение развития, т.е через стихии. Причем, стихии можно как пассивно созерцать, так и активно постигать. Также мною активно транслируются формы существования - камень, растение, животное, человек и Дух (в качестве последнего можно говорить и Боге, Космосе и пр.). Этот путь развит в восточных философиях и в настоящее время. Стихиями активно интересовались и греческие философы - "отцы" современных наук, например, в медицине до сих пор пользуются терминами "вегетативная" и "соматическая" нервные системы. В работе со стихиями удобно также упоминать пять соответствующих органов чувств и пять органов действий. В глубоком дыхании, которыми мы также занимаемся на Тропе, я сделал перенос данного пятимерного рассмотрения на перинатальные матрицы Станислава Грофа (стихии пространства соответствует период до зачатия). А в рассмотрениии характеров участников семинара можно использовать "настроения воина" Карлоса Кастанеды плюс пятое настроение - "недоступность", - в итоге получаем все те же 5 стихий.

Информация , или Знание в человеке также проходит путь от уровня минерала до Высшего знания. Существует и подобное рассмотрение Дао. На языке Тропы Мага это: ритуал как кристаллизованная и мертвая информация - догма, долг как растительная программа на будущее, ответственность за уже рождённое потомство, иллюзия человеческого выбора - игры в "благородство", и , наконец само Осознание.

Приведу несколько иллюстраций вышесказанного из жизни нашей Тропы.

Прежде всего, мы общаемся с стихиями напрямую. Искусство передвигаться и не падать, например, на скользких камнях или при сильной усталости - это искусство заземления. Заземление достигается через идентификацию себя с растением, "укоренением" в земле на каждом шагу, растворением центра тяжести в земле и прочими методиками. Главный орган действия здесь - ноги, но также активно задействованы тазовая и уро-генитальная диафрагмы. Заземление, - это искусство направлять внутренний огонь к энергии земли: нога - это агонь наоборот...

Походки Силы, где важно не упасть и не оступиться, основаны на заземлении и отчасти на "заводнении". Но если необходима скорость передвижения при наименьших затратах, то важна связь с стихией воздух, где активно включается органы действия - руки и рот, и органы чувств - осязание и слух. Походки Силы направлены, прежде всего, на достижение Силы, энергии, - той основы, которая необходима для осознания. Но также этот метод направлен на расширение восприятия, - то, что упоминалось как "перерождение". Например, техника ходьбы "задом наперед" направлена на то, чтобы почувствовать комфорт такого передвижения. Затем, когда начинаешь двигаться обычным способом, вдруг понимаешь, что "так всю жизнь делаешь накоторые веши " через задницу" и при этом привыкаешь так, что кажется удобно"...

Различные стихии также задействованы в различных статических медитациях, например, медитация Дзогчен. Ну, а горная баня с первокриком - это гармония огня, воды и воздуха.

Для проведения Тропы Мага на Кавказе бычно я использую так называемые "Места Силы". Это места, активные в геомагнитном смысле. Например, станица Шапсугская на Кавказе является даже в среде геологов таковой зоной. Скопления дольменов на Кавказе также не случайны. Что касается Чусовой, то среди археологов эта река известна тем, что, несмотря на изобилие свидетельств присутствия человека с древнейших времен, на Чусовой пока находят в основном места ритуалов (например, святилища, захоронения шаманов, остатки огненных церемоний и пр.), но не жилища. Эта река течет в древнем разломе, что делает ее геоаномальной, а скалы и омуты на ней заставляют чувствовать ничтожность человеческого существования (например, когда Вы проплываете под гигантским лицом демона).

Для восприятия таких мест и похода в целом я использую созданную мной психоантропологическую схему, согласно которой развитие удобнее рассматривать на з-х уровнях (а не на 5-ти, подобно стихиям, хотя, в принципе это одно и тоже). В пространстве эти уровни соответствуют чакральному восточному рассмотрению, но 7-9 чакр у меня объединены в 3 группы - 3 дома, или 3 царства (см. об этом подробнее здесь). Во времени разворачивание этих 3-х уровней идет не постепенно, а через качественные переходы - 3-5, 9-12, 40-60 дней. Этот факт я также использую и в городских тренингах (см. начало статьи - ТЕОРИЯ). Так вот, можно рассматривать тренинг Тропа Мага как:

первые 3 дня - отработка разобщенности, - энергетическая притирка, или акклиматизация;
4-6 дни - отработка слияния интересов, или объединения группы;
6-9 дни - Единство.

На самом деле, 4-9 дни - это реальное психологическое общение, где есть Мы, Природа и Космос, т.е. 2 и 3 блоки разъединены достаточно условно. Можно сказать, что 4-9 дни - это психологическая акклиматизация. По истечении 9 дней эмоции закономерно сворачиваются (даже если бы мы продлили тренинг), и наступает длительный период пересмотра выезда. Так, три уровня Катарсиса формируют целостную работу Тропы. Я часто повторяю, что реально тренинг идет 40-60 дней.

открыть спойлер

Табуированная и осмеянная магия никогда, конечно, не будет принята под своим законным названием; все же наука начала иметь дело с этой подвергнутой остракизму наукой под современными масками, и весьма широко. Но что же в имени? Потому, что волк научно определен как животное genus canis [рода собак], можно ли сделать из него собаку? Люди науки могут предпочесть называть магию, исследованную Порфирием и объясненную Ямвлихом, hysterical hypnosis [истерическим гипнозом], но это не делает ее в меньшей степени магией. Результат первичного откровения ранних рас благодаря их “божественной династии” царей-наставников стал внутренним знанием в Четвертой расе, расе Атлантов; и это же знание называется сегодня в своих редких случаях “аномального” достоверного проявления, медиумичностью. Тайная история мира, сохраненная лишь в удаленных, надежных убежищах, одна бы могла, откровенно говоря, поведать нынешним поколениям о тех силах, которые лежат в скрытом виде и остаются совершенно неизвестными в человеке и природе. Именно ужасное злоупотребление магией Атлантами привело их расу к полному уничтожению и – к забвению. Рассказ об их колдовстве и дьявольском очаровании достиг нас благодаря классическим писателям, в фрагментарных отрывках, как легенды и сказочные истории для детей, и как истории, приписываемые малым народам. Отсюда и презрение к некромантии, черной магии и теургии. Фессалийских “ведьм” высмеивают в наши дни не меньше, чем современного медиума и легковерного теософа. Это опять-таки результат колдовства, и никто не должен никогда испытывать недостаток мужества при употреблении этого термина; ибо постоянное неправильное употребление этой магии заставило адептов, “сынов Света”, глубоко спрятать ее после того, как их греховные последователи нашли себе водную могилу на дне океана; и таким образом сделать ее недоступной для непосвященной расы, последовавшей за Атлантами. Это то колдовство, которому обязан мир своим нынешнем неведением. Но кто или какая группа людей в Европе или Америке поверит такому сообщению? Никто, за одним исключением; и это исключение обнаруживается в римском католицизме и его духовенстве; но даже они, хотя и обязанные в соответствии со своими религиозными догмами признавать существование магии, приписывают ей сатанинское происхождение. Вот та теория, которая, без сомнения, до нашего времени мешает заниматься магией с научных позиций.

Но все же, volens nolens [волей неволей] науке приходится это делать. Археология в своих наиболее интересных областях – египтологии и ассириологии – неизбежно соприкасается с магией. Ибо магия столь тесно связана с мировой историей, что, если последняя и захочет быть когда-нибудь написанной сама по себе и содержать правду, и ничего кроме правды, то в этом, вероятно, у нее ничего не получится. Если археология все еще рассчитывает на открытия и сообщения об иератических писаниях, которые будут свободны от этого ненавистного предмета, тогда, мы опасаемся, что ИСТОРИЯ никогда не будет написана.

Можно выразить глубокое сочувствие и легко вообразить затруднительное положение различных ученых академиков и ориенталистов из Французского Королевского общества. Вынужденные расшифровывать, переводить и интерпретировать заплесневевшие древние папирусы, надписи на стелах и вавилонских ромбах, они обнаруживают себя в любой момент лицом к лицу с МАГИЕЙ! Выполненные по обету жертвоприношения, резные изображения, иероглифы, магические заклинания – все принадлежности этого ненавистного “суеверия” – пристально смотрят им в лицо, требуют их внимания, наполняют их самой невыносимой растерянностью. Подумайте только, какими должны быть их чувства, например, в следующем случае. Откопали некий безусловно драгоценный папирус. Это посмертный документ, предоставленный осирифицированной душе некоего царевича или даже фараона, написанный черными и красными иероглифами ученым и знаменитым писцом, скажем, IV династии, под наблюдением египетского иерофанта, принадлежащего к классу, который рассматривали во все века как наиболее ученый из ученых среди древних мудрецов и философов. Утверждения, содержащиеся в нем, были записаны в торжественные часы смерти и погребения царя-иерофанта, фараона и правителя. Целью этого папируса было проведение “души” в ужасное царство Аменти, к его судьями, туда, где сказанная ложь перевешивала любое другое преступление. Ориенталист уносит папирус и посвящает его интерпретации дни, возможно недели, труда – лишь для того, чтобы обнаружить в нем следующее заявление: “В XIII-ом году и во втором месяце Шуму, на 28-ом дне того же месяца, мы, первый высший жрец Аммона, царя богов, Пенотман, сын представителя (или заместителя) высшего жреца Пионкимоана, и писец храма Соссерсухона и некрополя Бутгамонму, начали одевать почившего царевича Узирмари Пионоха, и т. д., и т. п., подготавливая его для вечности. Когда все было готово, мумия соизволила воскреснуть и поблагодарить своих слуг, а также принять покрывало, выполненное для него руками “плакальщицы”, Нефрелит Нимутхой, ушедшей в вечность многие и многие годы назад – “за несколько сотен лет до того!” Все это написано иероглифами.

Это может быть и ошибочным прочтением. Существуют десятки весьма достоверных папирусов и записи более интересных историй и рассказов, чем этот, подтвержденных Санхуниафоном и Манефоном, Геродотом и Платоном, Синцеллом и десятками других писателей и философов, которые упоминали данный предмет. Эти папирусы очень часто приводят в пример с той же серьезностью, как любой исторический факт, не нуждающийся в особом подтверждении, о целой династии царей-манов, то есть призраков и привидений. То же самое обнаруживается и в историях других народов.

Все народы говорят о своих первых и наиболее ранних династиях правителей и царей, которых греки называли манами, а египтяне – урваганами, как о “богах”, и т. д. Росцелин попытался интерпретировать такое загадочное утверждение, но безуспешно. “Слово маны обозначает” урваган, – говорит он, – “и это слово в своем буквальном смысле обозначает внешний образ, и мы можем предположить, если возможно соотнести эту династию с неким историческим периодом, что слово относилось к некоторой форме теократического государства, представленного образами богов и жрецов”!!

Для того чтобы признать некую династию, по всей видимости, живых, во всяком случае, действующих и правящих царей, которые, оказывается, были просто манекенами и образами, потребовалось бы гораздо большее расширение границ современной доверчивости и легковерия, чем даже в случае “царских призраков”.

Не являлись ли все эти иерофанты и писцы, фараоны и цари-посвященные – глупцами или мошенниками, сообщниками и лжецами, либо верившими сами, либо пытавшимися заставить других людей поверить в такие неправдоподобные истории, если не было истины в самом основании? И все это в течение тысячелетий, от первой до последней династии?

открыть спойлер

После длительных приветствий, взаимных комплиментов и реверансов, согласно папирусу, состоялся долгий разговор между фараоном и мудрецом, который вкратце проходил таким образом:

– Мне сказали, о мудрейший, что твое искусство может воссоединить голову, отделенную от тела, с последним.

– Я могу сделать это, великий царь, – ответил Отец.

– Пусть приведут сюда без промедления преступника, – распорядился фараон.

– Великий царь, моя сила не распространяется на людей. Я могу воскресить лишь животных, – возразил мудрец.

Принесли гуся, обезглавили его и положили голову в восточном углу зала, а его тушку – у западной стены. Отец по очереди протянул свои руки в двух направлениях и пробормотал магическую формулу. Тотчас же тело птицы встало и перешло в центр зала, и голова перекатилась и встретилась с ним. Затем голова вспрыгнула на окровавленную шею; они соединились, и гусь вновь начал ходить, не хуже, чем до экзекуции.

Этот же удивительный подвиг Отец повторил с канарейками и с быком. После этого фараон пожелал узнать о проектируемом храме Тота.

Ман-мудрец знал все о старых останках храма, спрятанных в определенном доме в Гелиополе: но он не имел права открыть это царю. Откровение должно было придти от старшего из трех близнецов Раддедту, жены жреца Солнца в городе Сахбу. Она зачнет сыновей-близнецов от Бога-Солнца, и эти дети сыграют важную роль в истории страны Хеми (Египта), поскольку они будут призваны править ей. Старший из них, перед тем как он станет фараоном, будет высшим жрецом Солнца в городе Гелиополе.

Услышав это, фараон Хеопс разорвал в горе свои одежды: его династия, таким образом, должна быть свергнута сыном божества, которому он воздвигал храм!

Здесь папирус обрывается; и поскольку значительная часть его отсутствует, потомкам отказано в возможности узнать, что предпринял фараон Хеопс в этой чрезвычайной ситуации.

Следующий фрагмент сообщает нам о том, что, очевидно, являлось главным предметом этого древнего рассказа – о рождении трех сыновей Бога-Солнца. Как только Раддедту почувствовала предродовые боли, великий Бог-Солнце призвал богинь Изиду, Нефтиду, Месехекту и Гекту, и послал их для помощи жрице, наставляя: “Она рожает моих трех сыновей, которые однажды станут правителями этой страны. Помогите ей, и они построят храмы для вас, совершат многочисленные воздаяния вином и жертвоприношения”. Они сделали так, как он просил, и родились три мальчика, в один ярд длиной каждый, и с очень длинными руками. Изида дала им имена, а Нефтида благословила их, две другие богини утвердили их счастливую судьбу. Три молодых человека стали в конце концов царями, основав V-ую династию, их имена были Усеркат, Сагурей и Какаи. После того, как богини вернулись в свои небесные дворцы, произошли некоторые великие чудеса. Зерно, принесенное в жертву матерям-богиням, вернулось обратно в закрома на дворе высшего жреца, и слуги сообщили, что невидимый голос распевал песнопения в честь рождения наследных царевичей, и были отчетливо слышны звуки музыки и танцев, относящихся к этому ритуалу. Это явление впоследствии принесло опасность для жизни будущих царей-близнецов.

Одна рабыня, наказанная однажды жрицей, убежала из дома и рассказала собравшейся толпе следующее: “Как она осмелилась наказать меня, женщина, которая родила трех царей? Я пойду и извещу об этом фараона Хеопса, нашего господина”.

На этом интересном месте папирус вновь обрывается; и читатель снова остается в неведении относительно того, что повлекло за собой это обвинение, и каким образом три брата-претендента избежали преследований верховного правителя.

Другой магический подвиг, приведенный Мэритт Бей (Mon. Dir. pl. 9, Персидская эпоха) из таблички, хранящейся в Булакском музее, относится к Эфиопскому царству, основанному потомками высшего жреца Аммона, в котором царила абсолютная теократия. Он сам был богом, по-видимому, выбирающим царей по своей воле, и “стела 114, которая является официальным заявлением об избрании Аспалута, показывает, каким образом происходили такие события”. (Гебал-Баркал.) Армия, собранная невдалеке от святой горы Напата, избрала шесть офицеров, которые должны были присоединиться к остальным делегатам этой страны и предложить начать выборы царя.

“Придите”, – говорит высеченная на камне легенда, – “придите, пусть мы выберем хозяина, который был бы похож на неотразимого молодого быка”. И армия начала стенать, говоря – “Наш хозяин с нами, а мы его не знаем!” А другие вторили, “Да, но мы можем узнать его, хотя до сих пор никто, кроме Ра (бога) не делал этого: пусть великий Бог убережет его от зла, где бы он ни был...” Тотчас же вся армия завопила – “Но этот бог есть Аммон-Ра, на Святой Горе, и он – бог Эфиопии! Предадим же себя ему; не говорите в неведении о нем, ибо слово, сказанное в неведении о нем, это не есть добро. Пусть выберет он, этот бог, который есть бог Эфиопского царства, со дней Ра... Он поведет нас, так как все эфиопские цари – его рук дело, и он дает царство тому сыну, которого он любит”. “Вот что сказала целая армия: Воистину, это самая выдающаяся речь... во все века”.

Далее текст показывает нам делегатов, совершивших должным образом обряд очищения, перешедших в храм и распростершихся перед гигантской статуей Аммон-Ра, формулирующих свою просьбу. “Эфиопские жрецы могущественны. Они знают, как создавать призрачные образы и статуи, способные двигаться и говорить, и служить в качестве оболочек для богов; это искусство они сохранили от своих египетских предков”.

Все члены царской семьи проходят в процессии перед статуей Аммон-Ра, – и все же он не двинулся. Но как только Аспалут приблизился к ней, огромная статуя берет его обеими руками и громко восклицает: “Вот ваш царь! Вот ваш хозяин, который будет распоряжаться вашими жизнями!” – и армейские военачальники приветствуют нового фараона. Он вступает в святилище и коронуется богом, лично, его собственными руками; затем приближается его армия. Торжество заканчивается раздачей хлеба и пива. (Гебал-Баркал.)

Существует много папирусов и древних надписей, доказывающих без малейшего сомнения, что тысячи лет высшие жрецы, маги и фараоны – так же, как и народные массы – верили в магию, более того, практиковали ее; последнее, вероятно, может быть приписано искусному обману. Статуи должны были быть специально подготовлены; ибо, если бы они не были сделаны из определенных элементов и камней, и не создавались бы под определенным знаком зодиака, в соответствии с предписаниями магического искусства, то божественные (или, если угодно, дьявольские) силы, или СИЛЫ, которые, как ожидалось, оживляли такие статуи и образы, не могли бы быть приведены в действие подобным путем. Гальваническая батарея должна быть изготовлена из особых металлов и материалов, а не из выбранных наудачу, если кто-либо хочет вызвать ее магическое действие. И фотограф должен добиться определенных условий затемненности и использовать особые химикаты, прежде чем он сможет достичь намеченной цели.

Около двадцати лет назад археология обогатила себя весьма любопытным египетским документом, выражающим взгляды этой древней религии по поводу призраков (манов) и магии в целом. Его называют “Магический папирус Харриса” (Papyrus Magique). Он исключительно любопытен тем, что имеет отношение к эзотерическим учениям оккультной теософии и наводит на глубокие размышления. Но об этом – в нашей следующей статье о магии.

“Теософист”, октябрь 1886 г.

открыть спойлер

Recapitulacion - это сознательное возвращение способности воспринимать, в то время как способность воспринимать есть капитуляция перед какой-либо парадигмой восприятия. Мы вправе сами выбирать эту парадигму, в то время как навязанная нам парадигма есть, согласно метафоре Дона Хуана, "черная магия", т.е. неосознаваемая магия. Наша парадигма есть "осознаваемая МОГИЯ". "Вспоминание представляет собой метод возвращения всякой энергии, запертой во внешнем мире; это делается для того, чтобы такой энергией можно было пользоваться для других нужд. Техника Вспоминания позволяет увидеть: реальность, в которой вы родились, не является единственно реальной; это просто фиксация энергии." - Тайша.

Recapitulacion - это возвращения самого себя - своей энергии - молодости, свободы, здоровья, силы, духа и т.п. Recapitulacion - это и Гурджиевское возвращение долгов другим людям, а также самому себе - другим частям самого себя.

Т.о. под Пересмотром можно понимать технику Возвращения, или Последней Капитуляции, на подобии Раджнишевского "Последнего Кошмара" (см. книгу Ошо "Нирвана - Последний Кошмар"). Именно в таком понимании термина "Пересмотр" я выдвигаю Концепцию Пересмотра на тренингах ПсиА.

открыть спойлер

Если сравнивать эти две категории "вспоминающих" по другим параметрам, то можно добавить, что первая живет душевно полноценнее, но вторая живет материально богаче, первая склонна страдать душевными расстройствами, а вторая психосоматическими. В частности, неврозы - удел первой категории, а кардиологические и астматические симптомы - для второй. Первая легче обращается к представителям паранауки и традиционной медицины, а вторая - к представителям академической медицины. В принципе, вторая категория дольше живет, а первая быстрее "сгорает". Впрочем, советы типа "не думай о плохом" очень популярны в нашем обществе и сформулированы они представителями второй группы. Первая категория людей "неудобны" государственным структурам любого современного общества, - они "изгои" для стабильных людей второго типа, но "богема" сами для себя. Вторая категория более надежны в делах для обеих категорий, но также и менее интересны в самом человеческом общении.

Третья категория "вспоминающих" - это те, кто "вспоминает мудро", т.е. это те, кто не уходит от пересмотра и вспоминает события жизни, не зацикливаясь на них.
Другими словами, это те, кто занимается сознательным пересмотром (или перепросмотром, если хотите, хотя получается что-то вроде "сильно беременная").

II. Тогда идем дальше. Пересмотр - это действительно Перечисление. Перечисление фактов жизни. Кастанеда предлагает составить список важнейших жизненных событий. Тайша предлагает при этом сделать упор на пересмотр сексуальных контактов. В Трояновой Тропе предлагается сделать список из 7 ситуаций и их "прописывать" (в этой общине основа пересмотра - так называемая "Писанка"). О письменном пересмотре, правде "вслепую", в виде автобиографии и дневников мы уже упоминали.

III. Наконец, пересмотр - это действительно Итог, или даже ИСХОД жизни. Это техника подытоживания и "оплаты долгов". Какой бы не был пересмотр - интенсивный или медитативный; телесный, эмоциональный или чисто ментальный; или же, по К. К., "постепенное стирание голов змея Важности", "достижение места безжалостности" или "смерть", - все эти походы, есть, по сути ОДНО. Они есть Смерть как достижение меры, Умирание как приход к миру. В случаях, когда медленно умирающий человек, например онкологический больной, позволял себе пересмотреть свою жизнь, оплачивая тем самым прямые и косвенные долги себе и другим, а не впадал в отчаяние и жалость к себе, а также не отворачивался от своей УЧасти, своего УРока , - в этих случаях люди действительно умирали. Но умирала старая личность со всеми своими личинами, недугами и личной историей. Впрочем, умирающий в любом случае умрет, но КАК..? - это его выбор.

Например, в архаичных традициях лечение означало позволить человеку умереть. Умирая, человек избавлялся от негативного нажитого и приходил к своей мере, своей целостности. Таким образом, его не лечили (буквально, - не ложили), а исцеляли. И чем тяжелее был недуг, - тем явнее должна была смерть. Так, в северных традициях человека закапывали, в буддистских замуровывали в пещеру, и проводили при этом почти натуральные процедуры похорон.

Другой пример, посвящения в шаманы есть ритуал, аналогичный умиранию, причем возможность умереть биологически здесь также не исключается: если ты хочешь быть шаманом, то будь добр готовься к смерти настоящей. И если в случае с больными речь шла о несколько дневном замуровывании (3-7 дней в зависимости от недуга), то неофита (будущего шамана) замуровывали (и тем самым заставляли пересмотреть) в течение 40 дней и больше.

И еще раз можно упомянуть вариант "некролог на себя" - здесь все три особенности пересмотра - вспоминание, перечисление и исход-смерть. Вспомним К. К.,: три закона сталкинга - стирание чувства важности, тотальная ответственность и смерть, а основа сталкинга, напомню - пересмотр. По К.К. законы сталкинга, в отличие от выделенных нами особенностей пересмотра, - более драматизированы и категоричны. Это особенность пути линии магов К.К. Но принцип тот же. Например, законы пересмотра по Тайше более сексуализированы, - это особенности самой Тайши - и как женщины, и как личности. Флоринда (6-й том К.К.) не столь эксцентрична и не столь категорична как Тайша.

открыть спойлер

Человек действительно может умереть - издохнуть как собака, а может перейти - освободиться. Но это не в будущем. Это - результат его прошлой жизни, более того - результат его пересмотра прошлой жизни. Наши грехи, стрессы, карма - все в прошлом, в нажитом. Там и смерть. Когда стираешь нажитое - обнажается мера. Но, в силу нагромождения этого хлама в прошлом, смерть видится слева как "черный океан осознания" - (К.К.). Если кто-то думает о смерти в будущем, - он уже мертв.

Второе Великое Заблуждение Пересмотра касается личностного аспекта. Нити пересмотра соединяют нас с теми, кого мы пересматриваем. Это нити не просто в метафорическом смысле. По Кастанеде, это нити энергетические, а точнее ментально-энергетические. Они начинают формироваться на уровне думания о ком-то, а основной потенциал черпают на уровне энергетического ядра. Когда мы о ком-то думаем, - человек на это реагирует, - осознанно или нет, - это зависит от его уровня силы и осознания.

Само второе заблуждение состоит в том, что часто люди склонны, думая о ком-то говорить, что их мысли касаются только их. Например, пересматривая кого-либо, человек вдруг заявляет, что "у него, мол, меняется отношение к другому, а другого к нему - нет…". Вывод здесь прост - значит, и первый, тот кто пересматривает не меняется, а занимается самообманом, выдавая идеалистическое желаемое за действительное. Люди, будучи "духовными материалистами", склонны играть в пересмотр, поминая, что эта "игра" касается только их. Они и не верят, что можно как-то повлиять не других, тех, кого пересматривают. И уж тем более изменить других.

Здесь понятие "игра" требует оговорки. В данном случае я имею в виду неверие. Тем не менее, есть и другое использование этого понятия. Можно сказать, "с большой Буквы". Так вот, Игра - это жизнь, и для лучших результатов любой сакральной деятельности, такой как Пересмотр, лучше и эффективнее относиться к такому занятий как к Игре космической, понимать серьезность космических масштабов. Когда человек озабочен результатами и самим собой, то он просто играет, хотя и не понимает глупости этой игры с маленькой буквы. Когда же маленький ребенок катает машинку, то он знает, что это всего лишь игрушка, - модель, но он Играет так, как будто он этого не понимает. Он Играет искренне. Это "контролируемая глупость" по К.К. Это ЛИЛА на санскрите - Игра в проявления. И эта серьезность - но мелочная, не личная, но глобальная, космическая. Это причинно-следственная связь, карма. Ребенок, конечно, этого не осознает, но он и не осознает своей важности. Им управляют силы ЛИЛЫ. Он родился, чтобы отработать эту Игру с большой буквы. Но современный мир навязывает ему другую игру с маленькой буквы.

Вернемся к Второму Заблуждению. По большому счету, часто люди и не хотят, чтобы ситуация натянувшихся взаимоотношений пересматривалась, т.е. устранялась. Очень удобно, не желая устранять проблему, также и не верить в возможности устранить с помощью пересмотра, - как бы на расстоянии. Конечно, речь идет о бессознательных установках: …нет, нет, проблему не устранить, ведь пересмотр не работает…, или …Я не хочу устранять проблему, а в пересмотр не верю… Привязанности к проблемам порою сильнее сознательного желания от них избавиться. Поскольку привязанности к проблемам - это привязанности к себе, это ПРИВЯЗАННОСТИ. Это моя личина, эта слагаемые моей Самости. Потерять болезнь или проблему семейного характера, - потерять себя: А что я буду из себя представлять после этого …освобождения? Потеряв доступность моего раба, или моего хозяина, - я потеряю свое лицо, вернее личину. Нет, уж лучше культивировать болезни друг друга, - тут, по крайней мере, все доступно и понятно. И хотя степеней свободы немного, - но все они мои. Ведь: "Знание приносит ответственность. Бывает, что даже при открытой двери темницы, пленник предпочитает заточение", - Согьял Ринпоче.

Таким образом, трудно обвинять себя в неверии в то, что пересмотр - это "разговор между двумя абонентами", - реальный разговор (если, конечно, мы не пересматриваем давно умерших, но об этом разговор дальше).

открыть спойлер

Он не признает никакой высшей силы; он не взывает к благосклонности изменчивого и своенравного существа; он не унижается ни перед каким грозным божеством. Hо его сила, какой бы огромной он ее ни считал, никоим образом не является произвольной или неограниченной. Он может пользоваться ею лишь до тех пор, пока соблюдает правила своего искусства - правила, которые он, в силу своих понятий, может назвать законами природы. Пренебрегать этими правилами, нарушать эти законы, пусть даже в самой малой степени - значит навлечь на себя неудачу, иногда чреватую для неумелого мага смертельной опасностью. Если он приписывает себе власть над природой, то это конституционная власть, сфера которой строго ограничена, а применение согласовано с древней традицией. Таким образом, научная и магическая концепции мира имеют достаточно тесное сходство. В обеих концепциях события однозначно и регулярно проистекают одно из другого, обусловленные неизменными законами, действие которых можно точно предвидеть и вычислить. В движении природы отсутствует элемент случайности, вероятности или своеволия. И в магии, и в науке принято считать, что безбрежные перспективы возможностей открываются тому, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным ключам, приводящим в движение огромный и сложный механизм мира. Вот почему они столь неудержимо манят к себе человеческий ум; вот почему они столь сильно стимулируют погоню за знанием. Они влекут усталого странника, измученного искателя сквозь джунгли сегодняшних разочарований к безграничным обещаниям грядущего дня. Они возносят его на вершину самой высокой горы и, в темных тучах и клубах тумана под его ногами, являют ему видение небесного города - пусть далекого, но сияющего неземным великолепием, омытого светом снов".
(Д-р Дж. Дж. Фрэзер, "Золотая ветвь")

"Вследствие этого, публичные занятия магией были одним из путей, по которым человек шел к высшей силе. И они внесли свой вклад в освобождение человечества из рабства традиций и его восхождение к более широкой, более свободной жизни, более широкому взгляду на мир. И в этом их немалая заслуга перед человечеством. А если мы вспомним что, с другой стороны, магия пролагала пути науке, то мы будем вынуждены признать, что, при всей своей вредоносности, "черные искусства" принесли также много пользы. Да, магия - "дочь заблуждений"; но она стала матерью свободы и истины".

открыть спойлер

I. ОПРЕДЕЛЕHИЕ

МАГИЯ есть Hаука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Волей. (Пример: Я Желаю сообщить Миру о некоторых известных мне фактах. Вследствие этого я беру "магические орудия" - перо, чернила и бумагу; и я пишу "заклинания" (то есть данные фразы) на "магическом языке", т. е. на языке, понятном для людей, которым я хочу дать совет. Далее я вызываю "духов" - печатников, издателей, книгопродавцев и т. д. - и повелеваю им донести мое послание до этих людей. Таким образом, и создание, и распространение этой книги - деяние МАГИИ, посредством которой я вызываю изменения, происходящие в соответствии с моим Желанием [*].

II. ПОСТУЛАТ

Всякое требуемое Изменение достигается посредством силы соответствующего рода и уровня, примененной к соответствующему объекту соответствующим способом и с помощью соответствующих средств.

(Пример: Я желаю приготовить унцию хлористого золота. Для этого я должен взять соответствующую кислоту (в данном случае непременно "царскую водку") в достаточном количестве и с достаточной крепостью, а затем налить ее в сосуд, стенки которого не треснут, не протекут не подвергнутся коррозии и не дадут иных нежелательных результатов. Затем я должен поместить туда необходимое количество Золота, и так далее. Каждое Изменение имеет свои условия. Hа современном уровне наших познаний и умений некоторые изменения для нас практически невозможны. Hапример, мы не можем вызвать солнечное затмение, превратить свинец в олово или гриб в человека. Hо теоретически мы можем вызвать в любом предмете любое изменение, к которому он способен по своей природе. Условия таких изменений определены вышеприведенным постулатом.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Говоря "в соответствии с желанием", я подразумеваю "преднамеренно". Hо даже так называемые "непреднамеренные действия" на самом деле вовсе не столь уж непреднамеренны. Например, дыхание - это акт Воли Жить.

открыть спойлер

7) Каждый из нас движется собственным курсом, который отчасти зависит от нашего "я", а отчасти - от окружения, необходимого и естественного для каждого из нас. Всякий, кто сбивается со своего курса - либо из-за того, что не понимает себя, либо в силу сопротивления окружающей среды - вступает в противоречие с порядком Вселенной, в меру чего и страдает.

(Пример: Hекоторые видят свой долг не в том, чтобы познавать свою действительную природу, а в том, чтобы создавать фантастический образ самого себя. Hапример, женщина может страдать всю жизнь, полагая, что променяла свою любовь на социальные блага (или наоборот). Hекоторые женщины живут с нелюбимыми мужьями, хотя все, что им нужно - это "рай в шалаше" с любимым человеком; другие же, напротив, решаются на романтический побег, хотя на самом деле им больше всего нравятся те мужчины, которые занимают значительное положение в обществе. Или же возьмем мальчика, который хочет стать моряком, но родители заставляют его выучиться на врача. Естественно, что в этом случае занятия медициной не принесут ему ни радости, ни успехов.)

8) Если сознательное желание Человека противоречит его Истинной Воле, то он растрачивает силы впустую. Hе стоит и надеяться на то, что в этом случае он сможет сколько-нибудь эффективно повлиять на свою окружающую среду.

(Пример: Когда нация охвачена Гражданской Войной, она не имеет условий для того, чтобы вести захватнические войны. Когда больной раком принимает пищу, он питает и себя, и своего врага, заключенного в его собственном теле. И вскоре он уже не сможет противостоять давлению окружающей среды. Когда человек поступает вопреки голосу своей совести, он действует весьма неловко и неуклюже - впрочем, лишь поначалу).

9) Человеку, исполняющему свою Истиннyю Волю, помогает инерция всей Вселенной.

(Пример: Первый принцип успешного развития заключается в том, что человек должен быть верен своей природе и, в то же время, приспосабливаться к окружающей среде.)

10) Природа едина, и все в ней взаимосвязано, хотя связь между некоторыми явлениями или предметами иногда бывает для нас непонятна.

(Пример: Человеческое сознание зависит от свойств протоплазмы, существование которой, в свою очередь, зависит от неисчислимого множества физических условий, свойственных данной планете; планета же зависит от механического равновесия всей материальной Вселенной. Вследствие этого мы можем сказать, что наше сознание обладает причинно-следственной связью с самыми удаленными галактиками; но мы не знаем и того, каким образом молекулярные изменения в нашем мозгу порождают (или сопровождают) процесс возникновения сознания.)

11) Hаука позволяет нам извлекать выгоду из единства Природы с помощью эмпирического применения определенных принципов. Действуя таким образом, мы используем явления из различных сфер бытия, способ взаимосвязи которых может быть недоступен для нашего сознания.

(Пример: Мы способны освещать города, применяя "правило большого пальца". Мы не знаем, что такое сознание и как оно связано с мышечным действием; мы не знаем, что такое электричество и как оно связано с генератором электроэнергии. Все наши методы зависят от применения математических понятий, которым, насколько нам известно, не соответствует ничто во Вселенной [*].

12) Мы не знаем природы собственного бытия и собственных сил. Мы полагаем, что они имеют предел; но понятие о пределе основано на опыте прошлых лет, и каждый этап прогресса расширяет наши владения. Поэтому любые теоретические рассуждения о пределах нашего бытия и наших возможностей не имеют никакого смысла [**].

(Пример: Предыдущее поколение придерживалось теории о том, что человеку не дано узнать химический состав звезд - поскольку известно, что наши органы чувств способны воспринимать лишь очень малую часть возможного диапазона вибраций. Современные приборы позволяют нам косвенным методом уловить некоторые вибрации, лежащие за пределами нашего восприятия, и даже использовать их для блага человека (например, радиоволны или лучи Рентгена). Известный физик Тиндаль утверждает, что когда-нибудь человек научится воспринимать и использовать любые вибрации - как доступные, так и недоступные для его сознания. Проблема Магии - это проблема открытия в природе доселе неизвестных сил. Мы знаем, что они существуют; и, несомненно, должны появиться некие психические или физические инструменты, которые обеспечат нам связь с этими силами.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Возьмем, к примеру, такие понятия, как "иррациональное", "мнимое" и "бесконечное"число.

[**] Впрочем, они могут быть полезны при обсуждении логически абсурдных вопросов - в частности, тех, что возникали у схоластов в ходе дискуссий о "Боге".
-------------------------------------------------------------------------------

13) Каждый человек (в большей или меньшей степени) сознает, что его личность содержит в себе несколько сущностных уровней - даже если он считает свои тонкие сущности всего лишь симптомами изменений, происходящих в плотно-материальном механизме. То же самое можно сказать и обо всей природе в целом.

(Пример: Hе стоит смешивать зубную боль с процессами гниения, которыми она сопровождается. Hеодушевленные предметы чувствительны к воздействию некоторых физических сил (тепла, холода, электричества); но ни они, ни мы (насколько нам известно) неспособны к непосредственному сознательному восприятию этих сил. Вот почему мы связываем влияния, недоступные нашему восприятию, с теми или иными материальными явлениями; но с помощью тонких энергий мы можем воздействовать на материю столь же эффективно, как и с помощью самой материи. И действительно: мы используем магнетизм для того, чтобы перемещать железо, а солнечные лучи - для того, чтобы запечатлевать изображение.)

14) Человек способен быть и пользоваться всем, что он воспринимает, ибо все, что он воспринимает, есть в определенном смысле часть его собственного существа. Следовательно, он способен подчинить всю воспринимаемую им Вселенную своей личной Воле.

(Пример: Человек использует понятие Бога для того, чтобы диктовать свою личную волю, чтобы приобрести власть над своими ближними, чтобы оправдать свои преступления, и ради неисчислимого множества прочих целей - в том числе и для того, чтобы осознать себя Богом. Он использует иррациональные и нереальные математические построения для того, чтобы конструировать машины. Он использует свою моральную силу для того, чтобы влиять на поступки - в том числе и на действия диких животных. Он использует свой поэтический дар для политических целей и т.д.)

15) Всякая сила Вселенной может быть превращена в любую силу иного рода с помощью надлежащих средств. Таким образом, здесь существует неисчерпаемый приток всевозможных сил, какие только нам могут понадобиться.

(Пример: Тепло может быть преобразовано в свет и энергию с помощью тепловой турбины. Вибрации воздуха можно использовать для того, чтобы убивать людей - отдавая им смертоносные приказы либо разжигая в них воинственные страсти. Иллюзии, связанные с таинственными энергиями секса, имеют своим результатом продолжение человеческого рода.)

16) Применение всякой силы воздействует на все уровни бытия того предмета, к которому она применена, вне зависимости от того, к каким уровням бытия она была применена непосредственно.

(Пример: Если я ударю человека кинжалом, я окажу воздействие не только на его тело, но и на его сознание, хотя кинжал, как таковой, не имеет непосредственной связи с сознанием. Аналогичным образом, сила моей мысли может воздействовать на разум другого индивида и породить в нем далеко идущие физические изменения, которые через него могут распространиться и на других людей.)

17) Человек способен научиться использовать любую силу для выполнения любого намерения, извлекая выгоду из вышеприведенных теорем.

(Пример: Можно использовать бритву для контроля над своей речью, чтобы поранить себя в случае произнесения запретного слова. Hо для той же цели можно использовать и другой прием: решить, что каждое жизненное событие отныне должно напоминать о каком-либо конкретном предмете; каждое впечатление должно служить отправным пунктом для цепочки мыслей, которая будет заканчиваться этим предметом. Можно, наконец, посвятить всю свою энергию данному конкретному предмету, запретить себе любые поступки, которые не имеют к нему отношения, и оборачивать всякое действие на пользу данному предмету.)

18) Человек может привлечь к себе любую силу Вселенной, превратив себя во вместилище, приспособленное для этой силы, установив с нею связь и создав такие условия, чтобы природа силы заставила ее течь к нему.

(Пример: Если я хочу пить чистую воду, я рою колодец там, где имеется водоносный слой; я укрепляю стенки колодца, чтобы он не обвалился; и затем вода, в соответствии с законами гидростатики, наполняет колодец, и я достигаю желаемого результата.)

19) Если человек ощущает себя как нечто обособленное и противопоставленное всей остальной Вселенной, он становится труднопроницаемым для ее потоков. Такое самоощущение изолирует человека.

(Пример: Hародный лидер добивается наибольших успехов, если забывает о себе и помнит только о "Причине" своих действий. Своекорыстие порождает зависть и раскол. Если органы нашего тела не пребывают в молчании и довольстве, а заявляют о своем присутствии - это значит, что они больны. Единственным исключением здесь являются органы воспроизводства. Hо и здесь настойчивые проявления присутствия свидетельствуют о том, что орган недоволен собой, поскольку не может выполнять свою функцию без участия аналогичного органа противоположного пола, находящегося в другом организме.)

20) Человек способен вызвать и использовать лишь те силы, к которым он действительно приспособлен.

(Пример: Из свиного уха шелковый кошелек не сошьешь. Истинный ученый извлекает урок из любого явления; но для ушей лицемера Природа безмолвна, ибо в ней нет ничего ненастоящего. И лицемер, безусловно, тоже является частью Природы - это "эндотермический" продукт, выделившийся из нее и имеющий склонность к распаду. Повсюду он видит лишь собственные свойства, вследствие чего понимает любое явление абсолютно неправильно. Так, большинство древних религий напрасно ожидали от Природы соответствия своим понятиям о правильном поведении.)

21) Взаимоотношения любого человека со Вселенной не имеют предела, ибо ничем не измеришь человека, который стал одним целым с идеей (какова бы она ни была). Однако его способность использовать силы Вселенной ограничена силой и способностями его ума и духа, а также особенностями окружающих его людей.

(Пример: Когда человек влюблен, весь мир становится для него безграничной и вечной любовью. Hо его мистическое состояние не передается другим, и окружающие либо смеются над ним, либо сердятся на него. Он может передать им свою влюбленность лишь с помощью определенных способностей своего ума и тела. Так Катулл, Данте и Суинберн превратили свою любовь в мощный двигатель человечества благодаря своей способности к музыкальному и красноречивому изложению мыслей об этом предмете. Так Клеопатра и прочие властители мира изменили судьбы многих людей, когда дали любви власть над своими политическими действиями. Что же касается Мага, то он может успешно обрести связь с тайным источником энергии, скрытым в природе; но использовать ее он может лишь в той мере, в какой это позволяют его интеллектуальные и моральные способности. Беседа Мухаммеда с архангелом Гавриилом имела столь большие последствия лишь потому, что Мухаммед стал государственным мужем и военачальником и подчинил себе весь арабский мир. Герц открыл волны, которые сегодня используются для беспроволочного телеграфа; но его открытие пропало бы впустую, если бы не отразилась в умах и устремлениях людей, сумевших воспринять заключенную в нем истину и, при посредстве механических и экономических инструментов, перенести ее в мир практики.)

22) Всякий индивид самодостаточен. Hо он не будет удовлетворен до тех пор, пока не утвердится в правильном соотношении со Вселенной.

(Пример: Самый совершенный микроскоп бесполезен в руках дикаря. Самый возвышенный поэт вынужден искать признания у своих современников, если он хочет быть доволен собой (или просто понять самого себя) - как и утверждает теория.)

23) Магия есть Hаука о том, как понять себя и свое состояние. Магия есть Искусство претворения данного понимания в действия.

(Пример: Гольф - игра, где особые мячи перемещаются особыми способами в особых обстоятельствах. В разных случаях используют разные клюшки: но любая клюшка требует умелого и опытного обращения.)

24) Каждый человек имеет неотъемлемое право быть тем, чем он есть.

(Пример: Тот, кто навязывает другому собственные стандарты, оскорбляет не только его, но и самого себя, поскольку действия обеих сторон в равной мере порождены необходимостью.)

25) Каждый человек должен применять Магию всякий раз, когда он действует или даже думает, ибо мысль есть внутреннее действие, влияние которого распространяется на поступки, пусть даже и не совершенные в настоящий момент. (Пример: Даже самый незаметный жест вызывает изменения в теле человека и в воздухе вокруг него; он нарушает равновесие всей Вселенной, и его отголоски будут вечно кружить в пространстве. Каждая мысль, пусть даже тут же подавленная, оказывает свое действие на разум. Возьмем, к примеру, гольф: первый удар - промах на несколько ярдов, второй - еще хуже, и, наконец, третий - мяч останавливается всего лишь в шести дюймах от лунки. Hо общий результат этих трех неудачных ударов будет совсем иным - по-видимому, где-то между "половиной лунки" и "полным промахом".

26) Каждый человек имеет право: право на самосохранение и предельную самореализацию [*].

(Пример: Орган, плохо выполняющий свои функции, вредит не только самому себе, но и всем органам, которые с ним связаны. Если сердцу нравится трепетать от страха и беспокоить печень, последняя не получает должного количества крови и мстит сердцу, нарушая пищеварение, что, в свою очередь, расстраивает дыхание, от которого зависит самочувствие сердца.)

27) Каждый человек должен сделать Магию лейтмотивом своей жизни, он должен изучить ее законы и жить в соответствии с ними.

(Пример: Банкир должен открыть подлинный смысл своего существования, подлинный мотив, заставивший его выбрать именно эту профессию. Он должен осознать, что банковское дело - необходимый фактор экономической жизни человечества, а не просто бизнес, не имеющий никакой связи со всеобщим благосостоянием. Он должен научиться отличать истинные ценности от мнимых, и в своих действиях руководствоваться не случайными импульсами, но соображениями исключительной важности. Такой банкир вскоре превзойдет всех прочих, ибо пределы его возможностей будут установлены уже не бренными и преходящими вещами, но силами Природы - безличными, безучастными и вечными, как гравитация, и терпеливыми и непреодолимыми, как прилив и отлив. Любая паника на бирже не нарушит его системы, как любые Выборы неспособны нарушить закон

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Так называемые "прирожденные убийцы" явно не в ладах со своим истинной Волей. Ведь убийца Желает Жить; а посему желание убить не может быть его истинным Желанием, ибо, подчинившись этому порыву, он рискует погибнуть от рук Общества.
-------------------------------------------------------------------------------

Распределения Случайных Величин. Он не будет беспокоиться о своих делах, ибо это будут уже не его дела; а посему он сможет направлять их со спокойным и ясным сознанием стороннего наблюдателя, и разум его не будет затуманен личной заинтересованностью, а сила не будет ослаблена страстью.

28) Каждый человек имеет право исполнить собственнyю Волю, не опасаясь, что она будет противоречить воле других людей, ибо, если он занимает свое надлежащее место, то неправы те, чьим желаниям он противоречит.

(Пример: Если какому-нибудь Hаполеону предопределено править Европой, то не следует порицать его за то, что он воспользуется своим правом. Ошибается тот, кто пытается противостоять ему. Такой человек не понимает своей судьбы - или же его судьба состоит в том, чтобы извлечь урок из поражения. Hичто не мешает солнцу двигаться в пространстве. Порядок Природы предусматривает орбиту для каждой звезды, и всякая катастрофа свидетельствует о том, что та или иная звезда отклонилась от своего курса. Так и человек, идущий своим истинным курсом: чем непреклоннее он действует, тем меньше желающих встать у него на пути. Его пример должен помочь людям найти свой собственный путь и следовать по нему. Каждый, кто становится Магом, помогает другим людям сделать то же самое. Если его движения достаточно уверенны и непреклонны, они превращаются в моральный стандарт, и тем меньше становится недоразумений и конфликтов, осложняющих жизнь человечества.)

Я надеюсь, что вышеизложенные принципы продемонстрируют КАЖДОМУ, что его благосостояние, и даже сама его жизнь связаны с МАГИЕЙ.