К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 28 сен 2020, 08:36

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 27 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
Сообщение №1  СообщениеДобавлено: 05 фев 2014, 08:53 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Прочие апокрифы

Оглавление

- В пятницу цветной недели слово святых апостолов от Адама в аду к Лазарю
- В субботу цветную слово святого Иоанна Златоуста о воскресении друга христова Лазаря
- Галеново на Гиппократа
- Гомилия об архангеле Михаиле
- Григория Магистра ответ на послание сирийского католикоса
- Евангелие от Матфея искреннего
- Из "Беседы трех святителей"
- Книга Иосифа Плотника
- О священстве Иисуса Христа
- О сошествии Иоанна Предтечи во ад
- Обращение Пилата
- Переписка апостола Павла с Сенекой
- Письмо Клавдии Прокулы к Фульвии
- Письмо Лентула сенату и Римскому народу
- Послание Пилата к Тиверию Кесарю
- Ответ Тиверия Кесаря Пилату Понтийскому и в ответ воеводе Рахааву и с ним воинам числом две тысячи
- Сказание о двенадцати пятницах
- Слово о крестном древе
- Слово о сошествии Иоанна Крестителя во Ад
- Слово о том, как осудила Марфа Пилата перед Кесарем царем
- Смерть Пилата
- Сказание Афродитиана о чуде, бывшем в персидской земле
- Тайная книга богомилов

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №2  СообщениеДобавлено: 05 фев 2014, 08:53 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
В пятницу цветной недели слово святых апостолов от Адама в аду к Лазарю

Благослови, отче.

"Воспоем, друзья, песни сегодня, а плач отложим и утешимся!" Сказал и ударил Давид в гусли, и возложил он пер-сты свои на живые струны, сидя в преисподнем аду: "Уже веселое время настало, уже пришел день спасения. Ведь уже слышу, как пастухи играют на свирелях у пещеры, а голос их проходит через адские врата и достигает моих ушей! И уже слышу топот персидских коней, на которых несут волхвы Дары от своих царей Небесному Царству, родившемуся сегодня на земле. А того мы, друзья, много дней ожидали, кому небо - престол, а земля - подножие ног его. Ведь его Дева-мать повивала в пелены, повивающего небо обла-ками, а землю мглою, и приникнув к нему, говорила: "О Царь великий Небесный! Что же ты захотел к нам, ни-щим, сойти на землю? Этой ли пещеры захотел, или этих яс-лей, в которых нынче лежишь? А вот скоро Ирод безумный уже в смятеньи острит меч, хочет тебя убить!"".

И сказал (Давид) Адаму и бывшим в аду: "Придите, пророки и все праведники, пошлем весть к Владыке Христу со слезами на живой этот свет, хочет ли он нас от этой муки избавить?" А Исайя и Иеремия, ругая Ад и немощную его силу, говорили Давиду: "А кто может отсюда туда от нас весть донести? Врата медные и запоры железные, а замки каменные и крепко запечатаны". Тогда Давид им ясно изрек: "А вот завтра от нас пойдет Лазарь четверодневный, друг Христов, он от нас к нему весть донесет!"

И услышав это, Адам, первозданный человек, начал бить руками по лицу своему, тяжко стеная и говоря: "Расскажи обо мне Владыке Христу, светлый друг Христов! Это взы-вает твой первозданный Адам. Для того ли ты меня, Госпо-ди, создал, чтобы на короткое время на земле сей быть и му-читься? Для того ли населил землю, о Владыко? А вот теперь твои возлюбленные внуки во тьме сидят, на дне ада, мучимые Сатаной, скорбью и тоской сердце утешают и сле-зами своими очи и глазницы омывают, желая памяти о себе, сильно уныли они. Ибо на земле сей лишь малое время видел я добро, а в мучении сем многие годы бедствую. Мало был я царем над всем творением Божиим, а ныне многие дни я - раб Аду, пленник бесов его. Мало свет твой видел, а вот уже многие годы не вижу солнца твоего пресветлого, бури ветреной не слышу, Господи! Если, Господи, согрешил я страшнее всех людей, то по делам моим воздал ты мне муку эту, не жа-луюсь, Господи. Но того жаль мне, Господи, что я по твоему образу сотворен, а теперь дьявол ругается и сильно мучит меня, и понуждает меня, Господи. Ведь жил я в раю, а твою божественную заповедь нарушил!

открыть спойлер
А вот, Господи, первый патриарх Авраам, твой друг, кото-рый ради тебя хотел заколоть сына своего возлюбленного Иса-ака. Ты же сказал ему, Господи: "Тобою, Авраам, благословятся все поколения земные". Тот, Господи, в чем согрешил и здесь в аде сем мучится и тяжко вздыхает?

И Ной праведный, который тобой был избавлен от люто-го потопа, то от ада ли не можешь его избавить? Да разве согрешили они так же, как и я?

А вот великий пророк Моисей, тот, Господи, в чем согрешил? И тот сидит с нами во тьме адской. А Давида ты, Господи, прославил на земле и дал ему царствовать над многими. Он же составил псалтырь и гусли. Так в чем же, Господи, он согрешил? Здесь в аду мучается, часто стеная, вздыхает. Неужели столь согрешил он, как и я?

А вот великий из пророков Иоанн Предтеча, креститель Господа, родившегося по благовещению архангела Гавриила, в пустыне возрос, с юности ел дикий мед и тот Иродом пору-ган был. Но в чем, Господи, тот согрешил? А здесь с нами му-чается в аду.

Но коль желают этого пророки твои Илья и Енох, угодившие тебе больше всех праведников на земле, то из-за грехов ли наших ты не хочешь помиловать нас, или своего часа ожидаешь, или сам хочешь сойти к нам? Ты один все знаешь, но мы люди немощные, а ты долготерпелив. Но приди к нам поскорее, избавь нас от ада, свяжи дьявола и познают тебя, Бога истинного, непокорные иудеи. А мы все, люди благоверные, поклоняемся тебе, Христос, имени твоему святому, прославляя Святую Троицу, Отца и Сына, и Святого Духа, и ныне и присно".

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №3  СообщениеДобавлено: 05 фев 2014, 08:54 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
В субботу цветную слово святого Иоанна Златоуста о воскресении друга христова Лазаря

Услышь, небо, внемли, земля, о чем говорил Господь: "Породил и вознес я сыновей, и они отвергли меня, народ мой не узнал меня, узнал стяжавшего, и осел - ясли господина своего. И вот я другому славы моей не дам, но пущу Слово мое на землю и спасу народ от сатанинской прелести". Ему же отвечал Давид, сидя в преисподнем аду, возлагая чуткие персты на живые струны: "Воспоем песни тихие и веселые, о друзья мои, сегодня отложим плач и скорбь и утешимся Господом нашим Иисусом Христом! Уже ведь настал светлый день, благоприятное время! Уже ведь слышим топот персидских коней, несут они дары Небесному Царю, родившемуся на земле. Ведь мать, Пречистая Дева, повивая его пеленами, склоняясь к нему, с любовью молвила: "О высокий и страшный, и бессмертный Царь, зачем захотел ты спуститься к нам, нищим, на зем-лю? Пещеры ли ты захотел, или в яслях полежать, пови-ваемый пеленами? А ты сам одеваешь небеса облаками, тебе небо - престол, а земля - подножие. Ирод же, царь безумный, скрежеща зубами своими, Господи, хочет тебя убить!". Но придите, пророки, придите, праведники!" Исайя и Иеремия, ругаясь с Адом, отвечали: "Ад, скажи, о немощный Дьявол! Давид, говори, кто от нас нынче весть до-несет на живой свет? Ведь Давид запечатан в камнях вра-тами медными и цепями железными, крепко ты, Давид, замками закрыт. Но скажи, кто от нас ныне отнесет весть Владыке?"

Тогда Давид изрек Исайе ясным голосом: "Исайя, Иеремия, и Аарон, Язевиль, Соломон, Адам, Авраам, Исаак, Иаков, Самуил, Даниил - все 17 пророков, послушайте меня!"

И, услышав это, первосозданный человек Адам ударил себя в грудь и лицо свое руками, говоря: "Лазарь, друг Гос-подень, отнеси обо мне весть на живой свет к Владыке: "Для того ли ты меня породил, чтобы кратко пожить на свете тво-ем? Для того ли, Господи, ты наплодил землю людьми? Да жаль ли тебе меня, Господи, или не жаль? Я ведь, Господи, грешен в делах своих, но того больше всего мне жаль, Госпо-ди, что уже над твоим созданием Ад насмехается!

открыть спойлер
Если я, Адам, согрешил, Господи, то вот тебе послушные Авраам с сыном Исааком и Иаковом во тьме тьмущей сидят в преисподнем аду! Но сойди, Господи, ради Авраама, разве, Господи, Авраам согрешил пред тобою?

А вот твой пророк Моисей провел иудеев через Красное море и говорил с тобой на Синайской горе в купине лицом к лицу - так и тот тоже, Господи, с нами в аду! Разве Мо-исей в чем согрешил?

А Исайя, Господи, в чем согрешил? Из утробы материн-ской был вознесен на небо и ты, Господи, с ним спустился в утробу девичью, так и тот тоже, Господи, с нами в аду! Разве, Господи, Исайя в чем-то согрешил?

Великий твой пророк Даниил, сын Иезекииля пророка, который сокрушил золотого тельца в Вавилоне <...> царя Навуходоносора и был брошен ко львам, так и тот, Господи, с нами в аду! Разве Даниил в чем-то согрешил, Господи, пред тобою?

А Иеремия, Господи, в чем согрешил, нося деревянного барана на плечах как прообраз твоих спасительных страда-ний? Разве в чем-то пророки согрешили, Господи, перед тобой? А вот, Господи, Давид и Соломон, создавшие для тебя Дом в Иерусалиме. И выковали двух золотых орлов, подобных херувимам и серафимам, и сказали так: "Если будет Бог на земле, то сойдет Дух Святой в орлов". Орлы же полета-ли по храму и взмыли в небеса!

Уже мы, Господи, не видим светозарного твоего солнца, ни благодатного твоего ветра не чувствуем, но уныли мы от тоскливого желания их!""

И, услыхав это, пришел Господь к сестрам Лазаря, Марии и Марфе, в Вифанию. Услышав об этом, Мария и Марфа, поспешив, пали к ногам его и стали орошать слезами ноги его и волосами своими утирать их. И говорили: "Если бы ты, Господи, был здесь, не умер бы брат наш Лазарь". И сказал Гос-подь Марфе и Марии: "Воскреснет брат ваш!"

И говорил Ад Дьяволу: "Скорблю я сильно духом, вынужден отпустить Лазаря, изрыгнуть Адама!". И тогда воскрес Лазарь из ада и сказал Богу: "Вопиют к тебе, Господи, пророки в аду: первосозданный Адам, патриарх Авраам с сыном Исааком и с внуком Иаковом. А Давид, Господи, вопиет к тебе о сыне своем Соломоне. Выведи, Господи, их из ада!" И отвечал Господь Лазарю: "Если бы не Давида ради, раба моего возлюбленного, Соломона бы в аду искоренил".

И отдал себя добровольно Господь на распятие, и сошел он духом во ад со всеми полками небесного воинства: Семиелем, Рассуилом, Измаилом, Тартаром, Михаилом и Гавриилом, и все ангелы шествовали с крестом против Ада: "Откройте врата вечные, вошел Царь Славы!" И спрашивал Ад Дьявола: "Кто это? Кто хочет быть у нас Царем Славы?" И отвечали ангелы и пророки: "Господь силен и страшен в битвах, ибо он и есть Царь Славы. Да разрушатся врата!" Тогда великий царь Давид, когда был жив, ска-зал: "Сокрушились врата медные, сломались цепи железные!"

И тогда сокрушил Господь врата медные и цепи железные разрушил и сказал Адаму: "Вот эта десница моя создала тебя от века, она же вывела из тлена!" И тогда воскрес Господь и сказал апостолам: "Идите и проповедайте по всей земле, кре-стите во имя Отца и Сына и Святого Духа, наставляя и научая следовать им". А сам вознесся на небеса и сел справа от Отца, и по всей земле слава его. Богу нашему Слава!

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №4  СообщениеДобавлено: 05 фев 2014, 08:55 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Галеново на Гиппократа

Апокриф "Галеново на Гиппократа" - один из интереснейших образцов неканонической письменности. К сожалению, памятнику повезло меньше, чем другим апокрифам: ни детальная история его бытования, ни рукописные списки, ни идейно-мировоззренческое содержание апокрифа специально еще не изучались. До сих пор остаются неясными вопросы происхождения текста и непосредственные источники воспроизведенных в неканоническом трактате идей. Нет ясного представления о путях проникновения этого памятника в древнерусскую культуру и о причинах востребования столь необычного для древнерусской культуры текста. Хочется надеяться, что это неканоническое произведение привлечет к себе внимание источниковедов, которые проведут столь необходимую для историков культуры работу по выявлению списков апокрифа, их фрагментов в сборниках смешанного содержания и, возможно, установят редакции, варианты, а также взаимоотношения между ними. Большая работа предстоит по идентификации текстов с их возможными авторами и в направлении смыслового анализа содержания памятника.
По данным ранних рукописей, в составе которых обнаружен текст "Галеново на Гиппократа", время появления памятника в древнерусской переводной письменности предварительно можно датировать XV столетием. Помещение в рукописные сборники полных и сокращенных вариантов "Галеново на Гиппократа", а также распространение в древнерусской письменности небольших фрагментов.



Галеново на Гиппократа

Мир составился из четырех первоэлементов: из огня, из воздуха, из земли и из воды1 . Создан же был и малый мир, то есть человек, [также] из четырех элементов2 : из крови, из мокроты, из красной [и черной] желчи. Ибо кровь по виду - красная, а на вкус - сладкая. [Кровь] подобна воздуху, [как и он], - теплая и мокрая. Флегма же, то есть мокрота, - на вид белая, на вкус соленая. Подобна [она] воде, ибо мокрая и холодная. Красная желчь на вид желтая, на вкус же горькая. [Она] подобна огню, ибо [как и он] - сухая и теплая. Черная желчь - на вид черная, на вкус кислая. [Она] подобна земле, ибо сухая и холодная3. Когда эти элементы умаляются, или умножаются, или накапливаются выше меры своей, или, изменившись и отступив от своих мест, проникают в необычные места, - многообразно и многоразлично создают человеку болезни.

открыть спойлер
[Теперь] скажем, где и в каких местах они находятся [у человека]. Мокроте, [например], подобает быть под селезенкой. При дыхании исходит [мокрота] через рот и ноздри. Кровь же находится [у человека] около сердца за преградой, откуда [она] разделяется и проходит через вены и артерию. И когда она увеличивается, [то] просачивается и исходит через нос, ибо нигде в другом месте не может выйти, поскольку не имеет другого пути. Красная желчь находится [у человека] под печенью в присоединенном к печени пузыре. [У человека] при дыхании желчь [исходит] сквозь уши. Сера же, которую удаляем из ушей, - это красная желчь. Черная желчь [находится] под селезенкой в прикрепленной внутри мошоночке. Она исходит через глаза. Ибо то, что жжет, выходя из глаз, - это черная желчь.

Когда вышеназванные элементы пребывают во взаимном соответствии, - [организм] здоров. Ибо у всякого человека вышеназванные элементы в разном возрасте по-разному растут и множатся. Больше всего в отроческом [возрасте], до 14 лет, увеличивается кровь, ибо [ей свойственно умножаться] весной: в марте, апреле, мае. Поэтому она [кровь] мокрая и теплая. У человека до 30 лет умножается красная желчь, [потому что ей свойственно умножаться летом], то есть в июне, июле, августе, потому что оно [лето] - тепло и сухо. [У человека] в возрасте 45 лет умножается черная желчь, [ибо ей свойственно умножаться] осенью, то есть в сентябре, октябре, ноябре, потому что, [как и осень, черная желчь] сухая и холодная. В старом же, 80-летнем, возрасте умножается флегма, то есть мокрота, потому что она, как и зима, холодна и мокра. [Как следствие], у детей характер горячий и легкий под влиянием крови. И из-за этого [они] иногда играют, иногда смеются, а если плачут, то скоро утешаются. У юношей же характер пылкий и страстный под влиянием красной желчи, и из-за этого они более быстрые и вспыльчивые. У человека в зрелом возрасте характер сухой и холодный под влиянием черной желчи, и поэтому эти люди более суровые и крепкие. У старого же [человека] характер холодный и податливый под влиянием мокроты. Поэтому [также] они печальные, и дряхлые, и медлительные, и беспамятные. И когда они гневаются, [то долго] остаются неутешны. И вот знай, что кровь сделает душу милостивой и податливой, мокрота же, то есть флегма, - медлительной и забывчивой. Красная желчь - честной и благопристойной.

Распознаются поводы и причины болезней. Во-первых, по возрасту: если отрок болен, то виновата кровь, если юноша - красная желчь, если старый человек - виновата флегма. Во-вторых, причины распознаются и от времени [года]: если осень - черная желчь виновна, если же зима - мокрота повинна. А чтобы помнить и быть мудрыми - это зависит от хороших свойств тыла, то есть по имеющему теплый и студеный тыл. Забвение бывает от студеного тыла, от огненных же и жгучих вещей бывает безумие. От огненного начала исходит безумие и жар, [который], поднимаясь к голове, делает человека безумным, вводя его в иступление. [В этом случае] необходимо смешанными [разными] маслами, как говорит Гиппократ, помазать тело, [употребляя для этого] розовое масло и подобные ему. Искривление бывает глазу, или губам, или человеку - и это от студеного естества, что идет от тыла. В этом случае подобает очищать через ноздри, а снаружи огненными парами действовать на голову.

Сколько страданий бывает человеку [от болезней, которые] имеют начало в желудке. Или болезнь от глаз, болезнь зубов, болезнь горла, жар, удушье, болезнь ушей, осиплость <...> и подобные этим [болезни]. [Например], имеются на голове швы, но бывает и такая [голова], которая не имеет швов ", и та есть здоровая.
Прямые волосы на голове бывают от большого количества мокроты, что в голове. Кудрявая же [голова] бывает от тепла, которое в ней. Рыжие волосы - от красной желчи, черные - от черной и студеной мокроты, плешивость - если уменьшается влажность, питающая волосы. Если боли бывают в голове - [то это] от желудка зависит или же от железы [зависит], бельмо на глазу, болезнь зубов, в боку отек (то есть так называемая шишечка[?]).

Бороду характеризуют [следующие качества]: широкая, длинная, маленькая, средняя <...> это скудная борода. И такая скудная [борода бывает] от уменьшения влаги, питающей волосы.
Чувств же в человеке пять - зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Зрение - от эфира, обоняние - от воздуха, слух - от огня, вкус - от влаги, осязание же - от земли.

Вопрос: "Сколько частей у души?" Ответ: "Три - словесная, яростная и желающая".
Вопрос: "Когда бывает здоровым человек, а когда он болеет?" Ответ: "Здоровым бывает [человек], когда вышеназванные [четыре стихии] сочетаются по силе, то есть находятся в равенстве, равновесии [и] полном покое".
Вопрос: "Что такое здоровье?" [Ответ]: "Здоровье [человека] - это хорошее сочетание первоэлементов, из которых составлено тело: теплого, сухого, холодного, влажного".
Вопрос: "Что такое врач?" Ответ: "Врач - это слуга природы и помощник в болезнях. Настоящий врач - это [тот], кто способен искусно видеть и делать, а превосходнейший [врач] - это тот, кто лечит правильно. Лечение - это искусство: профилактика - для здоровых, исцеление - больным".

Человек имеет пять частей в теле: руки - две, ноги - две и голову.

Элементов [которые характеризуют человека] - 12: темя, уши, глаза, нос, рот, груди, руки - две, туловище, колени, ноги - две.

Имеет же и год четыре составные части: весна, лето, осень, зима.

Весна начинается с 24 марта и [продолжается] до 24 июня. [В это время] бывает умножение крови. [Тогда] необходимо пускать кровь и делать очищение желудка, [применяя] слабительное. Пища же [в это время] - овощи теплые. [Следует] избегать пресыщения рыбой, и вина теплого, и ужина позднего.

Лето же начинается с 24 июня [и продолжается] до 24 сентября. [В это время] бывает умножение черной желчи, [поэтому необходимо] себя успокаивать и не есть много, остерегаясь острого. Пить следует воду холодную, поздних ужинов избегать, есть [следует] немного холодной рыбы, [при этом] очищения желудка и пускания крови [следует] избегать.

С 24 сентября начинается осень, [которая продолжается] до 24 декабря. [В это время] следует избегать употребления в пищу овощей, холодной воды, большого количества вина и [остерегаться] утренних заморозков, не раздеваться, если и душно будет, беречь себя от гнева и ярости, [а также] от пресыщения пищей. [Следует] пускать кровь и очищать желудок, [применяя] слабительное, когда умалится луна.

С 24 декабря начинается зима, [которая продолжается] до 24 марта. [В это время] умножается флегма, то есть мокрота. [В это время] следует есть все, что имеет теплоту, а именно: горчицу, редьку, лук, лук-порей, перец, имбирь, мускатные орешки. Пить же [надобно] горячую воду с медом и с володым вином вареным, что называется ипсимо (то есть сыта). [Следует] остерегаться пресыщения (переедания), [употребления] сырой рыбы, злаков (хлеба) и позднего ужина.



Галеново на Гиппократа

Мир из четырех веществ составился: из огня, из воздуха, из земли и из воды. Составлен же был и малый мир, то есть человек, [также] из четырех элементов, то есть: из крови, из мокроты, из красной желчи и из черной. Ибо кровь по виду красная, по вкусу же - сладкая. [Она] подобна воздуху, как [и он], - мокрая и теплая. Флегма4 же, которая есть мокрота, по виду белая, по вкусу же соленая. [Флегма] подобна воде, ибо мокрая и холодная. Красная желчь по виду желтая, по вкусу горькая. [Она] подобна огню, ибо тот сухой и теплый. Черная желчь по виду черная, по вкусу кислая. [Она] подобна земле, ибо сухая и холодная. Чувств же у человека - пять: зрение, обоняние, слух, вкус, осязание. Зрение - от эфира, обоняние - от воздуха, вкус же - от мокрого, осязание же - от земли.

Вопрос: "Сколько частей у души?" Ответ: "Три - словесная, яростная и желающая".
Человек имеет пять частей в теле: руки - две, ноги - две и голову.
Элементов же [человеческого тела] - двенадцать: темя, уши, глаза, ноздри, рот, груди, руки, туловище, колени, ноги.

Имеет же части и год: весна, лето, осень и зима.

Весна начинается с 24 марта [и продолжается] до 24 июня. [В это время] бывает умножение крови. Следует [при этом] пускать кровь и делать очищение желудка, [используя] слабительное. При этом в пищу следует употреблять овощи теплые. [Следует] избегать пресыщения рыбой, вина теплого и ужина позднего.
Лето начинается с 24 июня и [длится] до 24 сентября. [В это время] бывает умножение черной желчи, [поэтому] следует [в это время] себе давать покой и не есть много, предохранять себя от всего острого и пить следует воду холодную. Также ужинов [подобает] поздних избегать. [В это время подобает] есть немного рыбы холодной, [делать] очищение желудка и [при этом] избегать пускания крови.

С 24 сентября начинается осень, [которая продолжается] до 24 декабря. [В это время] подобает избегать [обильного] употребления овощей, холодной воды и большого количества вина. А также внутренних охлаждений [надо избегать, то есть в это время] не следует раздеваться, если даже и душно будет. [Надо] охранять себя от гнева и ярости и от всякого излишества пищи. [В это время следует] пускать [себе] кровь и очищать желудок от съеденного, [используя] слабительное, когда умалится луна.

С 24 декабря начинается зима, [которая продолжается] до 24 марта. [В это время] умножается флегма, то есть мокрота. [Тогда же] подобает есть [такую пищу, которая] имеет теплоту, а именно: горчицу, редьку, лук, лук белый, лук-порей, перец, имбирь, мускатные орешки. Пить же [надобно] горячую воду с медом и с молодым вином вареным, что называется варево ". [Следует] остерегаться пресыщения пресными рыбами, овощами и позднего ужина.



Галеново на Гиппократа

Мир из четырех веществ составился: из огня, из воздуха, из земли и из воды. [Также] создан был и малый мир, то есть человек, из четырех элементов: из крови, из мокроты, из красной желчи и из черной.

О широте и долготе Земли. Земля имеет расстояние от востока до запада 25 десятков тысяч стадий5 , от севера же до юга - двенадцать с половиной десятков тысяч. Ибо вдвое долгота больше широты.

О стадиях и о поприщах6 . Стадий имеет саженей7 100, поприще же саженей 750. Одно поприще [имеет] семь с половиной стадий. Ибо это мы от землемеров узнали. Насколько отстоит небо от верхней поверхности Земли, настолько [оно] отстоит от нижней поверхности; и [точно так же] на востоке, и западе, и севере, и юге.
Отовсюду отстоит Земля от неба и не соприкасается с ним, небо же отстоит от Земли на расстоянии 365 десятков тысяч поприщ. [Это расстояние] проходит человек, [как свидетельствуют] халдеи8 , за 500 лет. То же расстояние отделяет небо от Земли и вокруг нее. Об этом сообщили астрономы и геометры.




Примечания

1. Учение о четырех стихиях как первоэлементах и основах бытия впервые в наиболее полном виде было разработано Эмпедоклом и оказалось столь популярным, что с различными модификациями воспроизводилось как античными, так и средневековыми мыслителями. Теория первоэлементов играла едва ли не ведущую роль в рассуждениях как Гиппократа, так и Галена. К сожалению, конкретный источник апокрифической редакции, передающей это учение как бы от лица Галена, остается пока неясным. Учение о четырех стихиях встречается и в ортодоксальных, и в еретических текстах, которые кардинально отличаются друг от друга концептуальными религиозно-мировоззренческими трактовками античной первоосновы.

2. Прямое уподобление человека «малому миру" (то есть микрокосмосу) встречаем в апокрифическом сказании о сотворении Адама в одном из вариантов апокрифической «Беседы трех святителей". Правда, уподобление микрокосмоса макрокосмосу имеет здесь мифологическую окраску, ибо тело человека, как и тело мифического первопредка, отождествляется с частями Вселенной. В апокрифических текстах о создании Адама хотя прямо и не говорится о том, что первый человек представляет собой малый мир, уподобленный большому, но реально повествуется о соотношении частей тела сферам мироздания. Обычно восемь частей, из которых создается Адам, уподобляются одновременно и четырем стихиям, и космическим сферам. Аналогичные воззрения получили распространение не только в христианском мире, но и на мусульманском Востоке: «Буквальное отождествление первого человека со Вселенной мы встречаем в одной из средневековых мусульманских легенд, где рассказывается, что после того, как Бог за сорок дней... сотворил Адама, дьявол через рот проник в его тело. Внутри он обнаружил целый „малый мир" подобный „большой" Вселенной. Голова Адама состояла из семи сфер, его тело было землей, волосы деревьями, кости и жилы горами и реками. Подобно тому, как в природе существуют четыре времени года, так и внутри Адама оказались четыре стихии - жар, холод, влага и сушь, образованные черной и желтой желчью, флегмой и кровью" (Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. Новосибирск, 1988. С. 85-86. В приведенных примерах налицо компромисс между мифологической, философской и библейской концепциями. Существуют тексты, в которых говорится о составе человеческого тела от четырех стихий (РНБ. Соловецкое собр. № 65/711. Л. 59 об.). В них, так же как и в апокрифе, речь идет о составе человеческого тела вообще - в абстрактном смысле. С одной стороны, налицо большая степень обобщения, с другой - совершенно явное обособление от мифологической и, главное, от библейской точки зрения. Очевидное отступление от религиозной трактовки бытия за счет философизации текста - типичная черта комментируемого памятника.

3. Согласно принципу параллелизма, каждой стихии макрокосмоса уподобляется одна из четырех жизненных жидкостей в человеке - микрокосмосе: кровь - воздуху, ибо мокрая и теплая, флегма - воде, ибо мокрая и холодная, красная желчь - огню, ибо она суха и тепла, черная желчь - земле, ибо она суха и холодна. По сути дела, речь идет о телесных эквивалентах стихий и их качествах. Античное учение о единстве мироздания выглядело более просто и строго. Через каппадокийскую традицию идеи греческих философов были воспроизведены богословами, в частности популярным на Руси Иоанном Дамаскином: «Должно же знать, что есть четыре стихии: земля, которая - суха и холодна; вода, которая - холодна и влажна; воздух, который - влажен и горяч; огонь, который - горяч и сух. Подобным образом есть также и четыре влаги, которые соответствуют четырем стихиям: черная желчь, которая соответствует земле, ибо она - желчь - суха и холодна; слизь, соответствующая воде, ибо она - слизь - холодна и влажна; кровь, которая соответствует воздуху, ибо она влажна и горяча; желтая желчь, которая соотвествует огню, ибо она - горяча и суха. Плоды, конечно, состоят из стихий, а влаги (или соки) - из плодов, тела же живых существ - из влаг, и в них разрешаются" (Точное изложение православной веры. М.; Ростов-на-Дону, 1992. С. 154). С богословской точки зрения, человек через стихии имеет родство со всей неживой природой, над которой он возвышается в силу своей двусоставной сущности (тело - душа): «Должно знать, что человек имеет общее с неодушевленными предметами и участвует в жизни бессловесных существ, и получил мышление существ, одаренных разумом. Ибо с неодушевленными предметами он имеет общее со стороны своего тела, также потому, что он соединен из четырех стихий.

4. Флегма от греч. - слизь, мокрота.

5. Стадий (стадие, стадия) - от греч. - 'мера длины с несколько меняющейся протяженностью'

6. Поприще - 1) 'расстояние, соответствующее длине греч. стадия (ок. 185 м); путевая мера'; 2) 'расстояние, соответствующее длине римско-греч. мили (ок. 1480 м)'

7. Сажень - 'русская мера длины, равная 2,134 метра'.

8. Халдеи - одно из семитских племен, жившее в Южной Месопотамии в 1-й половине I тысячелетия до н. э.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №5  СообщениеДобавлено: 05 фев 2014, 08:56 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Гомилия об архангеле Михаиле

В коптской литературе известно немало гомилий об архангелах, в том числе несколько, посвященных архангелу Михаилу. Данная сохранилась в единственной рукописи, находящейся в Российской Национальной библиотеке, которая представляет собой часть кодекса на саидском диалекте, содержащую заключительную часть гомилии и почти полный текст мартирия св. Виктора.
Почти все указанные гомилии построены по одному плану. Сначала идет восхваление архангела, затем рассказывается какая-либо чудесная история, в которой герою помогает архангел. Все заканчивается нравоучительным заключением. Настоящая гомилия построена подобным образом. Несомненно, она начиналась с энкомия, за которым следует чудесная история, конец которой мы находим в сохранившейся части рукописи. Это известный бродячий сюжет. Богач узнает предсказание о том, что бедный мальчик (в данном случае - сын соседки-вдовы) должен унаследовать его имущество. Он пытается погубить ребенка, но, боясь собственноручно умертвить его, оставляет одного в лесу или бросает в воду в бочке, колыбели, сундуке и пр. В данном случае - в море, что явствует из слов Михаила: "Я - Михаил, который помог тебе во время, когда бросили тебя в море". Все попытки, разумеется, оказываются безуспешными, и богач, наконец, поручает юноше отнести домой письмо, в котором велит своей жене погубить юношу. Доброжелатель юноши, в данном случае архангел Михаил, заменяет это письмо другим, в котором приказывается женить юношу на дочери богача. Любопытно, что в нашей рукописи богача постигает та же судьба, которая, по рассказу Геродота (III, 64), постигла Камбиза: его собственный меч пронзил ему бок, когда он садился на коня.
Особенность этой гомилии, выделяющая ее из круга остальных, - описание судного дня (в связи с ролью архангела Михаила), интересное тем, что знакомит нас с эсхатологическими представлениями коптов.
По палеографическим данным рукопись датируется X в. Но оба произведения - и гомилия, и мартирий - созданы, несомненно значительно раньше.



открыть спойлер
Гомилия об архангеле Михаиле


…пись[мо] на имя [бо]гача. Он запечатал его. Он дал его отроку, сказав ему: "Иди себе в мире выполняй дело, ради которого тебя послали".
Архангел же Михаил, когда сказал это ему, поднялся на небеса, причем отрок смотрел на него. Отрок же не знал того, что архангел Михаил написал в письме.
[И] он принес [пись]мо и да[л его же]не [богача]...
[Она позвала своего управляющего и своих главных служителей. Она сказала им: "Скорее сделайте все для свадьбы моей дочери с этим юным царевичем, согласно письму нашего господина, которое [он] прислал н[ам]".
Случилось ж[е спу]стя несколько дней … брата … богач пришел из чужбины. И когда он приблизился к городу на одну милю, он встретил одного человека (и) сказал ему: "Все ли в моем доме здоровы (букв. "относящиеся к моему дому все здоровы?")?". Ответил [ч]еловек (и) сказал начальнику: "Да, [они здо]ровы". И ... в месяце.. . город ...
"... это дело, которое случилось. О горе, что случилось со мной сегодня (букв, "горе тому, что случилось со мной сегодня")!" "Что это за слово, которое ты говоришь мне, о мой брат?"
Человек же бросился на землю в сильном гневе весьма сокрушаясь. Он вскочил снова, чтобы сесть на свою лошадь: И в это время меч, висящий на нем, пронзил его бок. Он упал (и) тотчас умер.
Один из его слуг сел на его л[о]шадь, быстро поехал (и) известил его жену, говоря: "Мой господин … чтобы сесть на свою лошадь. Меч, висящий на нем, пронзил его бок. Он упал (и) тотчас умер".
Его жена же, когда услышала эти страшные слова, задрожала; Она посыпала прахом свою голову (букв, "подняла прах на свою голову"). И когда она собралась встать, она упала (и) тотчас умерла.
И таким образом богач и [е]го жена умерли внезапно в один и тот же день. Сын же (и) вдовы, жи[ву]щей по соседству с [их] домом, у нас[ледо]вал их [дом и их вс]е бо[гатство] .. .
[Пос]ле этого архангел Михаил явился к отроку (и) сказал ему: "Вставай скорей и узнай, кто я и кто сделал тебе большое добро".
Отрок же вста[л], дрож[а], (и) повергся к его ногам, говоря: "Кто т[ы, мой гос]подин?". [Отве]тил Михаил (и) сказал ему: "Твой с[паситель] ... архангел(ы) (или "архангельский"). Я - Михаил, тот, который просит за весь род Адама. Я и Гавриил и мой Господь- мы пришли к твоей, мате[ри], когда она [должна была род]ить тебя. Мы попро[сили] Спасителя о тебе, что[бы ты] унаследо[вал] все это доб[р]о. [Я] - Михаил, [тот], который помог [тебе] во время, [когда бро]сили тебя в мо[ре]. [Я] - Михаил, [тот, который] гово[рил с] тобой на [дороге. П]ись[мо] …. Эта вдова, которая живет на твоей улице, - не оставляй ее, потому что она - твоя мать, та, которая родила тебя своим чревом".

Когда же [ар]хангел Михаил сказал это ему, он поднялся на небеса в славе.

Вы видели, о мои возлюбленные, милосердие великого арханг[е]ла Михаила по отношению ко всему человечеству. Мы же - нам надлежит, чтобы мы стре[мились] к нему во всех мо[литвах]. Пусть мы пой[дем] … видеть нас. Ибо они суть светильники угасшие. Разврат, клевета, корыстолюбие, зависть, ненависть и другие все грехи - каждый человек, который совершает эти (дела) такого рода, они суть светильники угасшие.
Теперь же, о братья мои, да будем мы бдительными и да следим мы за собой. Взгляни на твой конец, о человек, если ты говоришь: "Никакого суда не будет". Ведь во время, когда приблизится судный день, будут … и … человек … клеветники, хвастуны, дающие ложную клятву, развратники, насильники, лгущие друг другу. Это знамения, которые будут сначала. После этого зависть охватит народы (букв, "восстанет на народы"), ветер задует за ветром, голод (последует) за голодом, отец восстанет на сына, сын - на своего отца, дочь - против своей матери, брат - против своего брата, сестра - против своей сестры. В эти дни люди...

Сыны Исава восстанут на христиан и будут теснить их, как Навуходоносор в то время, когда он теснил сынов Израиля, когда Бог предал их в его руки за их грехи. Когда мы увидим это происходящим - (то, значит), приблизился последний день и последний час, те, о которых не знает никто, ни, даже ангелы, которые на небе, кроме одного Отца. Тогда солнце потемнеет, и луна станет кровавой, звезды неба упа[дут] на землю. . . [Смяте]ние (букв, должно стоять "смятения") будет и землетрясение по (хата) местам. Высохнут реки и источники. Великая река, по которой плывут суда, станет безводной, и другие три реки' - люди будут переходить через них.

После всего этого Сын человеческий снизойдет, сидя на светлом облаке. И увидят его все племена земли и будут скорбеть и плакать. Когда он сядет [в] долине Иоса[фат]овой, сядут с ним [две]надца[ть апосто]лов … [в]се соберутся и придут в это место (и) взглянут на небо и увидят Бога-Отца. Тогда упадут солнце и луна и предстанут также на суд Бога.

И после этого затрубит Михаил в долине Иосафатовой. В первый раз, когда он затрубит, выйдет великий ветер. Когда задует ветер, он опустит землю [на] один локоть. [Ког]да он затрубит во второй раз, он опустит землю на два [локтя. Когда он затру]бит [в тре]тий [раз, он опустит землю] на три локтя. П[ос]ле этого ветер будет в то время. Дыхание Бога придет, будучи весьма благоуханным (букв, "смешанным (с благоуханиями)", ... Дух Бога сойдет на землю от края до края земли. И мертвые встанут из своих могил от Адама, первого человека, и соберутся все в долину Иосафатову. Они соберутся все на суд Христа, и их будут судить. Тогда Бо[г] заставит долину Иосафатову расшириться в [т]от день. Будет страх … Б[о]г соберет [их и] отделит друг от друга, подобно пастырю, который отделяет овец от козлищ. Это знак, по которому узнают праведников и грешников. Праведники станут светлы, как солнце. Грешники станут темны, как вретище. Тогда ангелы Бога отделят праведников. Праведники будут с[права] от него, грешники же будут стоять, [прич]ем позор … их … выпустят …, [Дьявол] привлечет к себе всех своих. Тогда он придет в место, в котором находится Христос, судя весь мир. Он станет в отдалении, рыча, как львы, и возопит: "Дай мне моих". И ты найдешь грешников более многочисленными, чем праведников. Дьявол же сам, когда увидит их более многочисленными, чем праведники, обрадуется и скажет таким образом нашему Господу: ,,Пос[мотри] себе на [мо]их, что они многочисл[енны] весьма! Я же …

… руки, как ты. Теперь же вот мои более (пара) многочисленны, чем твои". И тотчас благой Отец откроет семь небес одно за другим и взглянет, и увидит своего сына сидящим и судящим мир. Архангел же Михаил, когда увидит грешников весьма многочисленными и услышит то, что лукавый сказал, тотчас преклонится перед судьей истинным в последний раз, [чтобы] он смилостивился [над] че[лове]чеством, [гово]ря: … создание твоих рук. Не дай его дьяволу, о милосердный, сострадательный. В то время, когда они (были) в мире, он пленил их пленом греха".

Когда Бог увидит своего великого архангела Михаила плачущим, ответит ему владыка всего: "Перестань плакать, о мой избранник Михаил, о мой управитель добрый. Разве хорошо им ... те, которые покаялись … войти в эти все муки. Но ради тебя, о мой избранник Михаил, и твоих слез, которые ты пролил из-за них, повелеваю тебе, чтобы ты выполнил все свое желание в отношении тех, которые слева, и причислил их к тем, которые справа от меня". Тогда Михаил обрадуется и раскроет свои крылья, весьма великие. Тотчас он пойдет к ним и наполнит свои светлые крылья разом [и] возьмет их к тем, которые справа от [От]ца б[лагого] … и он не оставит ни одной души из тех, которые грешили на земле и (вместе с тем все же) сделали немного добра. Когда Михаил много поблагодарит, Бог скажет своим святым: "Введите и вы также тех, которые сделали немного добра во имя ваше на земле, согласно (хата) тому как я сказал своими божественными устами: "Тот, кто напоит единого из малых [сих] одной чашей воды, во [имя] учени[ка], истинно говорю в[ам, что] он [не лишится своего воздаяния] …" …" …[свя]т[ые] поведут своих. Тотчас грешники, которые остались в этот день, те, в которых не нашли ничего хорошего - тотчас они возопят перед судьей истинным, говоря с обильными слезами: "О Боже вседержитель, мы недостойны твоего милосердия. Мы просим тебя, о Господь милосердный, будь милосерден и к нам •тоже". Тогда ответит судья истинный, [го]воря: ,,[О соз]дание моих [рук, разве не] из-за [вас] . . . Разве не из-за [вас] забили гвозди в [мои] руки? Разве не из-за вас плевали в мое лицо и дули (в знак презрения) на меня? Разве не из-за вас пронзили мне копьем мой бок? В то время, когда вы были в мире, не было никакой правды на ваших путях. Теперь же (2е) ради какого добра, которое вы сделали, я прощу вас? Но погодите немного". И Бог поднимет свои глаза кверху, и Отец закроет •семь небес одно за другим. Тогда он о[бернется] к гре[шникам] .и с[кажет:] … вам, о мое создание, как мой отец закрыл семь небес из-за вас". Когда Сын Бога скажет им таким образом, возвысят свои голоса грешники, плача. В это время Сын Бога закроет свое лицо светлой одеждой и заплачет обо всем человечестве. И все святые закроют свои лица и заплачут. Архангелы и ангелы - все они будут плакать о грешниках, когда увидят своего господа плачущим. [Го]ре, горе всем гре[шникам] в тот де[нь].

Праведный сын, который стоит справа, протягивая свою руку к своему грешному отцу, который слева, плача, говорит: … Почему вообще, о мой отец, ты родил меня на земле, чтобы я увидел тебя таким образом? Вот ты будешь сегодня отчужден от меня, твоего сына!"1. Праведная дочь женщины, которая стоит справа и видит свою грешную мать, [го]ворит: "[Го]ре мне, моя ма[ть], почему вообще ты родила меня в мир, чтобы я увидела тебя та[ким образом. Вот ты будешь отчуждена от меня сегодня". … брат] праведный брата грешного и вообще все чины, будь то на небе, будь то на земле - они придут в это одно место. И ты найдешь ангелов безгрешных стоящими в трепете. Ведь тот день-день печали и смятения (букв, "день печальный и смятенный"). После этого скажет он голосом бесповоротным: "Пусть грешники возвращаются в преисподнюю". В то время, когда будет тот страшный голос, [ан]гелы (неба?) повед(ут)... В тот день преисподняя откроет свой рот, и бездна также откроет свои губы и поглотит всех грешников. Благо человеку, который спасется от осуждения в тот день. Это день, когда будет (букв, "явится") восхваление праведников вместе со всеми святыми.
После этого, когда Сын человеческий встанет и будет стоять, после того, как он уже произвел суд над миром, тогда небо свернется, как свиток, как если бы его вооб[ще] не сотворили. [Зе]мля, опять-таки, - [ее опустят] вниз на ты[сячу] локтей, до ее основания (букв, "оснований"). Когда же это случится, Бог сотворит новое небо и новую землю. Когда он сотворит землю девственную и очистит ее, праведники будут наслаждаться на ней. Эту землю Бог даст святым в наследие им. С того дня не будет деревьев вторично; ни солнце, ни луна не будут вторично; ни мужчина не женится на женщине, н[и] женщина [не выйдет замуж]. Небо и земля будут одно. Те, что на небе, будут сходить на землю; те, что на земле, будут восходить на небо. О, блажен человек, который будет помнить об этих словах и соблюдать их, пока он не придет в то место, а именно, в долину Иосафатову.

Теперь же, о мои возлюбленные, да будем мы бдительными и да следим мы за собой, так как мы не знаем (ни) дня, ни часа, а который нас посетят и [уберут] из мира. Блаженны [те, которых] найдут... сказать (или "слово") не только о теле, но и, опять-таки, о душе. Он – тот, который придет в место архангела Михаила в радости. Архангел же Михаил со своей стороны обрадуется им также, что они пришли в место покоя непреходящего. В особенности те, которые творят любовь и приношение во имя его и во имя всех святых. Вот мы узнали, что у нас есть наш [пом]ощник на [небе], который просит за нас, а именно архан[гел] Михаил … [про]сит его ... судья и отпустит на[м] наши грех[и и] спасет нас от лукавого, потому что прощающим и сострадательным является наш господь Иисус Христос, тот (т. е. Михаил), от которого всякая слава подобает ему и его отцу благому и духу святому ныне и присно и во все веки веков. Аминь.


* * *

Примечания

1. Букв. "Я - твой сын".

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №6  СообщениеДобавлено: 07 фев 2014, 15:38 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
[Григория Магистра] ответ на послание сирийского католикоса, написанный тогда, когда он был дукой Васпуракана[1] и Т а р о н а[2]. После того, как он уничтожил манихеев[3] в стране Ромеев и в Тондраке,[4] остатки их проклятого народа отправились к сирийскому католикосу в город Амида, с надеждой обмануть и уговорить его. Последний по этому поводунаписал послание Григорию Магистру Аршакуни.'' Вот его ответ

Мы получили и прочли послание, написанное твоей светлой и обагренной господней кровью прославленной десницей, послание совершеннейшего и подлинного сына наших святых и возвышенных, трижды блаженных и правоверных предков, отца отцов, удостоенного снизошедшей милостью апостольского престола, наместника богодержавного Иисуса. С чувством необычайного смятения узнав о твоем несчастии, о том, что тебя постигла такая участь, мы пролили слезы с глубокой скорбью. В [послании] было написано о всех муках отцов, до тебя пострадавших в оковах и тюрьмах, о тех, которые подверг­лись осмеянию, были измучены и отправлены в изгнание. Образы их всех, как и идущих по тому же пути, находятся как живые в наших думах. Мы, обращая свои взоры вокруг, можем их, бесплотных, очами души своей созерцать телесными. Чтобы открыть появившийся в на­шей среде раскол, нужно иметь острый глаз и слух. Мы считаем спра­ведливыми тех, которые в связи с этим [расколом] поднимают такой вопль, как у могилы [умершего]. Вспоминаю я слова великого и бо­жественного Давида: "Я позавидовал, — говорит он, — видя благоден­ствие нечестивых". И в другом месте: "Отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь.

Я думаю, что именно о них до нас достойным образом было ска­зано другим отцом, составившим благопристойными словами свою божественную речь. И я, наподобие ее, составил это [послание], после того как встревожился, встретив такую мерзкую смуту. Но терпение и дух кротости убеждает меня во всех наших слабостях видеть силу. Ибо, как учит нас блаженный Павел, когда мы немощны, тогда сильны, ибо дух подкрепляет нас в немощах наших, во всех страданиях, сомнениях и всех телесных муках. Он (т. е. Павел) божественно и чудесно показывает нам путь нашего мирского путе­шествия, как бы в город или царский дворец. Он, как добрый корм-чин при морской буре, бушующих волнах и водоворотах, находит пристань. Он, говоря: Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который вместо предлежавшей ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, показывает как нам нужно поступать, ставит настоящую мишень искусно стреляющим из лука воинам[5], в ко­торую каждый стреляющий пожелает метко пустить стрелу с лука. Этот блаженный не хотел долгими словам докучать всем, упоминая во всех своих посланиях об одном и том же, поэтому слово о муче­ниях и кресте соизволил начертать в этом послании. Ибо какое из существующих в мире страданий спаситель не претерпел?

открыть спойлер
Итак, о блаженный, необходимо, чтобы твое преосвященство выно­сило все доброжелательно, более того — с радостью. Ведь Иисус сам нес древо креста. И хотя для некоторых он становился причиной их убиения[6], но открывал он уста свои из невинности своей. Таково было так называемое владычество на раменах его. Он доброжела­тельно согласился получить венец и то потому, что он был из тернов­ника; он не отворачивал свое лицо от тех, которые плевали на него; раб ударял свободного по ланитам; его допрашивали, издеваясь над ним; суд его совершился — его оклеветали, бранили и, оскорбив, выг­нали вон из города; он удалился от народа и до страданий он [му­чился] голодом, жаждой и неусыпностью, но он учил нас всей добродетели.

Я уверен, что если мы посмотрим внимательно и прозорливо очами души своей на все страдания наши, мы найдем об этом упоминание в его богом заповеданной, святой, животворящей благовествовательной проповеди[7] и, идя по тому же пути, с радостью и сердечным удо­вольствием перенесем все печальные случаи искушения; ибо отец наш удостоил нас идти по его следам и мы можем идти по его светозар­ному, чистому и сияющему пути. Мы только умоляем беречь веру, чтобы не ввел нас в искушение тот, кто является господом господ и богом вечным, отцом господа нашего Иисуса Христа, который удос­тоил нас называться именем своего единородного [сына] христианами, одной [ипостаси] святой троицы, сошедшего с небес и соединившего с нашим телом, воссевшегося одесную отца. Он — святой архиерей и наш предстатель, вошедший в святую святых ценою крови своей, а воинство небесное,[8] испугавшись его, спрашивало: Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора.

Итак, о святой архиерей, нужно чтобы принявшие бескровное жертвоприношение,[9] согласились также добровольно пожертвовать себя и добродетельно, [ценою] крови своей входить в святую святых. Мне кажется, что для этого понадобится много гонений, страданий, придется быть распятым с ним на кресте. Жалея нас, он отеческой заботой, как бы кнутом, увещевает нас встрепенуться от [сна] непо­слушности, беспечности и пресыщения, чтобы мы, сильно колеблю­щиеся и ленью ослабленные, больше не попадали под влияние нашего пожиревшего и сопротивного тела. Ибо мы все такие в мирное время. И эти желания происходят от разности пола людей. Чтобы отвлечь подростков от желания, все их отдают учебе и воспитанию; покор­ных и пищей насыщенных лошадей нужно обуздать, ибо в противном случае они станут творить сумасбродные, бесчинные, противные и и неуместные поступки.

Искусные художники свои наилучшие и самые настоящие произве­дения стараются создавать как можно ближе к действительности. Мы говорили выше, что у людей много смерти и возмездия за грехи и тому подобное, что [Христос] желает нас предостеречь и подкре­пить, отвратить нас от греха, искушений и страданий, спасти нас, пока не поздно.

Ты считай наши эти слова, о божий муж, предостережением, по­добно тому, как жители нагорья указывают жителям долины удалиться и спастись от внезапно обрушившегося и текущего потока, как отец спасает бегством своих детей во время неприятельского набега, как искусный в буре кормчий, знающий время сильнейшего ветра, не ве­дет флот на морское сражение. Нам известна милостивость бога, который не жалеет розги своей, и потому мы радостно терпим вся­кие обрушившие на нас искушения, прося, чтобы конец был добрым.

Мы, согласно просьбе преосвященства твоего, убедительно просим и будем умолять нашего Христом венчанного святого самодержца и миродержца, славного царя,[10] чтобы он восстановил твою архиерейскую власть. Мы надеемся, что милость его царства услышит просьбу нашу, ведь не, "Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все жи­вущие в ней?" Ты должен молиться святыми и таинственными мо­литвами за нашего царя, чтобы господь с помощью своего животво­рящего и честного креста дал ему силу низложить под ноги его вра­гов царства его.

Мы прочли послания этих разбойников,[11] выгнанных от всякой соборной церкви, архиерею святому Петру.[12] Это ты, ведущий божий, святой образ жизни сподвижника, по мудрости своей и властью архиерея, препровожденный духом святым, осведомил о них. Мы уверены, что это было указано тебе богом, чтобы твоя светлая, отменная власть знала о [ереси] и не страшилась [ее]. Ибо надлежало, чтобы ты свыше удостоился таким битвам и сражениям, чтобы вслед за другими святыми отцами твоих предков и ты сражался против богоборных мечей еретиков-чародеев, подобного рода скрытой клеветы людей, проживающих в темноте под темным сосудом. Они научились этому, эти волки в овечьей одежде, похищать младенцев, от чего предосте­регал спаситель в своей богом заповеданной благовествовательной проповеди: Берегитесь тех, которые в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. Блаженный апостол также предостерегал от подоб­ных злых делателей.

Но ты, о святой архиерей, следующий за Христом всей мужествен­ной твердостью, если в той области найдешь писания святого и трижды блаженного вардапета Анании,[13] начертанные по просьбе католикоса Армении владыки Анании[14] и католикоса Армении владыки Иоанна,[15] названия которых мы упоминули в том послании, прочти их, [чтобы узнать], каков тот кровожадный, злой зверь, мужеложник и разврат­ный, сумасбродный борборит,[16] тот мерзкий и проклятый Смбат,[17] появившийся в дни владыки Иоанна[18] и Смбата Багратуни, учившийся дурной мании у некоего персидского врача и астронома-мага по имени Мджусик.

Но почему тебе, христолюбивому человеку, долгословить и подробно писать. Хочу вкратце сказать, что вся беда раскола учеников лже­священника Смбата, совлекшего дух и облекшегося в сатану, потряс­шего до основ апостолов и пророков, учеников — этих волков в овечьей шкуре и черных козлов — в их дурном двурушничестве, ковар­ной лжи, безграмотности и невежестве, безбожной проповеди, наглом велеречии, сумасбродных убеждениях, гнусном посвящении в таинства, необычайно мерзкой и отвратительной порочности, священнодействии без архиерея, в том, что они лишены милости крещения, проживают во тьме без света лампады, в их проповеди безнадежности,[19] в их бесстрашии перед богом, в том, что они, эти демоны в образе анге­лов, любят мрак, а не свет.

Тот Смбат, во главе псов и волков, в образе священника, но без священнодействия, пришедший из того округа Цалкоти,[20] из деревни Зарехаван, поселился в Тондраке и начал во всей окружности пропо­ведовать все коварство, которое существует и мыслится в мире, что является плодом праздности и недостатка веры. Он проповедовал уничтожить всю деятельность священников и, особенно, считать ее тщетной. Он сидел, как архиерей, и клеветал. Он не дерзнул открыто рукополагать себе епископов, священников или дьяконов, благославлять елей. Он говорил: Все это лишь для обмана народа. Однако он лишенных сана и выгнанных [из церкви] епископов тайно рукополагал мнимым рукоположением, пользуясь святым елеем, подающимся архиереем, издеваясь и смеясь и над [елеем] и над [архиереем].

Итак, они бесстыдным образом насытились всем злодеянием и те­лесными пороками. Они проповедуют свою ересь тайно, подобно пифагорейке Феано, которая не только не ела крупных бобов, но и перерезала зубами свой язык, чтобы не вымолвить неудобосказуемые вещи, и умерла. Вот так и эти разбойники, никогда открыто не пока­зывают западню своей погибели и когда кто-либо обращается к ним с вопросом [о ереси], они не дают ему прямого ответа и вводят его в заблуждение.

Они в заблуждении. Они признали свою злую проповедь, которая заключается в следующем: словами исповедовать [правду], но душой не верить, даже тогда когда христиане касаются проклятого Смбата и выступавших вслед за ним Тодроса, Ананеса, Аркая, Саргиса, Ки­рилла и Иесу, проповедовавших до сего времени, больше ста семиде­сяти лет, его ересь. Их предали анафеме все архиереи Армении и Албании, которые предостерегли не приближаться к ним, не иметь с ними общую трапезу, не разговаривать с ними, не входить в их обиталища;[21] ягоды их ядовитые, гроздья их горькие, как желчь, ибо виноград их от виноградной лозы содомской и с полей гоморрских (Второзаконие, XXXII, 32).

Чтобы никогда не ввели они в заблуждение твой здравый рассу­док и чистый слух своими чрезмерно сладкими и льстивыми словами, ибо они, чтобы совершить зло, льстят самыми сладкими словами. Слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи. Они прикры­вают свои смертоносные яды, как [рыбак] крючок и соблазняют не­винных. В твоем этом послании было написано о том, что вы расспраши­вали жителей, обитающих около них (т. е. тондракитов), и что они не увидели у них чего-либо противного христианским законам. Но я коротко напомню тебе, о божий глава, о следующем. Иуда, бу­дучи давно зараженным злым пороком, скрывал это от святых одиннадцати, что до божьей тайной вечери блаженные одиннадцать [уче­ников Христа] еще ничего не знали, что приводило их ко многим подозрениям и сомнениям. Даже и после того, как они подавали друг другу знаки, не узнали о злом помысле лицемера, пока об этом не осведомил их божий промысел. Твое преосвященство знает и об Ахитофеле, который скрывал [свои помыслы] от пророка Давида. Я хочу напомнить тебе о подобном лепете многих, о том, какую кашу они заварили. И далее. Если бы Иисус не появился святому Петру в Александрии, этот здравомыслящий мог в будущем считаться сто­ронниками проклятого Ария своим. Ведь последний был лицемером, на словах он исповедовал настоящую веру, подобно другим лжеапостолам именем апостолов. Их имел в виду апостол, когда говорил: не удивительно, что сатана принимает вид ангела, ибо и служители его принимают вид подобный [служителям] правды.

Они (т. е. еретики) написали, что преследуют нас из за­висти. О, ложь, достойная удивления и изумления! Если они из на­ших и нашего вероисповедования, то почему же мы должны им зави­довать? Чему завидовать? Какой их философии или учению? Каким [не существующим у них] митрополитам и епископам? Каким отцам, великим верующим иереям, уединенным, облекшимся в Христа и веду­щим отшельническую жизнь монахам, обитающим в горах, пещерах и вертепах, мы бы могли завидовать? Чему завидовать? Каким музы­кальным песнопениям, сладкопениям, установленным светлым праздни­кам, какому воскурению различными благовониями, какой нарядной священнической ризе, каким священническим собраниям всей чети клириков и светозарных дьяконов, собранных вокруг божественного алтаря, освещению елея, [необходимого] для божьего [таинства] крещения и для рукоположения, светлейшему и бескровному [таинству] жертвоприношения, или тому, что они являются сторонниками христи­анского, божественного исповедования? Чему завидовать? Их телес­ной мощи или превосходству? Их даровитости или искусности в нау­ках? Их благородному происхождению или большому богатству? Тому, что они особый народ [с особым] языком, царем и архиереем? Или тому, что они, как иверы, отделились от нас,[22] как и некоторые от вас, например несториане[23] и некоторые другие?

Ты спроси их твоими божьими устами. Дадут ли они хоть на один твой вопрос ответ? Твердо знаем, что они промолчат. Но несмотря на это, эти словесные [существа] лаят, как псы, гремят, как медь, говорят они неясно и нелепо. Если хочешь знать, они с давних пор ведут темный, испорченный образ жизни, у них злые, коварные мысли. Они не знают, что их предтечей становится сын погибели,[24] которого убьет Иисус Христос духом уст своих.

Они злорадствуют, открыто написав нашему архиерею подобные вещи. Мы своими ушами услышали и своими глазами увидели множество их, которые хотя не сомневаются, что мы знаем святое писание, но несмотря на это, из их уст перед епископами и множеством народа вышла хула, подобно которой мы ни в одной божественной книге не читали,[25] подобную вещь не говорили и другие богохульствующие [еретики]. Они говорят, что мы не идолопоклонники, а богопоклонники, мы не признаем ни креста, ни церкви, ни ризы священника, ни литургии, а [лишь] их таинство. И много подобного [они говорят].

Они, говоря подобные вещи, не только не хотят признать нашу, заповеданную от Христа веру, но болтают мифы и пустословят. Их не­кий лжесвященник, выступая против нас, открыто говорил собранному народу: О, тщетная надежда[26] христиан. На что же вы надеетесь? А люди отвечали ему согласно нашему благопристойному преданию. А тот говорил им нечестивыми устами. Он, взяв тесто, руками делал просфору и обмакивая ее в вино, выбрасывал, говоря: Это обман христиан. И это был Кирилл, проклятый вождь тондракцев. Он сильно хулил также святую деву богоматерь и все таинство вопло­щения.
Но нам известно, что когда этим мерзким напоминаем об этом, они [отказываются], начинают предавать анафеме [ересь] и прокли­нать исповедующих. Так, коварно клянутся и отрекаются, ибо такой обет у них принят - лгать! И эти беззаконные самаритянские и беше­ные псы, непреклонившиеся к повиновению вере Христовой, лгут. Тот [душой] слепой Лазарь, который, будучи слепым, теперь принял пред­водительство над этими слепыми, давно погиб душой и его воскресит не Христос, как четырехдневного [Лазаря], а предтеча анти­христа, чтобы он, дважды потерпев пагубу, исчез из нашего края и епархии. Ты пошли в нашу область и страну, к нашим святым мона­хам, к христианскому божьему народу [людей], чтобы убедиться, и я коротко осведомлю тебя, какое он бедствие и смуту причинил церкви. Мы не сомневаемся, что ты услышал о том, что во время моего при­хода в Месопотамию какие посеянные ими плевелы я искоренил в этой стране. Затем я увидел, что текущая чистейшая вода стала мутиться и, идя по ее следам до источника, я встретил там капище тондракитов, в котором скрывалась закваска саддукеев и воспламенялся укрытый огонь зла. Силой бога и молитвами нашего святого архиерея и просветителя и праотца, получив повеление от господа, в дни нашего святого и Христом венчанного самодержца императора Константина Мономаха я искоренил все плевелы зла и мерзости.

Те, которые признали свои грехи и заблуждение, безбожную греш­ность своих предводителей, изрыгли желчь горечи и сомнения. Наши святые епископы, одним из которых был бджнийский[27] архиепископ Ефрем,54 повелели воздвигнуть для них купель крещения и удостоили их исповедовать веру святой троицы — отложить [прежний образ жизни] ветхого человека и облечься в нового человека. Повелели, чтобы они больше не служили [ересиархам]. Воздвигнули среди них знаме­ние господа и божественным бескровным жертвоприношением при­частили их к божественному таинству. Принявших крещение было больше тысячи и еще продолжали приходить креститься, признав свои грехи и вредность ереси тех, которые учили невинных.
Но еще до этого причиной этого дела спасения стали некие два из [еретиков], в образе священников, которые признали все колдовство своей злой ереси. Они были близкими своего дурного и гнуснейшего предводителя и служили ему в его превратившейся в вертеп хижине, где совершались зверские мерзости. Они последовательно рассказали нам об их теперешней ереси. Их учение постоянно развивалось. Оно по своему содержанию представляется тричастным: самые совершенные во зле, которые в состоянии принять смертельный яд, проповедуют полную безнадежность и безбожие, как эпикурейцы. Другие похожи на манихеев, которых хотя и проклинают, но творят то, что и они. А третьи на словах исповедуют как бы согласно христианским пре­даниям, они не считают себя [еретиками], но, несмотря на все это, и они тоже чужды христианским постановлениям и вере. Известно, что они отлучены [от нас], живут без епископов и священников, бро­дяжничают и разглагольствуют, что мол мы из войска арамского[28] и их единоверные. Но они ничем не подобны им, только приняли их наименование, ибо они псы, псы, псы. Имеет ли все это что-либо общего с настоящей [верой]?

Теперь я хочу ознакомить твое преосвященство с нашим постано­влением относительно [еретиков]. [Наши архиереи] повелели никоим образом не общаться с ними, не разговаривать с ними, не прини­мать их к исповеди и крещению. И это они утвердили законом. Но я позволением бога и повелением нашего святого просвятителя осме­лился открыть для них врата милосердия и человеколюбия, так как эта дикая толпа была непричастна к чаше гнева и смертоносного яда [еретиков].

Теперь эти наглые [еретики], потерявшие голову лжецы, скрывая свой яд, пишут нам слова грамматиков, будто мы не знаем этого, что даже детям смешно, тем более нашим мудрецам и знатокам, и желают нас учить. Они перечисляют имена всей толпы ересиархов и говорят: Мы не принадлежим их ереси. Они давно отлучились от нас, были выгнаны из церкви как иссохшиеся члены ее, как больные во­лосы, как вырванная копна плевелов. [Еретики], появившиеся до времен блаженного Епифания, упоми­наются последним в его святой книге, которая называется Панарий; появившиеся после [Епифания] упомянуты святым Кириллом, а те, которые выступили после [Кирилла], - другими нашими отцами. Итак, как первые известили нас о тех [еретиках], так и нижеупомянутые дали нам знать об этих (т. е. тондракцах). Наш блаженный архиерей святой Иоанн и вардапет Анания, писавшие об их ужас­ном, безбожном расколе, [показали], что они отличаются от право­славия не в одном или двух вопросах, а что все их законоположение полностью противоречит Ветхому и Новому заветам. А наше православное учение и предания можно сравнить с благовонием всех роз и цветов, собранным пчелой в одном месте, где вырастают все новые и новые виды добродетели. Врач из различных смесей полезнейших лекарств приготавливает средство для здоровья человека, для оздоро­вления больного. Но тот, кто желает приготовить смертоносный яд, тот из всех ядов собирает самые сильные и самые вредные — яд раз­ного рода змей, чтобы отравившийся тотчас же покинул жизнь, погиб телом. Так и их раскол. Он составлен на основании [учения] не одного, двух или трех [ересей], а из колдовства, чародейства, обвораживания, безверия всех ересей. Эти [еретики] призвали этого богоборца, раз­рушителя закона, отдавшегося дьяволам беззаконного Смбата, чтобы он, как мы написали выше, положил им законы. Они, оставив светлый путь, пошли по темному пути, ведущему к окончательной гибели, своевольно сомкнув свои глаза перед солнечными лучами, и лишенными солнечного света очами, они, как об этом написано в [святом] писании, достигли брега заблуждения.
Но они достигли не только брега [заблуждения], но и дна ада, стали подручными любящего мрак князя[29] и, выучившись у него, творят бесстыдные дела. Беззаконие этих злодеев следующее: когда они в безопасности, открыто не соблюдают пост. Хотя и тайно, они осме­ливаются входить в сношения безразлично — с мужчинами, женщинами и родственниками. Они ничего не почитают, ни божье, ни человече­ское и над всем издеваются, и над Ветхим, и над Новым заветами. Несмотря на все это, когда их открыто допрашивают [относительно ереси], они сильно проклинают [ее], отрекаются [от нее] и клянутся. Нам же известна такая хитрость. Вот твои павликиане, отравленные Павлом Самосатским. Когда мы их спрашиваем относительно веры, они отвечают: Мы христиане. У них все время на устах Евангелие и Апостол. И когда их спрашиваем, почему вы не принимаете креще­ния, что повелели Христос и Апостол, они отвечают: Вы не знаете таинства крещения, нам не нужно крещение, ибо крещение — это смерть. И Христос не говорил во время вечери о литургии, а о всей трапезе. И говорят они: Мы любим Павла и предаем анафеме Петра;[30] Моисей увидел не бога, а сатану. Они сатану считают творцом неба и земли, всего человеческого рода и всех творений, а самих себя они называют христианами.70 Вот и некоторые другие [еретики, зараженные] магом Зрадаштом,[31] [называющиеся] персидскими магами, и зараженные ими теперешние солнцепоклонники, которых называют Ареворди.'2 В той области их много, и они открыто сами себя называют христианами. Но мы знаем, что ты сведущ в их заблудшем и распутном образе жизни. Существуют и другие, из того же проклятого народа тондракцев, которые называют себя Кашеци. Они — корень зла. А хнусские тондракцы[32] и теперь находят повод хулить Христа и пишут, что он обрезанный. А тулайлцы[33] не признают его, говоря: Мы не можем исповедовать обрезанного бога. Но да будет тебе известно, что они в сердце своем не исповедуют бога, ни обрезанного и ни необрезан­ного. Это лишь повод, чтобы издеваться над нами.
Этим посланием я сообщаю твоему преосвященству и следующее. Вышеупомянутые два священника, которые пришли и признались, полу­чили крещение и были названы один Поликарпом, а другой Никанором, дали нам знать, что имеются послания, отправленные из разных областей к беззаконному вождю [тондракитов] Иесу, в его гнусную берлогу, говоря: Помилуй, прочти и найдешь ты в них сумасброд­ство служителей дьявола. И мы, разыскав, нашли в той области также и прочли многие зловредные писания, полные мерзкого колдовства и хулы, которые возбудили в нас сетование. В том Шнаване[34] жили люди в одежде священников и множество блудных женщин, обиталища которых мы повелели отдать огню и разрушить до основания, а самих [еретиков] выслать из нашей страны. Но мы никого не подвергли телес­ному наказанию, хотя закон повелевает карать их высшей мерой нака­зания,[35] как и поступали до нас многие военачальники и вельможи, которые беспощадно предавали их мечу, не пожалев ни стариков, ни детей, ибо [еретики] заслужили этого. Также наши архиереи [повеле­вали] клеймить их чело каленым лисьим клеймом,[36] ибо они похожи на лисиц-воровок, которые, как говорит мудрый, портят виноград­ники.[37] Они повелевали выколоть некоторым глаза, говоря им: Так как вы разумом слепы, да будьте слепыми и очами. Несмотря на все это, им не удалось покончить с их чрезмерным сластолюбием, заста­вить их отказаться от своего сумасбродного, дикого и беззаконного образа жизни и вернуться к прежней благочестивости. Наоборот, они продолжают высказывать ложные и коварные слова, носить мнимую схиму священника, что для них является ковом, западней или ловушкой, мостом, весьма удобным, чтобы вести к гибели.

Поэтому мы предостерегаем твое преосвященство беречься их саддукейской закваски, их мерзкой трапезы, их слов. Чтобы ни ты, ни епископы, ни священники твоей епархии не удостоили их благословения и из-за неведения своего были прокляты отцами. Лишь тех [еретиков], которые признают свои преступные, колдовские поступки, откажутся от своих злых делателей и старейшин, позволением твоим пошли к нам, чтобы они, придя и исповедовав грехи свои, получили крещение. А нежелающих [отречься от ереси] не щади, не мирись с ними, не делай их достойными слушания, а наоборот, как единомышленник твоих отцов и братьев, проклинай их всякий раз, когда будешь их вспоминать. Вот и все [о еретиках].

Теперь относительно единства вашей [церкви с нашей]. Во времена владыки Захарии[38] и владыки Христофора[39] было написано и сделано напоминание, что нам необходимо снова объединиться и подтвердить обет отцов. Было сказано также, что возможно вас ввести к нашей благопристойности. Мы от вас относительно веры ничего не требуем, ибо вы [наши] твердые единомышленники, полны всякой благочестивости. И мы, и наша патриархия считает твое преосвященство сопрестольным, солитургом и особенно соиереем, как [преосвященство] святого Кирилла и трижды блаженных отцов, которые в Египте. Мы рукополагаем друг друга и [одинаково] совершаем все таинства. Но есть некоторые предания, которых мы не получили от отцов,[40] они вползли и вкрались, но к делу никакого отношения не имеют и кажется едва ли кто-либо теперь сможет снова возбудить вопрос относительно их. Я в данном послании не захотел писать об этом, а устно уведомил твое преосвященство. Я во всем, насколько это возможно, буду тебя почитать.
Теперь я скажу твоему преосвященству о том, что я говорил тебе лично. Наша просьба в том, чтобы священный [хлеб] евхаристии был пресным,[41] был таким, каким мы приняли его от господа той ночью, когда он предавался, таким, каким он вверил его нам, чему мы учились и долгие годы хранили, что хлеб — животворящий, дающий жизнь, выводящий из Египта,[42] дающий переправу. [Пресность его] говорит о том, что [мы] едины [телом].[43] Он преобразовывает нас и причащает с теократором. Об этом свидетельствует весь западный мир и Рим,[44] где проповедовали блаженные апостолы Петр и Павел. А также, чтобы в чаше крови [его] было чистое, несмешанное [с водой] вино причастия.[45] что является обетом Нового завета. Относительно этого мы знаем от не от кого-либо другого, если тебе хочется знать об этом.

Относительно совершения в святых местах праздников совместно в один день[46] мы имеем доказательства блаженного Иакова и Кирилла[47]. Что касается вопроса о том, что господь в первый день начал творить именно с утра до ночи,[48] твоему преосвященству известно, что об этом сказано в книге святого Василия.[49] А то, что вы из-за уменьшения вашего народа совершаете вопреки преданию бракосочетания с иноплеменными,[50] то не трудно с этим покончить, и мы знаем, что твое преосвященство не станет медлить в этом. Будь здоров, наместник бога.



Примечания

[1] Васпуракан (Вааспракания или Аспракания) — область на юго-востоке Армении. Она простиралась вокруг Ванского озера. Центром области был город Ван.
[2] Тарой - округ к западу от Ванского озера. Центром его был город Муш. В одном своем послании Григорий Магистр называет себя "владыкой Васпуракана, Тарона, Маназкерта, Арчеша, Беркри, Месопотамии и магистром Моно­маха»
[3] Под манихеями, как и в византийских источниках, подразумеваются еретики-павликиане.
[4] Тондрак — селение к северу от озера Ван, центр движения еретиков-тондракцев, получивших свое наименование от вышеупомянутого селения.
[5] Под воинами Григорий Магистр подразумевает воинов церкви, т. е. духовен­ство, а под мишенью — христианскую веру, к которой должно стремиться духовенство, как стрела в мишень.
[6] Имеется в виду преследование христиан язычниками.
[7] Т. е. в Евангелии
[8] Т. е. ангелы.
[9] Т. е. причастие.
[10] Имени императора Григорий Магистр не упоминает. Если это послание напи­сано в 1051—1054 гг., как считает часть арменоведов, можно было думать, что здесь имеется в виду Константин Мономах (1042—1054). Но в другом месте этого послания Григорий Магистр говорит о том, что он уничтожил тондракитов "в дни нашего свя­того и Христом венчанного самодержца императора Константина Мономаха". Создается впечатление, что Григорий Магистр говорит об уже не существующем в данное время императоре, что Константин Мономах во время составления этого послания не был в живых. Следовательно, он имеет в виду царствовавшего после него императора. О царице Феодоре (1055—1056) не может быть речи, так как здесь говорится о царе, а не о царице. Остается предположить, что речь идет или о Михаиле VI (1056—1057), или же об Исаакии I Комнине (1057—1059).
[11] Т. е. тондракцев.
[12] Армянский католикос Петр I Гетадарц (1019 - 1058).
[13] Анания из Нарека - армянский церковный деятель первой половины X в. О его труде против тондракитов упоминает также армянский историк X в. Степанос Таронский по прозвищу Асохик.
[14] Католикос Анания из Мокса (946 - 968).
[15] Не ясно, о каком именно Иоанне здесь идет речь.
[16] Ересь борборитов была распространена в Армении в начале V в.
[17] Смбат Зарехаванский — основатель секты тондракцев. Подробно о нем см, статью Ашота Иоаннисяна: Смбат Зарехаванци, его время и современники.
[18] В IX в. было два армянских католикоса, носивших имя Иоанн: Иоанн Овайский (833—855) и Иоанн Драсханакертский (898—929). Современником Иоанна Овайского был спарапет Смбат (822—855), а Иоанна Драсханакертского - Смбат I, царь Армении (890—914). Так как Григорием Магистром не уточнено, какого именно Иоанна или Смбата он имеет в виду, арменоведамн время начала движения тондракцев оспаривается. Одни считают первую половину IX в., а другие - вторую половину того же века. На основании других данных первоисточников Ашот Иоаннисян пришел к выводу, что речь идет об Иоанне Овайском и спарапете Смбате.
[19] Т. е. неверия в существование загробной жизни.
[20] Округ Цалкотн находился к северу от Васпуракана, в области Айрарат.
[21] Такое решение было принято на Двинском церковном сборе 719 г. против павликнан, которое, вероятно, оставалось в силе еще при Григории Магистре. В ХХХП правиле упомянутого собора, между прочим, мы читаем: "В местностях злоеретиков мессалиан, называющихся павликнанами, не нужно проживать или примыкать и ходить к ним, беседовать с ними"
[22] Грузины приняли халкедонитство в начале VII в. при католикосе Кирионе и окончательно отделились от армян.
[23] Несторианство возникло в первой половине V в. в Сирии.
[24] Т. е. дьявол.
[25] Здесь Григорий Магистр намекает на то, что еретики для подтверждения своих идей приводили изречения из священного писания.
[26] Т. е. надежда о существовании загробной жизни.
[27] Бджни, город в районе Мазада в области Айрарат. Упоминается с начала XI в. Имел крепость и являлся владением князей Пахлавуни.
[28] Т. е. из армянского народа. Под словом "армянин" в средневековье армяне подразумевали не только принадлежность к определенному народу, но и к христианской вере. "Армянин" и "христианин" были словами равнозначными.
[29] Т. е. дьявола.
[30] Павел Самосатский, ересиарх III в., основатель ереси павлианистов. Он средневековыми авторами, в том числе и Григорием Магистром, ошибочно считается также основателем павликианства.
[31] Очевидно, под этим Зрадаштом, т. е. Зороастром, Григорий Магистр подразумевает не носящего это имя пророка зороастрийской религии. Сирийская хроника города Карки де бет Селох основателем маядакизма считает некоего Зарадуста, современника Манн. Сирийскач хроника Иешу Стилита, составленная до 518 г., упоминает о религии "магов", называемой "зарадуштакан". Григорий Магистр несомненно под "магом Зрадаштом" имеет в виду именно жившего в III в. Зарадушту, идейного предшественника Маздака, а под "пер­сидскими магами", "зараженными магом Зрадаштом" — сторонников Маздака. Эти данные Григория Магистра тем ценнее для нас, что говорят о существовании в районе города Амида еше в XI в. группы людей, считающихся последователями идей Маз­дака.
[32] Хнусские тондракцы, т. е. живущие в местности Хнус, в районе Харк, к севе­ро-западу от Ванекого озера
[33] Тулайлцы, еретики-тондракпы, живущие в селении Тулайл, в области Мананали. Т. е. в Тон драк.
[34] Шнаван в переводе означает "Собачья местность". Византийские авторы один из центров павликианского движения.
[35] Григорий Магистр, вероятно, ссылается на византийское законодательство отно­сительно еретиков. Еще в Эклоге — законодательном сборнике, изданном Львом III Исавром и Константином V в 726 г., в 52-м параграфе 17-го титула говорится о том, что манихеи (т. е. павликиане) и монтанисты караются мечом.
[36] Лисьим клеймом клеймили в Армении еретиков-мессалиан еще в V в. согласно XIX правилу, принятому в Шаапиванском церковном соборе 447 г. Оно оставалось в силе и в будущем и распространялось и на приверженцев других ересей.
[37] Ср. Книгу Песни песней, 11, 15: "ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники".
[38] Имеется в виду армянский католикос Захария I (855—876), который на Ширакаванском церковном соборе {862 г.) подтвердил .монофизитство и союз с сирийцами. Во время католикоса Захария византийский патриарх Фотий начал гонения монофизитов. Захария написал Фотию послание в защиту армянского вероисповедания.
[39] Подразумевается армянский католикос Христофор I (539—545), много сделавший для распространения и укрепления монофизитства. Он оставил хорошую память о себе среди сирийцев, что дало повод Последним считать его сирийцем.
[40] Замечательно, что в ответном послании армянского католикоса Нерееса Благодатного (1165—1173) византийскому императору Мануилу Комнину те же предания считаются "принятыми от древних отцов".
[41] Григорий Магистр выступает против принятого у сирийцев обычая совершать таинство причастия на квасном хлебе. У армян хлеб причастия пресный.
[42] Имеется в виду освобождение евреев из египетского плена.
[43] Вероятно, намек на изречение Павла: "Один хлеб, и мы многие одно тело" (Первое послание к коринфянам, X, 17).
[44] Католическая церковь также таинство причастия совершает на пресном хлебе.
[45] Григорий Магистр выступает против обычая сирийцев подмешивать в вино причастия воду.
[46] Имеются в виду праздники рождества и крещения. Армянская церковь оба праздника совершает совместно в один день — 6 января. Сирийская церковь, как и греческая, рождество отмечает 25 декабря, а коешение — 6 января.
[47] Кирилл Александрийский.
[48] Армяне началом дня считают утро, а сирийцы — ночь.
[49] По всей вероятности, подразумевается "Шестоднев" Василия Великого.
[50] Под иноплеменными в армянских средневековых источниках подразумеваются не только люди, принадлежащие другому народу, но и другой вере. В данное время пол иноплеменными подразумевались главным образом магометане. Это упоминание Григория Магистра очень ценно, так как показывает, что процесс ассимиляции сирийцев с арабами имел место еще в XI столетий.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №7  СообщениеДобавлено: 07 фев 2014, 15:43 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Евангелие от Матфея искреннего
(скорее всего это современное "новодельное" евангелие)

Глава 1

Он пришел, дабы свидетельствовать о свете, но не для славы в тех, кто уверовал в него.
Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о свете.
Он был Тем, чье слово стало плотью. Плотью нетленной, смерти не знающей.
Были те кто, обуяв себя и тех, кто подле них сомнением, говорили: Не верим, что Сей от духа святого, ибо нашими страданиями страдает и нашими радостями радуется.
Только сказано в писаниях: Свят не тот кто, отрешив себя от мира, без греха живет, но тот кто, среди человеков себя блюдет и другим назидание совершает.
По сему и было, что пришел Он и Себя соблюсти, и Назидание совершить.
От младенчества Он имел в себе Силу и Жажду. Силу Духа, и Жажду хотения Духа.
Знание есть меч обоюдоострый коим и врага можешь поразить и себя без пальцев рук оставить, возлюбил повторять Он бывшим с Ним. Сам же множил свою мудрость. Да не только книгами иудейскими, но и много египетскими, римскими и шумерскими.
Так отвечал Он изумлению отца и матери своей: Грядет мне послужить, а до срока, не могу иметь не сна, не покоя в обретениях мудрости



открыть спойлер
Глава 2

Когда же нашел Уверенность в Силе, пришел в пустыню к Иоанну. Сказал: хочу, чтобы благословил Меня на Служение Мое.
Иоанн же спрашивал. А в чем, Твое Служение.
На что Он отвечал: Служенье мое есть раздувание Искр, что сокрыты в каждом из Сынов Господних, ибо сказано, что создан человек по образу и подобию Божьему.
Дивился Иоанн учению Иисуса и говорил что ему надобно от него. Но Он сказал, исполни что прошу.
Когда же Иисус хотел идти в Галилею, Иоанн ему воспрепятствовал, говоря: Дождись покуда наши пойдут, не то сгиниш смертию.
На что Он говорил: Верующему в Силу в себе, да будет возможно все.
После чего отошел и был, премного терзаем сомнениями, которые суть бесы мерзостные, и напоследок взалкал.
Тогда приступили к Нему ангелы, кои есть Благоразумие, Целеустремленность и Надежда, служа.
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и учил в синагогах их;
и было это, как если бы луч света яркого разодрал тьму пелены тысячелетней.
И прошел о Нем слух по всей Сирии; приводили к Нему всех немощных,
одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.



Глава 3

И следовало за Ним множество народа, Он взошел на гору; и когда сел отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны Свет узревшие, ибо на них благодать Света;
Блаженны к Свету идущие, ибо наследуют землю;
Блаженные сильные духом, ибо Бога в себе узрят;
Блаженны себя не щадящие и награды не ждущие, ибо в них есть промысел Божий;
Блаженны алчущие и жаждущие мудрости, ибо не насытятся;
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут;
Блаженны о себе забывающие, ибо забытыми не будут;
Блаженны в сомнениях пребывающие, ибо так они истину возлюбили;
Блаженны в суетности себе увязнуть не позволяющие, ибо только так можно Свет не потерять;
Блаженны вы, когда не ищете себе оправданий, но истинно к Свету стремитесь;
Радуйтесь и веселитесь, великая ваша награда не на небесах, и не в памяти, а в самом будущем человеков;
Вы - мост между тем, что было и тем, что будет, вы - бечева, что натянута над пропастью.
Вы - соль земли. Если же соль потеряет свою силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон, на попирание людям.
Но, однако, вы и то, что должно преодолеть. Первый из вас, последний есть в Царстве Земли Будущей.
Радейте же за то чтобы стать достойной вехой на пути в Царство Земли Будущей. Чтобы так возлюбили вы детей ваших, что приблизили их к Царству Земли Будущей, а они в той же, а возможно и большей мере, своих.
Труден путь, но достойна цель.
Тогда приступили к Нему, говоря: "Равви", что значит учитель; что есть Бог, что есть ад и что есть небеса?
И так отвечал им Иисус; небеса и ад дан был вам Моисеем и пророками по жестокосердию вашему; ибо были вы как дети малые коих должно оберегать, и не говорить обо всем, до срока.
Истинно говорю вам, что и ад, и небеса, суть части души вашей. А то, что видите над главою своею, есть то, что не познано вами еще, до времени.
Что же касаемо Отца нашего Вседержителя, то он есть Сила Животворящая. Сила, которая есть Причина всего, и все что имеет быть, есть ее следствие.



Глава 4

Кроме, хочу сказать, в чем есть суть служенья Моего.
В Писаниях сказано: " ... и создал бог первого человека, по образу, и подобию своему...", от того, в каждом из Сынов Адамовых зиждется Искра Божия.
Мое же служение в том, чтобы высвободить в вас те Искры, что тлеют до срока.
И дивились иудеи учению Иисуса говоря в сердце своем, Сей, говорит не как книжники и фарисеи.
Иисус же говорил; не думайте, что принес я меч, хотя бы и многие из вас, по не разумею своему думают, что меч есть благо;
Не меч я принес, но мир. Мир в сердца человеков, во вражде пребывающих с собой и миром, до времени;
От чего Я не хочу принести меч? От того, что меч есть суть воплощение Диавола, и приспешников его;
Все что от Бога - созидает, а все что от Диавола - разрушению предает;
Но кроме сего, хочу сказать о срединниках. Тех, кои не чего не разрушая и созидать, не торопятся;
Се есть порождения ехидны, которые еще хуже, чем разрушению предающие.
Ибо, как нет более гнилого запаха, как от застоялой воды, так и для Отца нашего нет, не чего мерзостней срединника.
Иисус же видя удивление их, говорил; В слышали, что сказано древними: "не убивай, кто же убьет, подлежит суду".
Я же говорю, кто задумал сие, уже подлежит суду. Ибо пошел против воли Господа нашего, который заповедал. "Чего не надо делать, не делай даже в мыслях". От того, что мысли человеков, есть та заготовка, которая закладывается в остов Царствия Земли Будущей.
Вы слышали, что сказано древними " не прелюбодействуй ".
А Я говорю, что в прелюбодеянии нет греха, если с чистым сердцем совершено было. И само оно есть уже не прелюбодеяние, но светлая любовь, озаренная благословением Господним. Не с чистым же сердцем, коли же и в браке содеянное, есть грех мерзостный, осуждению подлежащий.
Сказано также, что если кто разводится с женою своею, пусть даст ей разводную.
Еще слышали вы, " не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы свои " А Я говорю: не клянись вовсе. Но да будет слово ваше "да, да", "нет, нет"; а что сверх того, то от лукавого.
Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб"
А я говорю вам: закон сей, хорош для волков, но не для человеков; Какой вам в том прок, если вы ответствуя на злое, сами злыми сделаетесь.
Пусть же каждый ищет светлых путей ведущих к разрешению, а не усугубляет без того не праведное дело;
Задавайтесь же благими вопросами, кои есть: "от чего? почему? не моя ли в том вина?";
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кадранта.
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего".
А я говорю вам: любите всех, кто тому не противится; Не уподобляйтесь нищему скряге, но солнцу, без сожаления раздаривающему лучи света своего, и все же не оскудевающему.
А какой мерой отмерите, такой и вам отмерено будет.
Но смотрите, не творите милостыню, ибо неспрошающие милостыню, не есть сыны Отца нашего, но есть суть порождение Диавола.
Всякий не созидающий - разрушает.
Тогда преступили к Нему говоря, Учитель Благий, научи нас как молиться.
Он же отвечал, ты называешь Меня Благим, но всякий Благ кто встал на путь радения о Царствии Земли Будущей.
А молясь, не говорите лишнего как язычники; ибо думают они, что в многословии своем будут услышаны;
Молитесь же так: Господь Всемогущий, во Мне пребывающий!
Да святиться имя Твое;
Да придет Царствие Твое; да возрастает воля твоя на Земле, как в душах человеков;
Хлеб наш насущный дашь нам на сей день;
И простишь нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим;
И введешь нас в искушение, но избавишь от лукавого;
ибо Твое есть Царство Земли Будущей, а в нем и сила и слава во веки.
Аминь.
И не собирайте себе сокровищ в настоящем, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;
Но собирайте себе сокровища в Будущем, над коим не моль, не ржа и не воры не властны;
А где сокровище, там будет и сердце ваше.



Глава 5

А кроме того, не судите; Тогда, не осуждая, и сами не судимыми останьтесь;
Но каким судом судите, таким будите судимы; и какой мерою мерите, такой и вам будут мерить.
От чего ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из глаза своего, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
И отдавайте святыни псам, а жемчуга благих деяний бросайте пред свиньями; ибо обратятся иначе ваши святыни, и ваши благие деяния на вас, дабы растерзать.
Просите, и дано будет; ищите, и найдете; стучите и отворят;
Ходите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в никуда, и многие идут ими; Но тесны врата и узок путь, ведущие в Царствие Земли Будущей, и не многие находят путь.
И не бойтесь лжепророков, ибо по плодам их, узнаете их;
Когда же сошел Он с горы, за ним последовало множество народа.
И вот подошел прокаженный и кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня отчистить. Иисус, простерегши руку, коснулся его и сказал: Не разумный, Бог в тебе самом. А по вере, и дано будет.
Но прокаженный вновь стал кланяться, прося: Скажи, что Ты хочешь. Иисус сказал: хочу, очистись. И тот час прокаженный очистился.
И говорил ему Иисус: смотри, то, что содеяно, сотворил не Я, но ты.
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его; Господи! слуга мой лежит дома и в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду.
Сотник же отвечая, сказал: Господи! я не достоин, чтобы ты вошел под кров мой: но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет; и другому "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал: Неужели ты думаешь, что Бог, есть слуга.
Тогда один книжник подошед сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
И говорит ему Иисус: идти следует не за Мною, но за Светом, что и в тебе тлеет, до того времени пока не разгорится.
Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Иисус сказал ему: иди.



Глава 6

И когда вошел он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
И вот сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем.
И говорит им: что так боязливы, маловерные? Ужели не в вашей власти, запретить себе быть боязливыми овцами? А как найдете запретить себе, так и волнение ветров преодолеть сможете.
Устыдившись, ученики взялись за весла, и вот прибыли на другой берег, в страну Гергесинскую.
Встретили двух бесноватых, вышедших из гробов, весьма свирепых, так что не кто не смел проходить тем путем.
Вскричав, они говорили: что тебе до нас, Иисус? пришел Ты тоже, нас мучать?
Он же говорил так: Не Я но вы, для себя главные мучители.
Не что не истязает так с наружи, как-то что изнутри.
Все что вы видите на земле и в кущах небесных, во истину является лишь отблеском вашей души, и сердца.
Каждый ищет, но не каждый света, ибо уверены что не свет им нужен, но корысть.
Что, вам корысть!? Неужели обретя праздничные одежды, вы будете более счастливы чем, обретя силу, и бессмертие?
Истинно вам говорю, настоящее сокровище в вас самих, а не в лавках ростовщиков.
Имейте силу обретения сокровища. Отец наш Вседержитель, заповедал вам жажду. Жажду не угасающую, но вечно стремящуюся к разрешению.
Время пришло! В это дне лежит ответ! Обретете ли вы крылья, или погрязнете в разложении болотном?
При этих Его словах, первый из бесов, говорил: Во истину жизнь моя, до сей поры, была будто блуждание во тьме. Много злого, и не праведного совершил я, по незнанию своему. Теперь же прошу, если хочешь, позволь мне быть учеником Твоим.
Он сказал: хочу. Но как имя твое? Бес же, отвечал: Легион, ибо нас много.
Иисус сказал: Отныне, будешь зваться Иоанн.
Второй же бес, говорил: Истинно, ты пророк и каждое слово твое, есть дар драгоценный. Но от младенчества моего, я жил среди неправедного, и оно как стадо свиней для свинопаса, стало мне родным.
А что есть свинопас, без свиней? Бесцельность, среди бессмысленности!
Иисус отвечал: Любые свиньи, есть не цель, но средство. А тогда, как цель изменению подверглась, нет ли нужды, и от средства отказаться?
Бес говорил: Все правду говоришь, но как?
На что Он сказал: Видишь обрыв морской?
Бес говорил: Да.
Отдай же тогда, своим свиньям все их нечистоты, и вели им низвергнуться с обрыва. А как сможешь, обретешь в себе сокровище.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №8  СообщениеДобавлено: 07 фев 2014, 15:44 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 7

Проходя оттуда, Иисус увидел странного человека, по имени Ксандр.
Человек, брал многие неприметные вещи и, соединяя их, умел получать, разные картины, со смыслом.
Говорит ему: Радуюсь Я радостью великой, глядя на деяния рук твоих.
Скажи, для чего ты сие делаешь, для славы в людях или же для назидания их?
Ксандр отвечал: Нет. Не для того, не другого. А потому, как не могу иначе.
Иисус, подошед, обнял его как брата, и говорил: Во истину, ты тот коего мне нечему учить. Ты сам себе и учитель, и Бог и судья. Да будет, на тебе мое благословение.



Глава 8

И ходил Иисус по всем городам и селеньям, уча в синагогах, проповедуя Царствие Земли Будущей и исцеляя всякую болезнь, и всякую немощь в людях.
Болезнь духа, есть предтече к телесной немощи, говорил он приходящим.
Радейте в вере своей, и мало не останется причин к нездоровью. Раздув в себе Искру, получите Пламя Всеотчищающее.
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы.
Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им знание, кое есть власть;
для того чтобы изгоняли нечистых духов, и врачевали всякую болезнь, которая от болезни духа.
Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: Больных исцеляйте, прокаженных отчищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; проповедуйте Царствие Земли Будущей.
Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, не обуви. Ибо трудящийся достоин пропитания.
открыть спойлер
Входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему";
И если дом достоин, то во истину, вместе с вами, придет мир на него; а если не достоин, идите в следующий.
Кто не примет вас, и не послушает слов ваших, не упорствуйте; разве кто станет упрашивать, если отказываются от сокровища драгоценного.
Вот, Я посылаю вас, как лодочки белопарусные, по не ясным просторам моря людского: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.



Глава 9

И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих;
Сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что давно при себе имеете искомое, Я лишь, перст указующий.
Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли ветром колеблемую? И не могли ответить Ему.
Что искать, ходили вы? Не свое ли, успокоение от тревог людских?
Так знайте, что тревоги ваши есть продолжение вашего неверия!
Сколькие из вас говорили в своей душе: Если бы явилась та соломина, которой бы я мог придержаться, не здесь бы я был. Не здесь, и не в здешнем убранстве.
А Я говорю вам: Не можете найти, ежели не там ищете!
Видя глубину их неверия, Иисус говорил притчею;
Жил один Царь. Самый мудрый и разумный Царь, из тех, о которых помнила людская память. Он знал происхождение звездных сил, и причину возникновения морей. Знал заветную тайну сотворения Мира, и еще более заветную, разрушения Его.
Все Он имел в себе, кроме покоя. А покоя не имел потому как с рождения, мечтал обрести Самую Драгоценную Драгоценность, которая есть под небом.
Долгие годы искал Царь Драгоценность. Много напрасных потов пролил, много ненужных деяний совершил, но так и не обрел того, к чему желание имел.
Когда же престала пора Ему умирать, явился Ему ангел Господень, глаголя: "Искал ли Ты сокровище, коему нет равных?". Царь отвечал: "Да, во истину искал!". Ангел же, возложив на Него десницу, говорил: "Знай же, что-то, что Ты так долго искал, в Тебе же самом и сокрыто.
Ты Сам, самая драгоценная драгоценность, что есть..."
Имеющий уши, услышит...
И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, сын Давидов?
Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
Но Он сказал им в ответ: О род лукавый. Вы ищите знамения, не зная, что являетесь знамением отсутствия знамения, ибо в вас мрак.
Болотная испарина, поднимается от ваших душ и сердец. Вы - срединники, а срединники, не достойны не знамения, не Царствия Земли Будущей.
Отойдите от меня порождения ехидны, или станьте детьми Света!
Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне, желая говорить с Ним.
И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему: И Матерь, и братья Мои имеют стремиться к Царствию Земли Будущей. Пусть же будут присовокуплены к имеющимся здесь, дабы не были обделены, наставлениями пути к Свету.



Глава 10

Вышед же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел, весь народ стоял на берегу.
И преступили к нему, говоря: Учитель! научи что есть добро, а что есть то, осужденью подлежащее.
Он говорил: О дети не разумные! Ищете простые ответы, на много не простые вопросы!
И говорил им притчу, говоря: был один Рыбак, и вот, вышел он в Море.
Премного приложив труда вытащил он сеть, а в сетях Большая Рыба.
Так я спрошу вас, есть ли сие добро?
Многие соглашались, говоря: "Да".
Иисус же продолжал: Жил один человек. Зла не делал, и с соседями в мире жил. Пришли Другие и, поймав его, увели в плен.
Не кто из родичей не знал, что с ним после того было.
Так я спрошу вас, есть ли сие добро?
Многие удивлялись, говоря: Нет, конечно же нет!
Иисус же говорил: Так Я скажу вам, что это человек и есть та Большая Рыба.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
И приступивши, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать Тайны, а им не дано; Потому говорю и притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся к Исцеляющему.
И когда окончил Иисус пророчества сии, пошел оттуда.



Глава 11

И пришел в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая мудрость и силы?
Не плотников ли Он сын? не его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда?
И усомнились о Нем.
Он же говорил: Не с самого ли рождения вашего, вы видите великие тайны. Тайны полные мощей неслыханных, кои есть Солнце, Звезды, Земная Твердь и Огонь.
Но Я не есть Свет, Я есть свидетельство о Свете. Как луч солнца, есть свидетельство о Солнце, но не Солнце, так Я есть Свидетельство о Свете, но не Свет. Свет в вас.
Я проводник света, что в вас!
И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, учитель!



Глава 12

В то время Ирод четверовластник свершил Иоанну, что был у него в темнице, отсеченье головы.
Ученики же его, пришедши, взяли тело его и погребли его; и пошли возвестить Иисусу.
И услышав, Иисус удалился от туда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил многих их, говоря каждому: В вашей власти быть себе лекарями.
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
Но Иисус сказал им: Я дам им Еду.
Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
Он сказал: они не потребуются. Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, что будит в малых сих Искру Господню!
И велел всем возлечь на траву, говоря: Благословляю вас, вкусить пищу не от мира сего, которая есть Свет, и дорога к Свету.
И ели все, и не насытились. Как море не может, насытится водами ручья, в него впадающего. Чем больше видели, тем больше видеть хотели. Чем больше слышали, тем больше услышать желали.
И тот час понудил Иисус бывших с Ним войти в лодку, и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
И отпустив народ, Он взошел на гору; и вечером оставался там один.
А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую стражу ночи возжелали они, чтобы пришел Он, дабы спасти их.
Но, увидевши его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Иисус же заговорил с ними и сказал: безумные!; не того ли вы желали.
По вере, и имеете.
Один из них сказал Ему в ответ: если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
Он же сказал: не Я тебе хозяин, но ты сам. Если хочешь, иди.
Вышед из лодки, ученик стал утопать, и ухватился за край.
Иисус же сказал: несчастный! зачем ты возжелал невозможного?
Когда ветер утих, Иисус ушел, указав пребыть к Нему через время.
Когда настал срок, пребыли с Ним в землю Генисаретскую.
Жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему больных,
И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят;
Зачем ученики Твои преступают предания старцев?
Он же сказал им в ответ: а зачем вы, не делаете этого!
И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: Грядет Царство, коего не было. Чтобы найти Царство, нужен глаз зоркий, и слух чуткий. Глаз чтобы узреть, а слух, чтобы услышать суметь то, что сокрыто до срока.
Но найдет ли в себе человек увидеть купол небесный, если перед глазами его твердыня стен тысячелетних?
Но услышит ли голос птиц утренних, когда вокруг скрип колес древних?
Потому знайте: Слушать следует не то что снаружи, но то, что внутри.
Видеть надо не то что вокруг блещет, но то, что сердцевине трепещет.
Тогда ученики Его, преступивши, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
Он же сказал в ответ: всяк кто слышит, в чьих то словах себе упрек, того и заслуживает.
Не судите их, они как дети малые.
Петр же отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
Иисус сказал: не ужели и вы еще не понимаете?
Еще ли не понимаете, что все, что снаружи блещет, от сует человеческих; Божия же Искра, сокрыта.
Древние стены и скип колесный, есть скрижали ценностей. Скрижали сии, есть груз непомерный и ненужный.
Ваша задача, своею рукою разбить древние скрижали. Но будьте осторожны, разбив одни, не создайте в сей же миг новые.
Любая новая узда, хуже прежней вдвое.



Глава 13

И вышед оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Сын Давидов!
Он желал остановиться, но ученики Его приступивши, говорили: что нам до нее, она не дома Израилева. Он же сказал в ответ: Откуда в вас, что Искра есть часть имущества Израилева. Я пришел не только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же спросил: Чего ты хочешь?
Женщина отвечала: Чтобы излечил дочь мою, что беснуется.
Он же спросил: Сие есть все, к чему ты желание имеешь?
Женщина отвечала: Так, Господи!
Но Я не лекарь, но рука со Свечей; отвечал ей Иисус.
Она сказала: так, Господи! но в твоей власти повелевать бесами. А ежели кому дан был меч, тот не должен его без применения оставить; иначе ржа отымет то, что дано было.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика сила духа твоего; да будет тебе по желанию твоему. Но не забывай что тело сосуд, в коем Искре Божьей возгореться должно! И пришед к ней в дом, исцелил.
Перешед оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
И преступило к нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовых; и Он исцелял их;
Так что народ дивился, видя немых говорившими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими;
Иисус же призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находится при Мне, и нечего им есть;
И говорят Ему ученики: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
Иисус же сказал: не о телесном голоде я имел к вам говорить, но духовном;
Чего проку в том, что чрево сыто, когда дух в посте пребывает?
Когда же дух насыщен, то малые сии лишения и вовсе неприметными становятся.
Сказавши так, собрал народ и учил об Искре Божьей и не мог народ обнаружит в себе голода, а только лишь радость от Учения Его.
Когда же отпустил народ, то вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.
И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать знамение с неба.
Он же сказал им в ответ: не на небе, но в сердцах человеческих знамение обрестись должно. И оставив их, отошел.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №9  СообщениеДобавлено: 07 фев 2014, 15:45 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 14

Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.
Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
Они же помышляли в себе и говорили: это значит что хлебов мы не взяли.
Уразумев то Иисус сказал им: что помышляете в себе, что хлебов не взяли ?
Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской ?
Закваска сия, есть видимость, но не есть суть. Без сути же, деяния столь же мертвы, как земли без влаги небесной.



Глава 15

Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников своих: за кого почитают Меня, Сына Человеческого?
Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: ты Человек, и Перст, и Путь.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что светел взор твоего сердца.
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что ждет Его идти в Иерусалим и много пострадать, и быть убиту, но воскреснуть.
И отозвав его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, да не будет этого с Тобою!
Он же обратившись, сказал: умирать можно по-разному, а можно и не жить вовсе. Звезда, что подает со свода небесного, за малый миг сгорает оттого, что горит с яркостью великой.
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто пойдет со Мной, сгорит быстро, но ярко. Кто же останется, будет тлеть.
Кто хочет себя сберечь, себя потеряет; а кто себя потеряет, тот обретет.
И какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а Искру потеряет?
Какой выкуп даст человек за Душу свою?



открыть спойлер
Глава 16

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, где воссели,
Испив принесенного Иисусом, стали они в себе блужданья совершать, и много потрудились;
И преобразилось пред ними: и просияло лице их как солнце, и одежды их, как бы сделались белыми как свет.
И вот явились им и Моисей, и Илия, и много других с ними беседующие.
При сем Петр сказал Иисусу: хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их.
И много испугались они, и пли на лица свои.
Но Иисус, преступив, коснулся их и сказал: не бойтесь.
Возведши очи свои, они не кого не увидели, кроме одного Иисуса.



Глава 17

Как вам кажется? Если какой Мастер найдет камень, станет ли он бранить его за то, что он грязен и не имеет хорошей формы?
Истинно говорю вам, что Он захочет придать ему грани, и будет радоваться, как сей, искрится в Лучах Света Яркого!
Итак, будьте же достойны Света, вас осеняющего; и да не согрешите против брата;
А если согрешит против тебя брат твой, поди, и обличи его между тобой и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, то не брат он тебе.
Истинно говорю вам: Кто далек, то не близок. Тогда Петр преступил к Нему и сказал: Господи! если же брат мой пришед станет просить мира? прощать ли брату моему?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: "нет", ибо повинившийся милости достоин; но станет ли он тебе братом, коли, единожды предал?
Быть братом есть великая награда, которую заслужить многотрудно, а потерять же, весьма просто.
По сему Царство Земли Будущей подобно книге, в коей каждая из страниц важна, и каждая свою в том необходимость имеет.
Но возможно ли свести во едино то, что изначально имеет разницу в размерах и значении.
Когда окончил Иисус слова сии, то вышел из Галилеи, и пришел в приделы Иудейские, за Иорданскою стороной.
За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.


Глава 18

И приступили к нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
Он сказал им в ответ: не читали вы, что в Начале мужчина и женщина были не двое, но одна плоть. После же, произошло разделение.
От того дня многие ищут, но не многие находят.
В ваших ли силах противиться тому, как разное не становиться единым.
Моисей, позволил вам разводиться с женами вашими; Но я говорю вам: кто не разведется с женой своей не имея в себе, что она с ним одна плоть, тот прелюбодействует; и не женившийся на разведенной, но с ним единство имеющей, грех свершает.
Не все вмещают слово сие, но кому дано;
Кто может вместить да вместит.
Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки; ученики же возбраняли им.
Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Земли Будущей.
И возложив на них руки, пошел оттуда.


Глава 19

И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне, чтобы приблизить Царствие Земли Будущей?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Всякий благ, кто радеет о раздувании Искры, что в нем сокрыта. Если же хочешь приблизить Царствие Земли Будущей, соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: возлюби Творение, возлюби себя и возлюби ближнего своего как самого себя.
Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей: чего еще недостает мне?
Иисус сказал Ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и употреби во благо или раздай, по усмотрению; и будешь иметь сокровище;
после, если хочешь, следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что было у него большее имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царствие Земли Будущей;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежили богатому войти в Царствие Земли Будущей.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так, кто же может войти?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это не возможно, богам возможно все.
Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?
Иисус же сказал им: сие от вас зависит, но многие же будут первые последними, и последние первыми.
Ибо Царствие Земли Будущей подобно просторам небесным в кои воспарят не те, кого избрали, но те, кто крыла имеет.
Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, но мало достойных.
И восходя дорогой в Иерусалим, Иисус дорогой отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет, и осудят Его на смерть;
ибо такова плата за благие деяния;
и предадут Его на поругание и биение и смерть, но Он воскреснет во многих;
ибо такова награда праведнику;
Тогда приступила к Нему мать сыновей Завдеевых с сыновьями своими чего-то, прося у Него.
Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царствии Земли Будущей.
Он сказал в ответ: не знаете, чего просите: Я есть Свеча, Путь указующая; где же им быть, от них зависит;
можете ли пить чашу, которую Я буду пить? Они говорят Ему: можем.
И говорит Им: на вас Мое благоволение.
Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют над ними; но между Нами да не будет так;
а кто хочет между Нами быть большим, да будет Нам слугою; и кто хочет быть первым, да будет рабом;
так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Себя для Просветления многих.
И когда выходили из Иерихона, за Ним следовало множество народа.


Глава 20

И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас Господи, Сын Давидов!
Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.
Иисус же умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.
И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффанию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и найдите ослицу и молодого осла с нею; отвязавши, приведите ко Мне, дабы сбылось реченное через пророка, который говорит: "Скажите дщери Сионовой: се Путь, грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молом осле, сыне подеремной"
привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с древ и постилали по дороге;
Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен грядущий!
Народ же говорил: Сей, есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
И приступили к Нему в Храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
И оставив их, вышел вон из города в Вифинию и провел там ночь.
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
и увидев у дороги одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит: Да пребудет на тебе Мое благословение!
Увидевши это, ученики удивились и говорили: как, Учитель благословляет смоковницу, которая не принесла плода, чтобы мы ели?
Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю: не вам судить что бесполезно, а что смысл имеет.
Можете ли, не найдя в смоковнице выгоды, ее в том винить.
Много она вам обязана?
Знайте же, что в Будущем Царстве не будет так чтобы сущее несло обязанности, но только добрую волю;
сказав сие Иисус, нагнувшись, поднял плод что лежал в кореньях и вкусив, передал ученикам.
И когда пришел Он в храм и учил, преступили к Нему первосвященники и старейшины и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
Иисус же сказал им в ответ: спрошу и я вас об одном; если о том скажите Мне, то и Я вам скажу, какой властью это делаю;
Души человеков: есть, небесных пределов? земных царей? или самих человеков?
Они рассуждали между собой: если скажем: "небесных пределов", то Он скажет нам: "но почему живы?"
А если сказать: "царей" - боимся народа, ибо все почитают, что "царей", лишь тело.
А как ответим: "человеков", скажет: "в чем же тогда, нужда вашей сути"
И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал ими Он: и я не скажу, какой властью это делаю.


Глава 21

А как вам кажется? Один человек возжелал обладать Имением.
Многое, Ему для того было дано от его рождения: и удаль, и сноровка, и мудрость в делах.
И начал Он искать тех, кто бы ему мог дать благословение на труды Его.
Пришед к старшим, стал их просить. Те же сказали: дадим тебе свое благословение, коли, посадишь нас к себе на плечи и станешь всюду носить.
Пришлось Человеку посадить себе на плечи старших и повсюду с собой носить.
Да только нелегко стало Человеку, с таким ярмом на плечах; утратил сноровку, растерял мудрость;
Вместо того чтобы Имение строить, заботится ношу не уронить.
Проходил теми местами Путник; жалко стало Путнику человека, и говорит: сбрось се ярмо, оно тебе без нужды.
Человек же отвечал: не могу, потому как боюсь без благословения остаться.
На что Путник сказал: Друг! поверь, что не нужно тебе другого благословения кроме как своего.
Поверил человек Путнику, и сбросил ярмо; и стал строить имение;
И такую сноровку проявил, что построил имение, коего от создания мира, не бывало.
И услышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Земли Бедующей подобно Царю, который повелел, чтобы всякий кто желал, мог возлечь с Ним за столом как равный;
но для того, всяк кто решиться, должен принесть Ему камень, в два своих веса.
И кто-то убоялся, но пришло много. И многие пытались, но только некоторые могли сие.
Кода же те, кто смог, пришли к Царю дабы возлечь, Царь, оглядев немногих что предстали, сказал: сие вы сделали не один раз, но да каждый день станете приносить ношу, и прибавку к ней.
Много пришлых, а мало избранных.
Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.
И посылают к Нему учеников своих с иордианами, говоря: Учитель! мы знаем, что ты справедлив и истинно Пути учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь не на какое лицо;
итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
И говорит им: чье это изображение и подпись
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
Услышав это, они удивились и, оставивши Его, ушли.


Глава 22

В тот день приступили к нему саддукеи, и спросили Его;
Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;
было у нас семь братьев: первый женившись умер и, не имея детей, оставил жену брату своему;
подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
так ли, будет в Царствии Земли Будущей?
Иисус сказал им в ответ: в Царствии Земли Будущей, сей груз будет не на Моисее, но на вас.
И услышав, народ дивился учению Его.
А фарисеи, услышавши что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога, в тебе пребывающего, всем сердцем, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего своего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №10  СообщениеДобавлено: 07 фев 2014, 15:46 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 23

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
и связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают их на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их.
Все же дела делают с тем, чтобы видели их люди;
также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, и приветствия на народных собраниях, чтобы люди звали их: учитель! учитель!
А вы не называйте их учителями, ибо по плодам их, видите их;
и сами, не называйтесь наставниками, ибо все же мы братья;
Но, все же не унижайтесь, ибо а кто унижает себя, тот не возвысится.
Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь: за то примите тем большее осуждение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного;
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищенья и неправды.
Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашены гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников.
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и убьете, а иных будите бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и каменьями убивающий посланных к тебе!


открыть спойлер
Глава 24

И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать здание храма.
Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.
Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам когда это будет? и какой признак пришествия Царства?
Иисус сказал им в ответ: знайте, что сначала, се многие придут с Моим именем; это будет начало.
Итак, если скажут кому: вот Он в пустыне, - да не удивится; вот Он в потаенных комнатах, - верит;
ибо как Трава, прорастает не одним стеблем, но многими колосьями; так и имя Мое во многих сердцах;
ибо где Вода, там и множество колодцев.
Но имя Мое, равно как и Я Сам, лишь врата к Искре.
Сила не во Мне, но в вас самих.
Радейте же о Царствии Земли Будущей!
Ныне, по причине беззакония, во многих охладела любовь.
Но соблазнятся многие; ибо вы, им соблазн.
Тогда и не услышите вы, не о войнах, не о военных слухах.
И не восстанет народ на народ, и царство на царство, и не будет гладов, ни моров: все же это конец болезней.
От смоковниц возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знайте, что близко лето;
так, когда вы увидите сие, знайте, что близко, при дверях.
О дне же том и часе никто не знает; но се, в ваших руках.
Вот, Я наперед сказал вам.


Глава 25

Тогда Царство Земли Будущей, будет подобно десяти женихам, которые, взявши Светильники свои, вышли навстречу деве;
но не каждый нашел в себе дойти, но только тот кто сумел;
или, как Человек, Который, призвал сынов Своих и поручил им имение свое: и одному дал Он пять талантов, другому два, иному один, каждому по силе его.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другой один талант;
точно также и получивший один талант, приобрел другие пять;
получивший же два таланта пошел и зарыл его в землю с скрыл серебро Отца своего.
По долгом времени, получивший пять талантов принес другой один талант и говорит: Отец! пять талантов ты дал мне; вот, другой талант я приобрел на них.
Отец его сказал ему: хорошо, и хотя легко тебе был получить один талант, имея от меня пять, войди в радость Отца твоего.
Подошел также и получивший один талант сказал: Отец! один талант Ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Отец Его сказал ему: хорошо, добрый Сын! дал Я тебе только один талант, а ты приобрел на них пять; войди, Мой возлюбленный сын, в радость Отца своего.
Подошел и получивший два таланта и сказал: Отец! я сохранил талант Твой в земле; вот Тебе твое.
Отец же его сказал ему в ответ: лукавый сын, и ленивый! надлежало тебе отдать серебро Мое торгующим, и получил бы мое с прибылью;
теперь же, оставайся в болотине тьмы внешней. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!


Глава 26

Когда окончил Иисус слова сии, то сказал ученикам Своим;
Вы знаете, что велико лицемерие человеков, и Сын Человеческий предан будет.
Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каифы,
и положили на совете взять Иисуса хитростью и убить.
Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
Увидевши это, Иисус вознегодовал и говорил: О род темный и не разумный;
не Я есть камень краеугольный, но То, что в вас самих пребывает; до коле же вы не поймете, что не в Меня надобно верить, но в себя.
Я лишь перст, указующий.
Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили тридцать серебряников;
и с того времени он искал удобного случая предать Его.
В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали: где приготовить нам пасху?
Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: у тебя совершу пасху с учениками Моими.
Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, не один из вас предаст через Меня Царствие Земли Будущей;
Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли?
Иисус говорит им: вы сказали.
впрочем, сие свершится не благодаря, но вопреки
И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите; сие есть Тело.
И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь нового завета.
И воспевши пошли на гору Елеонскую.
Тогда говорит им Иисус: все вы усомнитесь во Мне, а через Меня об Искре, ровно, как и Царствии Земли Будущей.
Петр сказал Ему в ответ: если все соблазняться, я не когда не соблазнюсь.
Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что и ты отречешься.
Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть, не отрекусь.
Подобное говорили и все ученики.
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: Посидите тут, пока мы пойдем помолимся там.
И взяв с собой Петра и обоих сыновей Завдеевых, говорит: побудьте здесь и бодрствуйте Со мною;
И когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
Предающий же Его дал знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и Есть, возьмите Его.
И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся Равви! И поцеловал Его.
Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса и взяли Его;
И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо не только все, взявшие меч, мечом погибнут.
В тот час и сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
Тогда все ученики, оставивши Его, бежали.
А взявшие Иисуса отвели Его к Каифе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и вошед внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.
Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали свидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили;
Но, наконец, пришли два свидетеля и сказали: Он говорил: "могу разрушить храм Божий".
И встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя, скажи нам, Ты ли Иисус, Сын Божий?
Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: и Я, и те что снаружи, в ком еще теплится Искра.
Тогда первосвященник разодрал на себе одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что нам еще свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
Как вам кажется? Они сказали в ответ: повинен смерти.
Тогда плевали Ему в лице Его и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам.
Петр же сидел вне, на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом, и вышед вон, плакал горько


Глава 27

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать серебряников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали Ему: что нам до того? смотри сам.
И бросив серебряники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский?
Иисус сказал ему: ты говоришь.
И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько, сколько свидетельствуют против Тебя?
И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели; был тогда у них один узник, называемый Варавва;
итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса?
Ибо знал, что предали Его из зависти.
Между тем, как сидел он на судейском мести, жена его послала сказать: не делай ничего Праведнику.
Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
Тогда правитель спросил их: кого же из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу? Говорят ему все: да будет распят.
Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: распни.
Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятенье увеличивается, взял воды, и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите сами.
И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на наших детях.
Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив, предал на распятие.
Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк; и плевали на Него и, взявши посох, били Его по голове.
И когда насмеялись над Ним, повели Его.
Выходя, они встретили одного Кириненянена, по имени Симона; сего заставили нести ношу Его.
И пришедши на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и отведав не хотел пить.
Распнув же Его, делили одежды Его, бросая жребий; и сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означавшую вину Его; Сей есть Иисус, Сын Божий.
Тогда были распяты с Ним, два разбойника; один по правую сторону, а другой по левую.
Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: спаси Себя Самого. Если ты Сын Божий, сойди с креста.
Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехались.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Я только Рука, Двери отверзающая; да грядут те, кто за Мной! а в них, да воскресну!
Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: зовет кого?
И тотчас подбежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить.
А другие говорили: постой; посмотрим, придет ли кто, спасти Его.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, говорили: воистину Он был Сын Божий.
Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи;
между ними были Мари Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Завдеевых.
Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который тоже учился у Иисуса;
он, пришед к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело.
И взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в своем новом гробе, который высек он в скале;


Глава 28

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пошли одиннадцать учеников Его посмотреть гроб.
Когда же шли они, и се, Иисус встретил их и сказал: дух бодр, плоть же немощна; не ходите к гробу, там один лишь прах.
Радуйтесь! на Нашу долю выпало раздувание Искр в человеках.
Итак, идите, научите все народы, пробуждая То что дремлет.
Я с вами во все дни до скончания века. Аминь!

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №11  СообщениеДобавлено: 13 фев 2014, 10:25 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Из "Беседы трех святителей"

1

Вопросы и ответы от Божественных писаний

Вопрос. Что значит: шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа?
Ответ. Единая царица в шестидесяти царицах - это душа, а восемьдесят наложниц открывают восьмое таинство, то есть будущий век.

Вопрос. Что значит: дом вдовы - жилье обитаемое, и в нем горсть муки, и масло, и вода, и два поленца? Как имя воскресшего сына?
Ответ. Имя вдовы - Сарепта, сына ее - Иона, а дом ее прообразует церковь, горсть муки - святое причастие, масло и вода - крещение, а два поленца - крест.

Вопрос. Что это: пришел богатый, имеющий большое богатство, к нищему, и отдал нищий богатому многое?
Ответ. Богатый - это Христос, а нищий - Иоанн, пришел Христос к Иоанну, владея всеми благами земными, и принял от Иоанна крещение, которого не имел.

Вопрос. Кто принес Господу чистую воду и плат не-тканый и попросил для себя то, чего нет у него?
Ответ. Когда блудница припала к ногам Господа, омочила их слезами, отерла их волосами своими, то попросила себе прощение грехов.

Вопрос. Что значит: Исайя сказал: "Власть его на плече его"?
Ответ. На плече Он нес крест, ибо шел на распятие.

Вопрос. Что значит, если Иеремия сказал: "Горлица, ласточка, сильный щур - птицы, они знали приход лета"?
Ответ. Горлица называется церковь, а ласточка - Иоанн Креститель, а щур - блаженный учитель, премудрый Павел, а лето - Христос, и как эти птицы предвещают приход лета, так и те проповедают пришествие Христово.

открыть спойлер
Вопрос. Какая женщина из народа сказала: "Блаженно чрево, носившее тебя, и сосцы, которые ты сосал"?
Ответ. Это сказала Фотиния Самаритянка, которой явился Господь у колодца Иакова .

Вопрос. Что значит, что Господь сказал: "Если простите людям их грехи, то и вам простит Отец ваш небесный"?
Ответ. Так говорит Он всем верующим, велит оставить гнев и всякую вражду к своим друзьям и братьям.

Вопрос. Сказал Господь: "Еще немного, и не увидите меня, и потом ненадолго узрите меня".
Ответ. Когда положили Его в гроб, то не видели. Когда же воскрес, тогда и узрели.

Вопрос. Сказал Господь: "Будет дерево, куда приле-теть птицам небесным и поселиться на ветвях его".
Ответ. Дуб есть мир, ветви - народы, а птицы - апостолы, по всему миру и всем народам проповедающие Слово Божие.

<...>

Вопрос. Почему Господь сказал трижды: "Симон, сын Ионин, любишь ли меня"?
Ответ. Потому что (тот) трижды отрекся.

Вопрос. Что значит: пять хлебов, две рыбы, двена-дцать корзин с ломтями?
Ответ. Пять хлебов - это Пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, а две рыбы - это Апостол и Евангелие, двенадцать корзин с ломтями - учение двенадцати апостолов. Господь наш Иисус Христос своими руками первым крестил святого апостола Петра, а святой апостол Петр святого апостола Андрея, а Андрей крестил Иоанна Богослова и Иакова, а Иаков и Богослов крестили всех апостолов, Петр же и Иоанн Богослов крестили святую Богородицу.

Вопрос. Что значит, что есть в Галилее притвор Со-ломона?
Ответ. Это церковь, которую разрушил Навуходоно-сор, а потом построил Кир, а притвор Соломона не был разрушен, поэтому сказал евангелист: "В притворе Со-ломона".

Вопрос. Что значит, как сказано в Писании: "Видел жену, сидящую на море, и змею, лежавшую у ее ног. Когда жена рождает младенцев, змея пожирает их"?
Толкование. Море - весь мир, а жена обозначает церковь посреди мира, а змея - Дьявола. И когда верую-щие хотят спастись, приходя к церкви, Дьявол препятству-ет, прельщая их всяческими искушениями.

Вопрос. Что значит: мы искали одно, а нашли три, и то, что искали, не могли узнать его, но показала мертвая девица?
Толкование. Когда распяли Господа с двумя разбой-никами на трех крестах, то нашла святая Елена три креста, не зная Господня креста, и когда положили на мертвую де-вицу Господень крест, вдруг села мертвая девица.

<...>

Вопрос. Кто это, о ком сказано: от двоих мне убежать невозможно, а двоих не догнать?
Толкование. От смерти и старости не убежать, а жизни и юности не догнать.

Вопрос. Кто, смерть не приняв, от смерти бежал?
Толкование. Илья от Иезавели бежал.

Вопрос. Что значит сказанное: "Горе тебе, град, в котором юный царь, а бояре рано пьют и рано едят"?
Толкование. Город есть душа, а царь юный - ум, а пьяные бояре - это хитрые и злые мысли.

Вопрос. Где смешались тепло и холод?
Толкование. В Содоме и Гоморре, град и горячие угли.

Вопрос. Чей голос пронесся от Востока до Запада?
Толкование. Когда Бог проклял Каина.

Вопрос. Когда умерла четвертая часть Вселенной?
Толкование. Когда Каин убил Авеля, брата своего.

Вопрос. Кто родил гигантов?
Толкование. Внук Хама.

Вопрос. Какого праведника город спас от смерти?
Ответ. Лота Сигор , когда убежал из Содома.

Вопрос. Когда весь мир радовался?
Ответ. Когда Ной вышел из ковчега.

<...>

Вопрос. Какая церковь была создана, через обновление которой погибнет весь мир?
Ответ. Ноев ковчег.

Вопрос. Кто научил молиться Богу на восток?
Ответ. Моисей на Синайской горе.

Вопрос. Поп не поставленный, дьякон отступник, певец блудник.
Ответ. Иоанн крестил Бога, а отступник - Петр, а блудник - Давид.

2

Вопрос. Какой пророк родился дважды?
Толкование. Петух. Во-первых, курица снесла яйцо. Во-вторых, из яйца он вылупился, то есть родился. А пророк потому, что рано людям рассвет возвещает.

<...>

Вопрос. Почему в месяце тридцать дней, а недель четыре?
Толкование. Из-за четырех стихий: первая стихия содержит "Б", вторая "О", третья - "Г", четвертая - "Ъ". Соединив их, получится "Богь".

На шестом стоит, двое разговаривают, пятеро возвещают, двенадцать дивятся.
Толкование. Двое разговаривают - Христос с самаритянкой. На шестом стоит Христос: в шестой час придет к колодцу, пятеро возвещают - Пятикнижие Моисеево, двенадцать дивятся - 12 апостолов.

Четыре орла снесли одно яйцо, которым напитался весь мир.
Толкование. Четыре евангелиста, а яйцо - это Евангелие, весь мир наполнился евангельским учением.

Видел змею, лежащую у дороги, хватающую коня за ко-пыто, а конь сел на заднюю ногу, ожидая спасения от Бога.
Толкование. Дорога есть вера, а конь - человечест-во, а задняя нога - последний род человеческий. А змея - Дьявол, ищущий, кого бы поглотить.

Двое стоят, двое идут, двое расходятся.
Толкование. Небо и земля стоят, а солнце и месяц идут, а день и ночь расходятся.

<...>

Иисус в стрелах, Моисей в чертоге, Павел в девках, Давид женится. Адам сватом, Соломон за невестой едет. Река течет посреди моря, а живое бьется в огне. А зовущий, стоя на горе, призывает: "Придите, придите". Одни пришли, а другие умерли, а звавшему успокоение.

Толкование. Иисус в стрелах означает - в Преображении. Моисей в чертоге означает - в корзине, Павел в девках означает - девственник, Давид женится значит, что жен много, Адам сватом - то же толкование. Соломон за невестой едет, река среди моря течет, а живое в огне скачет. Зверь малый, саламандра цейлонская, в огне скачет, а не горит. А зовущий, стоя, с горы взывает: "Придите, придите", одни пришли, а другие умерли, а звавшему покой, означает: "приидете, Моисей и Илья"; означает: апостолы пали (ниц) на го-ре, а Христу успокоение; означает: когда Он с горы спустился с ними к явил им свое Преображение. В Илопии река Феоз течет через море, а вода морская с ней не сливается.

Сказал внук бабке: "Баба, положи меня с собою". И сказала ему баба: "Как же я тебя положу, ведь ты меня родил?"
Толкование. Внук - это Христос, а баба - земля.

3

Почему: от женщины родился и распят на дереве? И крестился водою?
Толкование. Из-за того так, что род человеческий согрешил через женщину. Ибо Дьявол прельстил Еву, и Адам лишился Рая. Так же и Бог очищает яд дьявольский, через женщину произошла победа Дьявола. Из-за женщины лишился Рая человек, от женщины воплотился Бог и повелел верным войти в Рай. А на дереве будет распят, потому что как Адам, вкусив от древа, лишился Рая, так Бог за него на дре-ве страдание принял. И Дьявол будет побежден древом, и от древа жизни получат (вечную) жизнь праведники. А потому водою обновление, что при Ное умножились грехи людские, и навел Бог потоп на землю, и потопил людей на земле водою. Поэтому сказал Бог: "Раз погубил людей водою из-за грехов, так же потом водою очищаю грехи человеческие". По-этому и теперь крестятся Святым Духом и водою.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №12  СообщениеДобавлено: 16 фев 2014, 14:14 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Книга Иосифа Плотника


Во имя Бога, единого в Своей сущности и троичного в лицах1.
История успения отца нашего, святого старца Иосифа Плотника. Да будут над нами всеми его благословение и молитвы, о братья! Аминь.

Жизни его было сто одиннадцать лет2, и отшествие его из мира сего произошло в двадцать шестой день месяца Абиб, что соответствует месяцу Лб3. Да будет над нами молитва его! Аминь.
Господь наш Иисус Христос Сам соблаговолил поведать сие святым Своим ученикам на горе Масличной, говоря о трудах Иосифа и об окончании дней его. Святые апостолы удержали сие и сохранили написанным в книгохранилище иерусалимском. Да будут над нами их молитвы! Аминь.

I. В дни оные случилось, что Спаситель наш, Господь и Учитель Иисус Христос, пребывал с учениками своими на горе Масличной, и как все были вместе, Он сказал им:
"О братья и друзья Мои, дети отца, который избрал вас между человеками. Вы знаете, что Я часто возвещал вам, что Мне надлежит быть распяту и умереть для спасения Адама и потомков его и воскреснуть из мертвых. Я доверяю вам учение святого евангелия, которое уже возвещено вам, дабы вы проповедовали его во всем мире, и Я осеню вас силою свыше и исполню вас Духа Святого.
Вы возвестите всем народам покаяние и отпущение грехов.
Ибо одна чаша воды, если человек обретет ее в будущем веке, драгоценнее всех сокровищ мира сего, и пядь, которую займет нога в доме Отца Моего, превосходнее и ценнее всех богатств земных.

Один час в блаженном жилище праведных даст более радости и превосходнее, чем тысяча лет среди грешников. Ибо стоны и жалобы их не прекратятся, и слезам их не будет конца, и ни на минуту они не найдут ни утешения, ни покоя.
И ныне вы, достойные члены Мои, идите, проповедуйте всем народам, несите им закон новый и поведайте им: Господь осведомляется усердно о наследии Своем4, Он - исполнитель правосудия. И ангелы покарают врагов Его и сразятся в день битвы. И Бог рассудит каждое слово праздное и безрассудное, какое скажут люди, и они дадут ответ за него, ибо никто не избежит закона смерти, и дела каждого станут явны во время Суда, были ли они добрые или злые.

Возвестите это слово, которое Я сказал вам сегодня.
Да не хвалится сильный силою своей, ни богатый сокровищами своими; но кто хочет быть прославлен, пусть славится в Господе.

открыть спойлер
II. Жил человек именем Иосиф, родом из Вифлеема, города Иудина, города царя Давида. Он был мудр, сведущ в законе и был сделан священником в храме Господнем. Он занимался также ремеслом плотника и по обычаю всех людей взял себе жену. И он имел от нее сыновей и дочерей, а именно: четырех сыновей и двух дочерей. И имена сыновей его: Иуда, Юст, Иаков и Симон. Имена двух дочерей: Ассия и Лидия5
И жена Иосифа Праведного, всегда ставившая славу Божию целью всех дел своих, умерла во время свое.
И Иосиф, праведник сей, отец Мой по плоти, обручник Марии, Матери Моей, трудился с сыновьями своими, занимаясь своим ремеслом плотника.

III. Когда же Иосиф Праведный овдовел, Марии, моей благословенной святой и пречистой Матери, исполнился двенадцатый год.
И привели родители Ее во храм, когда Ей было только три года, и Она провела девять лет в храме.

Тогда священники увидели, что эта святая и богобоязненная Дева вступает в возраст юношеский, и толковали между собою, говоря:

"Поищем праведного и благочестивого человека, которому поручим Марию до брака из боязни, что, если Она останется при храме, с ней может случиться обычное женщинам и чтобы не согрешили мы с Ней и Бог не прогневался на нас".

IV. И тотчас же, отправив посланных, они созвали двенадцать старцев из колена Иудина. И они написали имена двенадцати колен Израилевых.
И пал жребий на благочестивого старца Иосифа Праведного6.
И сказали священники благословенной Матери Моей: "Иди с Иосифом и живи у него до брака*.
И Иосиф Праведный принял Мою Мать и отвел Ее в дом свой. И Мария нашла Иакова младшего, и он был уныл и печален в доме отца своего по причине потери матери своей, и Она заботилась о нем, и потому называли Марию матерью Иакова.
После того Иосиф, оставив Ее в доме своем, отправился в мастерскую, где он работал плотником.
И когда святая Дева пробыла в его доме два года, Ей пошел четырнадцатый год.

V. И вот я чрезвычайно возлюбил Ее с благоволения Отца Моего и причастием Духа Святого7.
Я воплотился в Ней через тайну, которая превосходит понимание всякой твари. Прошло три месяца со времени зачатия, когда Иосиф Праведный возвратился оттуда, где работал. И, узнав, что Дева, Мать Моя, имеет в чреве, он смутился духом и помышлял тайно отпустить Ее. Объятый страхом, ужасом, тоской и тревогой, он не мог ни пить, ни есть в тот день.

VI. Посреди дня8 князь ангелов Гавриил явился ему во сне, исполняя повеление, которое получил от Отца Моего, и так сказал ему: Иосиф, святой сын Давидов, не бойся принять Марию как нареченную, ибо Она зачала от Духа Святого и родит сына, которого назовут Иисусом. Он будет править всеми народами жезлом железным.
Ангел, сказав это, удалился. И Иосиф, пробудившись, повиновался тому, что повелел ему ангел Господень,
И Мария осталась с ним.

VII. И вот пришло время, появился указ императора и кесаря Августа, чтобы каждый из живущих на свете был записан в городе своем. И праведный старец Иосиф собрался, взял с собой Деву Марию, и они пошли в Вифлеем, ибо время родов приближалось.
Записал свое имя Иосиф в списке, ибо Иосиф, сын Давидов, которому Мария была обручена, был из колена Иудина. И Мать Моя Мария родила Меня в пещере9, близ гробницы Рахили, жены патриарха Иакова и матери Иосифа и Вениамина.

VIII. Но Сатана пошел и возвестил обо всем этом Ироду, деду Архелая10 Сей Ирод был тот, кто приказал обезглавить Иоанна, Моего друга и родственника. Он повелел тщательно искать Меня, полагая, что царство мое от мира сего.
Но благочестивый старец Иосиф был предупрежден о том во сне, и, встав, он взял Марию, Мать Мою, и Она унесла Меня на руках. И Саломея присоединилась к ним, чтобы сопровождать их в пути. И так, уйдя из дома своего, он удалился в Египет и пробыл там целый год, пока ярость Ирода не улеглась.

IX. Ирод умер страшной смертью, неся на себе кровь неповинную, которую пролил он, когда несправедливо приказал умертвить безгрешных младенцев. И когда кончил дни свои мучитель Ирод, возвратились родители Мои в землю Израилеву и поселились в городе Галилейском, называемом Назарет.
Иосиф, снова взявшись за ремесло плотника, кормился от труда рук своих, как предписывал им Закон Моисеев, ибо он никогда не получал пропитания от чужих трудов.

X. И по прошествии многих лет достиг старец возраста весьма преклонного. Он не испытывал никакой телесной немощи, он не утратил зрения, и ни один зуб не выпал из рта его, он сохранил здоровыми все члены свои, и разум его ни на минуту не затемнялся, но подобно юноше во все дела свои он вносил молодую бодрость. И старость его была весьма глубокой, ибо он достиг возраста ста одиннадцати лет.

XI. Юст и Симон, старшие сыновья Иосифа, взяв жен, ушли в дома свои, и две дочери его вышли замуж и также удалились в дома свои.
И оставались в доме Иосифа Иуда и Иаков, младший, и Дева, Мать Моя. И Я жил с ними, словно был одним из сыновей их.
Я провел всю Мою жизнь, не совершив ни одного проступка. Я называл Марию Матерью Моей и Иосифа отцом Моим, и я подчинялся всему, что они мне приказывали. И я никогда не ослушивался их, но всегда сообразовался с их волей, как поступают другие люди, рождающиеся на земле. Ни разу Я не разгневал их, не сказал им резкого слова, не ответил с раздражением. Напротив, Я выказывал им великое почтение, любя их, как свет очей Своих.

XII. Потом пришло время кончины благочестивого старца Иосифа, и наступила минута, когда ему надлежало покинуть этот мир, как и другим людям, обреченным возвратиться в землю.
И когда тело его приблизилось к разрушению, ангел Господень возвестил ему, что час кончины его близок. Тогда страх объял его, и дух был охвачен великим смятением. И, встав, он пошел в Иерусалим и, войдя в храм Господень и изливая молитвы перед святилищем11, сказал:

XIII. " О Боже, источник всякого утешения,
Бог милосердия и владыка всего рода человеческого,
Бог души, духа и тела моего!
Я поклоняюсь тебе и молюсь,
о мой Бог и Господь;
если уже исполнились дни мои
и пришло время, когда я должен уйти из этого мира,
то пошли, я молю Тебя, великого Михаила, архонта ангелов12.
И пусть он пребудет со мною,
дабы жалкая душа моя вышла из этого бренного тела безболезненно,
без страха и нетерпения,
ведь великий ужас и жестокая тоска овладевают всякой плотью в день кончины
- мужи это или жены, звери полевые или лесные,
ползают ли они по земле или летают по воздуху.
Все твари, сущие под небом и в которых есть дыхание жизни,
бывают поражены ужасом, великим страхом и крайним отвращением,
когда души покидают тела их.
И ныне, о мой Бог и Господь,
Твой святой ангел да удостоит своим присутствием душу мою и тело мое,
пока не совершится разделение их.
И да не отвратится от меня лик ангела,
назначенного хранить меня со дня рождения моего13,
но да будет спутником моим,
доколе не приведет меня к Тебе.
Да будет лик его радостен и благосклонен ко мне и да ведет меня в мире.
Не допусти демонов, грозных духов, приблизиться ко мне на пути,
которым я должен идти, доколе не приду благополучно к Тебе.
И не допусти, чтобы стражи рая запретили мне войти в него.
И, открывая грехи мои, не подвергни меня позору перед страшным судилищем Твоим.
Да не бросятся на меня львы.
И волны огненного моря, которые должна перейти всякая душа, да не потопят душу мою ранее чем узрю Божественную силу Твою.
О Боже, судия праведный, тот, кто будет судить смертных судом правым Своим и воздаст каждому по делам его! Пребудь со мною в милосердии Твоем и освети путь мой, дабы я пришел к Тебе, ибо Ты изобильный источник всех благ и слава в вечности. Аминь!

XIV. Потом же, когда Иосиф возвратился к себе в город Назарет, постигла его болезнь, и он лежал в постели. И настало время, когда ему надлежало умереть, ибо таков удел всех людей. Он сильно страдал от этой болезни, она была первой постигшей его со дня его рождения. И так благоугодно было Христу, что он прожил сорок лет до заключения брака. Жена его прожила с ним сорок девять лет, и по истечении их она умерла.
Через год после ее смерти священники поручили Иосифу Мою Мать, блаженную Марию, дабы он хранил Ее до брака.
Пробыв два года в его доме, Она, будучи в возрасте пятнадцати лет, родила Меня на свет посредством тайны, которую ни одна тварь не может ни понять, ни постичь, но только Я, Мой Отец и Дух Святой, единосущные со Мной14,

XV. Итак, возраст отца Моего, сего праведного старца, достиг ста одиннадцати лет - по воле Отца Моего небесного. И день, в который душа его рассталась с телом, был двадцать шестой день месяца Абиб.
Он начал терять золото яркого блеска, то есть свое понимание в науке15. Ему стали противны пища и питье, он утратил свои навыки в плотничьем искусстве.
И в двадцать шестой день месяца Абиб душа старца Иосифа Праведного впала в тревогу, когда он лежал на своей постели. И он отверз уста свои, испуская вздохи, всплеснул руками и воскликнул громко и горестно:

XVI. "Несчастный день, когда я был рожден на этот свет!
Несчастное чрево, носившее меня!
Несчастные недра, принявшие меня!
Несчастные сосцы, питавшие меня!
Несчастные ноги, поддерживавшие меня!
Несчастные руки, носившие меня и воспитывавшие меня, пока я не вырос, ибо я зачат в несчастии и во грехе родила меня матерь моя.
Горе языку и устам моим, ибо они говорили и произносили слова тщеславия, упрека, лжи, неведения, заблуждения, непостоянства и лукавства!
Горе глазам моим, ибо они созерцали соблазн!
Горе ушам моим, ибо они услаждались речами клеветников!
Горе рукам моим, ибо они брали то, что не принадлежало им!
Горе чреву моему и внутренностям моим, ибо они желали пищи, употребление которой запрещено им!
Горе гортани моей, которая подобно огню пожирала все, что находила!
Горе ногам моим, которые часто ходили неугодными Господу путями!
Горе телу и душе моим, непокорным Господу, Творцу своему!
Что делать мне, когда прибуду туда, где должен предстать перед Праведным Судьей, который укорит меня делами, совершёнными мною в юности!
Горе всякому человеку, умирающему в грехах своих!
Этот страшный час, настигший уже отца моего Иакова, когда душа его отлетела от тела, вот он, он близок.
О как ныне я несчастен и достоин сострадания! Но один Бог - господин моей души и тела, и пусть Он поступит с ними по воле Своей.

XVII. Это были слова, произнесенные Иосифом, праведным старцем. И Я, войдя и приблизясь к нему, нашел его душу весьма смущенной, ибо он был в большой тревоге.
И я сказал ему:
" Приветствую тебя, Иосиф, отец мой, человек праведный. Как твое здоровье? И он ответил Мне:
" Приветствую Тебя много раз, о мой дорогой сын! Страдание и страх смерти уже подступили ко мне, но лишь внял я голосу Твоему, душа моя познала покой.
О Иисус из Назарета, Иисус, утешение мое, Иисус, освободитель души моей, Иисус, заступник мой! Иисус, имя сладчайшее в устах моих и для всех любящих Его.
Око Видящее и Ухо Слышащее, внемли мне, я слуга Твой, я поклоняюсь Тебе во всем смирении и проливаю слезы мои перед Тобой. Ты Бог мой, Ты Господь мой, как ангел возвещал мне неоднократно и особенно в день, когда душа моя омрачалась дурными мыслями из-за чистой и благословенной Марии, которая зачала, и я мыслил отпустить Ее тайно. Когда я размышлял об этом, удивительной тайной явились мне ангелы Господни во сне, говоря: "О Иосиф, сын Давидов, не бойся принять невестой Марию и не сокрушайся о том, что Она имеет во чреве, и не предавай осуждению, ибо Она имеет во чреве Духа Святого и родит сына, которого нарекут Иисусом, и Он искупит от грехов народ Свой".
Не взыщи на мне вины моей, Господи, ибо я не знал тайны рождения Твоего.
Я помню, Господи, как однажды дитя погибло от укуса змеи. Родители его хотели предать Тебя Ироду, говоря, что Ты умертвил его. Но Ты воскресил его из мертвых и вернул им16. Тогда, приблизясь к Тебе и взяв Тебя за руку, я сказал: "Берегись, сын мой". Но Ты ответил: "Не отец ли ты Мне по плоти? Я открою тебе, кто Я". И ныне, о мой Господь и мой Бог, не гневайся на меня и не осуди меня за час тот. Я раб Твой и сын рабы твоей. Ты мой Господь, мой Бог и мой Спаситель и воистину Сын Божий".

XVIII. Говоря так, отец Мой Иосиф не мог больше плакать, и я видел, что смерть уже овладела им. И Мать Моя, пречистая Дева, сказала Мне:
"О Мой дорогой Сын, этот благочестивый старец Иосиф умрет". И Я ответил ей:
"О Моя многолюбящая Мать, эта необходимость умереть положена всем созданиям, какие рождаются на земле, ибо смерть получила твердую власть над всем родом людским. И Ты, Моя Мать, и все остальные существа человеческие" вы должны приготовиться к окончанию вашей жизни. Но Твоя кончина, как и кончина этого благочестивого старца, не смерть, но вступление в жизнь вечную, которая не знает конца. И тело, которое Я получил от тебя, также подвержено смерти. Но встань, Мать Моя, достойная всякого поклонения, и приблизься к Иосифу, благочестивому старцу, дабы видеть, что произойдет в минуту, когда душа его отделится от тела.

XIX. И Мария, Моя непорочная Мать подошла к ложу, где лежал Иосиф, и Я сидел у ног его, глядя на него.
Печать смерти уже обозначилась на его лице. И блаженный старец, подняв голову, устремил на Меня глаза. Но у него не было силы говорить по причине смертного страдания, овладевшего им, и он испускал тяжкие вздохи. И Я держал [его] руки в продолжение целого часа. И он повернул лицо свое ко Мне, сделав Мне знак не покидать его.
Тогда, положив руку Мою на грудь ему, Я принял его душу уже близ горла, когда она выходила из убежища своего17.

XX. Когда Мать Моя, Приснодева, увидела, что Я касаюсь тела Иосифа, Она прикоснулась к ногам его. И, найдя их уже безжизненными и похолодевшими, Она сказала Мне:
"О Мой дорогой Сын, ноги его уже остывают, они холодны, как снег".
Потом, созвав его сыновей и дочерей, Она сказала:
"Идите все, сколько вас есть, и приблизьтесь к вашему отцу, ибо воистину он достоин последнего часа своего". И Ассия, дочь Иосифа, ответила:
"Горе мне, о братья мои, ибо это та же болезнь, от которой умерла наша дорогая мать".
Она плакала и испускала горестные вопли, и все другие дети Иосифа также проливали слезы. И Я, и Мария, Матерь Моя, Мы плакали с ними.

XXI. Обратившись на полдень, Я увидел смерть приближавшейся, а с ней все силы бездны, полчища и приспешников их. Их одеяния, уста и лики извергали огонь.
Отец Мой Иосиф тоже увидел приближение их, и глаза его наполнились слезами, и стон, необычайно мучительный и тягостный, вырвался из груди его. Тогда, видя глубину его страданий, Я отстранил смерть и толпу приспешников, сопровождавших ее, и воззвал к милосердному Отцу Моему, говоря:

XXII. "О Отец милосердия, Око Видящее и Ухо Внимающее18, услышь Моления мои и молитвы за старца Иосифа и пошли Михаила, архонта ангелов, и Гавриила, вестника света, и все сияние Твоих ангелов, и да сопутствует весь чин их душе отца Моего Иосифа, пока не приведут его к Тебе. Настал час, когда отец Мой нуждается в милосердии.
И я говорю вам, что все святые и все люди, какие родятся на этом свете, будь они праведны или нечестивы, должны непременно вкусить смерти.

XXIII. Итак, Михаил и Гавриил сошли к душе отца Моего Иосифа. И, взяв ее, они обернули ее блестящим саваном. Таким образом он предал дух свой в руки Отца Моего милосердного, и мир был дарован ему, и никто из детей его не знал, что он уснул.
Но ангелы оберегли душу его от стоявших на пути мрачных демонов и славословили Бога, пока не привели его в место обитания праведных.

XXIV. Тело его лежало бледное и неподвижное. И, приблизив руки Мои к глазам его, Я закрыл их. Я закрыл его уста и сказал Деве Марии:
"О Мать Моя дорогая, где же искусство, которому он посвящал себя все время, пока жил на этом свете? Оно ушло с ним, словно никогда и не существовало".
Когда дети Иосифа услышали, что Я говорю с Моей Матерью, непорочной Девой, они поняли, что он скончался, и, проливая слезы, они горестно рыдали. Я же сказал им:
" Смерть отца вашего не смерть, но жизнь вечная, ибо, избавленный от скорбей века сего, он обрел покой вечный, не имеющий конца".
И, услышав слова сии, они, плача, разорвали одежды свои.

XXV. Некоторые жители города Назарета и люди со всей Галилеи, узнав о горе их, пришли к ним, и они плакали с трех до девяти часов.
И в час девятый они пошли все в покой Иосифов и взяли тело его, помазав драгоценными ароматами.
Я обратился с молитвой к небесному Отцу Моему с молитвой, которую Я написал рукою Своей еще до того, как был во чреве Девы Марии, Моей Матери.
И когда Я закончил и когда сказал "аминь", появилось великое множество ангелов, и Я повелел двоим из них развернуть блистающую ткань и облечь ею тело Иосифа, благословенного старца.

XXVI. И, приблизившись к Иосифу, Я сказал:
" Запах смерти и тления не овладеет тобою, и ни один червь не выйдет из твоего тела. Ни один из твоих членов не будет поврежден, ни один волос не упадет с твоей головы, и не погибнет ни одна часть твоего тела, отец Мой Иосиф, но останется оно целым и нетленным до торжества тысячи лет. И всякого смертного, который позаботится сделать приношение в день твоего поминовения, Я благословлю и водворю его среди праведных.
И кто накормит убогих, бедных, вдов и сирот, раздавая им плоды трудов рук своих в день, когда чтится твоя память и имя твое, - тот не будет лишен имущества во все дни жизни своей.
Кто подаст во имя твое вдове или сироте стакан воды, чтобы утолить жажду, тот волей Моею разделит с тобою пиршество тысячи лет. И всякого человека, который позаботится сделать приношения свои в день твоего поминовения, Я благословлю и водворю в собрание праведных и воздам ему в тридцать, шестьдесят и сто крат. И кто опишет повесть твоей жизни, твоих испытаний и твоего расставанья с миром и эту речь, вышедшую из Моих уст, того Я поручу твоей охране, пока она пребудет в этой жизни. Когда душа его покинет тело и настанет ему срок оставить этот мир, Я сожгу книгу грехов его19 и не подвергну его никакому мучению в день Суда20; но он минует море огненное, перейдя его без страдания и без препятствий. Но не таков будет удел человека жадного и жестокого, который не исполнит того, что Я предписал. И тот, у кого родится сын и он назовет его Иосифом, " тот не узнает ни нищеты, ни вечной смерти.
Почетные жители города собрались затем в месте, где было положено тело святого старца Иосифа. И, принеся с собою полосы материи, хотели обвить его по обычаю, принятому между иудеями. Но они увидели, что саван его так плотно облекал его тело, что когда они хотели его снять, то не могли сдвинуть, и был он тверд, как железо, и не оказалось в нем ни одного шва, по которому можно было найти его край. Это привело их в великое удивление. Наконец, они отнесли его к пещере и открыли дверь, чтобы положить его тело с телами отцов его21.
Тогда вспомнился Мне день, когда он шел со Мною в Египет, и Я подумал о всех тяготах, понесенных им из-за Меня, и Я долго оплакивал его смерть. И, склонившись к телу, Я сказал:

XXVIII. " О смерть, уничтожающая всякое знание и исторгающая столько слез и столько горестных воплей, поистине Бог, Отец Мой, даровал тебе эту власть. Люди гибнут из-за непослушания Адама и жены его Евы, и смерть не щадит никого из них. Но ни один не может быть взят из этого мира без дозволения Отца Моего.
Были люди, жизнь которых продолжалась до девятисот лет22, но их больше нет. И как бы долга ни была жизнь некоторых из них, все ушли, и ни один никогда не сказал: "Я не вкусил смерти".
И Отцу Моему угодно было положить эту кару человеку, и когда смерть видела, какое веление дано ей с неба, она сказала: "Я пойду на человека, и я создам большое потрясение вокруг него". Адам не покорился воле Отца Моего и преступил Его веления, Отец Мой разгневался на него и предал смерти"и так вошла смерть в этот мир. Если бы Адам сохранил повеления Отца Моего, смерть никогда не овладела бы им.
Вы думаете, разве Я не мог бы испросить у Отца Моего, дабы послал Он колесницу огненную, чтобы принять тело отца Моего Иосифа и перенести его в обитель покоя, где ныне пребывает он со святыми? Но этот страх и наказание смерти посланы на весь род людской из-за грехопадения Адама. И по этой причине Я должен умереть во плоти не за дела Мои, но чтобы люди, созданные Мною, обрели милость.

XXIX. Сказав эти слова, Я обнял тело отца Моего Иосифа и оплакивал его. И вот открыли дверь гробницы и положили тело его рядом с телом отца его Иакова23.
Сто одиннадцать лет исполнилось ему, когда он отошел; и никогда ни один зуб во рту его не доставил ему беспокойства, и глаза его сохранили всю свою проницательность, стан его не согнулся, и силы его не уменьшились. Но он занимался своим делом плотничьего мастера до последнего дня жизни. И был это двадцать шестой день месяца Абиб.

XXX. Мы, апостолы, выслушав нашего Спасителя, встали, исполненные радости, почтили Его глубоким поклоном и сказали:
" О наш Спаситель, Ты сказал нам великую милость, ибо мы слышали слова жизни. Но мы поражены судьбой Еноха и Илии, ибо они не были подвластны смерти24. Они обитают в жилищах праведных до сего дня, и тела их не видели тления. Но этот старец Иосиф, плотник, был Твоим отцом по плоти.
Ты повелел нам идти по всему миру проповедовать святое Евангелие, сказав: "Возвестите им смерть отца Моего Иосифа и празднуйте святым торжеством день, посвященный ему25. Кто что-нибудь вычеркнет из этой речи или что-нибудь прибавит к ней, тот совершит грех". Иосиф с того дня, как Ты родился в Вифлееме, называл Тебя сыном своим по плоти. И мы недоумеваем, почему же Ты не сделал его бессмертным, как Еноха и Илию? Ведь говоришь, что он был праведник и избранный?

XXXI. Спаситель наш сказал в ответ:
" Пророчество Отца Моего исполнилось на Адаме по причине непослушания его, и все совершается по воле Отца Моего. Если человек преступает предписания Бога и творит дела дьявола, совершая грех, - его дни исполнились; ему сохраняется жизнь, чтобы он мог покаяться и избежать рук смерти. Если он упражняется в добрых делах, время жизни его продолжится, дабы распространились слухи о его преклонном возрасте и праведные подражали бы ему.
Когда вы видите, чей дух скор на гнев, знайте - дни его сочтены, ибо такие погибают во цвете лет.
Всякое пророчество, которое изрек Отец Мой о сынах человеческих, должно исполниться во всякой вещи.
А что касается Еноха и Илии - они живы и по сей день, сохранив те же тела, с которыми родились. Что же до отца Моего Иосифа, то ему не дано, как им, остаться во плоти; и если бы человек прожил много тысяч лет на этой земле, все-таки он должен был сменить жизнь на смерть.
И Я говорю вам, о братья Мои, что так нужно было, чтобы Енох и Илия снова пришли в этот мир при конце времени и чтобы утратили жизнь в день ужаса, тревоги, печали и великого смятения. Ибо антихрист умертвит четыре тела и прольет кровь, как воду, из-за презрения и позора, которым они его предадут при жизни, когда откроется нечестивость его.

XXXII. Тогда мы спросили:
" О наш Господь, Бог и Спаситель! Кто же эти четверо, которых, как Ты сказал, погубит антихрист, потому что они восстанут против него?
И Спаситель ответил: это Енох и Илия, Скила и Тавифа26.
Услышав слова нашего Спасителя, мы возликовали и в радости воздали всякую славу и благодарение Господу нашему Богу и Спасителю " Иисусу Христу.
Ему надлежат слава, честь, почет, владычество и хвала вместе с милосердным Отцом и Духом Святым, животворящим ныне, и во все времена, и во веки веков. Аминь.




КОММЕНТАРИИ

1. Начало апокрифа указывает, что он создан не раньше конца I в., после того как в 325 г. на Никейском соборе был принят догмат о Троице (трех ипостасях единого Бога " Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге"Духе Святом).
2. В данном случае апокриф следует библейской традиции, наделявшей праведных патриархов долголетием.
3. Египетский месяц Лб (Абиб) соответствовал второй половине июля " первой половине августа.
4. В коптском тексте: "На верных чашах и правильным весом измерит Отец Мой долг ваш. И еще о каждом слове праздном, которое скажете вы, будете судимы. Ибо нет возможности избегнуть смерти, так же, как никто не избавит своих добрых или злых дел" (т. е. наказания или вознаграждения за эти дела).
5. Имена братьев Иисуса названы в Новом завете: Иаков, Иосия, Иуда и Симон (Мк 6:3; Мф 13:55); сестры упомянуты, но без имен.
6. Обручение Марии в "Книге Иосифа Плотника" описано иначе, чем в Протоевангелии Иакова: там из его посоха вылетает голубка, и этот знак Божий определяет выбор суженого Марии.
7. В основе этой фразы лежит идея предвечного существования Христа, который Сам вошел в Марию и через Нее обрел человеческую плоть. В коптском тексте сказано: "Я пришел по благоволению Моему, и волею Отца Моего, и силою Духа Святого". В арабском тексте действует воля одного Христа: "... Я воплотился по воле Моей, и Я вошел в Нее...".
8. Посреди дня - возможно, ошибка переписчика. В коптском варианте Гавриил является Иосифу ночью.
9. Здесь использован вариант "Протоевангелия Иакова" о рождении Иисуса в пещере; ясли, как слишком реалистическая деталь, не упоминаются вообще.
10. А[)хелай был не внуком, а сыном царя Ирода, после смерти последнего ему ненадолго досталась в управление значительная часть Иудеи. В истории Иисуса гораздо большую роль сыграл другой сын царя Ирода " Ирод Антипа, назначенный римлянами правителем (тетрархом) Галилеи.
11. Речь идет о Иерусалимском храме.
12. Т. е. архангела Михаила.
13. В этой молитвенной фразе отразились проникшие и в христианство древневосточные верования о существовании у каждого человека личного бога-хранителя; древние римляне также верили в личного духа-гения.
14. Здесь приведена формула, принятая ортодоксальным христианством, о единосущности трех лиц Троицы и триединстве Бога.
15. Фраза неясна. В арабском тексте: "И вот золото очищенное, плоть отца Моего Иосифа, стало тускнеть, и серебро " разум и служение его " изменилось. Разучился он пить и есть...". В этом варианте не вполне понятно, почему плоть " золото, а разум " серебро. По-видимому, в рукопись вкрались какие-то искажения.
16. Эпизод с исцелением от укуса змеи содержится в "Евангелии детства".
17. Здесь также проявились очень древние представления о душе, которая выходит вместе с дыханием.
18. Око Видящее и Ухо Внимающее " понятия, возникшие под влиянием восточных верований (ср. Волшебное Око египетского Гора, которым он оживил своего отца " бога Осириса).
19. По иудейскому преданию, перешедшему также в ислам, книга, в которой записаны грехи людей, будет предъявлена в Судный день, и по ней будет справляться архангел Михаил.
20. Имеется в виду Страшный суд.
21. По древнееврейскому обычаю умерших хоронили в гробницах, высеченных в скале.
22. Имеются в виду ветхозаветные патриархи.
23. Иосиф назван сыном Иакова в родословии Иисуса, приведенном в Евангелии от Матфея; в Евангелии от Луки его отцом назван Илия (3:23).
24.ЕнохтлИлия: Енох " согласноапокифу"КнигаЕноха" был взят живым на небо; Илия-пророк " согласно Ветхому завету был вознесен на небо на огненной колеснице (IV Цар 2:11 " 12). По иудейским верованиям, Илия вернется на землю перед приходом Мессии.
25. Эти слова свидетельствуют о начавшемся формировании культа святых, которого не было у первых христиан.
26. Скипа и Тавифа - имя Скила в Новом завете не упоминается. Тавифа - девица, воскрешенная согласно Деяниям апостолов Петром (9:40).
(Русский перевод печатается по изданию: Апокрифические сказания о Христе. Вып. III, Книга Иосифа Плотинка Спб 1914.)

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №13  СообщениеДобавлено: 16 фев 2014, 14:15 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
О священстве Иисуса Христа

Как записан был Иисус священником1: христианам о признании Господа нашего Иисуса Христа Сыном Бога Живого и Святой и Пречистой Владычицы нашей Приснодевы Марии

В царствование блаженной памяти набожного кесаря Юстиниана2 жил некий старейшина иудейский по имени Феодосии, который ведом был многим христианам вплоть до самого правителя той страны.
В те же годы жил один христианин, прозываемый Филиппом, ремеслом серебряник.

Будучи с помянутым Феодосией знаком и часто бывая у него в доме, он очень любил этого иудея и без устали убеждал его обратиться в христианство. Наконец однажды названный Филипп сказал тому иудею так
- Что же ты, муж многомудрый, зная, что возвестили нам Завет и пророки о Господе нашем Иисусе Христе, не уверуешь в Него и не перейдешь в христианство? Ведь для тебя не тайна те святые книги, в которых говорится о Господе нашем и Спасителе всего мира; отчего же ты не хочешь принять христианство, признав пришествие Его? Дай лишь себе труд - и ты спасешь свою христианскую душу. Уверуй в Господа нашего Иисуса Христа, не оставайся в неверии - и ты допущен будешь на Суд Вечный!

Иудей же, слыша эти слова от христианина, возблагодарил его за них и так ответил:
- Вижу я любовь твою к Богy, из которой стараешься ты ради моего спасения обратить меня в христианство. Знаю, что Бог все видит и никакие тайны сердца от Него не скрыты. Поэтому я скажу тебе без хитрости и лукавства всю правду.

Вы, христиане, веруете в пришествие Иисуса Христа, которое проповедовали Завет и пророки, и поклоняетесь Ему. И я верую в то же - признаюсь тебе со всею прямотою, как другу, ибо ты мне желаешь спасения и печешься о моем же благе. Но мною владеют человеческие помыслы, и потому не могу я принять христианства, хотя корю себя за это. Ведь, будучи старейшиной в стране Иудейской, я окружен великим почетом и пользуюсь всем тем, на чем зиждется благоустроение этой жизни. Обратившись же в христианство, я все это утрачу. Не бывать мне тогда патриархом Соборной Церкви, не собирать многих податей. Как ни стремлюсь я обрести вечную жизнь, но все же забочусь и о земной и потому не могу перейти в христианство.
В подкрепление же искренности моих слов и в знак моей к тебе любви я расскажу о том, что произошло среди иудеев, но скрыто было от всех. Ибо вот еще откуда я знаю, что Христос, Которому вы, христиане, поклоняетесь, есть Тот, о Ком возвещали Завет и пророки.

открыть спойлер
Со времени построения храма в Иерусалиме обычай предписывал иудеям приставлять к храму двенадцать священников, ибо таково число наших письмен и число книг Божиих. Имя же каждого из тех священников вместе с именами его отца и матери заносили в книги. И когда один из священников умирал, оставшиеся на общем совете избирали вместо покойного священника нового, дабы соблюсти число двенадцать, А в книгах делали запись: сего дня умер священник, сын такого-то и такой-то, и общим советом был вместо
(В греческом оригинале правильное число - 22, согласующееся с количеством букв в древнееврейском алфавите и богодухно-венных книг в Ветхом завете (по иудейскому канону)) него поставлен священник имярек, сын такого-то и такой-то. Это был давний обычай в стране Иудейской.

И вот в тот год, когда Иисус не начал еще обращать Иудею и учить веровать в Него, случилось так, что умер один из этих двенадцати священников, но кого ни приводили, предлагая назначить взамен покойного, ни один не оказался достоин, и прочие бранили его, считая, что ему недостает ума, ибо истинный священник обязан быть мудрым и отличаться простым и добрым нравом.

Так они перебрали многих, однако никого не признали пригодным, а других уже и искать было негде. Тогда встал один из совета и сказал: "Те, которых вам предлагали, недостойны были священства. Выслушайте же меня, и я укажу вам человека, который заменит покойного. Ибо я знаю, что никто из вас не возразит против моего выбора". И попросили его назвать имя того, кого он мыслит поставить вместо покойного священника, и он сказал: "Это сын плотника Иосифа, Иисус, Который, правда, юн телом, но слова, жизнь и обычаи Его благи. Это, полагаю, ясно как день и вам, и всем жителям Иерусалима".

Вняли этим словам остальные священники и решили одобрить выбор Иисуса, согласившись, что Он достоин священства как никто иной. Некоторые, впрочем, говорили, что Он не из колена Левин, но из колена Иуды, полагая Его сыном Иосифа, который, как думали иудеи, был из племени Иуды, а не Левин. И подтвердили это все и из-за того только не хотели допустить Его до священства. Однако назвавший Его священник ответил: "Род Его смешанный - ибо когда нам еще не был дан закон, при Аароне-первосвященнике, перемешались оба племени. Отсюда и вышел Иосиф". И как только он сказал это, прочие приняли названного им и на общем совете единодушно согласились назначить вместо покойного священника Иисуса.
Но, храня древний обычай записывать в книгах вместе с назначенным также отца и мать Его, они решили позвать родителей Иисуса и выяснить, сын ли им Тот, Кого они избрали. Тогда назвавший Его священник сказал, что отец Его, Иосиф, умер, а жива одна лишь мать. И положили они послать за Его матерью и спросить, ее ли Он сын и как имя мужа ее, от которого она родила Иисуса. На том все и сошлись.
И вот позвали мать Иисуса и сказали ей: "Священник имярек, сын такого-то и такой-то, умер, и хотим мы вместо него поставить сына твоего Иисуса. Обычай же таков, что должны мы записать не только имя того, кого назначаем священником, но и имена его отца и матери. Скажи, твой ли это сын, ты ли родила Его?" Мария же им отвечала: "Да, Иисус мой сын, и я тиердо знаю, что я Его родила. Это подтвердит нам всякий, будь он мужского или женского пола, кто был при рождении Иисуса. Но поверьте, если можете, что пет у Него отца на земле. Ибо, будучи девою, не во сне, но наяву увидела я ангела Божия в Галилее, который прислан был ко мне с благой вестью, что рожу я сына от Святого Духа, и назвать Его повелел он Иисусом. И вот я, дева, зачала Иисуса - и, родив Его, до сего дня девою же осталась".

Тогда приказали священники привести доверенных женщин и повелели им тщательно исследовать, дева Мария или нет. И те, осмотревши тело ее, признали и сказали по правде священникам, что непорочна Мария, чей сын - Иисус Христос. Явились также женщины, которые были при рождении Иисуса, и подтвердили, что видели все своими глазами, И подивились священники, слыша такие слова от Марии и других женщин, которые свидетельствовали, что именно она родила Иисуса. И твердо сказали ей: "Мария! Угодно нам назначить сына твоего священником, и хотим мы из твоих уст услышать, кто Его отец, дабы под этим именем Его внести в книги. Как ты нам скажешь, так мы Его и запишем". Она же ответила им напрямик: "Как возвестил мне ангел Божий, что рожу я сына Божия, так оно и случилось. Тот, Которого я родила, есть сын Божий и сын мой, а я зовусь Марией и доныне непорочна". Услышав это, взяли священники книги и написали в них та К: "Сегодня умер священник имярек, сын такого-то и такой-то, и вместо него нашим общим изволением поставлен священником Иисус, Сын Бога живого и девы Марии".

Книги эти были сохранены иудеями и в дни разорения Иерусалима, когда их перенесли и спрятали в Тивериаде, в тайном месте. Немногие лишь посвящены в это в племени нашем; в их числе и я, как старейшина Иудейский, не только из Завета и через пророков знаю, что Христос, Которому вы, христиане, поклоняетесь, есть Сын Бога живого, явившийся на землю для спасения мирз, но и из этих книг. Они же и по сей день лежат в Тивериаде.

Выслушал христианин этот рассказ иудея и, преисполнясь святым рвением, воскликнул: "Сей же час уведомлю об услышанном от тебя благочестивого нашего кесаря, чтобы послал он в Тивериаду найти те книги и изобличить лживость иудейскую!" Иудей же христианину ответил: "Зачем ты хочешь погубить свою душу, передав это кесарю? Это ли то благо, о котором ты печешься? Ведь если об этом узнают иудеи, будет между ними раздор великий и многие смертоубийства. Завидев же посланных за книгами, зажгут иудеи то место, где они лежат, и напрасны будут все труды ваши, ибо, пролив много крови, вы не достигнете желаемого. Я же доверился тебе, как другу, чтобы ты понял, что не по недомыслию не обращаюсь я в христианство, но стремясь сохранить для себя почести и достаток".

Внял христианин словам иудея и, признав его правоту, не открыл услышанного благочестивому кесарю Юстиниану - чтобы, преисполнясь святым рвением, тот не совершил кровопролития. Однако он поведал об этом многим своим друзьям и мудрецам.

Мы же, услышав об этом от других, которым сообщил Филипп, немало потрудились, стараясь дознаться, верно ли сказанное тем иудеем о священстве Иисуса и есть ли запись о том в книгах. И обнаружили свидетельство Иосифа3, а также и Евсевия Памфила, который не единожды поминает Иосифа в книгах о начале Церкви и прямо говорит, что Иисус входил в храм и служил со священниками. Первым же, кто сообщает это, был Иосиф, современник апостолов.

А еще мы постарались найти подтверждение этим словам в Священном Писании - и обнаружили в Евангелии от Луки, что вошел Иисус в синагогу, и подали Ему читать книгу пророка Исайи, и начал Он читать то место, где написано: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня". И подумали мы, найдя эти слова в Евангелии, что если бы не имел Иисус сана священника, не дали бы Ему читать книги вслух перед всем народом4, ибо у нас, христиан, тоже не дают в церкви читать перед людьми святые книги кому угодно из мирян.

И вот я, прочтя написанное у Иосифа и у Луки, понял, что не лгал иудей Феодосии христианину Филиппу, но, доверясь ему, как другу, сказал скрытую иудеями правду об Иисусе Христе, Господе нашем, Которому да будет слава во веки веков. Аминь.




КОММЕНТРАИИ

1. Средневековая легенда о священстве Иисуса в Иерусалимском храме основана на неправильно понятом отрывке из новозаветного Послания к евреям, где говорится, что Иисус - священник "по чину Мелхиседека". В Бытии (14:18) рассказывается, что Мелхиседек, царь Салима, жрец Бога Всевышнего, благословил Авраама, Кто такой этот царь, откуда он родом, почему исполнял жреческую должность - в Библии не объяснено. Автор Послания к евреям противопоставляет Мелхиседека традиционным иудейским жрецам из левитов, священство по заповеди плотской - священству духовному, по жизни непрестающей, тем самым доказывая, что учение Иисуса не противостоит иудейскому. Никаких намеков на реальное священство Иисуса в Новом завете нет и быть не могло.
2. Юстиниан - император Восточной Римской империи (527-565).
3. Возможно, здесь имеется в виду "Книга Иосифа Плотника", земного отца Иисуса, хотя, по преданию, он умер раньше, чем Иисус мог достичь "священства". Не исключено, что существовало еще какое-нибудь апокрифическое упоминание этого события, связанное с именем другого евангельского персонажа - Иосифа из Аримафеи, похоронившего тело Иисуса в приготовленной для себя гробнице.
4. Согласно Евангелию от Луки (4:16-17) Иисус в синагоге в Назарете читал отрывок из книги Исайи, а потом стал проповедовать. Делали это обычно рабби - учителя (как часто в евангелиях ученики называют Иисуса), а не жрецы (священники), которые ведали обрядами в Иерусалимском храме. Создатели апокрифа путали синагогу - место собрания верующих-иудеев - и собственно храм.
(Перевод С. Скорвиста со старославянского по кн.: Тихонравов Н. Памятники отреченной русской литературы. Т. II. М., 1863, с. 164-171.)

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №14  СообщениеДобавлено: 16 фев 2014, 14:15 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
О сошествии Иоанна Предтечи во ад1.

Слово на Святую Великую Пятницу Страстной недели отца нашего Евсевия, епископа Александрийского Господи, благослови, Отче!
О возлюбленные, подобает мне вам поведать, как благо-вествовал Иоанн Предтеча, сойдя во ад, и как вопрошали его находящиеся там.

Будучи в темнице, послал Иоанн своих учеников к Господу спросить Его: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?"2 Но не по неведению послал, ибо, перстом своим указуя, говорил о Нем: "Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи всего мира". Еще же говорил Иоанн: "Я крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Знал Его Иоанн - но услышал сокровенную тайну: как на земле он был Предтечею Господа, так и в аду должен Ему предшествовать и пребывающим там ответить, грядет ли Господь, Который их выведет оттуда. Не ведая же, какой дать ответ, отправил он учеников к Господу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти? А когда те вернулись с ответом, послал Ирод в темницу оруженосца, и он обезглавил Иоанна.
Свершил Предтеча Господень жизнь и сошел во ад, где приняли его пребывающие там3. Были здесь среди прочих Авраам, Исаак, Иаков, пророк Исайя, и царь Давид, и весь сонм святых пророков. И вопрошали все Иоанна о Господе, идет ли Он избавить их от этих мук или нет. Уже произнесено было предсказание о Нем, но все же иные говорили: "А вдруг не примет Он смерть за нас?!" Пророки же твердо отвечали: "Должен Он принять смерть - так поняли мы явленное нам будущее и так возвестили это всему миру". Тогда сказал Иоанн Предтеча.- "Приблизьтесь, молю вас, и повторите, что прорекли вы миру о Христе, чтобы все, это слыша, воспряли".

И первым ответил великий пророк Давид:
- Открылось мне, что Он сойдет как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю! Потом молвил Исайя:
- Я же видел, что Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил. Потом еще один:
- Узрел я, как вместо двенадцати патриархов служат Ему двенадцать учеников, и сказал.- вместо отцов Твоих будут сыновья Твои!
А Другой:
- Мне же явил Дух Святой дела и чудеса, какие станет Он творить, и я прозрел и возгласил перед всем миром, что откроются глаза слепых и уши глухих отверзнутся.
А Другой:
- Я же видел, что предаст Его ученик Его, и изрек слово: тот, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту. А другой:
- Мне же открылось, что за тридцать сребреников предаст Его тот, ия сказал: отвесят в уплату тридцать сребреников! И опять молвил Исайя:
- Увидел я, что Его поведут в судилище, и объявил: сам Господь грядет со старейшинами над народом на суд. Иеремия же прибавил:
- А я видел, что на кресте Ему распятым быть, и предрасположат дерево в пищу Его и отторгнут Его от земли живых.
Наконец, последний заключил:
- Я же постиг, что положат Его в гроб, и сказал.- положили Меня в ров преисподний, во мрак и в бездну...
Но Ад, слыша, как радуются пророки благой вести, принесенной Предтечею, о прибытии Христовом, вопросил диавола:
- О ком толкуют эти высокоумные, что их так радует, о ком они благовествуют? Не разберу... Только видно, что велико их ликование!

открыть спойлер
Диавол же отвечал:
- Ничему не ужасайся и того, что они говорят, не бойся, на ликование же их не гляди. Обрадовал их Иоанн Предтеча, муж велеречивый, который, доколе он был на земле, говорил многое об этом человеке и твердил перед всем светом, что Он - Тот, Кто спасет мир. Но я вступил в Иродиаду, мой светоч и детище мое, и через нее возбудил гнев в царе Ироде, так что он во время пира повелел обезглавить Иоанна. Голову его я дал потом девице, и та, словно яблоком, играла ею на блюде. Тот же, о Котором он говорил, что это - Спаситель Израиля и всего мира, не спас даже его самого!

Но сказал Ад:
- Смотри, брат диавол, как бы нам не обмануться! Поостерегись и выведай, откуда Он и чей Он сын, ибо, ожидая Его, все весьма ликуют. Берегись, как бы нам, принимая одного, не потерять всех, вдобавок выставив себя на смех и поругание!

Выслушав это, диавол отправился к иудеям и обратил их против Иисуса; на шаг от них не отступался, наущая их распять Господа, ибо не ведал окаянный диавол, что смерть Господня станет для всех воскресением. На стезе алчности нашел наконец сатана Иуду и принялся готовить его предать Господа, превратив в сребролюбца. И вот он по наущению диавола сказал иудеям: "Что вы дадите мне за то, что я вам предам Его?"

Когда же пошел и сказал эти слова Иуда, от лика ангельского себя отлучив, Иисус начал скорбеть и тосковать, молвив: "Душа Моя скорбит смертельно". О милосердии Господнем! О предателе скорбел, смерти не страшась, ибо был бессмертным. И диавол, слыша это, подумал, что Он боится смерти, и воспрял.

Возвратился он в ад и сказал:
- Будь наготове, брат мой Ад, и изыщи надежное место, где мы заключим так называемого Иисуса. Ибо обрек я его на смерть, и запас гвозди, и заострил копья, и намочил губку в уксусе, и восстановил против Него иудеев - орудие мое, так что через два дня я отдам Его тебе, брат мой Ад!

Много зла мне делал Иисус на земле, много гневил меня и многие сосуды мои осушил. Тех, которых я в зависти своей делал слепыми, Он единым словом исцелял; у кого разрушал я члены - таких Он укреплял, одр на плечах носить им повелевая. Одного я ослепил, затворивши очи его, и радовался, когда он бился о стену или падал в воду. Сей же, откуда ни возьмись, все мне испортил, и тот по единому Его слову начал видеть. А у другого я еще в утробе матери отнял зрение, чтобы никогда он не видел света. Сей же помазал его глаза грязью, говоря: пойди, умойся в купальне Силоам, - и он прозрел.

И вот я, не находя себе места, взял с собою семь бесов, слуг моих, и двинулся куда подалее от Него. И встретил я доброго юношу, и вступил в него, и жил в нем. Но Сей, неведомо как дознавшись, явился и велел мне выйти из него. А когда я вышел, мне некуда было больше деться, и попросил я дать мне власть хоть над свиньями!

Еще же одна женщина впала из-за меня в недуг и двенадцать лет страдала кровотечением. Но тут, откуда ни возьмись, Сей - и, подойдя сзади, коснулась она края одежды Его, и тотчас течение крови ее остановилось.
И прогневался я, но бороться с Ним не мог и снова бежал оттуда, придя в края Тирские и Хананейские. Там встретилась мне отроковица добрая, и я вступил в нее и жил в ней, творя зло и заставляя ее то кидаться в огонь, то биться о стены. Так я тешился с нею, а мать ее печалилась о ней. Вдруг неведомо откуда явился Сей, и мать той отроковицы, прослышав о Нем, пошла и рассказала так называемому Иисусу о дочери, говоря: "Помилуй меня, Иисусе, Сыне Божий! Дочь моя жестоко беснуется". Он же сказал в ответ: "О женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему". Вот ведь даже не Сам пришел прогнать нас, но женщине дал власть!

А в другой раз, когда Он плыл по морю, поднялась буря, и лодка, где был Иисус с учениками, покрылась волнами и грозила затонуть. Тогда ученики разбудили Его, и Он, встав, запретил морю, и послушались Его море и ветры, и сделалась великая тишина.

Ведя Его везде, я пошел в Вифанию, желая ввергнуть в муку и забрать друга Его Лазаря. И привел я Лазаря к тебе, брат мой Ад, и не видали мы печали, считая, что вырвать его у тебя Он не в силах. Но Сей через четыре дня пришел откуда-то, а ты то ли спал, то ли не следил, и вот Он его похитил4.

И вскричал Ад:
- Тот ли это, Который взял тогда Лазаря? Если Тот, то избавь меня, не води Его сюда! Один голос Его меня тогда устрашил и лишил всей силы. Этого ли Иисуса ты велишь мне заточить? Да Он, если явится сюда, всех, кто у нас есть, выведет! Я сгноил тело Лазаря так, что стало смердеть и разлагаться. Сей же когда воззвал: "Лазарь! Иди вон!" - тот тут же встал и, как лев, на лов из пещеры идущий, как орел парящий, всю немощь свою стряхнул в мгновение ока. Как мне его заточить?

Диавол же отвечал:
- Сила моя и твоя ненасытная утроба Его удержат. На это Ад:
- Какая сила? Да будь у тебя сила, ты бы поборолся с Ним, а не взваливал все на меня и иудеев!

Тогда диавол сказал:
- О боязливый и малодушный Ад! Мне столько Он сделал зла, а я не перестал бороться с Ним. Ты же, только однажды зло от Него претерпев, так испугался! Я, когда видел, что Он исцеляет телесные недуги, начал незримо мучить человеческие души. Нашел юношу по имени Матфей и вложил в сердце его жажду богатства, поставив его сборщиком пошлин. И слушался меня юноша, и радовал меня, всех утесняя. Но Сей явился неведомо откуда и, идучи мимо, сказал: "Юноша, следуй за Мною". И по одному лишь слову его Матфей оставил все и последовал за Ним, сделавшись Его учеником, мне же - врагом. А я опечалился, но подумал, что Он выбрал этого юношу за то, что тот рослый, и потому только увел его от меня. И вот я, придя в края Иерихонские, нашел низкорослого человека по имени Закхей и вступил в него, поставив его сборщиком пошлин. Он развеял мою печаль о Матфее, и надеялся я, что по его росту не изберет его Сей. Но Он явился неведомо откуда и проходил мимо в толпе народа, Закхей же, не видя, кто идет, влез на смоковницу. Увидел его там Иисус и сказал: "Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме". И тот Его принял с радостью и раздал часть имущества своего нищим, а кого чем обидел, тем воздал вчетверо. И последовал за Ним, став Его учеником, мне же - врагом. А я, не находя себе места, подался к братьям моим иудеям и обратил их против Него. И ответил Ад:
- Оставь Его, Он не твой! Диавол же сказал:
- Я видел, что Он - человек, боящийся смерти, ибо, скорби предаваясь, признался Он: "Душа Моя скорбит смертельно".

На это Ад:
- Поступай, как хочешь. Попробуй побороть Его и, если ты победишь, заключи Его здесь и царствуй с иудеями. Но если ты Его не осилишь, то Он явится сюда и выведет всех, кого мы здесь взаперти держим, а тебя и слуг твоих свяжет и отдаст мне. Горе нам будет тогда, окаянным!
Выслушав это, диавол пошел к иудеям и обратил их против Господа. И собрались они, положив в совете погубить Иисуса. Тогда перед сборищем их выступил Иуда и сказал: "Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его". И вот он, подойдя, облобызал Господа со словами: "Радуйся, равви". Господь же ответил: "То, для чего ты пришел, юноша, дерзай исполнить!"

О лобзание, исполненное беззакония! О целование, гибельное для души! Родня геенне огненной, блудница, облобызав ноги Господни, душу свою очистила от скверны, этот же свою душу погубил. Она, целуя, разорвала свиток грехов своих, этот же, целуя, вычеркнул себя из книги жизни. О премудрость женская! О неразумие ученика! Ей, лобзавшей ноги Господа, радуются ангелы и венец ей готовят, его же целованию радуются бесы, свивая петлю для него.

Тогда приблизились грешники и взяли Его, объемлющего дланью всю землю, и повели к Пилату. Пилат же сидел и судил Судию живых и мертвых. Прах на троне сидел, а Творец стоял перед ним и терпел. Судил же Пилат Господа за то, что Он - Спаситель всего мира! И когда он судил Его, жена Пилата послала сказать мужу: "Не делай зла Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала от Него". О беззаконие иудейское! О премудрость женская! Женщина, не читая ни закона, ни пророков, праведником Его нарекла, сказав: не властен ты над Ним. Старейшины же иудейские, которые читали и закон, и пророков, злодеем Его называли, говоря, что, мол, если бы Он не был злодеем, мы не предали бы Его тебе.

А окаянный диавол, видя знамение, которое было при кончине Его, когда померкло солнце и земля потряслась, так что и завеса в храме разодралась надвое, обрушились камни, видя самого себя посрамленным, поспешил в ад и возопил:
- Горе мне, окаянному! Я посрамлен - так помоги же, Ад, моему окаянству, закрой ворота и засовы железными их закрепи!
Уже настигал Господь диавола, пред шествуем ый силами небесными, когда заперты были ворота ада. И возгласили

Силы Господни:
- Отворите ворота ваши, князи тьмы! Отворитесь, ворота вечности, дайте войти Царю славы!

Ад же, не зная, что возразить, спросил изнутри:
- Кто это - Царь славы? Силы в ответ:
- Господь мощный и сильный, Господь, крепкий в бранях. И сказал Ад:
- Если так, то что Он ищет здесь, зачем оставил небо и сошел сюда? Силы на это:
- Так как Он - Царь славы, прогнал Он врага и хочет, связав, дать его тебе, а воинов его - вон. И напустился Ад на диавола:
- Трехголовый! Вельзевул! Придверник ангельский! Сеятель болезней! Не говорил ли я тебе: не поборешь ты Его! Не остерегал ли: тем все и кончится, и что ты тогда станешь делать, окаянный? Но ты меня не послушал! Так иди, если в силах, и бейся с Ним, я же помочь тебе уже не могу.

А окаянный диавол с плачем отвечал:
- Помилосердствуй, брат! Не отворяй ворота, покуда Он не подступился! Потрудись для меня, хотя я и посрамлен. Но кто бы не посрамился, подслушав, как Он скорбно, словно боясь смерти, говорит: "Душа Моя скорбит смертельной И потом, молясь Отцу Своему: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия!" Эти-то слова и обманули меня.

Силы же снова:
- Отворите ворота ваши, князи тьмы! И пророки вторили им:
- Откройте ворота, дайте войти Царю славы! Но пророк Давид, возражая, сказал:
- Не делайте этого, пусть сбудется пророчество мое: "Сокрушил Он врата медные и вереи железные сломил".
И исполнилось написанное: "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?" Господь наш Иисус Христос ада врата медные сокрушил и вереи железные сломил. И сошел Он во ад и сказал заточенным здесь: "Ступайте в рай!" А они с пением и ликованием восклицали: "Благословен Грядущий во имя Господне!"
Потом Господь, схватив диавола и нерасторжимыми путами его связав, вывел пророков из ада со словами: "Ступайте в рай!"

И первым из них пророк Давид, ударяя по гуслям, проговорил:
- Приидите, воспоем Господу и воскликнем Богу, Спасителю нашему, - ибо царь наш за нас боролся и победил. Все же подхватили:
- Аллилуйя!

И вновь сказал Давид:
- Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радости - ибо царь наш боролся и победил. А другой пророк сказал:
- Радуйся, дщерь Сиона! А другой:
- Восстань, Иерусалим, и оденься славой своей - ибо царь твой боролся и победил.
И так с ликованием поспешили они в рай, славя Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, Которому подобает всяческая слава, честь и поклонение во имя Отца, и Сына, и Духа Святого ныне, и присно, и во веки веков.

А войдя в рай, они встретили там разбойника и с ужасом его спросили:
- Кто впустил тебя, кто открыл тебе ворота? Что ты совершил, если прежде нас прошел сюда? Уж не явился ли ты убить или украсть?
Он же ответил:
- Не за дела мои допущен я сюда, по делам я даже близко встать не достоин! Но Владыка, милостивый человеколюбец, ввел меня в рай, хотя не делал я добра, а только злодейства многие. Осудили меня иудеи на распятие вместе с бессмертным царем и убить хотели, но Иисус даровал мне жизнь вечную. Когда распяли меня с Господом, увидел я знамение на кресте и понял, что это - Сын Божий. И возопил я, возвысив голос: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" И тотчас внял Господь мольбе моей и сказал: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю"5. И дал мне вот это знамение крестное, говоря: "Возьми и иди в рай; если же тебе преградит путь огненное оружие, покажи это знамение - и открыты будут ворота". Когда же хотел я войти, рай при виде моем преградил мне путь и закрыл предо мною ворота. Однако стоило мне показать знамение, как ворота отворились, и я вошел.
Но, не найдя там никого, я испугался и подумал про себя: "Где же Авраам, и Исаак, и Иаков, и остальное множество святых пророков?" И пока я изумлялся и недоумевал, справа, от востока, явились передо мною два мужа, старых годами, ликом же дивно прекрасных, и, подойдя, спросили меня: "Кто ты? Авраам ли, на которого ты похож видом? Или Моисей, который мудр, но косноязычен, тогда как твоя речь чиста? Но нет, ты разбойник, и вид у тебя разбойничий!" Я же рассказал им все: что я разбойник, но Владыка ввел меня в рай, так как я был Его спутником в смерти, которую Он принял за всех нас. И спросил я их: "А вы кто?" Тогда сказал один: "Я - Илия Фесвитянин, который на колеснице огненной вознесся на небо. Со мною же Енох, по воле Божией взятый сюда. Оба мы смерти не вкусили".

Выслушав это, пророки восславили Господа за то, что даровал Он грешникам. За то, что Он, повергнувший ад, смертью смерть попрал и древнее проклятие деревом крестным разрушил, сокрушил врата и вереи сломил, диавола связав, спас весь мир и в рай всех ввел, воскресши из мертвых. Господи, слава Тебе!







Комментарии


1. Средневековый апокриф, составленный на основе рассказа о сошествии в ад Иисуса Христа в "Евангелии Никодима". Был призван объяснить, согласно этому евангелию, пребывание в аду Иоанна Предтечи.
2. Вопрос Иоанна приведен в Евангелиях от Матфея (11:3) и Луки (7:20), Далее в апокрифе дана неточная цитата из новозаветных евангелий: Иоанн говорит о грядущем мессии: "Идущий за мною сильнее меня..." (Мф 3:11), "Идет за мною Сильнейший..." (Мк 1:7; Лк 3:16). О знамении Иоанну в связи с его грядущим сошествием в ад в Новом завете ничего не сказано. Упоминание этого знамения введено в апокриф, чтобы снять противоречие между признанием Иоанном Иисуса Мессией во время крещения и вопросом, заданным через учеников, который как бы выражал неуверенность Иоанна в предназначении Христа.
3. Дальше апокриф следует в целом рассказу "Евангелия Никодима"; цитируются пророчества Ветхого завета, которые можно отнести к Христу.
4. Сатана перечисляет чудеса, совершённые Иисусом, о которых рассказывается в евангелиях Нового завета. Характерна свойственная средневековому сознанию вера в то, что все беды, несчастья, болезни людей - следствие происков Сатаны.
5. В Евангелии от Луки Иисус говорит раскаявшемуся разбойнику: "Ныне же будешь со мною в раю" (23:42). Никаких указаний о крестном знамении (эта символика появилась существенно позже написания новозаветных евангелий), закрытых врат и т.п. в евангелиях нет. Народная фантазия расцвечивала новозаветные рассказы новыми деталями, соответствующими представлениям своего времени.
(Порфирьев ИЯ. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. Спб, - 1890, с, 204-214.)

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №15  СообщениеДобавлено: 16 фев 2014, 14:16 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8481
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Обращение Пилата


Когда в город римлян прибыли донесения1, которые были прочитаны Цезарю2 в присутствии многих людей, все они были возмущены, что из-за беззакония Пилата во всей земле наступила тьма и случилось землетрясение. Цезарь, страшно разгневавшись, отправил воинов, приказав им доставить Пилата в оковах. После того как привезли его в Рим, Цезарь, узнав о его прибытии, воссел в храме богов3 в окружении сената, армии и всех властей и приказал Пилату предстать перед ним. И сказал Цезарь:

- На что ты дерзнул, видя такие чудеса, творимые тем человеком? Решившись совершить злое дело, ты принес погибель всему миру.
Пилат же сказал:
- О всемогущий царь! Не виноват я в этом, зачинщики же и виновники - иудеи. Тогда Цезарь спросил:
- Кто они? Пилат сказал:
- Ирод, Архелай, Филипп, Анна, Каиафа4 и весь иудейский народ.
- Почему же ты последовал их совету? - спросил Цезарь.

И ответил Пилат:
- Потому, что народ этот мятежен, беззаконен и не подчиняется твоей власти.

И сказал Цезарь:
- Когда они передали Его тебе, ты должен был в безопасности отправить Его ко мне и не допустить, чтобы они распяли такого человека, справедливого и творящего чудеса, как ты сам сообщил в своем донесении, ибо ясно из этих чудес, что Он был Иисус Христос, царь Иудейский.

Как только Цезарь произнес эти слова, назвав имя Господа Христа, все изображения богов упали и рассыпались в прах на том месте, где сидели Цезарь и сенаторы. А окружающий Цезаря народ затрепетал из-за того, что пали их боги от произнесенного слова, и все, охваченные страхом, разошлись по своим домам, потрясенные случившимся. Цезарь же приказал бдительно охранять Пилата, ибо знал тот истину об Иисусе.

открыть спойлер
На следующий день Цезарь, восседая на Капитолии, снова допрашивал Пилата. И сказал Цезарь:
- Скажи нам правду, ты, безбожник, ибо из-за твоего безбожного деяния, когда наложил ты руки на Иисуса, даже здесь как результат твоих злодеяний упали и разбились наши боги. - И добавил: - Кто он такой, Распятый, что одно только имя Его приводит к уничтожению всех богов?

И ответил Пилат:
- Все сообщенное о Нем - истина, ибо меня самого убедили деяния Его в том, что сильнее Он всех богов, которых мы почитаем.

Сказал Цезарь:
- Зачем же ты совершил такой дерзкий поступок против Него, если ты знал, кто Он? Или ты замышлял зло против моего царства?

Пилат же ответил:
- Я сделал это из-за мятежа и беззакония иудеев.
Разгневанный Цезарь собрал на совет сенат и все власти. Приказал он написать следующее распоряжение против иудеев: Лициния, главного (правителя) над восточными провинциями5 приветствую. Стало известно мне о злостном деянии, совершённом в недавнее время жителями Иерусалима и иудеями из окрестных городов, а именно, что они вынудили Пилата распять некого бога по имени Иисус. Из-за этого дурного дела по всему миру настали тьма и разрушения. Я желаю немедленно, чтобы ты с большим числом войной отправился туда и захватил их в плен согласно этому распоряжению. Повинуйся и выступи против них и отправь их в рассеяние по всем народам, чтобы они рабствовали у них. Изгнанный из всей Иудеи, этот народ окажется столь ничтожным, что совсем не будет заметен, - за то, что был преисполнен зла.

Когда узнал об этом предписании Лициний в восточных землях, то, объятый страхом, он погубил весь народ иудеев. Находившихся в Иудее он отправил в изгнание и заставил быть рабами у других народов. Цезарь же, узнав о содеянном Лицинием в восточных землях, похвалил его6.

И снова Цезарь учинил допрос Пилату и приказал затем начальнику по имени Альбий отсечь голову Пилату, сказав:
- Как он наложил руки на праведного человека, именуемого Христом, так и сам должен пострадать, и не будет ему спасения.

Пилат же, придя на место казни, взмолился про себя: "Господи, не наказывай меня вместе со зловредными евреями, ибо не схватил бы я Тебя, если бы не вынудил меня народ беззаконных иудеев, затеявших мятеж против меня. Ты знаешь, чтоя совершил это по незнанию. Не уничтожай меня за этот грех и не помни зла мне и рабе твоей Прокле, которая стоит рядом со мной в час моей смерти и которую Ты избрал для пророчества о том, что будешь Ты пригвожден к кресту7. Не наказывай ее за мой грех, но помилуй нас и причисли к сонму праведников Своих".

И как только окончил Пилат молиться, раздался голос с неба:
- Благословляют тебя все колена и все отцы народов за то, что из-за тебя исполнились все пророчества обо Мне. И во время Второго пришествия Моего ты сам будешь свидетелем, когда буду Я судитъдвенадцать колен Израиля и тех, кто не принял имени Моего.

И как только префект отрубил голову Пилату8, тотчас ангел подхватил ее. Жена же его, Прокла, увидев приблизившегося и взявшего голову Пилата ангела, преисполнилась радостью и испустила дух. И была похоронена вместе с мужем своим.




КОММЕНТАРИИ

1. Под донесениями подразумевается, по-видимому, так называемое письмо Пилата императору Тиберию, составленное христианами в конце II-начале III в.
2.Цезарь - император Тиберий (14-37 гг.).
3. Храм богов - вероятно, речь идет о самом большом храме в Риме - Пантеоне, хотя он был выстроен позже правления Тиберия. Вряд ли какой-либо римский храм мог вместить весь сенат, войско и должностных лиц.
4. Ирод, Архелай, Филипп - поставленные римлянами после смерти царя Иудейского Ирода правители различных частей Палестины. Ирод правил Галилеей, и по некоторым христианским источникам принимал, участие в суде над Иисусом. Анна и Каиафа - первосвященники, упомянутые в новозаветных евангелиях.
5. В действительности не было единого управления всеми восточными провинциями; Иудея подчинялась наместнику провинции Сирия.
6. Выселение многих иудеев из Палестины было связано не с действиями Тиберия, а с поражением двух антиримских восстаний в Иудее - в 66-73 гг. и в 131 - 134 гг.
7. Проктш, жена Пилата, в новозаветных евангелиях не упоминается. Это - персонаж апокрифов, согласно которым Прокла признала Иисуса Христом.
8. Существуют и другие версии смерти Пилата; Евсевий Кесарийский говорит о его самоубийстве. Христианские легенды о гибели Пилата недостоверны. Известно только, что он был отстранен от должности в 37 г. преемником Тиберия императором Калигулой из-за поступивших от иудеев жалоб, обвинявших Пилата в жестокости.
(Перевод И.С Свенцицкой по кн: Tischendorf С. Evangelia apocrypha. Lipsiae, M.D.CCCL III, p. 426-431.)

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 27 ]  На страницу 1, 2  След.

Текущее время: 28 сен 2020, 08:36

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти:  

 

 

 

cron