К ИСТОКУ

о развитии Божественного Начала в Человеке

 

 

Администратор Милинда проводит онлайн курсы по развитию сознания и световых кристальных тел с активацией меркабы. А так же развитие божественного начала.

ОНЛАЙН КУРСЫ

 

 

* Вход   * Регистрация * FAQ * НОВЫЕ СООБЩЕНИЯ  * Ваши сообщения 

Текущее время: 22 янв 2020, 12:41

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 25 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
Сообщение №1  СообщениеДобавлено: 26 ноя 2013, 09:03 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Апокрифические послания

Оглавление

Первое послание Климента Епископа римского к девственникам
Второе послание Климента Епископа римского к девственникам
Первое послание Климента Епископа римского к Коринфянам
Второе послание Климента Епископа римского к Коринфянам
Послание апостола Варнавы
Послание апостола Петра к апостолу Иакову
Послание двенадцати Апостолов
Послание к Лаодикийцам
Послание Климента Епископа римского к апостолу Иакову
Третье послание апостола Павла к Коринфянам

Послание Дионисия Ареопагита к Дорофею
Послание Дионисия Ареопагита к Иоанну Богослову
Послание Дионисия Ареопагита к Поликарпу
Послание Дионисия Ареопагита к Сосипатру
Послание Дионисия Ареопагита к Тимофею
Послание Дионисия Ареопагита к Титу
Послания Дионисия Ареопагита к Гаю Ферапевту

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №2  СообщениеДобавлено: 26 ноя 2013, 09:06 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Первое послание Климента Епископа римского к девственникам


Глава 1

Всем, любящим спасение своё во Христе чрез Бога Отца и повинующимся истине Божией в надежде жизни вечной, любящим братьев своих и ближних своих любовью Божией, блаженным девственникам, решившимся хранить девство своё ради царства небесного, и святым девственницам – о Господе здравствовать.


Глава 2

Всякому девственнику и всякой девственнице, решившимся поистине сохранить своё девство ради царства небесного, необходимо во всём быть годным для этого царства. Ибо царство небесное восхищается не словом, ни именем, ни образованием, ни происхождением, ни кра­сотою, ни силою, ни долголетием, но доблестью веры, когда человек являет дела веры. Кто истинно праведен, того дела свидетельствуют о его вере, что он истинно верен – верою великою, верою совершенною, верою в Бога, верою сияющею благими делами, да славится Отец всех чрез Христа. Так и истинные девственники и девственницы слушают того, кто сказал: "правда и вера да не оскудевают в тебе: обложи их на твоей шее, и обретешь милосердие душе твоей, и будешь мыслить доброе пред Богом и человеками" (Притч. 3:3-4). "Пyти праведных подобно свету светятся, предходят и просвещают, доколе исправится день" (–4:18). Отблески света их просвещают и ныне всю тварь добрыми делами, так что они по истине суть свет мира, сияющий "сидящим во тьме" (Псал. 106:10), чтобы они встали и перешли из тьмы чрез свет добрых дел страха Божия, "да видят добрые дела и прославят Отца своего небесного" (Матф. 5:16). Ибо человеку Божию необходимо быть совершенным во всех делах и словах своих, украшаться во всем поведении своём всем честным и благопристойным, и все дела свои совершать в правде как человеку Божию.


Глава 3

Девственники и девственницы суть прекрасные образцы для верующих и имеющих веровать. Ибо одно имя без дел не вводит в царство небесное. Истинно верующий спасется, а кто только по имени называется верующим, а на деле не таков, тот не может спастись. Итак, никто вас да не обольщает суетными словами. Кто называется девственником, или девственницею, и не имеет обильных, прекрасных, приличных девству дел, тот не может спастись. Господь такое девство называет безумным, как говорится в Евангелии (Матф. 25:2-3); оно, не имея ни елея, ни светильника, осталось вне царства небесного, лишилось утешения жениха наравне с врагами жениха. Такие имеют только образ благочестия, а силу его отвергают, считают себя быть чем-то, будучи ничем, и умом обольщают себя. Пусть же всякий испытает дела свои и узнает себя самого, потому что напрасно трудится тот, кто величается девством и святостью, будучи чужд силы девства. Такое девство нечисто и отвергается всеми добрыми делами. Ибо всякое дерево от плодов своих познается. Размысли о том, что я сказал, да даст тебе Господь разум. Всякий, кто обещает перед Богом сохранить чистоту, должен препоясаться всею силою[1] святою Божией, и если истинно в страхе распял плоть свою, – то отвращает слово, говорящее: "возрастайте и умножайтесь" (Быт. 1:28), и весь ум, и помышление, и похоть, и обольщение миpa сего, и утехи, и пьянство, и всякую любовь его, и праздность его, и освобождает себя от всякого обращения с миром, от всяких хитростей, сетей и препон его. И так ты, ходя пре­выше земли, избирай себе делание и служение твоё на небе.


открыть спойлер
Глава 4

Кто желает себе этого великого и славного, тот от­казывается из-за него и отделяется от всего мира, чтобы уединиться и жить жизнью божественною и небесною, как ангелы святые, в служении чистом и святом, в святости Духа Божия, и слу­жить Богу Всемогущему чрез Исуса Христа ради царства небесного. Из-за этого же отрицается от всех похотей плоти, и не только не прилагает к себе изречения: "приносите и размножайте плод", но желает надежды – обетованной, уготованной и положенной на небесах Богом, Который обещал устами и не обманывает, который есть больший сынов и дочерей и даст девственникам и девственницам в доме Божием "место именитое, луч­шее от сынов и дочерей" (Ис. 56:5), лучшее и от тех, которые были супругами в святости и не осквернились плотским совокуплением. Этим девственникам и девственницам Бог даст царство небесное, как ангелам святым, за это исповедание великое и славное.


Глава 5

Хочешь ли, брат, быть девственником? Знаешь ли, сколько труда и тяжести в истинном девстве? Оно твердо стоит пред Богом всегда и печется, как угодить Господу в святом теле и духе. Знаешь ли, какая слава девства, ради которой подвизаешься? Знаешь ли и понимаешь, что желаешь делать? Знаешь ли великое дело святого девства? Умея ли правильно вести борьбу, сражаешься ты силою Духа Святого, избрав для себя этот подвиг, чтобы получить светлый венец? Видишь ли (discernis) природу твою в Иеросалиме вышнем? Итак, если желаешь всего этого, побеждай тело, побеждай возбуждения плоти, побеждай мир Духом Божиим, побеждай суету времени преходящего и стареющего, суету обольстительную и изменчивую. Побеждай дракона, побеждай льва, побеждай сатану чрез Исуса Христа, Который укрепляет тебя чрез слушание слов Своих и евхаристией божественной. Возьми крест твой и последуй за Тем, Кто очистил тебя, – за Исусом Христом, Господом твоим. Подвизайся (luctare cursum) праведно и верно, безстрашно, смело, с крепкою надеждою на Господа твоего, что получишь венец правды звания твоего вышнего чрез Исуса Христа. Ибо всякий, кто будет сражаться как совершенный в вере, подлинно получит венец девства, коего подвиг велик, но велика и награда. Понимаешь ли и знаешь, к какой славе стремится святость? Понимаешь ли, какова, как славна и высока по­хвала девства?


Глава 6

Утроба девства святого носила Господа нашего Исуса Христа, Сына Божия, и в тело, которое носил Господь наш и в котором совершил борьбу в этом мире, Он облекся от святой Девы. Познай же здесь величие и славу девства. Хочешь быть христианином? – подражай Христу во всём. Иоанн был послан, чтобы предъидти пред Господом нашим, и не восстал между рожденных женами больший его. Святой посланник Господа был девственником! Подражай же посланнику Господа, полюби его во всём. Опять Иоанн, который возлежал на груди Господа, любившего его крепко, тоже был святым: ибо не напрасно возлюбил его Господь. Далее Павел, Варнава и Тимофей с прочими, которых имена написаны в книге жизни, – все они возлюбили и избрали святость, и в борьбе подвизались и течение свое окончили без порока, как подражатели Христовы и сыны Бога живого. Известно также об Илии и Елисее и многих других святых, что жизнь их была свята и непорочна. Итак, если хочешь им подражать, подражай мужественно. Ибо говорит: "старцев ваших почитайте и, взирая на их поведение и нравы, подражайте вере их" (Евр. 13:7), и еще говорит: "будьте мне подражателями, братья, как я – Христу" (1 Кор. 11:1).


Глава 7

Подобные Христу – совершенно (omnino) подобны Ему. Истинно облекшиеся во Христа, изобразили подобие Его в уме своём, во всей жизни своей и во всём поведении своём, в словах, делах, в терпении, в добродетели (virtute), в познании (cognitione), в чистоте, великодушии, в сердце чистом, в вере, надежде, в любви полной и совершенной к Богу. Поэтому, всякий девственник и девственница, если не будут совершенны как Христос, или как те, которые Его суть, – не могут спастись. Ибо всякий девственник и всякая девственница о Господе – святы телом и духом своим, и тверды в служении своём Господу, и в иное не отходят от Него, но всегда служат в чистоте и святости в Духе Божием, да угодят Господу своему чисто и беспорочно, и пекутся, как угодить Ему во всём. Такие не удаляются от Господа своего, но духом своим пребывают с Ним, как написано: "будьте святы, как Я свят", – говорит ЯХВЕ (Лев. 11:44).


Глава 8

Если кто только по имени называется святым, то такой еще не есть святой; но пусть девственник или девствен­ница будут совершенно святы телом и духом, и всегда с радостью уподобляются ЯХВЕ и Мессии Его и подражают таким. Ибо в таких нет помышления плотского: кто суть истинно верные и в ком живет Дух Христов, в тех не может быть плотского помышления, которое есть блуд, безстыдство, нечистота, идолослужение, волшебство, вражда, за­висть, домогательство, гнев, ссора, разделение, ревность, пьянство, пиршество, шутовство, глупые речи, ругательство, смятение, поношение, шептание, огорчение, запальчивость, крик, хула, наглость, злоба, лукавая выдумка, ложь, многословие, пустословие, негодование, скрежет зубов, осуждение, сокрушение, злословие, подкоп, уклончивость, нерадение, роптание, высокомерие, гордость, наду­тость, род, внешность, место, богатство, мышца тела, хит­рость, глупость, любовь к победе, ненависть, неприязнь, ревнование, завистливость, воздаяние злом, расточительность, жад­ность, клевета, лихоимство, которое есть идолослужение, сребролюбие, которое есть корень всего зла, любовь к украшениям, тщеславие, любовь к первенству, дерзость, гордыня, которая называется смертью, против которой Бог ведет брань. Все такие и им подобные суть люди плоти: ибо "кто рожден от плоти, есть плоть" (Ин. 3:6), и: "сущий от земли – от земли говорит" (Ин. 3:31) и о земле думает, и: "мудрование (desiderium) плотское враждебно Богу, ибо закону Божию не покоряется, и не может" (Рим. 8:7), потому что оно во плоти, в которой не живет доброе, и Духа Божия нет в нём. Поэтому правильно говорит роду такому: "не станет Дух Мой пребывать в человеке (in homine) во век, потому что он – плоть" (Быт. 6:3); и всякий, в ком нет Духа Христова, тот не Его, как написано: "отступил Дух ЯХВЕ от Саула, и томил его дух лу­кавый, посланный в него от ЯХВЕ" (1 Цар. 16:14).

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №3  СообщениеДобавлено: 26 ноя 2013, 09:06 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 9

В ком есть Дух Божий, тот творит волю Духа Божия, и согласуясь с Духом Божиим умерщвляет дела плотские и живет для Бога, подчиняя и порабощая тело своё и умерщвляя его, чтобы, проповедуя иным, самому быть знаменем (signum) и прекрасным образцом для верующих. О таких рабах и сказано, что они достойны Духа Святого, так как они не от­вергаются, но будут избранными пред Богом и человеками: ибо в человеке Божием нет ничего из плотских мудрований, особенно в девственниках и девственницах, но все плоды их суть плоды духа и жизни, и они поистине суть град Божий, и дом, и храм, в котором вселяется и обитает Бог, и ходит между ними в обществе святом небесном. Ибо чрез плоды духовные вы являетесь, как светила в мире, содержа слово жизни, и таким образом будет поистине похвала, и слава, и венец увеселения, и радость рабов благих о Господе Исусе Христе. Ибо все видящие вас познают, что вы – "семя благословенное от ЯХВЕ" (Ис. 61:9), семя, воистину славное и святое, царство священни­ков, народ святой, народ наследия, наследие обетований Божиих, которые не нарушаются, ни погибают. "Того глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не всходило, что приготовил Бог любящим Его и хранящим заповеди Его" (1 Кор. 2:9).


Глава 10

Надеемся же о вас, братья, что вы размыслите о том, что необходимо для вашего спасения. Так говорим мы о том, о чем говорим, по причине дурной молвы и слуха о бесстыдных людях, которые живут с девами под предлогом благочестия и подвергают душу свою опасности, и ходят с ними одни, в дороге и пустыне, путем, полным опасностей, соблазнов, сетей и пропастей. Совершенно не подобает так жить христианам и боящимся Бога. Иные же едят и пьют с девами и святыми в возлежании, в отдохновениях и непотребствах многих: это не прилично верным, особенно тем, которые избрали святость. Другие собираются для пустословия, празднословия, смеха, чтобы говорить злое друг о друге и охотиться словами один против другого, и пребывают праздными: с такими заповедуем вам даже хлеба не есть. Иные обходят дома девственников и девственниц под предлогом посещения их, или чтения писаний, или заклинания их, или учения их, поскольку суть праздны и нисколько не трудятся, изыскивая то, что не есть необходимо, и посредством нежных слов торгуя именем Христовым. Таких отвращается божественный апостол по множеству нечестия их, как написано: "терние произрастает в руках праздных, и пути праздных исполнены терния" (Притч. 15:19).


открыть спойлер
Глава 11

Кто празднен, тот без дела и без пользы. Таковы пути всех тех, которые не трудятся, но охотятся словами и воображают себе, что это праведно и для них полезно. Труды таковых подобны вдовицам праздным и болтливым, которые шатаются и обходят по домам в болтливости своей, и охотятся словами праздными, и переносят из дома в дом в преувеличении многое без страха Божия, и вместе с тем, в бесстыдстве своём, говорят разные слова под предлогом научения. О если бы они были учи­телями истинного учения и были блаженны! Но они надоедливы, не понимая чего хотят, и утверждая, чего нет, поскольку хотят быть учителями и хвастаются знанием того, что говорят, и торгуют нечестием во имя Христово. Это свойственно многим, но не подобает рабам Божиим. Они не слушают говорящего: "пусть не многие будут учителями между вами, братья, и не все будьте пророками. Кто в слове не согрешает, тот – совершенный муж, сильный обуздать и поработить всё тело своё" (Иак. 3:1,2); и: "если кто говорит, пусть говорить в слове Божием" (1 Пет. 4:11); и: "если есть в тебе разумение, преподай слово брату твоему, а если нет, положи руку твою на уста твои: ибо вовремя надо молчать, и вовремя говорить" (Еккл. 3:7). И опять говорит: "кто говорит в своё время, тому благо" (Притч. 25:11). И еще говорит: "да будут речи ваши основаны в благодати" (Кол. 4:6). Дело человека – знать, каким образом предложить слово всякому человеку в своём месте. "Кто говорит что ни попадёт на язык, тот всегда заводит прения, и кто говорит излишние слова, умножает болезнь"; и: "скорый губами своими падает в зло" (Прит. 13:3,18; Еккл. 10:12); ибо "дерзость языка приводит гнев, а неиспорченный хранит язык свой и соблюдает душу свою для жизни" (Притч. 16:26,27;21,23). Tе, которые благословением и благими словами прельщают сердца незлобивых, ублажая их, обманывают их. Убоимся же наказания, определенного учителям, ибо большее осуждение примут учителя, которые учат и не делают, которые носят имя Хри­стово во лжи и выдают себя за истинных учителей, и ходят и бродят безрассудно и превозносятся и славятся в помышлении плоти. Они – как тот слепец, который водит слепца, и оба падают в яму; они носят осуждение, поскольку в болтовне и учении своём учат пустому, мудрости душевной, тщетному заблуждению убедительных слов человеческой мудрости, по воле начал и властей воздушных и духа, который действует в сынах противления, по стихиям мира сего, а не по учению Христову. По складу речи познается человек. Однако же, если ты получил слово знания, или случай научения, или проро­чества, или служения, – благословляй Бога, Который помогает всякому человеку и не завидует, – Бога, говорю, Который дает всякому человеку и не упрекает. Итак – даром, который ты получил от Господа, служи братьям духовным, пророкам, которые знают, что слова, которые ты говоришь, суть слова Господа, – и полученные дары, если они действительно у тебя есть, изрекай в церкви, в назидание братьев во Христе, чтобы эти дары были благими, изобильными и полезными людям Божиим.


Глава 12

Далее – вот что добро и полезно: если кто посещает сирот и вдовиц, особенно бедных, имеющих много детей, наиболее же родных в вере, которые, без сомнения, имеют нужду и любезны и приятны paбам Божиим, или поистине суть люди истины. Еще же и cиe добро и праведно и прилично братьям во Христе, – чтобы посещать одержимых злыми духами и творить над ними мудрые заклинательные молитвы, приятные пред лицом Божиим, – не многими словами отборными, изысканными и хитро придуманными, чтобы показаться людям красноречивыми и обладающими счастливою памятью. Подобны флейте, издающей звук, или кимвалу звучащему пустословия таких, и они ничем не помогают тем, над которыми совершают заклинание; произнося страшные слова, подобные заклинатели только пугают людей, и не поступают в вере правой по учению Господа, Который сказал: "сей род не исходит, кроме как постом и молитвой" (Мате. 17:20; Map. 9:28) – молитвой постоянной, внимательной. Пусть благоговейно просят и молят Господа, в радости и во всяком бдении и чистоте, без ненависти и злобы. Так да приближаемся к болящему брату или сестре, и да посещаем их, как подобает, без коварства и любви к деньгам, без шума и болтовни, и не в виде чуждом благочестия, и без гордости, но в кротком и смиренном духе Христовом. Итак, постом и молитвами пусть заклинают, – не словами красными, отборными и изы­сканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания. "Даром приняли, даром давайте" (Матф. 10:8), во славу Божию, в постах и молитвах и непрестанном бдении, вместе с другими добрыми делами: умерщвляйте дела плоти силою Духа Святого. Такой есть храм Духа Святого Божия; сей изгонит демонов и Бог ему помогает. Прекрасно, если кто помогает болящим. Господь сказал: "бесов изгоняйте со многими другими врачеваниями"; и: "даром приняли, даром давайте" (Матф. 10:8). Ве­лика награда от Бога – тем, которые служат братьям своим дарами, данными Господом. Это добро и полезно рабам Господа, да делают по заповеди Господа, Кото­рый сказал: "болен Я был, и посетили Меня" (Матф. 25:36); и это добро и прилично, и добродетельно – посещать ближних (vicinos) ради Бога, со всяким благоприличием и почтительностью, как говорит апостол: "кто изнемогает, и я не изнемогаю? и кто соблазняется и я не разжигаюсь" (2 Кор. 11:29)? Всё это сказано относительно любви, какою кто любит ближнего своего. Да пребудем же в этом непреткновенно, и не будем делать чего-либо по лицеприятию, или как будто к стыду других, но возлюбим бедных, как рабов Божиих, и будем прежде всего посещать их. Ибо доброе дело пред Богом и человеками – помнить бедных и любить братьев и странников ради Бога и ради тех, которые веруют в Бога, как научились мы из Закона и пророков и от Господа Исуса Христа о любви братской и гостеприимстве. Это приятно и любезно вам, потому что все вы – ученые Бога, и знаете слова, сказанные о любви к братьям и пришельцам: сильно сказаны слова для всех творящих их.


Глава 13

О братья возлюбленные! Всякий пусть назидает и утверждает братьев в вере, потому что один есть Бог: это ясно и известно. Еще и то хорошо, – чтобы никто не завидовал ближнему своему[2]. Опять и это добро и благопри­стойно, – чтобы служащие Господу в страхе Божием чествовали и всех, служащих Богу. Итак, надлежит вспом­нить, что "жатвы много, а делателей мало": это ясно и из­вестно, почему будем молиться "Господину жатвы, чтобы вывел делателей на жатву Свою" (Матф. 9:37,38), – таких делателей, которые режут и остро износят слово истины, – делателей не стыдливых, верных, делателей, которые суть свет мира, которые делают не эту "пищу гибнущую, но пищу пребывающую в жизнь вечную" (Ин. 6:27), – делателей, подобных апостолам, де­лателей, подражающих Отцу и Сыну и Святому Духу, заботя­щихся о нашем спасении: но не делателей-наемников, не делателей, считающих доходом быть страх Божий и правду[3], – не делателей, работающих своему чреву, – не делателей, которые "благословением и добрыми словами прельщают сердца незлобивых" (Рим. 16:18), – не делателей, которые подобны сынам света, не будучи светом, но тьмою, которых кончина – погибель, – не делателей, делающих нечестие, непотребство и лукавство, – не делателей коварных, не делателей пьяных и неверных, – не делателей, которые торгуют (negotiantur) о Христе – не обманщиков, не жадных, не враждебных. Поэтому будем взирать на верных и подра­жать им, чтобы вести себя пристойно о Господе, как прилично и подобает нашему званнию и нашему исповеданию. Так да служим и да угождаем Богу, в праведности и правде, без порока, помышляя доброе и достохвальное пред Богом и человеками. Ибо это добро есть, да славится Бог во всех нас. Аминь.



___________________________

[1] Вариант: всякою добродетелью.

[2] Вариант: чтобы никто не насмехался над ближним своим.

[3] Имеется ввиду неправедный прибыток под прикрытием мнимого страха Божия и истины.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №4  СообщениеДобавлено: 26 ноя 2013, 09:09 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Второе послание Климента Епископа римского к девственникам


Глава 1

Да будет известно вам, братья, каковы были обращения наши во Христе со всеми братьями нашими, в местах, в которые мы ходили, чтобы, если это угодно вам в страхе Божием, и вы также обращались. Мы же, с помощью Божией, так обращаемся. С девами не живем, и не имеем к ним никакого дела, и с ними ни едим, ни пьем, и где спит дева, не спим, и не умывают женщины ног наших, и не помазывают нас, и совершенно не спим там, где спит дева, не принадлежащая мужу, или взрослая дочь, и если она одна в известном месте, там не ночуем. Если же застигнет нас время на каком-либо месте, в поле, или в городе, или в деревне, где встре­тятся нам и найдутся братья, – входим к брату и созываем туда всех братьев, и говорим с ними слова увещательные и честные. И умеющие между нами говорить говорят бодро и благоговейно слова важные, достопочтенные и трезвенные в страхе Божием, – и чтобы угодить Богу во всём, и чтобы предшествовать им и предварять их в делах благих, и быть во всём без при­творства (sine fuco), как прилично и праведно народу Божию.


Глава 2

Если же случится, что мы очутимся далеко от домов и ближних, и склонится день, и наступит вечернее время, и братья, по братолюбию и страннолюбию, побудят нас остаться у них и бодрствовать с ними, чтобы они могли послушать и сотворить слова святые Божии, и напитаться словами Господними, чтобы помнить их, и принесут нам хлеб и воду и что Бог послал, – в таком случае мы соглашаемся переночевать с ними, если там есть муж святой, и идем к нему и остаемся у него. И сам брат этот приготовит нам всё необходимое, и сам будет служить нам, и сам умоет нам ноги и помажет нас елеем, и сам постелет нам ложе, вручая нас покрову Божию, и мы спим. Всё это брат тот святой, находящийся в том месте, где мы остановились, будет делать сам собою и служить братьям: и каждый из братьев, нахо­дящихся в том месте, будет служить вместе с ним во всём необходимом для братьев. Женщина же – отроковица или имеющая мужа в то время – да не будет там, хоть богата она, хоть взросла, христианская ли то раба, или язычница; но только одни мужчины с мужчинами. Если же увидим, что надо стать и молиться за женщин и гово­рить слова увещания и назидания, – созываем братьев и всех сестер святых и дев и всех женщин, находящихся там, со всякою скромностью и благоприличием, чтобы пришли для утешения истинного. И умеющие между нами говорить говорят и увещают их речами, которые Бог дал им. И тогда молимся, и приветствуем мужчины мужчин: жены же и девы окутывают руки своими одеждами, также и мы бодро и со всякою скромностью, благоговейно подняв глаза вверх, и со всяким благоприличием окутываем своей одеждой нашу дес­ницу, и тогда придут и приветствуют нашу десницу, окутанную одеждой[1]. Тогда идем, куда даст нам Господь.


открыть спойлер
Глава 3

Далее – если придем в такое место, где нет святого брата, но все ведут жизнь супружескую (sunt socii), и примут брата, пришедшего к ним, – все находящиеся там да служат ему и заботятся о нём во всём, тщательно и благосклонно; а этот брат, как равный, да принимает услуги их, как равный. И да скажет этот брат находящимся в том месте людям, ведущим жизнь супружескую: мы, святые, с женщинами ни едим, ни пьем, и не служат нам женщины или девы, и ног не умывают нам женщины, ни помазывают нас, и не обращаются с нами женщины, и мы не спим, где спят женщины, чтобы нам быть безупречными во всём и не быть кому-либо в преткновение или соблазн, но, исполняя всё это, быть без соблазна всякому человеку. Итак, как люди, "знающие cтpax ЯХВЕ, человеков увещаем, Богу же мы открыты" (2 Кор. 5:11).


Глава 4

Если же случится нам удалиться в такое место, где нет мужчины, но все женщины и девы верные, и убедят нас переночевать в том месте, – созываем всех их в одно место, на правую сторону, и спрашиваем их, как они живут, как будто желаем узнать от них что-нибудь, и, видя их образ мыслей, говорим с ними, как при­лично, как люди, боящиеся Бога. И когда созванные собе­рутся все, и мы видим, как они живут, – говорим с ними слова чистоты в страхе Божием, и читаем им Писание, с благоговением изрекая слова краткие и сильные, полные страха Божия, со всяким умилением и душевным вниманием, делая всё к назиданию и утверждению их, и с ними, как с союзницами, говорим о Господе, как подобает. Когда же склонится день и наступит время вечера, чтобы переночевать там, – избираем женщину старую и скромную более всех других, и говорим ей, чтобы дала нам место отдельно, куда бы не ходила ни женщина, ни дева, и принесла бы нам та женщина старая зажженную свечу и всё, что нам необходимо, принесла бы нам, подобно тому как из любви к братьям приносит всё, что необхо­димо для служения братьям-странникам. Старица же эта – та, которая во многих помышлениях долгим временем усовершилась, если детей воспитала, если странников принимала, если ноги святым умывала. И она, когда наступит время сна, уходит и идет домой с миром.


Главa 5

Если же удалимся в место и найдем там одну и единственную женщину верную, и не будет там никого другого, кроме неё одной, – не останавливаемся там и не молимся там, и не читаем там Писаний, но бежим как от змея и как от сети греховной. Мы нисколько не презираем верную женщину (да не будет, чтобы так мы разсуждали о братьях во Христе), но поскольку она одна, боимся, чтобы кто-либо не наложил на нас иск в словах лжи, – ибо сердца человеков во зле положены и утверждены, – и чтобы не дать повода тем, которые желают обвинять нас и говорить о нас дурное, и чтобы никому не быть в соблазн. Поэтому отсекаем причину желающим на нас причины; поэтому бережемся, чтобы никому не быть соблазном – ни иудею, ни эллину, ни церкви Божией, и не ищем себе одним пользы, но – полезного для многих, чтобы спаслись: ибо и нам неполезно, если кто будет соблазняться нами. Будем же тщательно во всякое время беречься, чтобы не дать преткновения братьям и не подвергнуть их смущению мыслей, будучи для них соблазном. Ибо если ради пищи скорбит брат, или претыкается, или немощствует, или соблазняется, то мы не ходим в любви Божией. Ради пищи твоей губишь того, ради кого Христос умер. Итак, "согрешая в братьев ваших и бия их совесть, которая немощна, во Христа согрешаете. Потому если пищей соблазняется брат, – да скажем верные, – не будем есть мяса во веки, да не соблаз­ним брата нашего" (1 Кор. 8,10-13). Всё это делает всякий, кто истинно любит Бога, кто истинно несет крест свой и облекается во Христа и любит ближнего своего, кто хранит душу свою так, чтобы и ему никто не был соблаз­ном, и им не соблазнился кто-либо и умер – по той при­чине, что он учащает к девам и живет у них, что неприлично, к разстройству тех, которые видят и слышат эти недобрые отношения, исполненные преткновения и опасности и близкие к смерти, что не подобает христианину. Блажен человек, который бережется и боится всего ради чистоты.


Глава 6

Если же случится нам зайти в такое место, где нет христианина, и побудят нас остаться там на несколько дней, то да будем "мудры как змеи и просты как голуби" (Матф. 10:16), и не будем как немудрые, но как пре­мудрые, во всяком обучении страха Божия, да славится Бог вo всём чрез Господа Исуса Христа, чрез отношения ваши чистые и святые. "Ибо если мы едим, или пьем, или иное что творим, всё во славу Божию да делаем" (1 Кор. 10:31), так чтобы все видящие нас познали, что мы – семя благословенное и святое, сыны Бога живого – во всём, во всех словах, в благоговении, в скромности, в правоте[2], – чтобы мы ни в чем не подражали народам, и, верные, не были подобны людям, но во всём отчуждены были от злых, и не бросали святыни псам и бисер свиньям (Матф. 7:6), но во всяком научении и вся­ком знании и всяком страхе Божием и всякой бодрости ума прославляли Бога. Ибо мы не так служим, как пьяные язычники, богохульствующие в забавах своих, в словах обольщения[3] по причине нечестия своего. Поэтому мы не поем язычникам и писаний не читаем им, да не будем подобны поющим или играющим на арфах, или поющим голосом, или гадалкам, как многие, которые зани­маются этим и делают это, чтобы насытиться кусочком хлеба глупости, и ради небольшого приема вина идущие и поющие песни ЯХВЕ на земле чужой, языческой, и делающие, чего не следует. Не делайте так, братья! Просим вас, братья, да не делается этого между вами, но препятствуйте и тем, которые избрали себе это и обращаются в глупости и безразсудстве. Не нужно, братья, быть сему так. Просим же вас, братья правды нашей, да будет это так у нас и у вас в пример верующим, которые имеют уверовать. Да будем в числе овец Христовых, святых и праведных всякою правдою и во всяких отношениях, обращаясь в правоте и святости, как подобает верным, и почитая честных, скромных и святых, про­славляя и величая, и украшая собою всех общников в труде. Ибо вы – радость наша и венец наш, и надежда наша, и жизнь наша, если стоите о Господе и если истинно верны и правы во всём о Господе. Аминь.


Глава 7

Итак, братья, рассмотрим и увидим, каким образом обращались все отцы праведные во всё время жизни своей: разыщем и изследуем от Закона до Нового за­вета. Ибо и хорошо и полезно – знать, сколько и каких людей погибло чрез женщин, и сколько и каких женщин погибло чрез мужчин, – от частого посещения, каким посещали они друг друга. Потом я покажу еще, сколько и каких мужей жили с мужами всё время жизни своей, и даже до конца пребыли во взаимном общении в служении чистоты без порока.


Глава 8

И это явно и известно, что таков был Иосиф – верный, благоразумный, мудрый, праведный и благочестивый во всём. Не восхотела ли женщина красоты его – чистого и правого? И когда он не поддался и не склонился сотворить похоть и волю её, – в похоти она подвергла мужа праведного всякому озлоблению и мучению, даже до смерти, посредством свидетельства ложного. Бог же освободил его от всех бедствий, постигших его чрез негодную супругу. Видите, братья, неутомимость плотского взора этой египтянки, как жег он мужа праведного. Поэтому не будем часто у жен и дев, ибо это не полезно тем, которые хотят видеть чресла свои в истине. Надлежит же любить сестер во всякой святости и чистоте, со всякою сдержанностью мысли, в страхе Божием, не часто с ними обращаясь, да не привыкнет нога наша быть у них во всякий час.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №5  СообщениеДобавлено: 26 ноя 2013, 09:09 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 9

Не слышал ли ты о Самсоне-назорее, муже храбром, с которым был Дух Божий? Этот муж был назорей и свят Богу, и был в мужестве и силе: жена его погубила дешевым телом и похотью злою. Не будь, как он; знай себя, знай цену свою; мужа жена уловляет дорогие души. Поэтому совершенно не советуем мужчине сидеть у замужней жены, и всякому – оби­тать с дочерью взрослою, или спать, где она спит, или бывать с нею часто. Это противно и несообразно со страхом Божиим.


Глава 10

Не учит ли тебя поступок Давыда, которого нашел Бог мужем по сердцу Своему, человеком верным, совершенным, святым, истинным? Он увидел красоту женщины (я говорю о Бефсаве), увидел её моющеюся и купающеюся, нагою. Увидел её муж святой, и поистине пленен был желанием видеть её. Видите, какое зло учинил ради жены: и согрешил муж этот праведный, и повелел убить мужа её, и это на войне. Видите, сколько злых коварств соединил и сделал, и ради похоти жены убил убийством – Давыд, который назван помазанником ЯХВЕ. Научись, человек, – если такие мужи погибли чрез женщин, то какова твоя праведность, или каков ты между святыми, если обращаешься с женами и девами ночью и днем, в безумии многом, без страха Божия? Нет, братья, не так будем обращаться по падении их, но будем помнить слово, говорящее о женщине: "руки её держат узы, и сердце её приготовляет сети; праведный вырывается от неё, а нечестивый падает в руки её" (Еккл. 7:27). Будем же остерегаться, чтобы не жить нам, святым, с дочерью возмужалою: ибо недобры и неправедны такие обращения раба Божия.


открыть спойлер
Глава 11

Не читал ли ты об Амноне и Фамари, детях Давыда? Этот Амнон возгорался похотью к сестра своей, и унизил и не пощадил её, поскольку воспламенился к ней по­хотью гнусною, и сделался зол и нечестив ради связи с нею, которая не была в страхе Божием, и сделал дело гнусное в Израиле. Поэтому не следует и неприлично обращаться с сестрами в смехе и распущенности, но со всякою чистотою и святостью и в страхе Божием.


Глава 12

Не читал ли ты об имени (de familia) Соломона, сына Давыдова, которому дал Бог премудрость и знание, и величие сердца, и богатство, и славу великую – больше всех людей? И он погиб чрез женщин и отступил от ЯХВЕ.


Глава 13

Не читал ли и не знаешь о старейшинах тех в дни Сусанны, которые, поскольку часто бывали с женщинами и засматривались на красоту чужую, пали в глубину похоти и не сумели удержаться в сознании долга непороч­ности, но были побеждены лукавою мыслию, и поднялись против Сусанны блаженной, чтобы растлить её? А она не совершила желания их постыдного, но поведала Богу, и освободил её Бог от рук старцев нечестивых. Итак, не следует ли нам бояться и страшиться их, когда эти старцы, судьи и старейшины народа Божия ради женщины отказались от чести своей? Они не вспомнили слова сего: "не засматривайся на красоту чужую"; и: "красоты женщин многих погубили"; и: "с замужнею отнюдь не сиди" (Сирах. 41:26; 9:9,12). И опять – того, кто сказал: "возьмет ли кто огонь в пазуху, риз же своих не сожжет ли? Или ходит ли муж по углям, и ноги его не обожгутся? Так всякий, кто входит к жене замужней, не будет чист от зла, и не выйдет, каким пришел к ней" (Притч. 6:27-29). И еще говорит: "не желай красоты женщины, чтобы она не пленила тебя ресни­цами своими, и не высматривай девы, да не погибнешь в желании её, и к хорошо поющей не примешивайся" (Сир. 9:3-5); и: "думающий стоять, да соблюдает себя, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12).


Глава 14

Посмотрите еще, что сказали мужи святые о пророках и апостолах Господа нашего. Вы увидите, что никто из святых не был часто с девами[4], ни с замужними молодыми женщинами, ни с вдовами, которых бегает боже­ственный апостол. Рассмотрим обращение в cтpaxе Божием святых мужей. Вот находим на­писанное о Моисее и Аароне, что обращение и жительство их было с мужчинами, которые к ним обращались[5]; также – и Исус, сын Нуна: жены не было с ними, но они одни свято служили пред Богом, мужчины с мужчи­нами. И не только это, но они и народ учили, чтобы всякий раз, когда отправляется войско, каждое колено шло отдельно, и женщины отдельно шли с женщинами за войском, также и мужчины – отдельно в колене своём. И по заповеди ЯХВЕ они так и ходили, как народ мудрый, чтобы не было замешательства какого из-за женщин: когда отправлялось войско их в прекрасном и правильном порядке, они шли беспрепятственно. Ибо так свидетельствуют священные Писания к слову: когда перешли сыны Израиля море Суф, воспели Моисей и сыны израилевы хвалы (laudes) ЯХВЕ, говоря: "поём ЯХВЕ, ибо славно прославился". И когда Моисей перестал петь, тогда Мариамь, сестра Моисея и Аарона, взяла тимпан в руки свои, и вышли за нею все женщины, и пели с нею, женщины с женщинами отдельно, и мужчины с мужчинами отдельно. Далее – и Елисея, и Гиезия, и сынов пророческих также находим в страхе Божием, и женщины не было у них. Михея и пророков всех тоже находим жившими в страхе ЯХВЕ.


Глава 15

И – чтобы не говорить слишком долго – что сказано о Господе Иисусе Христе? Сам Господь, когда пришел в мир, был безотлучно с двенадцатью учениками своими. И не только это, но и когда их посылал, послал по два вместе, мужчин с мужчинами; женщины же не были посланы с ними, и ни в дороге, ни дома они не жили с женщинами или с девами, и таким образом уго­дили Богу во всём. И сам Господь Иисус Христос, когда говорил с тою женою самарянкою у колодца наедине и ученики, придя, нашли его говорящим с нею, – удиви­лись, что Он стоит и беседует с женщиной. Не в Нём ли дан неуклонный предел, край и образец для всех родов человеческих? Но и это не всё: и по воскресении Своём из мертвых, когда Мария прибежала ко гробу и, падши к ногам Господа и поклонившись Ему, хотела обнять Его (eum apprehendere), Он сказал ей: "не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не взошел к Отцу Моему" (Ин. 20:17). Не удивительно ли, что Господь не позволил Марии, жене блаженной, прикоснуться к ногам Своим, а ты жи­вешь с женщинами и девами, и они служат тебе, и спишь, где они спят, и они умывают тебе ноги и помазывают тебя? Горе душе неправедной! Горе душе безстрашной! Горе этой смелости и глупости, которая без страха Божия! От­чего не осуждаешь себя? Отчего не испытываешь себя? От­чего не знаешь себя и меры своей? Вот что верно, вот что правильно и праведно; вот в чем непреложные пре­делы для тех, которые искренно обращаются в Господе. Жены же многие святые служили святым от имений своих. Так служила Елисею суламитянка (sulamitis), но с ним не жила, и пророк жил в отдельном доме. И когда умер сын её и она хотела броситься к ногам пророка, но слуга не позволил и запретил ей это, – Елисей сказал отроку: "оставь её, ибо душа её скорбит в ней" (4 Цар. 4:8,27). Отсюда надлежит уразуметь жизнь их: Господу Исусу Христу служили жены от имений своих, но с Ним не жили; и апостолам, и Павлу, как находим, тоже служили женщины, но они с ними не жили, а целомудренно, свято и безпорочно обращались пред Господом, и окончили течение своё и приняли венец свой от ЯХВЕ, Бога Всемогущего.


Глава 16

Посему просим вас, братья о Господе, да coxpaним это между нами и cиe помышляем, чтобы нам быть едино с вами и вам едино с нами (in nobis), и чтобы во всём все мы были одна душа и одно сердце в Господе. Кто знает Господа, послушает нас, а кто не от Бога, не послушает нас. Кто действительно хочет сохранить святость, послушает нас, и дева, истинно же­лающая сохранить девство, послушает нас, а которая не хранит девства своего поистине, не послушает нас. Потом здравствуйте в Господе все святые. Мир и радость да будет с вами от Бога Отца чрез Исуса Христа, Господа нашего. Аминь.


_______________

[1] Здесь очевиден римский обычай приветствия за запястье (т. к. окутывается именно запястье), а не за кисти рук, как теперь принято.

[2] Вариант: в смирении (in humlitate).

[3] Вариант: нечистоты.

[4] Вариант: посмотрим, бывал ли кто из святых часто с девами.

[5] Вариант: которые обращались также, как и они.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №6  СообщениеДобавлено: 04 дек 2013, 15:17 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Первое послание Климента Епископа римского к Коринфянам


Глава 1

1 Церковь Божия, находящаяся в Риме, Церкви Божией, находящейся в Коринфе, званным, освященным по воле Божией чрез Господа нашего Иесуа Христа.
2 Благодать вам и мир от Всемогущего Бога чрез Иесуа Христа да умножится.
3 Внезапные и одно за другим случившиеся с нами несчастия и бедствия были причиною того, братья, что поздно, как думается нам, обратили мы внимание на спорные у вас дела, возлюбленные, и на неприличный и чуждый избранникам Божиим, преступный и нечестивый мятеж,
4 который немногие дерзкие и высокомерные люди разожгли до такого безумия, что почтенное, славное и для всех достолюбезное имя ваше подверглось великому поруганию.
5 Ибо кто, побывавший у вас, не хвалил вашей, всеми добродетелями исполненной и твердой, веры, не удивлялся вашему трезвенному и кроткому во Христе благочестию, не превозносил вашей великой щедрости в гостеприимстве, не прославлял вашего совершенного и верного знания?
6 Во всем вы поступали нелицеприятно, ходили в заповедях Божиих, повинуясь предводителям вашим и воздавая должную честь старшим между вами.
7 Юношам внушили скромность и благопристойность; жен наставляли, чтобы они все делали с неукоризненною, честною и чистою совестию, любя, как должно, своих мужей,
8 и учили их, чтобы они, не выступая из правила повиновения, пристойно распоряжались домашними делами, и вели себя вполне целомудренно.


открыть спойлер
Глава 2

1 Все вы были смиренны и чужды тщеславия, любили более подчиняться, нежели повелевать, и давать, нежели принимать.
2 Довольствуясь тем, что Бог дал вам на путь, и тщательно внимая словам Его, вы хранили их в глубине сердца, и страдания Его были пред очами вашими.
3 Таким образом всем был дарован глубокий и прекрасный мир и ненасытимое стремление делать добро: и на всех было полное излияние Святого Духа.
4 Полные святых желаний, с искренним усердием и благочестивым упованием, вы простирали руки свои ко Всемогущему Богу и умоляли Его быть милосердым, если вы в чем невольно погрешили.
5 День и ночь подвигом вашим было попечение о всем братстве, чтобы число избранных Его спасалось в добродушии и единомыслии.
6 Вы были искренни, чистосердечны, и не помнили зла друг на друге.
7 Всякий мятеж и всякое разделение было вам противно.
8 Вы плакали о проступках ближних; их недостатки считали собственными.
9 Не скучали делать добро, готовые на всякое дело доброе.
10 Будучи украшены такою добродетельною и почтенною жизнию, вы все совершали в страхе Господа: Его повеления и заповеди были написаны на скрижалях сердца вашего.


Глава 3

1 Вся слава и широта дана была вам, и исполнилось, что написано: "он ел и пил, разжирел и растолстел, и сделался непокорен возлюбленный".
2 А отсюда ревность и зависть, вражда и раздор, гонение и возмущение, война и плен.
3 Таким образом, люди безчестные возстали против почтенных, безславные против славных, глупые против разумных, молодые против страших.
4 Поэтому удалились правда и мир, – так как всякий оставил страх Божий, сделался туп в вере Его, не ходит по правилам заповедей Его, и не ведет жизни, достойной Христа,
5 но каждый последовал злым своим пожеланиям, допустив снова беззаконную и нечестивую зависть, чрез которую и смерть вошла в мир.


Глава 4

1 Ибо так написано: "и было спустя несколько дней, приносил Каин от плодов земли жертву Богу: и также Авель приносил от первородных овец и от туков их;
2 и призрел Бог на Авеля и на дары Его; на Каина же и на жертвы его не посмотрел.
3 И весьма опечалился Каин, и поникло лицо его.
4 И сказал Бог Каину: что ты стал печален, и от чего поникло лицо твое? Не согрешил ли ты, если ты правильно принес, но неправильно разделил?
5 Успокойся. К тебе обращение его и ты будешь обладать тем.
6 И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле;
7 и было в то время, как они находились в поле, возстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его".
8 Видите, братья, ревность и зависть произвели братоубийство.
9 По причине зависти отец наш Иаков убежал от лица Исава, брата своего.
10 Зависть была причиною, что Иосиф гоним был на смерть и подвергся рабству.
11 Зависть принудила Моисея бежать от лица фараона, царя Египетского, когда услышал он от единоплеменника своего:
12 "кто поставил тебя решителем или судьею над нами? Не хочешь ли убить меня, как убил вчера египтянина?"
13 За зависть Аарон и Мариамь жили вне стана.
14 Зависть Дафана и Авирона живых низвела в ад за то, что они возмутились против Моисея, служителя Божия.
15 По причине зависти Давыд не только подвергся ненависти иноплеменных, но был гоним и от Саула, царя Израильского.


Глава 5

1 Но оставив древние примеры, перейдем к ближайшим подвижникам: возьмем достойные примеры нашего поколения.
2 По ревности и зависти величайшие и праведные столпы подверглись гонению и смерти. Представим пред глазами нашими блаженных апостолов.
3 Петр от беззаконной зависти понес не одно, не два, но многие страдания, и таким образом претерпевши мученичество, отошел в подобающее место славы.
4 Павел, по причине зависти, получил награду за терпение: он был в узах семь раз, был изгоняем, побиваем камнями.
5 Будучи проповедником на Востоке и Западе, он приобрел благородную славу за свою веру, так как научил весь мир правде,
6 и доходил до границы Запада, и мученически засвидетельствовал истину перед правителями.
7 Так он переселился из мира, и перешел в место святое, сделавшись величайшим образцом терпения.


Глава 6

1 К этим мужам, свято провождавшим жизнь, присовокупилось великое множество избранных,
2 которые по причине зависти претерпели многие поругания и мучения, и оставили среди нас прекрасный пример.
3 Завистию гонимы были женщины Данаиды и Дирка;
4 претерпевши тяжкие и ужасные мучения, они прошли твердым путем веры, и, немощные телом, получили славную награду.
5 Зависть отлучала жен от мужей и извращала слова праотца нашего Адама: "вот ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моей".
6 Зависть и раздор низпровергли великие города и совершенно истребили великие народы.


Глава 7

1 Это, возлюбленные, пишем мы не только для вашего наставления, но и для собственного напоминания;
2 потому что мы находимся на том же поприще, и тот же подвиг предлежит нам.
3 Итак, оставим пустые и суетные заботы, и обратимся к славному и досточтимому правилу святого звания нашего.
4 Будем смотреть на то, что добро, что угодно и приятно Создателю нашему.
5 Обратим внимание на кровь Христа, – и увидим, как драгоценна пред Богом кровь Его, которая была пролита для нашего спасения, и всему миру принесла благодать покаяния.
6 Пройдем все поколения и узнаем, что Господь в каждом поколении милостиво принимал покаяние желавших обратиться к Нему.
7 Ной проповедывал покаяние, и послушавшиеся его спаслись.
8 Иона возвестил Ниневитянам погибель, но они, раскаявшись в своих грехах, умилостивили Бога своими молитвами и получили спасение, хотя были далеки от Бога.


Глава 8

1 Служители благодати Божией по вдохновению Духа Святого говорили о покаянии;
2 и Сам Владыка всего говорил о покаянии с клятвою: "жив Я, говорил Господь, не хочу смерти грешника, но покаяния";
3 и присовокупил еще следующую прекрасную мысль: "дом Израилев, обратитесь от нечестия вашего".
4 "Скажи сынам народа Моего: хотя грехи ваши будут простираться от земли до неба, и хотя будут краснее червленицы и чернее власяницы,
5 но если вы обратитесь ко Мне от всего сердца, и скажете: Отец! то Я услышу вас, как народ святой".
6 И в другом месте так говорит: "омойтесь, и очиститесь, удалите лукавство из душ ваших пред очами Моими, отстаньте от злодейств ваших;
7 научитесь делать добро, ищите правды, избавьте обиженного, разсудите о сироте, оправдайте вдовицу, и придите и будем судиться, говорит Господь:
8 и если будут грехи ваши, как пурпур, то убелю их как снег; и если будут как червленица, то убелю их как волну; и если хотите и послушаете Меня, то будете наслаждаться благами земли;
9 если же не хотите и не послушаете Меня, то меч истребит вас: ибо уста Господни сказали это".
10 Итак, Он всех Своих возлюбленных хочет сделать участниками покаяния, и утвердил это всемогущею Своею волею!


Глава 9

1 Поэтому покоримся величественной и славной воле Его, и, оставив суетные дела, раздор и зависть, ведущую к смерти, припадем и обратимся к Его милосердию, умоляя Его милость и благость.
2 Будем постоянно взирать на тех, которые совершенно послужили величественной Его славе.
3 Возьмем Еноха, который по своему послушанию был найден праведным, и преставился, и не видели его смерти.
4 Ной был найден верным, и по своему служению проповедал миру обновление, и через него спас Господь животных, согласно вошедших в ковчег.


Глава 10

1 Авраам, названный другом, найден верным по своему послушению словам Божиим.
2 Он из послушания вышел из земли своей, и от родства своего, и из дома отца своего, чтобы оставить землю малую, родство малосильное и небольшой дом, наследовал обетованию Божии.
3 Ибо так сказал ему: "удались из земли твоей, и от родства твоего, и из дома отца твоего в землю, которую покажут тебе.
4 И сделаю тебя народом великим; и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословен.
5 И благословлю благославляющих тебя, и проклинающих тебя прокляну, и благословятся в тебе все племена земные".
6 И опять по разделении его с Лотом сказал ему Бог: "подними глаза твои, и взгляни с места, где ты теперь, к северу и югу, и к востоку и к морю: ибо всю землю, которую ты видишь, отдам тебе и семени твоему на век.
7 И сделаю семя твое как песок земной: если кто может сосчитать песок земной, то и семя твое сочтется".
8 И еще сказано: "вывел Бог Авраама и сказал ему: взгляни на небо и сосчитай звезды, если можешь счесть их: так будет семя твое".
9 И поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
10 За веру и гостеприимство был дан ему в старости сын, но он из послушания принес его в жертву Богу на одной из показанных от Него гор.


Глава 11

1 За гостеприимство и благочестие Лот вышел невредимым из Содома, тогда как вся окрестная страна была наказана огнем и серою:
2 и тем ясно показал Господь, что Он не оставляет уповающих на Него; а уклоняющихся от Него подвергает мучениям и казни.
3 Ибо вышедшая с ним жена его, так как была других мыслей и несогласна с ним, поставлена в знамение:
4 она сделалась соляным столбом, и даже до сего дня, чтобы все знали, что двоедушные и сомневающиеся о могуществе Божием служат примером суда и знамением для всех родов.


Глава 12


1 За веру и гостеприимство была спасена Раав блудница.
2 Когда Иесуа Навином были посланы соглядатаи в Иерихон, и царь земли той узнал, что они пришли осматривать его землю, то послал людей схватить их, чтобы схватив, предать их смерти.
3 Но гостеприимная Раав, приняв их к себе, скрыла на верху своего дома в снопах льна.
4 И когда от царя явились к ней и говорили: люди пришли к тебе, соглядатаи земли нашей, выведи их, так повелевает царь,
5 то она отвечала: приходили ко мне два человека, которых вы ищете, но они скоро ушли, и теперь в пути; таким образом, она не показала их посланным.
6 А мужам тем сказала: знаю верно, что Господь, Бог ваш, предаст вам этот город; потому что страх и трепет от вас напал на живущих в нем. Итак, когда удастся вам взять его, сохраните меня и дом отца моего.
7 А они сказали ей: будет так, как ты сказала нам. Как скоро узнаешь о приближении нашем, собери всех своих под кровлю твою и будут целы, а кто будет найден вне дома, погибнет.
8 Притом дали ей знак, чтобы она свесила из дома своего красную вервь, – и тем показали, что всем верующим и уповающим на Бога будет искупление кровию Господа.
9 Видите, возлюбленные, в этой жене была не только вера, но и пророчество.


Глава 13

1 Итак, будем смиренны, братья, отложив всякое надмение, гордость, неразумие и гнев, и будем поступать, как написано.
2 Ибо говорит Дух Святой: "да не похвалится мудрый мудростию своею, ни сильный силою своею, ни богатый богатством своим,
3 но хвалящийся пусть хвалится Господом, ища Его, и творя суд и правду".
4 Особенно будем помнить слова Господа Иесуа, которые изрек Он, научая кротости и великодушию.
5 Он так сказал: "милуйте, чтобы быть помилованными, отпускайте, дабы вам было отпущено;
6 как вы делаете, так вам будут делать; как даете, так вам дано будет;
7 как судите, так самы судимы будете; как будете снисходить, так к вам будут снисходить; какою мерою мерите, такою отмерится вам".
8 Этой заповедью и этими внушениями утвердим себя, чтобы ходить со смирением, повинуясь святым повелениям Его.
9 Ибо святое слово говорит: "на кого воззрю, – только на кроткого и тихого, и трепещущего слов Моих".


Глава 14

1 Итак, праведное и святое дело, братья, более повиноваться Богу, нежели последовать тем, которые в надменности и кичливости стали предволителями презренной зависти.
2 Ибо не малому вреду, а напротив, подвергнемся великой опасности, если опрометчиво отдадим себя на волю тех людей, которые подстрекают нас к раздору и мятежам, чтобы отвести нас от добродетели.
3 Будем снисходительны друг к другу, как милосерд и благ Сотворивший нас;
4 ибо написано: "добрые будут обитателями земли, и невинные останутся на ней; а беззаконные истребятся с нее".
5 И опять говорит Писание: "я видел нечестивого превозносящегося и возвышающегося, как кедры ливанские; и прошел я мимо, и вот его уже не стало, и искал я места его, и не нашел.
6 Храни невинность и соблюдай правоту, потому что мирного человека ожидают добрые последствия".


Глава 15

1 Итак, присоединимся к тем, которые с благочестием хранят мир, а не к тем, которые с лицемерием желают мира;
2 ибо сказано где-то: "эти люди почитают Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня".
3 И в другом месте: "устами своими они благославляли, а сердцем своим проклинали".
4 И еще сказано: "возлюбили Его устами своими, и языком своим солгали Ему; сердце же их не было право с Ним; и они не были верны в завете Его.
5 Да будут немы уста льстивые, и да истребит Господь уста льстивых и язык велеречивый, – тех, которые говорят: язык наш возвеличим, уста наши при нас: кто наш Господь?
6 Ради бедствий нищих, и воздыхания убогих, ныне Я возстану, говорит Господь: послужу им спасением, и буду поступать с ними честно".


Глава 16

1 Ибо Христос принадлежит смиренным, а не тем, которые возносятся над стадом Его.
2 Жезл величия Божия, Господь наш Иесуа Христос, не пришел в блеске великолепия и надменности, хотя и мог бы, но смиренно, как сказал о Нем Дух Святой.
3 Ибо говорит Он: "Господи, кто веровал слуху нашему? и рука Господня кому открылась?
4 Мы возвестили пред Ним; Он – как малый отрок, как корень в земле жаждущей, – не имеет ни вида, ни славы.
5 И мы видели Его, и не имел Он ни вида, ни красоты; но вид Его безчестен, унижен более вида человеков: Он человек в язве и страдании, умеющий переносить болезнь;
6 потому что отвратилось лицо Его, – было поругано и презрено. Он грехи наши носит и за нас страдает;
7 а мы думали, что Он праведно подвержен страданию, и язве, и мучению;
8 но Он уязвлен был за грехи наши и мучен был за беззакония наши; наказание мира нашего на Нем, чрез рану Его мы исцелились.
9 Все мы, как овцы, заблудились; человек блуждал на пути своем, и Господь предал Его за грехи наши.
10 И Он, будучи мучим, не отверзает уст: как овца был веден на заклание, и как анец безгласный пред стригущим его, так Он не отверзает уст Своих. За смирение Его с Него снят был суд.
11 Кто расскажет Его род, когда жизнь Его берется от земли? За беззакония людей Моих Он идет на смерть.
12 И потому помилую злых за гроб Его, и богатых за смерть Его; ибо Он не сделал беззакония и обмана не нашлось в устах Его.
13 И Господу угодно очистить Его от язвы; если дадите жертву о грехе, то душа ваша узрит семя долговечное.
14 И Господь хочет спасти Его от страдания души Его, показать Ему свет и образовать разумом, и оправдать праведного, который благодетельно послужил многим; и грехи их Он понесет.
15 Поэтому Он будет обладать многими и разделит добычи сильных, – за то, что предана была на смерть душа Его и был причтен к злодеям; и Он уничтожил грехи многих и за беззакония их был предан".
16 И опять Он же говорит: "Я – червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей.
17 Все видящие Меня издевались надо Мною, говорили устами и кивали головою, говоря: "Он уповал на Господа, пусть избавит Его и сохранит Его, так как благоволит к Нему". –
18 Видите возлюбленные, какой дан нам образец: ибо если Господь так смирил Себя, то что должны делать мы, которые чрез Него пришли под иго благодати Его?


Глава 17

1 Будем подражать и тем, которые скитались в козьих и овечьих кожах, проповедуя о пришествии Христовом:
2 разумеем пророков Илию, Елисея и Иезикиля, также и тех, которые получили прекрасное свидетельство.
3 Авраам получил великое свидетельство, и назван другом Божиим: но, взирая на славу Божию, со смирением говорит: "я земля и пепел".
4 Далее и об Иове так написано: "Иов был праведен и непорочен, истинен и благочестив, и удалялся от всякого зла".
5 Но он, сам себя осуждая, сказал: "никто не чист от скверны, хотя бы и один день была жизнь Его".
6 Моисей назван верным во всем доме его, и Бог через его служение совершил суд над Египтом посредством мучений и казней:
7 но и он, столько прославленный, не величался, но, когда из купины было к нему Божественное слово, сказал: "кто я, что Ты меня посылаешь? Я заика и косноязычен". И опять говорит: "я пар из котла".


Глава 18

1 Что же скажем о прославленном Давыде, о котором сказал Бог: "Я нашел человека по сердцу Моему, Давыда сына Иессеева, милостию вечною Я помазал его"?
2 Но и он говорит Богу: "помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
3 Еще более – омой меня от неправды моей, и очисти меня от греха моего, ибо я знаю неправду свою и грех мой всегда предо мною.
4 Тебе одному согрешил я и пред Тобою сделал зло, чтобы Ты оправдался в словах Твоих и победил, когда станут судить Тебя.
5 Ибо в беззакониях зачат я и в грехах родила меня мать моя.
6 Ты возлюбил истину: сокровенные тайны премудрости Твоей Ты открыл мне.
7 Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и буду белее снега.
8 Слуху моему дай радость и веселие: и сокрушенные кости мои возрадуются.
9 Отврати лицо от грехов моих, и изгладь все беззакония мои.
10 Создай во мне сердце чистое, Боже, и дух правый обнови в утробе моей.
11 Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня.
12 Воздай мне радость спасения Твоего, и укрепи меня Духом Владычним.
13 Научу грешников путям Твоим и нечестивые обратятся к Тебе.
14 Избавь меня от пролития крови, Боже, Бог спасения моего. Язык мой воспоет правду Твою.
15 Господи, открой уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.
16 Если бы Ты восхотел иной жертвы, я принес бы; но всесожжения Тебе неугодны.
17 Жертва Богу – дух сокрушенный; сердце сокрушенное и смиренное Бог не презрит".

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №7  СообщениеДобавлено: 04 дек 2013, 15:18 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 19

1 Смирение и послушливая покорность этих мужей, получивших столь славное свидетельство от Самого Бога, сделали лучшими не только нас, но и прежде бывшие поколения,
2 именно тех, которые со страхом и искренностию принимали глаголы Его.
3 Итак, имея пред собою столь многие великие и славные деяния, обратимся к цели мира, указанной нам изначала,
4 и взирая ко Отцу и Создателю всего мира, вникнем в Его величественные и превосходные дары мира и в Его благодеяния.
5 Воззрим на Него умом и душевными очами, посмотрим на долготерпение Его воли, и помыслим, как Он кроток ко всему творению Своему.


Глава 20

1 Небеса, по Его распоряжению движущиеся, в мире повинуются Ему: и день и ночь совершают определенное им течение, не препятствуя друг другу.
2 Солнце и лики звезд, по Его велению, согласно, без малейшего уклонения проникают на назначенные им пути.
3 Плодоносящая земля, по Его воле, в определенные времена производит изобильную пищу человекам, зверям и всем находящимся на ней животным, не замедляя и не изменяя ничего из предписанного им.
4 Неизследимые и непостижимые области бездны и преисподней держатся теми же велениями.
5 Безпредельное море, по Его устроению совокупленное в большие водные массы, не выступает за положенные ему преграды, но делает так, как Он повелел.
6 Ибо Он сказал: "доселе дойдешь, и волны твои в тебе сокрушатся".
7 Непроходимый для людей океан, и миры за ним находящиеся, управляются теми же повелениями Господа.
8 Времена года – весна, лето, осень и зима мирно сменяются одни другими.
9 Определенные ветры, каждый в свое время, безпрепятственно совершают свое служение.
10 Неизсякающие источники, созданные для наслаждения и здравия, непрестанно доставляют людям свою влагу, необходимую для их жизни.
11 Наконец, малейшие животные мирно и согласно составляют сожительства между собою.
12 Всему этому повелел быть в согласии и мире великий Создатель и Владыка всего,
13 Который благотворит всем, а преимущественно нам, которые прибегли к милосердию Его чрез Господа нашего Иесуа Христа, Коему слава и величие во веки веков. Аминь.


открыть спойлер
Глава 21

1 Смотрите, возлюбленные, чтобы столь многие благодеяния Его не обратились всем нам в осуждение, если мы, живя достойно Его, не будем единодушно совершать благое и угодное Ему.
2 Ибо сказано где-то: "Дух Господа есть светильник, испытующий тайны утробы".
3 Помыслим, как Он близок к нам, и что ни одна из наших мыслей или совещаний, какие мы делаем, не закрыты от Него.
4 Итак, надлежит нам не отступать от воли Его: лучше воспротивимся глупым и несмысленным, превозносящимся и хвалящимся пышностию слова своего людям, нежели Богу.
5 Будем благоговеть перед Господом Иесуа Христом, Коего кровь предана за нас, будем почитать предстоятелей наших, уважать пресвитеров, юношей воспитывать в страхе Божием,
6 жен своих направлять к добру, чтобы они отличались достолюбезным нравом целомудрия, показывали чистое свое расположение к кротости, скромность языка своего обнаруживали молчанием, любовь свою оказывали не по склонностям, но равную ко всем, свято боящимся Бога.
7 Дети ваши пусть получают воспитание христианина; пусть научаются, как сильно пред Богом смирение, что значит пред Богом чистая любовь, как прекрасен и велик страх Божий и спасителен для всех, свято ходящих в нем с чистым умом.
8 Ибо Он есть испытатель мыслей и желаний наших: Его дыхание в нас, и когда захочет, возьмет Его.


Глава 22

1 Все сие подтверждает вера христианская. Ибо Сам Христос чрез Духа Святого так взывает к нам:
2 "приходите, дети, послушайте Меня; страху Господню научу вас.
3 Кто есть человек, хотящий жизни, любящий видеть дни благие?
4 Удержи язык твой от зла, и уста твои, чтобы не говорить коварства.
5 Уклонись от зла и сотвори доброе; ищи мира, и гонись за ним.
6 Очи Господни – на праведных, и уши Его – на молитву их:
7 а на делающих злое лице Господне для того, чтобы истребить с земли память их.
8 Воззвал праведник, и Господь услышал его, и избавил его от всех скорбей его.
9 Много бичей грешному: уповающих же на Господа будет окружать милость".


Глава 23

1 Милосердый во всем и благодетельный Отец милостив к боящимся Его, и дары Свои охотно и ласково раздает приступающим к Нему с чистым расположением.
2 Посему не будем сомневаться, и душа наша да не отчаивается о превосходных и славных дарах Его:
3 да будет далеко от нас сказанное в Писании, где оно говорит: "несчастны двоедушные, колеблющиеся душою и говорящие:
4 это мы слышали и во время отцов наших, и вот мы состарились, но ничего такого с нами не случилось.
5 Неразумные! Сравните себя с деревом, возьмите виноградную лозу:
6 сперва она теряет лист, потом образуется отпрыск, потом лист, потом цвет, и после этого незрелый, наконец, спелый виноград".
7 Видите, как в короткое время древесный плод достигает зрелости.
8 Скоро поистине и внезапно совершится воля Господа по свидетельству самого Писания: "скоро придет, и не замедлит, и внезапно придет в храм Свой Господь и Святой, Которого вы ожидаете".


Глава 24

1 Рассмотрим, возлюбленные, как Господь постоянно показывает нам будущее воскресение, коего начатком соделал Господа Иесуа Христа, воскресив Его от мертвых.
2 Посмотрим, возлюбленные, на воскресение, совершающееся во всякое время.
3 День и ночь представляют нам воскресение: ночь отходит ко сну, – встает день; проходит день, – настает ночь.
4 Посмотрим на плоды, каким образом происходит сеяние зерен.
5 Вышел сеятель, бросил их в землю, и брошенные семена, которые упали на землю сухие и голые, согнивают;
6 но после этого разрушения великая сила Промысла Господня воскрешает их, и из одного возвращает многие и производит плод.


Глава 25

1 Взглянем на необычайное знамение, бывающее в восточных странах, то есть около Аравии.
2 Есть там птица, которая называется Феникс. Она рождается только одна и живет по пяти сот лет.
3 Приближаясь к своему разрушению смертному, она из ливана, смирны и других ароматов делает себе гнездо, в которое, по исполнении своего времени, входит и умирает.
4 Из согнивающего же тела рождается червь, который, питаясь влагою умершего животного, оперяется;
5 потом, пришедши в крепость, берет то гнездо, в котором лежат кости его предка, и с этою ношею совершает путь из Аравии в Египет, в город, называемый Илиополь,
6 и прилетая днем, в виду всех кладет это на жертвенник солнца, и таким образом назад удаляется.
7 Жрецы рассматривают летописи, и находят, что она являлась по исполнении пятисот лет.


Глава 26

1 Итак, почтем ли мы великим и удивительным, если Творец всего воскресит тех, которые в уповании благой веры свято служили Ему,
2 когда Он и посредством птицы открывает нам Свое великое обещания Своего?
3 Ибо говорится где-то: "и Ты воскресишь меня и восхвалю Тебя".
4 И еще: "я уснул, и спал, возстал, потому что Ты со мною".
5 Так же Иов говорит: "и Ты воскресишь эту плоть мою, которая терпит все это".


Глава 27

1 В этой надежде да прилепятся души наши к Тому, Кто верен в обещаниях и праведен в судах.
2 Заповедавший не лгать, тем более Сам не солжет; ибо для Бога ничего нет невозможного: невозможно только солгать.
3 Итак, да воспламенится в нас вера Его, и будем помышлять, что все близко к Нему.
4 Словом величества Своего Он все создал, словом же может и разрушить это.
5 "Кто скажет Ему: зачем сделал? или кто воспротивится могуществу силы Его".
6 Когда Ему угодно, Он все сделает, и ничего из определенного Им не останется без исполнения.
7 Все пред Ним, и ничто не скрыто от совета Его.
8 "Если небеса поведают славу Божию, то твердь возвещает о творении рук Его;
9 день дню отрыгает слово, и ночь ночи возвращает ведение.
10 И нет слов, ни речей, звуки которых не были бы слышимы".


Глава 28

1 Итак, если Бог все видит и слышит, то убоимся Его, и оставим нечистые стремления к худым делам, чтобы милосердием Его покрыться от будущих судов.
2 Ибо куда может кто-либо из нас убежать от крепкой руки Его? Какой мир примет убежавшего от Него?
3 Ибо говорит негде Писание: "куда пойду и где скроюся от лица Твоего?
4 Если взойду на небо, Ты там; если пойду на конец земли, и там десница Твоя; если расположусь в безднах, и там Дух Твой".
5 Итак, куда мог бы кто удалиться, или куда убежать от Того, Кто все объемлет?


Глава 29

1 Итак, приступим к Нему в святости души, поднимая к Нему чистые и нескверные руки,
2 и любя кроткого милосердого Отца нашего, Который избрал нас в достояние Себе;
3 ибо так написано: "когда Вышний разделял народы, когда разселял сынов Адамовых, то Он поставил пределы народов по числу ангелов Божиих:
4 и частию Господнею стал народ Его Иаков, межею наследия Его – Израиль".
5 И в другом месте говорится "вот Господь избирает Себе народ из среды народов, как человек берет начатки с гумна своего и произойдет из того народа святое святых".


Глава 30

1 Итак, будучи уделом Святого, будем делать все относящееся к святости,
2 убегая злословия, нечистых и порочных связей, пьянства, страсти к нововведениям,
3 низких пожеланий, скверного прелюбодеяния и гнусной гордости.
4 Ибо говорится: "Бог гордым противится, смиренным же дает благодать".
5 Итак, присоединимся к тем, которым дана от Бога благодать.
6 Облечемся в единомыслие, будем смиренны, воздержны, далеки от всякой клеветы и злоречия, оправдывая себя делами, а не словами.
7 Ибо сказано: "кто говорит много, тот должен и слушать в свою очередь; или многоречивый будет праведен? Благословен рожденный от жены, недолговечный. Не будь многоречив".
8 Хвала наша да будет у Бога, а не от нас самих; Бог ненавидит тех, которые сами хвалят себя.
9 Пусть свидетельство о добром поведении нашем будет дано от других, так как дано было оно отцам нашим праведным.
10 Наглость, надменность и дерзость свойственны проклятым от Бога; умеренность, смиренномудрие и кротость у благословенных от Бога.


Глава 31

1 Итак, взыщем благословения Его, и посмотрим, какие пути приводят к благословению. Вспомним, что было от начала.
2 За что был благословен отец наш Авраам? Не за то ли, что по вере своей творил правду и истину?
3 Исаак, с уверенностию зная будущее, охотно стал жертвою.
4 Иаков со смирением оставил из-за брата землю свою, пошел к Лавану и служил; и даны ему двенадцать колен Израилевых.


Глава 32

1 Если кто рассмотрит все в подробности, то познает величие даров, данных от Бога.
2 От Иакова все священники и левиты, служащие при жертвеннике Божием.
3 От него Господь Иесуа по плоти: от него цари, начальники, вожди чрез Иуду;
4 и прочие его колена в немалой славе, так как обещал Бог: "будет семя твое, как звезды небесные".
5 И все они прославились и возвеличились не сами собою, и не делами своими, и не правотою действий, совершенных ими, но волею Божею.
6 Так и мы, будучи призваны по воле Его во Христе Иесуа, оправдываемся не сами собою, и не своею мудростию, или разумом, или благочестием, или делами, в святости сердца нами совершаемыми,
7 но посредством веры, которую Вседержитель Бог от века всех оправдывал. Ему да будет слава во веки веков. Аминь.


Глава 33

1 Итак, что нам делать, братья? Отстать ли от добродетели и любви? – Отнюдь нет, не дай Господь, чтоб это сталось с нами;
2 напротив, со всем усилием и готовностию поспешим совершать доброе дело.
3 Ибо Сам Творец и Владыка всего веселится о делах Своих.
4 Он высочайшею Своею силою утвердил небеса и непостижимою Своею мудростию украсил их;
5 Он отделил землю от окружающей ее воды, и утвердил на прочном основании Своего хотения,
6 и Своею властию повелел быть ходящим на ней животным.
7 Он также сотворил море и в нем животных, и оградил Своим могуществом.
8 Сверх всего этого Он святыми и чистыми руками образовал отличнейшее и по разуму превосходнейшее существо, человека, начертание Своего образа.
9 Ибо так говорит Бог: "сотворим человека по образу и подобию Нашему. И сотворил Бог человека, мужа и жену сотворил их".
10 Совершив все это, Он одобрил и благословил и сказал: "раститесь и умножайтесь".
11 Познаем также, что все праведные украсились добрыми делами; и Сам Господь радовался, украсив Себя делами.
12 Имея такой пример, неленостно последуем воле Его, и всею силою будем творить дело правды.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №8  СообщениеДобавлено: 04 дек 2013, 15:19 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 34

1 Добрый работник смело получает хлеб за труд свой; ленивый же и безпечный не смеет и взглянуть на того, кто дал ему работу.
2 И нам надлежит быть ревностными в делании добра, ибо все от Него.
3 Ибо предсказывает нам: "вот Господь, и награда Его пред лицем Его, чтобы воздать каждому по делу его".
4 Так увещевает Он нас всем сердцем обратиться к Нему, и ни в каком добром деле не быть безпечными и нерадивыми;
5 в Нем да будет похвала и надежда наша; покоримся воле Его.
6 Помыслим о всем множестве ангелов Его, как они, предстоя, исполняют волю Его.
7 Ибо говорит Писание: "тьмы тем предстояли пред Ним и тысячи тысяч служили Ему, и взывали: свят, Свят, Свят Господь Саваоф; полно все творение славы Его".
8 Так и мы, в единомысленном собрании, единым духом, как бы из одних уст, будем взывать к Нему непрестанно, чтобы сделаться нам участниками великих и славных обетований Его.
9 Ибо говорит: "око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило то, что Он уготовал уповающим на Него".


Глава 35

1 Как блаженны и чудны дары Божии, возлюбленные – жизнь в безсмертии, сияние в правде, истина в свободе, вера в уповании, воздержание в святости: все это доступно нашему разумению.
2 Какие же еще уготовляются ждущим? Творец и Отец веков, Всесвятой, Он Сам знает их величие и красоту.
3 Итак, употребим все усилия быть в числе уповающих на Него, чтобы участвовать в обетованных дарах.
4 Каким же образом это будет, возлюбленные? Если ум наш будет утвержден в вере в Бога; если будем искать того, что Ему угодно и приятно;
открыть спойлер
5 если будем исполнять то, что согласно с Его святою волею, и ходить путем истины, отвергнув от себя всякую неправду и беззаконие,
6 любостяжание, распри, злонравие и коварство, клеветы и злословие, нечестие, гордость и величавость, тщеславие и негостеприимность.
7 Ибо делающие это ненавистны Богу, и не только делающие, но и одобряющие это.
8 Писание говорит: "грешнику сказал Бог: зачем ты познаешь заповеди Мои и принимаешь завет Мой устами твоими, а возненавидел вразумление и отверг слова Мои?
9 Если ты видел вора, то бежал с ним, и с прелюбодеем принимал участие.
10 Уста твои были исполнены злобы, и язык твой сплетал обманы.
11 Сидя на суде, ты клеветал на брата твоего и сыну матери твоей строил ковы.
12 Ты это делал, и Я молчал; ты, беззаконный, подумал, что буду тебе подобен.
13 Но обличу тебя и представлю тебя перед лицом твоим.
14 Разумейте же это вы, забывающие Бога, чтобы вам не быть похищенными как бы львом, и некому будет избавить вас.
15 Жертва хвалы прославит Меня, и там путь, на котором явлю ему спасение Божие".


Глава 36

1 Таков путь, возлюбленные, которым мы обретаем наше спасение, Иесуа Христа, Первосвященника наших приношений, заступника и помощника в немощи нашей.
2 Посредством Его взираем мы на высоту небес; чрез Него, как бы в зеркале видим чистое и пресветлое лицо Бога;
3 чрез Него отверзлись очи сердца нашего; чрез Него несмысленный и омраченный ум наш возникает в чудный Его свет;
4 чрез Него восхотел Господь, чтобы мы вкусили безсмертного знания.
5 Он, будучи сияние величия Его, столько превосходне ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
6 Ибо так написано: "Он творит ангелов Своих духами и служителей Своих пламенем огненным".
7 О Сыне же Своем так сказал Господь: "Сын Мой Ты, Я ныне родил Тебя, проси от Меня и дам Тебе народы в достояние Твое, и пределы земли – в обладание Твое".
8 И еще говорит к Нему: "сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".
9 Кто же враги? – Порочные, противящиеся воле Божией.


Глава 37

1 Итак, братья! будем всеми силами воинствовать под святыми Его повелениями.
2 Представим себе воинствующих под начальством вождей наших; как стройно, как усердно, как покорно исполняют они приказания.
3 Не все епархи, не все тысяченачальники, или стоначальники или пятидесятиначальники и так далее, но каждый в своем чине исполняет приказания царя и полководцев.
4 Ни великие без малых, ни малые без великих не могут существовать.
5 Все они как бы связаны вместе, и это доставляет пользу.
6 Возьмем тело наше: голова без ног ничего не значит, равно и ноги без головы, и малейшие члены в теле нашем нужны и полезны для целого тела;
7 все они согласны и стройным подчинением служат для целого тела.


Глава 38

1 Так пусть будет здраво и все тело наше в Иесуа Христе, и каждый повинуется ближнему своему сообразно со степенью, на которой он поставлен дарованием Его.
2 Сильный не пренебрегай слабого, и слабый почитай сильного; богатый подавай бедному, и бедный благодари Бога, что Он даровал ему, чрез кого может быть восполнена его скудость.
3 Мудрый показывай мудрость свою не в словах, но в добрых делах.
4 Смиренный не сам о себе свидетельствуй, но предоставляй другому дать о тебе свидетельство.
5 Чистый по плоти молчи и не превозносись, зная, что есть другой, дарующий ему воздержание.
6 Помыслим, братья, из какого вещества мы произошли, и какими вошли в мир, как бы из гроба и мрака.
7 Творец и Создатель наш ввел нас в мир Свой, наперед приготовил нам Свои благодеяния прежде рождения нашего.
8 Итак, все имея от Него, мы должны за все благодарить Его. Ему слава во веки веков. Аминь.


Глава 39

1 Безумные, несмысленные, глупые и невежды смеются и ругаются над нами, желая самих себя возвысить в собственных мыслях своих.
2 Но что может смертный, или какая крепость в земнородном?
3 Ибо написано: "не было образа пред глазами моими; но я слышал тихое веяние и голос:
4 что же? будет ли человек чист пред Господом, или в делах своих непорочен, если Он на служителей Своих не полагается и в ангелах Своих усматривает недостатки?
5 Небо не чисто пред Ним; тем менее живущие в бренных храминах, из числа которых и мы сами из того же брения.
6 Как бы моль поела их, и от утра до вечера их уже нет: от того, что не могут помочь самим себе, они погибли.
7 Дунул на них и погибли, потому что не имеют мудрости.
8 Призови же, услышит ли тебя кто-нибудь, или увидишь ли кого из святых ангелов?
9 Безумного губит гнев и глупого умерщвляет рвение.
10 Я видел безумных укореняющихся, но тотчас истреблено было их жилище.
11 Да будут сыны их далеко от спасения и да будут презрены при дверях меньших, и некому будет спасти их.
12 Ибо что они собрали, поедят праведные, сами же от зол не будут изъяты".


Глава 40

1 Будучи убеждены в этом и проникая в глубины божественного ведения, мы должны в порядке совершать все, что Господь повелел совершать в определенные времена.
2 Он повелел, чтобы жертвы и священные действия совершались не случайно и не без порядка, но в определенные времена и часы.
3 Также где и через кого должно быть это совершаемо, Сам Он определил высочайшим Своим изволением, чтобы все совершалось свято и богоугодно, и было приятно воле Его.
4 Итак, приятны Ему и блаженны те, которые в установленные времена приносят жертвы свои;
5 ибо, следуя заповедям Господним, они не погрешают.
6 Первосвященнику дано свое служение, священникам назначено свое дело, и на левитов возложены свои должности;
7 из народа человек связан постановлениями для народа.


Глава 41

1 Каждый из вас, братья, благодари Бога за свое собственное положение, храня добрую совесть и с благоговением не преступая определенного правила служения своего.
2 Не повсюду, братья, приносятся жертвы непрерывные, или обетные или жертвы за грех, и жертвы повинности, но только в Иерусалиме,
3 и там не на всяком месте совершается приношение, а пред храмом на жертвеннике, после того как жертва будет осмотрена первосвященником и вышеназванными служителями.
4 Те же, кои делают что-либо вопреки Его воле, наказываются смертию.
5 Видите, братья, чем большего сподобились мы видения, тем большей подлежим опасности.


Глава 42

1 Апостолы были посланы проповедывать благовестие нам от Господа Иесуа Христа, Иесуа Христос – от Бога.
2 Христос был послан от Бога, а апостолы – от Христа; то и другое было в порядке по воле Божией.
3 Итак принявши повеление, совершенно убежденные чрез воскресение Господа нашего Иесуа Христа и утвержденные в вере словом Божиим, с полнотой Духа Святого пошли благовествовать наступающее царство Божие.
4 Проповедуя по странам и городам, они первенцев, по духовном испытании поставляли в епископы и диаконы для будущих верующих.
5 И это не новое установление; ибо много веков прежде было писано о епископах и диаконах.
6 Так говорит Писание: "поставлю епископов их в правде и диаконов в вере".


Глава 43

1 И чему дивиться, если те, коим во Христе вверено было бы от Бога это дело, поставляли вышеупомянутых?
2 Блаженный Моисей, "вверенный служитель во всем доме Божием", все заповеданное Ему изобразил в священных книгах;
3 ему последовали и прочие пророки, утверждая своим свидетельством его узаконения.
4 Когда возникла распря о священстве, и колена разногласили о том, какое из них должно быть украшено этим славным именем,
5 то повелел двенадцати начальникам колен принести к нему жезлы, на которых было написано имя каждого колена;
6 и взявши их, связал, запечатал перстнями начальников колен, положил их в скинии свидетельства на трапезе Господней.
7 И, заключив скинию, запечатал замки также, как и жезлы, и сказал им: братья, которого колена жезл расцветет, то избрал Бог к священству и служению Себе.
8 На другой день утром созвал он всего Израиля, шесть сот тысяч человек, и показал начальникам колен печати их, и отворил скинию свидетельства и вынес жезлы:
9 и оказалось, что жезл Ааронов не только расцвел но даже имел на себе плод.
10 Как вы думаете, возлюбленные, не знал ли Моисей прежде, что это будет?
11 Конечно знал, но так поступил он для того, чтобы не было возмущения во Израиле, для прославления имени "истинного и единого Бога". Ему слава во веки веков. Аминь.


Глава 44

1 И апостолы наши знали чрез Господа нашего Иесуа Христа, что будет раздор о епископском достоинстве.
2 По этой самой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных, и потом присовокупили закон, чтобы когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение.
3 Итак, почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами, с согласия всей Церкви, и служили стаду Христову неукоризненно, со смирением, кротко и безпорочно, и притом в течение долгого времени от всех получили одобрение.
4 И не малый будет на нас грех, если неукоризненно и свято приносящих дары будем лишать епископства.
5 Блаженны предшествовавшие нам пресвитеры, которые разрешились от тела после многоплодной и совершенной жизни:
6 им нечего опасаться, чтобы кто мог свергнуть их с занимаемого ими места.
7 Ибо мы видим, что вы некоторых, похвально провождающих жизнь, лишили служения безукоризненно ими проходимого.


Глава 45

1 Вы, братья, спорливы и ревностны в том, что ни мало не относится ко спасению.
2 Загляните в Писания, эти истинные глаголы Духа Святого. Заметьте, что в них ничего несправедливого и превратного не написано.
3 Вы не найдете чтобы люди праведные были низвергаемы людьми святыми.
4 Были гонимы праведные, но от беззаконных; были заключаемы в темницу, но от нечестивых; были побиваемы камнями от злодеев; были убиваемы от порочных, увлекавшихся преступною завистию. Все эти страдания они перенесли со славою.
5 Ибо что скажем, братья? Даниил от богобоязненных ли людей был брошен в ров львиный? Анания, Азария и Мисаил от чтителей ли благолепного и славного служения Всевышнему были ввержены в пещь огненную? – Отнюдь нет.
6 Кто же сделал это? – Люди порочные, полные всякого зла, дошли до такого неистовства, что святою и непорочною волею служащих Богу подвергли мучениям:
7 они не знали того, что Вышний есть заступник и защитник тех, которые с чистою совестию чтут всесовершенное имя Его. Ему слава во веки веков. Аминь.
8 А они, терпя в уповании, и были превознесены Богом, и сделались достолюбезными в памяти их во веки веков. Аминь.


Глава 46

1 Таким примерам и мы должны подражать, братья.
2 Ибо написано: "прилепитесь к святым; ибо прилепляющиеся к ним освятятся".
3 И опять в другом месте сказано: "с мужем невинным будешь невинен, и с избранным будешь избран, а с развращенным развратишься".
4 Итак, присоединимся к невинным и праведным, они-то суть избранные Божии.
5 К чему у вас распри; гнев несогласия, разделения, война?
6 Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно ли призвание во Христе?
7 Для чего раздираем и расторгаем члены Христовы, возстаем против собственного тела, и до такого доходим безумия, что забываем, что мы друг другу члены?
8 Вспомните слова Иесуа, Господа нашего. Он сказал: "горе тому человеку; хорошо было бы ему не родиться, нежели соблазнить одного из избранных Моих;
9 было бы лучше для него, если бы он повесил камень жерновный и ввергнулся в море, нежели соблазнить одного из малых Моих".
10 Ваше разделение многих развратило, многих повергло в уныние, многих в сомнение, и всех нас в печаль, а смятение ваше все еще продолжается.


Глава 47

1 Возьмите послание блаженного апостола Павла. О чем он прежде всего писал вам в начале ангельской проповеди?
2 Истинно он по вдохновению написал вам как о себе самом, так и о Кифе и Аполлосе, потому что и тогда произошло у вас разделение на различные стороны.
3 Но тогдашнее разделение подвергло вас меньшему греху; ибо вы преклонялись на стороны прославленных апостолов, и на сторону мужа, им одобренного.
4 А теперь подумайте, какие люди развратили вас и уменьшили красоту знаменитой братской любви вашей.
5 Постыдное, возлюбленные, и чрезвычайно постыдное и христианской жизни недостойное слышится дело: твердейшая и древняя церковь Коринфская из-за одного или двух человек возмутилась против пресвитеров.
6 И этот слух дошел не только до нас, но и до самых врагов наших, так что чрез ваше безумие имя Господне подвергается поруганию, и вам самим готовится опасность.


Глава 48

1 Итак, прекратим это как можно скорее, и припадем к Господу, и слезно будем умолять Его, чтобы Он, умилосердившись, примирился с нами, и возстановил в нас прежнюю прекрасную и чистую жизнь братской любви.
2 Это – врата правды, отверстые к жизни как написано: "откройте Мне врата правды; Я войду с вами и восхвалю Господа. Это – врата Господни, праведные войдут ими".
3 Из многих открытых врат врата правды суть врата Христовы, и блаженны те, которые входят ими и направляют шествие свое в святости и правде, все совершая без возмущения.
4 Если кто тверд в вере, или способен предлагать ведение, или мудр в обсуждении речей, или чист по своим делам; тем более он должен смиряться, чем более кажется великим, и должен искать общей пользы, а не своей.


Глава 49

1 Кто имеет любовь во Христе, тот должен соблюдать заповеди Христовы.
2 Кто может изъяснить союз любви Божией? Кто способен, как должно, высказать величие благости Его?
3 Несказанна высота, на которую возводит любовь. Любовь соединяет нас с Богом; любовь покрывает множество грехов, любовь все принимает, все терпит великодушно.
4 В любви нет ничего низкого, ничего надменного, любовь не допускает разделения, любовь не заводит возмущения,
5 любовь все делает в согласии, любовию все избранные Божии достигли совершенства, без любви нет ничего благоугодного Богу.
6 По любви воспринял нас Господь; по любви, которую имел к нам Иесуа Христос, Господь наш, по воле Божией дал кровь за нас, и плоть за плоть нашу, и душу за души наши.


Глава 50

1 Видите ли, возлюбленные, как велика и дивна любовь, и невыразимо ее совершенство.
2 Кто может иметь ее, если кого Сам Бог не удостоит?
3 Итак будем просить и умолять Его милосердие, чтобы жить нам в любви непорочно, без человеческого разделения.
4 Все роды от Адама до сего дня миновали; но усовершившиеся в любви по благодати Божией находятся на месте благочестивых: они откроются с пришествием царства Христова.
5 Ибо написано: "войди на некоторое время в храмины, пока пройдет гнев и негодование Мое, и вспомню о дне добром, и воскрешу вас от гробов ваших".
6 Блаженны мы, возлюбленные, если исполняем заповеди Божии в единомыслии любви, дабы чрез любовь были прощены нам грехи наши.
7 Ибо написано: "блаженны те, коих беззакония отпущены и которых покрылись грехи. Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в устах его нет обмана".
8 Это обещание блаженства относится к тем, которые избраны Богом чрез Иесуа Христа, Господа нашего. Ему слава во веки веков. Аминь.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №9  СообщениеДобавлено: 04 дек 2013, 15:20 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 51

1 Итак, в чем мы согрешили по каким-либо наветам врага, должны мы просить прощения.
2 И те, которые были предводителями возмущения и раздора, должны иметь в виду общую надежду.
3 Ибо провождающие жизнь со страхом и любовию лучше хотят сами подвергнуться неприятностям, нежели ближних своих,
4 и охотнее на себя примут осуждение, нежели на преданное нам доброе и святое согласие.
5 И лучше человеку признаться в своих грехах, нежели ожесточать сердце свое,
6 как ожесточилось сердце возмутившихся против раба Божия Моисея:
7 суд над ними совершился явно, ибо они живые снизошли во ад и поглотила их смерть.
8 Фараон, войско его, все начальники Египетские, и колесницы и всадники их не по другой какой причине потонули в Чермном море и погибли, но потому, что ожесточились их несмысленные сердца, после стольких знамений и чудес, совершенных в земле Египетской чрез раба Божия Моисея.


Глава 52

1 Братья! Господь ни в чем не имел нужды, и ничего ни от кого не требует, кроме исповедания Ему.
2 Ибо говорит избранный Давыд: "исповедуюсь Господу, и это будет Ему приятнее, нежели молодой телец, у которого растут рога и копыта. Пусть видят это бедные и возрадуются".
3 И опять говорит: "принеси Богу жертву хвалы и воздай Вышнему молитвы твои.
4 И призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя, и ты прославишь Меня.
5 Ибо жертва Богу – дух сокрушенный".


открыть спойлер
Глава 53

1 Вы знаете, возлюбленные, и хорошо знаете священные Писания, и разумеете слова Божии.
2 Итак, приведите себе на память: когда Моисей взошел на гору и провел сорок дней и сорок ночей в посте и смирении,
3 тогда сказал ему Господь: "Моисей, Моисей, сойди поскорей отсюда, потому что совершил преступление народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
4 скоро они совратились с пути, который ты заповедал им, – сделали себе слияния.
5 И сказал ему Господь: говорил Я тебе раз и два, говоря: видел Я народ этот, и вот он – народ жестоковыйный.
6 Дай Мне истребить его, и погублю имя его под небом, а тебя сделаю народом великим и дивным и многочисленнее этого".
7 Моисей же сказал: "нет, Господи, прости грех народу этому, или и меня истреби из книги живых".
8 О, великая любовь! О, несравненное совершенство! Раб смело говорит Господу, просит прощения народу; в противном случае хочет и сам быть истребленным вместе с ними.


Глава 54

1 Итак, кто из вас благороден, кто добродушен, кто исполнен любви, тот пусть скажет:
2 если из-за меня мятеж раздор и разделение, я отхожу, иду, куда вам угодно, и исполню все, что велит народ, только бы стадо Христово было в мире с поставленными пресвитерами.
3 Кто поступит таким образом, тот приобретет себе великую славу в Господе, и всякое место примет его:
4 ибо "Господня земля и исполнение ее".
5 Так поступали и будут поступать все, провождающие похвальную божественную жизнь.


Глава 55

1 Но представим примеры народов. Многие цари и вожди во время моровой язвы, по внушениям прорицалища, предавали себя на смерть, чтобы своею кровию спасти граждан.
2 Многие удалялись из своих городов, чтобы прекратилось возмущение в них.
3 И из своих мы знаем многих, которые предали себя в узы, дабы других освободить.
4 Многие предали себя в рабство, и, взявши за себя цену, питали других.
5 Многие женщины, укрепленные благодатиею Божиею, совершили много дел мужественных.
6 Блаженная Иудифь, во время осады города, испросила позволения у старейшин пойти в стан иноплеменников.
7 И пошла она, подвергая себя опасности из любви к своему отечеству и народу осажденному, и Господь предал Олоферна в руки женщины.
8 Не меньшей опасности подвергла себя совершенная по вере Есфирь, дабы избавить от предстоявшей погибели двенадцать колен Израилевых.
9 В посте и смирении она умоляла всевидящего Господа, Бога веков, Который, видя смирение души ее, избавил народ, для блага которого она подвергла себя опасности.


Глава 56

1 Будем и мы молиться о тех, кои находятся во грехе, чтобы дарована им была кротость и смирение, чтобы они послушались не нас, но воли Божией.
2 Ибо таким образом будет для них плодотворно и совершенно милосердное воспоминание их пред Богом и святыми.
3 Примем наказание, на которое никто не должен досадовать, возлюбленные!
4 Взаимно делаемое нами друг другу вразумление хорошо и весьма полезно, ибо оно не прилепляет нас к воле Божией.
5 Ибо так говорит Святое Слово: "тяжко наказал меня Господь, но смерти не предал меня;
6 ибо кого любит Господь, того наказывает, и бьет всякого сына, которого принимает.
7 Праведник накажет меня милостиво и обличит меня; елей же грешного да не намастит головы моей".
8 И еще говорит: "блажен человек, которого обличил Господь; и вразумления Вседержителева не отвращайся,
9 ибо Он производит скорбь и опять восстановляет, поражает и руки Его исцеляют.
10 Шесть раз избавит тебя от бед, в седьмой же не коснется тебя зло.
11 Во время голода избавит тебя от смерти, во время войны спасет тебя от руки железа;
12 от бича языка защитит тебя, и не убоишься пред наступающими бедствиями.
13 Ты посмеешься над неправедными и беззаконными, и диких зверей не устрашишься; ибо звери дикие будут мирны с тобою.
14 Потом ты узнаешь, что дом твой будет наслаждаться миром и не будет недостатка в помещении твоего шатра.
15 Узнаешь также, что велико семя твое и дети твои будут, как различные злаки полевые.
16 Во гроб же сойдешь, как пшеница созрелая, вовремя пожатая, или как стог гумна, вовремя свезенный".
17 Видите, возлюбленные, что наказуемые Господом – под Его защитою,
18 ибо, как благой, Бог наказывает для того, чтобы мы вразумились святым Его наказанием.


Глава 57

1 Итак, вы, положившие начало возмущению, покоритесь пресвитерам, и примите вразумление к покаянию, преклонив колена сердца своего.
2 Научитесь покорности, отложивши тщеславную и надменную дерзость языка.
3 Ибо лучше вам быть в стаде Христа малыми и уважаемыми, нежели казаться чрезмерно высокими и лишиться упования Его.
4 Ибо так говорит всесовершенная Премудрость: "вот предложу вам слово Моего дыхания и научу вас Моему разуму.
5 Поелику Я звал, и вы не послушали, Я простирал слова, и вы не внимали, но отвергали Мои советы, и не покорялись Моим обличениям:
6 то Я посмеюсь вашей погибели, и порадуюся, когда придет вам пагуба, и когда внезапно настигнет вас смятение, явится переворот подобно буре, или когда придет вам скорбь и бедствие.
7 Будет тогда, что призовете Меня, а Я не послушаю вас; будут искать Меня злые и не найдут.
8 Ибо они возненавидели премудрость, страха Господня не приняли, и не хотели внимать Моим советам, но смеялись Моим обличениям.
9 И потому они вкусят плоды своих путей и насытятся своего нечестия.
10 Ибо за то, что обидели младенцев, они убиты будут, и суд нечестивых погубит.
11 Меня же слушающий будет обитать уверенно в надежде и упокоится без страха от всякого зла".


Глава 58

1 Итак, будем повиноваться всесвятому и славному имени Его, избегая прореченных Премудростью угроз непокорным, дабы "обитать уверенно" в пресвятом имени величия Его.
2 Примите совет наш, и не раскаетесь. Ибо жив Бог и жив Господь Иесуа Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных,
3 так что выполнивший в смиренномудрии, с непрестанной кротостью, Богом данные заповеди и повеления, не раскаиваясь, –
4 сей поставится и изберется в число спасающихся чрез Иесуа Христа, чрез Которого Ему слава во веки веков. Аминь.


Глава 59

1 Если же некоторые не покорятся реченному Им чрез нас, – пусть знают, что свяжут себя падением и немалою опасностью.
2 Мы же неповинны будем во грехе сем и будем непрестанно молиться, прося и умоляя:
3 да сохранит Творец всех нерушимо исчисленное число избранных Своих во всем мире чрез возлюбленного Отрока Своего, Иесуа Христа, –
4 чрез Которого Ты призвал нас из тьмы в свет, из неведения – в познание славы Имени Его,
5 надеяться на сущее прежде всего творения Имя Твое, –
6 Отверзший очи сердца нашего, чтобы познать Тебя, Единого Вышнего в вышних,
7 Святого во святых почивающего, смиряющего надмение гордых, разрушающего замыслы народов,
8 смиренных возносящего и смиряющего вознесенных,
9 обогащающего и разоряющего, убивающаго и животворящаго, Единаго Благодетеля духов и Бога всякой плоти,
10 видящего бездны, Всевидца человеческих дел, в опасности пребывающих Помощника,
11 отчаявшихся Спасителя, всякаго духа Творца и Назирателя, умножающего на земле народы и из всех избравшего любящих Тебя чрез возлюбленнаго Отрока Твоего Иесуа Христа, чрез Которого Ты нас научил, освятил, почтил.
12 Просим, Владыко, Помощника и Заступника нашего быть, пребывающих из нас в скорби спаси, смиренных помилуй,
13 падшых воздвигни, просящим явись, немощных исцели,
14 заблуждающихся от народа Твоего обрати, напитай алчущих, плененных из нас освободи, возставь немощных, утешь малодушных:
15 да познают Тебя все народы, ибо Ты – Един Бог, и Иесуа Христос – Отрок Твой, и "мы люди Твои и овцы пажити Твоей".


Глава 60

1 Ибо Ты чрез совершаемое Тобою соделал зримым вечный состав мира;
2 Ты, Господи, сотворил вселенную, верный во всех родах и праведный в судах, чудный в силе и великолепии,
3 мудрый в творении и разумный в основании сотворенного, благой в видимом и верный в надеющихся на Тебя, милостивый и щедрый, оставь нам беззакония наши и неправды и грехи и прегрешения.
4 Не вмени всякого греха рабов Твоих и рабынь, но очисти нас очищением истины Твоей и исправь стопы наши, чтобы ходить в святости, правде и простоте сердца и творить благое и угодное пред Тобою и пред князьями нашими.
5 О, Господи, яви лице Твое нам во благо в мире, чтобы осениться нам рукою Твоею сильною и избавиться от всякаго зла Твоею мышцею высокою, и избавь нас от ненавидящих нас неправедно.
6 Подаждь единомыслие и мир нам и всем населяющим землю также, как Ты дал отцам нашим, призывающим им Тебя свято в вере и истине,
7 чтобы покорными быть всемогущему и всесовершенному Имени Твоему, и князьям и вождям нашим на земле.


Глава 61

1 Ты, Владыко, дал власть царства им ради великолепия и неизреченной Твоей державы, чтобы познать нам данную Тобою им славу и честь покоряться им, ни в чем не противиться воле Твоей;
2 подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, дабы исполнять им Тобою данное им водительство без соблазна.
3 Ибо Ты, Владыко пренебесный, Царь веков, дающий сынам человеческим славу и честь и власть над сущими на земле;
4 Ты, Господи, исправь совет их ко благу и угодному пред Тобою, да совершая в мире и кротости благочестно данную им Тобою власть, обретут Тебя милостива.
5 Единый могущий творить сие и великое благо с нами, Тебе исповедуемся чрез Первосвященника и Ходатая душ наших Иесуа Христа, чрез Которого Тебе слава и величие и ныне и в род родов и во веки веков. Аминь.


Глава 62

1 Итак, о делах приличных богопочтению нашему и полезнейших для жизни добродетельной, желающим вести ее благочестно и праведно, мы достаточно написали вам, мужи братия.
2 Ибо мы всюду касались того, что относится к вере, покаянию, искренней любви, воздержанию, целомудрию и терпению,
3 напоминая, что должно вам в справедливости, истине и великодушии свято благоугождать Вседержителю Богу, в единомыслии, незлопамятно, в любви и мире, с непрестанною кротостию,
4 как и названные выше отцы наши благоугождали смиренномудрствуя по отношению к Отцу, Богу и Творцу, и ко всем людям.
5 И тем приятнее нам было напомнить об этом, что мы пишем – как мы ясно знаем – мужам верным и славным, вникающим в изречения учения Божия.


Глава 63

1 Итак, справедливо, – следуя столь великим и многим примерам, – склонить выю и занять место послушания,
2 дабы успокоившись от суетного волнения, достигли мы в истине предлежащей нам цели без всякого позора.
3 Ибо вы доставите нам радость и веселие, если послушаетесь написанного нами чрез Святого Духа и пресечете несправедливый гнев ревности вашей, сообразно увещанию к миру и согласию, нами обращенному к вам в этом послании.
4 Послали же мы мужей верных и мудрых, от юности до старости обращавшихся непорочно среди нас, которые и будут свидетелями между нами и вами.
5 А поступили мы так, дабы знали вы, что вся забота наша и была и есть – чтобы в скорости достигли вы мира.


Глава 64

1 Всевидящий Бог и Владыка духов и Господь всякой плоти, избравший Господа Иесуа Христа и чрез Него – нас в народ избранный,
2 да даст всякой душе, призывающей великое и святое имя Его, веру, страх, мир, терпение, великодушие, воздержание, чистоту и целомудрие
3 в благоугождение имени Его чрез Первосвященника и Ходатая нашего Иесуа Христа, чрез Которого Ему слава, величие, держава и честь ныне и во веки веков. Аминь.


Глава 65

1 Посланных от нас, Клавдия Эфеба и Валерия Витона с Фортунатом, немедленно отпустите к нам в мире с радостью,
2 чтобы они скорее известили нас о желаемом и вожделенном для нас мире и согласии вашем,
3 дабы и мы скорее могли порадоваться о вашем благоустройстве.
4 Благодать Господа нашего Иесуа Христа да будет с вами и со всеми, которые повсюду призваны Богом и чрез Него:
5 чрез Коего Ему слава, честь, держава и величие, престол вечный, от веков во веки веков. Аминь.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №10  СообщениеДобавлено: 08 дек 2013, 09:04 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Второе послание Климента Епископа римского к Коринфянам


Глава 1

1 Братья! Об Иесуа Христе вы должны помышлять, как о Боге и судьбе живых и мертвых,
2 так как и о своем спасении мы не должны думать мало; ибо если мы мало думаем о Нем, то и получить надеемся мало.
3 И если мы слушаем об этом, как о чем-то малом, то мы грешим, не зная, откуда мы, кем и в какое достоинство призваны, и сколько Иесуа Христос благоволил претерпеть за нас.
4 Какое же дадим Ему вознаграждение или какой плод достойный того, что Он даровал нам? Сколько священнейших преимуществ, которыми мы обязаны Ему?
5 Он даровал нам свет; Он приветствовал нас как отец детей; Он спас нас погибающих.
6 Какую похвалу воздадим Ему или чем заплатим за то, что получили мы, – мы, которые в слепоте ума кланялись камням и деревьям, золоту, серебру и меди, изделиям человеческим, – мы, коих вся жизнь была ни что иное, как смерть?
7 Окруженные тьмою, и имея такое помраченное зрение, мы по воле Его прозрели, и отогнали облегавший нас туман.
8 Ибо Он сжалился над нами, и по Своему милосердию спас нас, видя, что мы находимся в заблуждении и погибели, и что для нас не осталось никакой надежды ко спасению, кроме как от Него.
9 Он призвал нас не сущих и воззвал от небытия к бытию.


Глава 2

1 "Возвеселись неплодная, не рождающая, возгласи и громко взывай не мучившаяся родами; потому что много детей у оставленной, более, нежели у той, которая имеет мужа".
2 Слова: "возвеселись, неплодная, не рождающая" относятся к нам: ибо Церковь наша была неплодна, прежде нежели были дарованы ей дети.
3 А слова: "громко взывай не мучавшаяся родами" означают то, чтобы мы возносили наши молитвы к Богу просто, не малодушествуя, подобно рождающим.
4 Слова же: "потому что много детей у оставленной, – более, нежели у той, которая имеет мужа" – потому, что народ наш, повидимому, был оставлен Богом;
5 а ныне, когда уверовали, мы сделались многочисленнее тех, которые считались имеющими Бога.
6 И другое Писание говорит: "не пришел Я призвать праведных, но грешных".
7 Это значит, что Ему должно спасти погибающих. Ибо в том величие, достойное удивления, – утвердить не то, что стоит, но что падает.
8 Так и Христос восхотел спасти погибающее, и спас многих, пришедши и призвавши нас уже погибающих.


открыть спойлер
Глава 3

1 Если же Он сделал нам такую милость, и во-первых тем, что мы живые не приносим жертв богам мертвым и не кланяемся им, но познали чрез Него Отца истины,
2 то в чем ведение в отношении к Нему, как не в том, чтобы не отрицаться от Того, чрез Кого мы познали Его?
3 Он и Сам говорит: "того, кто исповедает Меня пред человеками, исповедаю и Я пред Отцом Моим".
4 Такова награда нам за исповедание Того, чрез кого спасены.
5 Но чем исповедаем Его? – Тем, если исполняем слова Его, и не пренебрегаем Его заповедей, а почитаем Его не только устами, но и всем сердцем и всею мыслию.
6 У Исайи говорит Он: "народ этот устами своими почитает Меня, а сердце его далеко отстоит от Меня".


Глава 4

1 Итак, не будем только называть Его Господом: "не всякий, кто говорит Мне: Господи, Господи! спасается, но делающие правду".
2 Поэтому, братья, будем исповедывать Его делами, взаимною любовию, не прелюбодеянием, не злословием друг на друга, не завистию, но воздержанием, милосердием, добротою;
3 мы должны сострадать друг другу, и не быть сребролюбивыми.
4 Такими-то делами будем исповедывать Его, а не противными им: и не должно нам бояться людей более, нежели Бога.
5 Поэтому Господь на тот раз, когда мы делаем это, сказал: "если вы будете собраны в объятиях Моих и не исполните заповедей Моих, отвергну вас,
6 и скажу вам: идите от Меня прочь, не знаю вас, откуда вы, делатели неправды".


Глава 5

1 Поэтому, братья, оставивши жительство мира сего, будем исполнять волю Призвавшего нас, и не убоимся выйти из мира сего.
2 Ибо Господь говорит: "будете как агнцы посреди волков".
3 Петр же в ответ на это говорит: "а если волки растерзают агнцев?"
4 Иесуа сказал Петру: "агнцы не должны бояться волков после смерти своей: и вы не бойтесь убивающих вас, и не могущих ничего сделать,
5 но бойтесь того, кто после смерти вашей имеет власть над душою и телом, ввергнуть в геенну огненную".
6 И знайте, братья, что странствование плоти нашей в мире сем мало и кратковременно, а обещание Христово велико и дивно,
7 именно: покой будущего царства и вечной жизни.
8 Чем же можем мы достигнуть этого, если не жизнию благочестивою и праведною, мирское почитая чуждыми для себя и не желая его?
9 Ибо, если мы желаем приобрести их, то отступаем от пути правого.


Глава 6

1 Господь говорит: "никакой раб не может служить двум господам".
2 Если мы хотим служить и Богу и мамоне, то это для нас безполезно. "Ибо что за польза, если бы кто целый мир приобрел, душе же своей повредил"?
3 Этот же век и будущий – два врага.
4 Этот век проповедует прелюбодеяние, разврат, сребролюбие и обман, а будущий отрицается их.
5 Следовательно, нам невозможно быть друзьями обоих, а должно сей оставить и прилепиться к тому.
6 Подумаем, что лучше возненавидеть здешнее, потому что оно мало, кратковременно и тленно, – и возлюбить то, что прекрасно и нетленно.
7 Ибо исполняя волю Христа, мы найдем покой; иначе, ничто не избавит нас от вечного наказания, если мы презрим заповеди Его.
8 И Писание говорит у Иезекииля: "что, если возстанут Ной и Иов и Даниил, то не спасут они детей своих в плену"?
9 Но если и эти праведники не могут своими правдами спасти детей своих, то какая надежда у нас войти в царство Божие, если не соблюдем крещения в чистоте и непорочности?
10 Или кто будет нашим ходатаем, если не найдут в нас дел благочестивых и праведных?


Глава 7

1 Итак, братья мои, будем подвизаться, зная, что подвиг – в борьбе, и что на суетные даже подвиги приходят многие, но не все увенчиваются, а только те, которые много потрудились и славно подвизались.
2 Будем же подвизаться так, чтобы всем быть увенчанными.
3 Вступим на путь правый, подвиг нетленный, и совокупно пойдем и будем подвизаться так, чтобы удостоиться венца.
4 И если всем нельзя быть увенчанными, по крайней мере, будем близки к венцу.
5 Мы должны знать, что и тот, кто вступает в суетный подвиг, если окажется портящим дело, с побоями берется и выгоняется с ристалища.
6 Как вам кажется: что должен потерпеть тот, кто не выдержит нетленного подвига?
7 О тех, которые не сохранили печати, сказано: "червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они в позоре всякой плоти".


Глава 8

1 Итак, покаемся, пока живем на земле, ибо мы – глина в руке художника.
2 Как горшечник, когда делает сосуд, и он в руках искривится или распадется, может опять возстановить его, а когда поспешит поставить его в горящую печь, тогда уже не поможет ему:
3 так и мы, пока еще живем в мире этом, должны каяться от всего сердца в том зле, которое мы сделали во плоти, чтобы получить от Господа спасение, доколе имеем время покаяния.
4 Ибо по отшествии нашем из мира мы уже не можем там исповедоваться, или покаяться.
5 Итак, братья, мы тогда только получим жизнь вечную, когда исполним волю Отца, сохраним в чистоте плоть и соблюдем заповеди Господни.
6 Ибо Господь говорит благовестии: если вы не сохраните малое, кто вам даст великое? Говорю вам: верный в малом и во многом верен будет".
7 Это значит: сохраните плоть в чистоте и печать без повреждения, чтобы получить жизнь вечную.


Глава 9

1 Никто из вас не должен говорить, что эта плоть не будет судима и не воскреснет.
2 Знайте: в чем вы спасены, в чем прозрели, если не во плоти?
3 Поэтому нам должно хранить плоть, как храм Божий.
4 Ибо как призваны во плоти, так и на суд придете во плоти же.
5 Единый Христос Господь, спасший нас, хотя прежде был Духом, сделался плотию, и, таким образом, призвал нас, так и мы получим награду в этой плоти.
6 Итак будем любить друг друга, чтобы всем войти в царство Божие.
7 Пока имеем время для врачевания, предадим себя врачующему Богу, давая Ему плату.
8 Какую? – Покаяние от искреннего сердца.
9 Ибо Он наперед знает все, и видит все, что есть в нашем сердце.
10 Дадим Ему хвалу не только от уст, но и от сердца, чтобы Он принял нас, как сынов.
11 Ибо Господь сказал: "братья Мои суть те, которые исполняют волю Отца Моего".


Глава 10

1 Поэтому, братья мои, будем исполнять волю Отца, призвавшего нас к жизни,
2 будем более стремиться к добродетели, оставя худую наклонность, как предшественницу грехов наших; бежим нечестия, чтобы не постигло нас зло.
3 Ибо если мы будем стараться делать добро, то водворится в нас мир.
4 По этой-то причине не найти его тем, которые приносят страх человеческий, предпочитая здешнее наслаждение будущему обетованию.
5 Не знают они, какую муку имеет в себе здешнее наслаждение, и какую сладость – будущее обетование.
6 И если бы они только одни это делали, то было бы сносно;
7 но они постоянно внушают худые учения свои невинным душам, не зная того, что вдвойне примут осуждение, – и сами они, и слушатели их.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №11  СообщениеДобавлено: 08 дек 2013, 09:05 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Глава 11

1 Веруя в божественные обетования, будем служить Богу сердцем чистым, и да будем праведны;
2 если не будем служить, по неверию нашему в обетование Божие, то будем несчастны.
3 Ибо и пророческое слово говорит: "несчастны двоедушные, колеблющиеся сердцем, которые говорят: все это мы слышали и во время отцов наших, а мы, ожидая со дня на день, ничего такого не видали.
4 Неразумные! сравните себя с деревом, возьмите виноградную лозу: сперва она теряет лист, потом образуется отпрыск, после этого незрелый, наконец, спелый виноград.
5 Так и народ Мой терпел беспокойство и скорби, а потом получил благо".
6 Итак, братья мои, не будем сомневаться, но останемся тверды в надежде, чтобы получить воздаяние.
7 Ибо верен Тот, Кто обещал воздать награды каждому по делам его.
8 Если мы будем творить правду перед Богом, то войдем в царство Его, и получим то обещанное, о котором "ухо не слышало и око не видело и на сердце человеку не приходило".


Глава 12

1 Итак, будем ежечасно ожидать царства Божия в любви и праведности, потому что не знаем дня явления Божия.
2 Сам Господь на вопрос одного о том, когда придет Его царство, отвечал: "когда двое будут одно, и внешнее – как внутреннее, мужеский пол вместе с женским будет ни мужеский, ни женский".
3 Но двое бывают одно, когда мы говорим друг другу истину, и когда в двух телах непритворно бывает единая душа.
4 "И внешнее как внутреннее", значит следующее: внутреннее означает душу, а внешнее означает тело.
5 Поэтому как тело твое видно, так и душа твоя будет явна в добрых делах.
6 И "мужеский пол с женским ни мужеский, ни женский" – это говорит, чтобы брат, увидев сестру, не подумал о ней ничего женского, и сестра, увидев брата, не подумала о нем чего-либо мужского.
7 "Если вы так поступаете, – говорит Он, – приидет Царствие Отца Моего".


открыть спойлер
Глава 13

1 Итак, братья, покаемся же наконец, и да трезвимся ко благому, ибо преисполнены мы многого безумия и лукавства.
2 Избавимся от прежних грехов и, покаявшись от души, спасены будем.
3 И да не будем человекоугодливыми, и да возжелаем угождать не только себе, но и внешним людям по справедливости, дабы Имя не хулилось чрез нас.
4 Ибо говорит Господь: "всегда Имя Мое хулится в народах";
5 и еще: "Горе тому, чрез которого хулится Имя Мое".
6 Чем хулится? – Тем, что не исполняем того, что говорим.
7 Ведь народы, слыша из уст наших изречения Божии, прекрасные и величественные, дивятся им;
8 но затем, заметив, что дела наши недостойны произносимых нами слов, обращаются напротив к хуле, говоря, что это какая-то басня и заблуждение.
9 Ибо когда они услышат от нас, что Бог говорит: "Нет благодати вам, если любите любящих вас, но благодать вам, если любите врагов и ненавидящих вас", – когда они это услышат, удивляются преизбытку благости.
10 Когда же увидят, что мы не любим не только ненавидящих, но и любящих, насмехаются над нами, и хулится Имя.


Глава 14

1 Посему, братья, исполняя волю Отца нашего Бога, будем церковью изначальной, духовной, созданной прежде солнца и луны;
2 если же не будем исполнять волю Господа, то будем, как сказано в Писании: "дом Мой стал вертепом разбойников".
3 Поэтому предпочтем принадлежать к Церкви жизни, дабы спастись нам.
4 Я не думаю, чтобы вы не знали, что Церковь живая есть Тело Христово (ибо говорит Писание: "Сотворил Бог человека, мужа и жену"; муж есть Христос, жена – Церковь)
5 и что Церковь, по свидетельству книг и апостолов, не ныне только существует, но издревле.
6 Ибо была она духовною, как и Иесуа наш, явилась же в последние дни , чтобы спасти нас.
7 Будучи же духовной, Церковь явилась во плоти Христовой, ясно показывая нам, что если кто-нибудь из нас сохранит Ее во плоти и не повредит, воспримет Ее в Духе Святом.
8 Ведь плоть эта есть отпечаток Духа, и никто, повредив отпечаток, не будет иметь части в подлиннике.
9 Ведь сказано, братия: "Сохраните плоть, дабы иметь часть в Духе".
10 Если же мы говорим, что плоть есть Церковь, а Дух – Христос, то значит, посрамивший плоть посрамил и Церковь.
11 Такой не будет иметь части в Духе, который есть Христос.
12 Плоть эта может получить столь великую часть в жизни и нетлении, когда прилепится к ней Дух Святой, что никто не может ни изречь, ни вымолвить, что уготовал Господь избранным Своим .


Глава 15

1 Не мало уже, думаю, говорил я о воздержании: исполнивший совет мой не раскается, но и себя спасет, и меня, давшего совет.
2 Ибо заслуга не малая – заблудшую и погибающую душу обратить ко спасению.
3 Это – воздаяние наше Богу, сотворившему нас, если говорящий и слушающий с верою и любовию – один говорит, а другой слушает.
4 Итак, пребудем в том, во что уверовали, праведными и преподобными, чтобы с дерзновением просить Бога, Который говорит: "Еще говорящему тебе, Я скажу: вот, Я пришел".
5 Ибо речение это есть знамение великого обетования, так как Господь говорит, что Он дает охотнее, чем просящий.
6 Итак, получая часть в столь великой благости, не откажемся обрести столь великие блага,
7 ибо сколь великую радость доставят речения эти соблюдавшим их, столь великое осуждение – ослушавшимся их.


Глава 16

1 Посему, братья, немалое побуждение имея к покаянию, возвратимся – пока есть время – к призвавшему нас Богу, покуда Он принимает нас.
2 Ибо если расстанемся мы с мирскими наслаждениями и победим душу нашу неисполнением ее лукавых похотений, будем иметь часть в милости Иесуа.
3 Знайте же, что грядет уже день Суда, как печь огненная, и растают некоторые из небес и вся земля, как свинец, тающий в огне; и откроются тогда тайные и явные дела человеческие.
4 Благое дело – милостыня как покаяние в грехе. Пост – больше молитвы, но милостыня – выше и поста и молитвы: "любовь покрывает множество грехов"; молитва же от доброй совести избавляет от смерти.
5 Блажен всякий обретающийся исполненным их, ибо милостыня становится облегчением от греха.


Глава 17

1 Итак, покаемся от всего сердца, чтобы никто из нас не погиб.
2 Ибо если мы имеем заповеди отторгать от идолов и оглашать, и исполняем их, не должно ли тем более, чтобы не гибла душа, уже знающая Бога?
3 Итак, потщимся возвести и себя, и немощных ко благу, дабы все мы спаслись, обращая и вразумляя друг друга.
4 И пусть окажемся мы верующими и внимающими наставляющим нас пресвитерам не только в настоящую минуту, но и когда вернемся домой –
5 будем помнить заповеди Господа и не дадим увлечь себя мирскими похотениями, но сближаясь теснее, потщимся преуспевать в заповедях Господних, чтобы все "одинаково мыслящие" были собраны для жизни,
6 ибо сказал Господь: "иду собрать народы и племена".
7 Это говорит Он о дне явления Его, когда пришедши спасет каждого из нас по делам его.
8 И увидят славу Его и силу неверные, и изумятся, увидев царство мира в Иесуа,
9 и скажут: "Увы нам, что Ты был, а мы не узнали и не уверовали и не послушали пресвитеров, возвещавших нам о спасении нашем".
10 И "червь их не умрет и огонь их не угаснет, и будут в позор всякой плоти".
11 Он говорит о том дне Суда, когда увидят нечестивых среди нас и презревших заповеди Господни.
12 Праведные же, обретшие счастие, претерпев мучения и презрев мирские услаждения, когда увидят, как согрешившие и отрицавшие Христа словами и делами мучаются страшными муками и огнем неугасимым, воздадут славу Богу своему, говоря: "будет надежда послужившему Богу от всего сердца".
13 Будем же и мы среди благодарящих, послуживших Богу, а не среди осуждаемых нечестивцев.
14 И сам я, всегрешный, не избежавший еще искушения, но все еще пребывающий среди орудий дьявола, стараюсь достичь праведности, дабы возмочь хотя бы приблизиться к ней, трепеща будущего суда.


Глава 18

1 Посему, братья и сестры, вслед за Богом истинным я читаю вам поучение, дабы внимали вы написанному, чтобы спасти себя и читающего среди вас.
2 Ибо в награду требую от вас всесердечного покаяния, дающего вам спасение и жизнь.
3 Поступая так, мы поставим всем юным цель, желающим подвизаться в благочестии и благости Божией.
4 И не будем отвращаться и негодовать, мы, немудрые, когда кто-нибудь станет вразумлять и обращать нас от неправды к праведности.
5 Ибо мы, творя нечто лукавое, не знаем из-за двоедушия и неверия, присущего сердцам нашим, и "помрачились в разуме" суетными пожеланиями.
6 Будем же творить правду, дабы спастись нам до конца.
7 Блаженны покорные наставлениям этим: если мало времени и потерпят в мире сем, соберут безсмертный плод воскресения.
8 Итак, пусть не скорбит благочестивый, если страдает в настоящее время; ожидает его то блаженное время: окончив житие свое, возрадуется с отцами на небе в безпечальном веке.


Глава 19

1 Но да не смутит ум ваш то, что видим неправедных богатеющими, а рабов Божиих притесняемыми.
2 Веруем, братья и сестры, что терпим искушение Бога живого и подвизаемся в жизни сей, дабы увенчанными быть в будущем.
3 Никто из праведных не получил скорого плода, но ожидает его,
4 потому что если бы Бог воздавал скоро награду праведным, то мы тотчас же возревновали бы о корысти, а не о богочестии; казались бы праведными, ища не благочестия, а выгоды;
5 и потому божественный суд воспрепятствовал неправедному духу и отяготил оковами.
6 Единому Богу невидимому, Отцу истины, пославшему нам Спасителя и Начальника нетления, чрез Которого и явил нам истину и пренебесную жизнь, Ему слава во веки веков. Аминь.


Источник: http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/ ... .shtml.htm

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №12  СообщениеДобавлено: 15 дек 2013, 15:59 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Послание апостола Варнавы


Глава 1

Здравствуйте в мире, сыны и дщери во имени Господа нашего Иисуса Христа, возлюбившего нас.
Зная, что вы изобилуете великими и прекрасными добродетелями Божиими, я необыкновенно радуюсь о блаженных и преславных душах ваших, - радуюсь, что вы получили благодать столь глубоко укоренившуюся в вас. Потому и сам весьма утешаюсь, ожидая своего освобождения, ибо по истине вижу, что на вас излит Дух от прекрасного источника божественного: я в том убежден и совершенно знаю, что с тех пор, как обращаюсь с вами, я приобрел многие блага на пути спасения Господня.
По этой причине, думаю я и люблю вас, братья, более души своей, в этом состоять величие веры и любовь и надежда той жизни. И так как я обыкновенно старался делиться с вами тем, что сам получил, и в этом служении вам, столь одаренным духовно, нахожу и награду себе, то спешу к вам написать несколько слов, дабы вы вместе с верою имели и совершенное ведение.
Божественных установлений три: чаяние жизни, её начало и совершение. Ибо Господь через пророков предвозвестил нам то, что теперь и исполнилось, а вместе показал и начало будущего. Итак, согласно с Его волею мы должны ревностнее и ближе приступать к Его жертвеннику. А я не как учитель, но как равный с вами, изъясню вам немногое, от чего много увеличится ваша радость.


Глава 2

Так как ныне дни неприязненные, и противник имеет власть над этим веком, то мы со вниманием должны исследовать распоряжения Господни. Помощники веры нашей суть страх Божий и терпение, а наши споборники - великодушие и воздержание. С этими добродетелями, когда они бывают чисты пред Господом, вступают в радостный союз премудрость и ведение.
Бог открыл нам чрез всех пророков, что Он не имеет нужды ни в наших всесожжениях, ни в наших жертвах и приношениях. «К чему мне множество жертв ваших, говорить Господь? Исполнен Я всесожжения овнов и тука агнцев, крови козлов и овнов не хочу. Неприятно, когда вы приходите являться пред Меня; ибо кто требовал этого от рук ваших? Перестаньте топтать двор Мой. Если приносите мне пшеничную муку, - напрасно; курение мерзость для Меня. Новомесячий ваших и дня великого не терплю, постов, дней покоя и праздников ваших ненавидит душа Моя» (Ис. 1:11-14).
Итак, Господь упразднил это, дабы новый закон Господа нашего Иисуса Христа без ига необходимости представлял собственно человеческое приношение. Господь еще говорит к ним: «Заповедал ли Я отцам вашим, когда они вышли из земли египетской, приносить Мне всесожжения и жертвы? Но вот что Я заповедал им говоря (Иер. 7:22-23): каждый из вас да не имеет злобы против ближнего своего и не любить клятвы ложной» (Зах. 8:17).
Итак, поелику мы не без разума, то должны понимать благую волю Отца нашего, ибо Он, желая взыскать нас блуждающих подобно иудеям, говорит нам, как мы должны приближаться к Нему. Он говорит нам: «жертва Богу сердце сокрушенное, и сердца смиренного Он не презирает» (Пс. 50:19).
Посему, братья, мы должны вернее исследовать то, что относится к нашему спасению, дабы когда-нибудь противник не возымел доступа к нам и не отвратил нас от нашей жизни.


открыть спойлер
Глава 3

О постановлениях ветхого завета Господь еще говорит к ним: «Зачем Мне поститесь, чтобы ныне услышан был голос ваш с воплем? Не такой пост Я избрал, говорить Господь, чтобы человек томил душу свою без причины; и если бы ты изогнул выю твою наподобие круга, и облекся во вретище и покрыл себя пеплом, и то не сотворил бы ты мне поста приятного» (Ис. 58:4-5).
А к нам Он говорит: когда будете поститься, - разрушь всякий союз неправды и раздери всякую неправедную запись; уничтожь стеснения насильственного торга, отпусти измученных на свободу, и отбрось всякую злонамеренную предосторожность. Раздробляй алчущим хлеб твой и бедных без крова введи в дом твой; если видишь нагого, одень, и единоплеменников своих не презирай. Тогда откроется ранний свет твой, и одежды твои скоро воссияют; и правда твоя будет тебе предшествовать, и слава Божия будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Бог услышит тебя, и когда еще говоришь ты, Он скажет: вот Я, - если отринешь от себя и союз и совет злых и слово роптания, и от сердца дашь алчущему хлеб» (Ис. 58:6-10).
В этом, братья, открывается попечение и милосердие Божие, ибо Он людям, которых снискал для Возлюбленного Своего, определил веровать в простоте и уже прежде вразумлял всех нас не обращаться, подобно прозелитам, к закону Иудейскому.


Глава 4

Итак, надо тщательно исследовать настоящий предмет и изложить то, что может служить к нашему спасению. Будем убегать всякого дела неправедного и возненавидим заблуждение настоящего времени, дабы в будущем нам быть возлюбленными Богом. Не дадим душе нашей места, где бы она могла пристать с нечестивыми и грешниками, дабы не уподобиться им. Ибо последнее искушение, как написано и как говорить Даниил, приблизилось: Господь сократил времена и дни для того, чтобы Возлюбленный Его ускорил Своим пришествием к наследию Своему. Пророк так говорить: «десять царств будут царствовать на земле и после восстанет малый царь, который зараз низложит трех царей» (Дан. 7:24). Подобное должно разуметь и о царствах. О том же еще говорить Даниил: «я видел четвертого зверя злого, сильного и более прочих зверей морских неистового; и явилось на нем десять рогов и среди их восстал еще рог короткий и выбил три рога из числа больших рогов» (7:8). Мы должны это понимать.
Еще же, как брать ваш, любящий всех более души своей, я прошу вас быть внимательными к себе и не уподобляться тем, которые умножают грехи свои и говорят: завет иудеев есть и наш[1]. Он только наш потому что они потеряли навсегда то, что получил Моисей. Ибо Писание говорит: «Моисей был на горе и постился сорок дней и сорок ночей и принял завет от Господа, скрижали каменные, написанные рукою Божиею (Исх. 31:18). Но они, обратившись к идолам, лишились его. Ибо Господь говорить Моисею; «Моисей, сойди поскорее, потому что преступил закон народ твой, который вывел ты из земли египетской» (Исх. 32:7). И бросил Моисей скрижали каменные из рук своих: так завет их сокрушен для того, чтобы любовь к Иисусу напечаталась в сердцах ваших и надежду свою вы полагали в вере в него.
Посему будем внимательны к последним дням. Ибо все время нашей жизни и веры не доставить нам никакой пользы, если не будем ненавидеть неправды и будущих искушений, как говорить Сын Божий: «будем противиться всякой неправде и возненавидим ее»[2]. Итак, смотрите внимательно на дела пути злого.
Вы не должны отделяться от других, как будто вы были оправданы; но собираясь в одно место, исследывайте, что прилично и полезно всем возлюбленным вообще. Ибо Писание говорить: «горе тем, которые мудры в себе самих и пред самими собою разумны» (Ис. 5:21). Соделаемся духовными, будем храмом совершенным Богу; сколько может зависеть от нас, будем размышлять о страхе Божием и подвизаться в соблюдении заповедей Господа, [так чтобы могли находить для себя радость в Его оправданиях][3].
Господь нелицеприятно судит мир; каждый получит мзду по своим делам: если он быль добр, то благость его предходит ему; если нечестив, то возмездие за нечестие последует за ним (Рим. 2:5-8). Смотрите, чтобы нам уже призванным не предаться покою и не уснуть в грехах своих, чтобы противник, восстав на нас, не покорил своей власти и не лишил нас царства Господня. Подумайте и о том, что вы видели столько знамений и дивных явлений среди народа иудейского, и Господь так оставил его. Итак, будем внимательны, чтобы не оказаться, как написано, многими званными, но немногими избранными (Мф. 22:14).


Глава 5

Для того Господь предал тело Свое на смерть, чтобы мы получили отпущение грехов и освятились, - именно чрез окропление кровию Его. О нем написано иное для народа иудейского, а иное для нас.
Относительно нас Писание так говорить: «Он язвлен был за беззакония наши и мучен был за грехи наши: кровию Его мы исцелели. Как овца, Он приведен на заклание, и как агнец пред стригущим его, не отверзал уст Своих» (Ис. 53:5-7). Итак, мы должны весьма много благодарить Бога, что Он и предуказал нам сбывшееся ныне и тем сделал нас мудрыми, - и не оставил нас в неизвестности о будущем.
А на счет иудеев Он говорит: «не напрасно простираются сети пернатым» (Прит. 1:17). Говорит же это потому, что праведно погибнет человек, имеющий путь истины - знание, но не уклоняющейся с пути темного. И далее, Господь восхотел пострадать за нашу душу, хотя Он есть Господь всей вселенной которому прежде устроения века Отец говорил: «сотворим человека по образу и по подобно Нашему» (Быт. 1:26).
Каким же образом Он подвергся страданиям от людей, внимайте. Пророки, получившие от Него дар, уже предсказали о Нем. И поелику, чтобы упразднить смерть и показать воскресение из мертвых, Ему надлежало явиться во плоти; то Он подвергся этому для того, чтобы исполнить обещание, данное отцам и, [4] приготовляя для Себя новый народ, в продолжение земной Своей жизни показать, что Он, воскресив мертвых, будет судить их. К тому же, Он Сам проповедовал, уча израильский народ и творя столь великие чудеса и знамения, и явил к нему особенную Свою любовь.
Но когда избрал Он собственных апостолов для проповедания Евангелия Своего, - людей крайне грешных, дабы показать, что пришел не праведников, а грешников призвать на покаяние (Мф. 9:13), тогда Он открыл Себя Сыном Божиим. А если бы Он не пришел во плоти, то как бы люди могли остаться живыми, взирая на Него, когда и те, которые смотрят на солнце, имеющее некогда уничтожиться, - на дело рук Его, не могут прямо смотреть на его лучи? Итак, Сын Божий для того пришел во плоти, чтобы довершить полную меру грехов тех, кои преследовали пророков Его даже до смерти. Для того Он и пострадал. Ибо Бог говорить, что «рана плоти Его «происходит от них»[5] (Ис. 53:8); и [у другого пророка][6]: «когда поражу пастыря; тогда рассеются овцы стада» (Зах.13:6). Сам Он восхотел пострадать известным образом; так как Ему должно было пострадать на древе. Ибо пророчествовавши о Нем говорить: «пощади душу мою от меча (Пс. 21:21), пригвозди плоть мою (Пс. 118:120), потому что сонмы злых восстали на меня» (Пс. 21:17). Еще сказано: «вот я отдал хребет мой на бичевание и ланиты мои на поражение, лицо же мое положил, как твердый камень» (Ис. 50:6-7).


Глава 6

Когда же Он исполнил возложенное на Него, то что говорить? «Кто хочет спорить со Мною? да противостанет Мне. Или кто хочет судиться со Мною? да приблизится к Отроку Господню. Горе вам. Ибо все вы обветшаете как одежда, и моль поест вас» (Ис. 50:8-9). И еще пророк говорит: «как твердый камень положен для сокрушения (Ис. 28:16; ср. Рим. 9:33)[7], вот положу в основание Сиону камень многоценный, избранный, краеугольный, почтенный!» И далее что говорить? «Кто будет надеяться на Него, тот жить будет во век» (Ис. 28:16). Итак, надежда наша утверждается на камне? Нет, но пророк говорить так о плоти Господа, потому что Господь одарил силою плоть Свою. Ибо говорить: «и положил Меня, как твердый камень» (Ис. 50:7). Пророк также говорит: «камень, который пренебрегли зиждущи, сделался во главу угла»; и далее: «сей день великий и дивный, который сотворил Господь» (Пс. 117:22).
- Я просто пишу вам. дабы вы понимали, - я отребие любви вашей.
Но что еще говорит пророк? «Осадил меня сонм лукавых, окружили меня как пчелы сот, об одежде моей метали жребий» (Пс. 21:17-19; Пс. 117:12). Итак, поелику Он во плоти имел явиться и пострадать, то и предъявлено было Его страдание. Так пророк говорит к Израилю: «горе душ их, потому что умыслили совет лукавый на себя самих, говоря: свяжем праведного, ибо он тягостен нам» (Ис. 3:9; Прем. 2:12).
И Моисей говорить к ним: «вот что говорить Господь Бог: вступайте в землю добрую, которой клялся Господь Аврааму, Исааку и Иакову, и наследуй ее, землю, текущую медом и млеком» (Исх. 33:1; Лев. 20:24). Узнайте, что говорить ведение (??????) : «уповайте на Иисуса, который имеет явиться вам во плоти, как человек». Ибо земля страждущая означает человека; потому что из существа земли образован Адам (Быт. 2:7).
Что значит далее слова: «землю добрую, текущую медом и млеком»? Благословен Господь наш, давший нам премудрость и ведение Своих таин! Ибо пророк говорить: «притчу Господа кто уразумеет, разве премудрый и искусный и любящий Господа своего»[8]. Так как Господь обновил нас отпущением грехов, то дал нам новый образ, так что мы имеем младенческую душу, как воссозданные духовно. Ибо к нам относятся слова Писания, которые Отец говорит Сыну: «сотворим по образу и по подобно Нашему человека и да обладает зверями земными и птицами небесными и рыбами морскими» (Быт. 1:26). И, видя человека, прекрасное создание Свое, Господь сказал: «возрастайте и умножайтеся и наполняйте землю» (1:28). Это в начале, сказано о нас к Сыну. Далее я покажу вам, каким образом Он в конце времен совершил в нас второе творение. Господь говорить: «вот я сделаю последнее так, как первое» (Мф. 19:30; 20:1-16). В этом смысле проповедывал пророк: «вступайте в землю текущую медом и млеком и обладайте ею».
Итак, мы воссозданы, как опять у другого пророка говорить Господь: «вот, говорить Он, отниму от них», т.е. от тех, которых провидел Дух Господа, «сердца каменные и вложу в них плотяные» (Иез. 11:19; 36:26), ибо Он имел явиться во плоти и обитать в нас, так как, братия мои, обиталище нашего сердца есть святой храм для Господа. Еще говорить Господь: «в каком мест явлюсь Господу Богу Моему и прославлюсь?» (Пс. 41:3). И далее: «принесу исповедание Тебе в церкви, посреди брате моих, и воспою Тебя среди церкви святых» (Пс. 21:23). Итак, мы те, которых Бог ввел в землю добрую.
Но что такое млеко и мед? То, что как жизнь младенца поддерживается сперва медом и потом молоком, так и мы, будучи оживотворяемы верою в обетование и словом Божиим будем жить и господствовать над землею. В начале сказано было людям, чтобы они растились и обладали зверями и птицами и рыбами. Кто же ныне может обладать зверями, или рыбами или птицами небесными? А мы должны понимать, что обладать означает власть, когда кто-нибудь распоряжается и повелевает. Хотя этого обладания и нет ныне; однако, оно обещано нам: когда же оно будет? Когда сами столько будем совершенны, что сделаемся наследниками завета Господня.


Глава 7

Итак, видите, чада радости, что благий Господь все наперед открыл нам, чтобы мы знали, кого мы должны за все благодарить и славословить. Если Сын Божий - Господь, имеющий судить живых и мертвых, пострадал для того. чтобы Его рана оживотворяла нас, то будем веровать, что Сын Божий не мог пострадать, разве только для нас. Будучи распят, Он был напоен оцетом и желчью.
Послушайте, как жрецы народа иудейского предуказали это. В законе написана заповедь: «кто не будет поститься постом, смертию истребится» (Лев. 23:29), - так заповедал Господь, потому что Сам Он за наши грехи имел принести и жертву сосуд Своего духа, дабы исполнилось и прообразование бывшее на Исааке, когда он был возложен на жертвенник. Что же говорит Бог у пророка? «И пусть едят козла, приносимого в день поста за все грехи» - замечайте внимательно - «и пусть только жрецы, все, едят внутренности неомытые с уксусом». Почему? - «Поелику Меня, сказал Господь, когда Я некогда принесу в жертву плоть Мою за грехи нового народа, будете поить желчью с уксусом: то и едите вы одни, тогда как народ будет поститься и сетовать, покрывшись власяницею и пеплом»[9].
А чтобы показать, что Ему должно пострадать за них, послушайте, какую дал Он заповедь. «Возьмите двух козлов хороших и одинаковых, и принесите их в жертву: пусть одного из них жрец возьмет во всесожжение» (Лев. 16:7-9). А с другим что должны они сделать? «Другой», сказано, «да будет проклят». Замечайте, как открывается здесь прообразование об Иисусе. «Плюньте на него все, и поразите его, и возложите волну червленую около головы его, и пусть он так будет изгнан в пустыню». По совершении этого действия носильщик относит козла в пустыню, снимает с него червленую волну и возлагает ее на кустарник, называемый шиповником, коего ростки обыкновенно едим, находя на поле, и который один между кустарниками имеет сладкие плоды.
А к чему и то - заметьте - что один козел возлагается на жертвенник а другой делается проклятым, и почему проклятый увенчивается? Потому, что иудеи увидят Его в тот день в длинной червленой одежде вокруг тела и будут говорить: «не тот ли это, которого мы некогда уничижили, пронзили; подвергли осмеянию и распяли? Поистине это тот, который тогда называл Себя Сыном Божиим». Равным образом для чего и то, что козлы должны быть одинаковые, хорошие и равные? Для того, чтобы иудеи, увидев Его тогда грядущего, поразились сходством козла. Вот прообраз Иисуса, имевшего пострадать.
Почему еще волну полагают среди тернов? - Это есть прообразование Иисуса, данное Церкви: кто хочет снять червленую волну, должен много потерпеть от страшной колючести терна и с болью овладеть ею. Равным образом говорить Иисус: «хотящие Меня видеть и получить Мое царство, должны стяжать Меня скорбями и страданиями» (ср. Лк. 16:16; Деян. 14:22).


Глава 8

А какой прообраз, думаете, в том, что Израилю заповедано, чтобы мужи с тяжкими грехами приносили в жертву юницу (телицу), и заклавши ее, сожигали, чтобы после отроки собирали пепел и влагали в сосуды, привязывали к деревянному жезлу червленую волну и иссоп, и таким образом окропляли народ, каждого человека порознь, дабы очистились от грехов? (ср. Числ. 19:2-9).
Смотрите, как просто говорить к нам Господь. Телец есть Иисус; приносящие его мужи грешные суть и, которые подвергли Его смерти; [они после уже не грешники и не почитаются за грешных][10]. Отроки, совершавшие окропление - благовестники, возвещающие нам отпущение грехов и очищение сердца, которым Господь дал власть проповедывать евангелие: их двенадцать, для означения колен израильских, которых также двенадцать.
Для чего же три отрока совершают окропление? Для того. чтобы указать на трех патриархов: Авраама, Исаака и Иакова, - так как они велики перед Богом. А почему волна полагалась на деревянном жезле? - Потому что царство Иисуса на древе, и потому уповающие на Него будут жить во век. - Почему же волна и вместе иссоп? Потому что в царствование Его будут дни худые и нечистые, в которые мы, однако, получим спасение, - так как и больной телом исцеляется посредством очищающего сока иссопа. Все это для нас ясно, а для иудеев темно, потому что они не послушали гласа Господня.


Глава 9

Далее, Писание говорит и о нашем слухе, как Господь обрезал его и наше сердце. Он говорит у пророка: «в слух уха послушались Меня» (Пс. 17:54). И еще говорить Он: «слухом услышат дальше, - узнают, что я сделал» (Ис.33:13). Также: «обрежьте, говорить Господь, сердца ваши» (Иер. 4:4). И опять говорить: «слушай Израиль, ибо это говорит Господь Бог твой» (Иер. 7:2). И еще дух Господа пророчески говорить: «кто хочет жить во век? Слухом да послушает гласа Сына Моего» (ср. Пс. 2:12; 33:13). Говорит также: «слушай небо и внимай земля, потому что Господь говорит» это во свидетельство. Еще: «слушайте слово Господне, князи народа этого» (Ис. 1:2,10). Еще: «слушайте, чада, голос вопиющего в пустыне» (Ис. 40:3). Итак, Господь обрезал уши наши, чтобы мы слушали слово Его, и веровали.
А обрезание, на которое надеялись иудеи, отменено. Ибо Он заповедал обрезание не телесное, а они преступили Его заповедь; потому что злой ангел обольстил их. Пророк говорить к ним: «вот что говорит Господь Бог ваш» - и здесь я нахожу [новую][11] заповедь - не сейте на терния, обрежьтесь Господу вашему» (Иер. 4:3-4). А что это значить: «обрежьте грубость сердца вашего, и выи вашей не ожесточайте» (Иер. 7:26). И еще: «вот говорит Господь: все народы не обрезаны и имеют крайнюю плоть; а этот народ не обрезан в сердце» (Иер. 9:26).
Ты скажешь: народ иудейский обрезывается для запечатления завета. Но обрезывается и всяк сириянин, и аравитянин, и всяк жрец идольский: а ужели и они принадлежать к завету Божию? Обрезываются и египтяне! Итак, узнайте, чада, о всем обстоятельно. Авраам, который первый ввел обрезание, предвзирая духом на Иисуса, обрезал дом свой, содержа в уме своем таинственный смысл трех букв. Писание говорить: «обрезал Авраам из дома своего (Быт. 17:27) десять, и восемь, и триста мужей» (Быт. 14:14). Какое же ведение было дано ему в этом? Узнайте сперва, что такое десять и восемь, и потом, что такое триста. Десять и восемь выражаются, - десять буквою йота (I), восемь буквою ита (Н), и вот начало имени Иисус. А так как крест в образ буквы тав (Т), должен был указывать на благодать искупления, то и сказано: «и триста». Итак, в двух буквах открывается имя Иисус, а в одной третьей крест. Знает это Тот, Кто положил в нас постоянный дар Своего учения! Никто не слышал от меня слова, более совершенного; но я знаю, что вы достойны того.


Глава 10

Почему Моисей сказал: «Не ядите свиньи, ни орла, ни ястреба, ни ворона, и никакой рыбы, которая не имеет на себе чешуи» (Втор. 14:7-19)? Он при этом имел в уме три глубокие мысли. Сам Господь говорил иудеям во Второзаконии: «постановлю для этого народа заповеди Мои» (Втор. 4:2). Итак не Божия ли заповедь, чтобы не есть некоторых животных? Конечно; но Моисей говорил в духовном смысли.
Так говоря о свинье, он как бы так сказал: не прилепляйся к тем людям, которые подобны свиньям. Ибо они, живя в удовольствиях, забывают своего Господа, а терпя недостатки, познают Его: так и свинья, когда ест, не знает своего хозяина, а когда терпит голод, кричит; получив же корм, опять умолкает. - «Не ешь,» сказано «ни орла, ни ястреба, ни коршуна, ни ворона»; то есть, не прилепляйся к таким людям, которые не умеют доставлять себе пищу трудом и потом, но беззаконно похищают чужое, и ходя, по видимому, с простотою, строят ковы другим; так и те птицы, сидя в бездействии, изыскивают случай пожрать чужую плоть, и своим лукавством причиняют гибель. «Не ешь», сказано, «ни вьюна, ни полипа, ни каракатицы». - Это значить: не уподобляйся и не прилепляйся к таким людям, которые навсегда преданы нечестию, и осуждены на смерть; так как и те рыбы, одни из всех проклятые, ходят только во глубине, и не всплывают подобно прочим, но живут в земле под бездною. «И зайца», сказано, «не ешь». В каком смысле? не будь срамником, и не уподобляйся таковым. Ибо в теле зайца каждогодно бывает перемена, противная естеству всех прочих животных. И гиены не ешь, сказано; это значить: не будь прелюбодеем, ни растлителем и не уподобляйся таковым. Почему? Потому что это животное ежегодно изменяет свою природу, и бывает то мужеского, то женского. По справедливости отверг Моисей и хоря. Не уподобляйся, говорить он, тем нечистым мужам, и не прилепляйся к тем нечистым женам, которые, как слышно, совершают беззаконие своими устами. Ибо это животное отступает от общих законов в зачатии плода.
Итак, Моисей, говоря о яствах, изрек три заповеди духовного смысла: иудеи же движимые похотью плоти, приняли их, как будто говорилось о яствах обыкновенных. Но Давид понимал таинственный смысл трех заповедей, и подобным образом говорить: «блажен муж, который не пошел на совет нечестивых», как те рыбы ходят во мраке бездны, - «и не стал на пути грешных», - так как те, которые боятся, по-видимому, Господа, но грешат подобно свинье, - «и не сел на седалище губителей», так как птицы сидят, подстерегая добычу (Пс. 1:1). Теперь вы вполне имеете ведение о тех заповедях.
Но Моисей также сказал: «ешьте все, имеющее раздвоенные копыта и отрыгающее жвачку» (Лев. 11:3). Кто разумеется под скотом отрыгающим жвачку? - Тот, кто получая пищу, знает своего питателя, и насытившись радуется о нем. Прекрасно сказал Моисей, имея в виду заповедь. - Какую? Прилепляться к тем, которые боятся Господа, размышляют в сердце своем о полученной ими заповеди, которые беседуют о повелениях Господних и соблюдают их, которые знают, что размышление есть дело радостное и, так сказать, пережевывают слово Господне. А на что указывают раздвоенные копыта? На то, что праведник ходит в этом мире, и ожидает другого святого века.
Смотрите, какие прекрасные законы дал Моисей. Но как могут иудеи это понимать или разуметь? А мы, правильно понимая заповеди, говорим так, как угодно Господу. Он и обрезал уши и сердца наши для того, чтобы мы разумели это.


Глава 11

Исследуем теперь, угодно ли было Господу предварительно открыть о воде благодатной и о кресте.
Относительно воды написано к народу израильскому, как он не примет того крещения, которое доставляет отпущение грехов, а учредить для себя иные (ср. Мк. 7:3-4). Так пророк говорит: «удивись небо, и да содрогнется земля от того, что два великие преступления сделал этот народ: Меня, источник живой, оставили и ископали себе колодези сокрушенные» (Иер. 2:12-13). «Ужели камень безводный гора святая Моя, Синай[12]? ибо будете вы как птенцы птицы, отлетающие прочь по разорении гнезда» (Ис. 16:1-2). И еще говорить пророк: «Я пойду перед тобою и уравню горы, и сокрушу двери медные, и сломлю вереи железные, и дам тебе сокровища тайные, сокровенные, невидимые, дабы знали, что Я Господь Бог» (Ис. 45:2-3). Также: «он будет жить в высокой пещере крепкой скалы» - и что далее говорить о Сыне - «вода Его верна; вы увидите Его царем во славе, и душа ваша поучится страху Господню (Ис. 33:16-18).
У другого пророка говорится: «Делающий это будет, как древо насажденное при исходищах вод, которое плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет; и все, что он будет делать, благопоспешится. Не так нечестивые, не так; но они будут как плева, которую уносить ветер с лица земли. Поэтому не устоят нечестивые на суде, и грешники в совете праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс. 1:3-6). Примечайте, как он в этих словах изобразил воду и вместе крест. Вот смысл их: «блаженны те, которые, надеясь на крест (древо), низошли в воду; ибо получат награду во время свое, «тогда», говорить, Бог, «Я воздам им». Сказано: «листья не отпадут». Это значить, что всякое слово, которое выйдет из уст ваших с верою и любовью послужит для многих к обращению и надеже.
Еще другой пророк говорит: «земля Иакова была превозносима по всей земле» (Соф. 3:19). Эти слова означают сосуд Духа Господня, который прославляет. Потом что иной пророк говорит? «Река протекла с правой стороны, и из неё поднимались красивые дерева; кто станет есть от них, будет жить во век (Иез. 47:12). Это значить, что мы сходим в воду, полные грехов и нечистоты, а восходим из нее с приобретением - со страхом в сердце, и с надеждою на Иисуса в духе. - «Кто станет есть плод их, будет жить во век». - То есть, кто будет слушать проповедующих и уверует, тот будет жить во век».


Глава 12

Подобным образом и на крест в особенности Господь указываете чрез другого пророка, который говорит: «когда это совершится? - Тогда, говорить Господь, когда древо наклонится и станет, и когда из дерева воскаплет кровь» (3 Езд. 5:5). Вот еще указание о кресте и о Том, Кто имел быть распят на нем.
О том же говорить Бог и у Моисея, когда Израиль был поражаем иноплеменниками (Исх. 17:8 сл). Чтобы вразумить поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он говорить к сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто имел пострадать на нем, потому что они, если не будут уповать на него, будут побеждены на век. Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди возвышения, и ставши выше всех, простер свои руки, - и тогда Израиль одерживал победу, а когда опускал руки вниз, израильтяне были побиваемы. Для чего это? Для того, чтобы они познали, что им нельзя спастись, если не будут уповать на крест.
У другого пророка говорит Бог: «весь день Я простирал руки Мои к народу непослушному и противящемуся праведному пути Моему» (Ис. 65:2; Рим. 10:21). И еще: Моисей делает образ Иисуса, - что именно Он пострадает и Сам дарует жизнь Тот, Кого думали погубить на знамени (знаке) креста, - в то время, когда Израиль гибнул от змеев (Числ. 21:6; Ин. 3:14). Так как преступление Евы произошло посредством змея (Быт. 3:1), то Бог попустил всякому змею угрызать израильтян, и они умирали для того, чтобы вразумить их, что они за свое преступление преданы смертной скорби. Тогда Моисей, который дал заповедь: «не будет вам богом ни изваяние, ни слияние» (Втор. 27:15), сам вот что делает, чтобы показать образ Иисуса. Он делает медного змея, полагает его на дереве и чрез глашатая созывает народ. Собравшись, израильтяне просили Моисея принести за них жертву к помолиться об исцелении их. А Моисей сказал им: когда кто-нибудь из вас будет угрызен, то пусть идет к змею, повешенному на дереве, и с верою надеется, что хотя он мертв, но может даровать жизнь, и тотчас исцелится. Так они и делали. Видишь и здесь славу Иисуса, ибо все в Нем и для Него (Кол. 1:16).
Далее, что говорить Моисей Иисусу сыну Навину, которому он дал как пророку, такое имя (Чис. 13:17) для того только, чтобы весь народ понимал, что Отец о Сыне Своем Иисусе все открывает сыну Навину? Давши ему такое имя, когда посылал его соглядатаем земли Ханаанской, он сказал ему: «возьми книгу в руки свои, и напиши то, что говорить Господь, то есть, что Сын Божий в последние дни истребит с корнем весь дом Амалика» (Исх. 17:14). Вот опять Иисус, не сын человеческий, но Сын Божий, Который явился в прообразе и во плоти.
Но так как могут сказать, что Христос есть Сын Давида, то опасаясь этого и зная заблуждение грешников, сам Давид говорит: «Господь сказал Господу моему: сиди одесную Меня, доколе Я положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1; Мф. 22:43-45). И Исаия равным образом говорит: «сказал Господь Христу моему Господу[13], Которого я удержал за десницу Его, чтобы повиновались Ему народы, и крепость царей разрушу» (Ис. 45:1). Видишь, как Давид[14] называет Иисуса Господом и Сыном Божиим.


Глава 13

Но посмотрим, этот ли народ или первый есть наследник, и к нам ли относится завет Божий, или к ним? Послушайте, что Писание говорить о народе. «Молился Исаак о Ревекке жене своей, потому что она была неплодна, и она после того зачала. И вышла Ревекка вопросить Господа, и сказал Господь к ней: два языка в чреве твоем и два народа в утробе твоей; и один народ превзойдет другой, и старший будет служить меньшему» (Быт. 25:21-23).
Вы должны понимать, кто Исаак, кто Ревекка, и о каких народах Бог объявил, что один будет более другого. В другом пророчестве Иаков еще яснее говорить Иосифу сыну своему так: «вот не лишил меня Господь лица твоего; приведи мне сынов твоих, чтобы я благословил их». Иосиф привел Ефрема и Манассию, желая, чтобы был благословен Манассия, потому что он был старший: и подвел его Иосиф к правой руке отца своего Иакова. Но Иаков духом провидел образ народа будущего. И что говорит Писание? «Иаков переменил руки свои и возложил правую руку на голову Ефрема, второго и меньшого сына Иосифова и благословил его. И сказал Иосиф Иакову: «переложи правую свою руку на голову Манассии, потому что он первородный мой сын». А Иаков отвечал Иосифу: «знаю, сын мой, знаю; но старший будет служить меньшему, - впрочем, и тот получит благословение» (Быт. 48:9-19).
Смотрите, кому Бог определил быть первым народом и наследником завета. Если притом сказано было об этом народе и в обетовании Аврааму, то наше ведение достигло совершенства. Что же говорить Бог Аврааму, когда вера вменилась ему в праведность? «Вот я поставил тебя отцом народов верующих Господу» (Быт. 15:6; 17:5; ср. Рим. 4:9-10 и 13) - без обрезания крайней плоти.


Глава 14

Подлинно так. Но исследуем, дал ли Бог народу иудейскому завет, который дать ему клятвенно обещал отцам? Дал, но они, по своим грехам, были недостойны принять его. Пророк говорить: «Моисей постился на горе Синайской сорок дней и сорок ночей, чтобы принять завет Господний к народу (Исх. 24:18). И действительно он принял от Господа две скрижали, написанные перстом руки Господней, духовно; и получив нес их с горы, чтобы отдать народу. Но Господь сказал Моисею: Моисей, Моисей, сойди поскорее, потому что беззаконно поступил народ твой, который вывел ты из земли Египетской (Исх. 32:7). Моисей узнал, что они опять слили идола, бросил из рук скрижали; и скрижали завита Господня разбились».
Итак, Моисей принял завет, но они не были достойны его. Узнайте же, каким образом мы получили завет. Моисей принял его, как служитель, а нам Сам Господь дал право быть народом наследия, пострадав за нас (Евр. 3:5-6). Он и явился для того, чтобы и мера грехов их исполнилась, и мы сделавшись чрез Него наследниками получили завет Господа Иисуса Христа, который был к тому определен, чтобы влиянием Своим освободить от мрака наши сердца, снеденные смертию и преданные неправде заблуждения, и словом Своим постановить завет с нами.
Ибо писано, как Отец, чтобы освободить нас из мрака, повелевает Ему приготовить Себе народ святой, так пророк говорить: «Я Господь Бог Твой, призвал Тебя в правде, и удержу за руку Твою, и укреплю Тебя. И Я определил Тебя в завит с родом, и в свет народов, чтобы открыть очи слепых, и вывести из уз связанных, и из дому темницы сидящих во мраке (Ис. 42:6-7). Итак. знайте, от чего мы искуплены. Пророк еще говорит: «вот Я поставил Тебя светом народов, чтобы Ты был во спасете до пределов земли: так говорит Господь Бог, Спаситель твой» (Ис. 49:6). И еще пророк говорить: «Дух Господень на Мне, потому что Господь помазал Меня возвестить радость смиренным, послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедать пленникам отпущение, и слепым прозрение, и провозгласить приятный год Господний и день воздаяния, и утешить всех скорбящих (Ис. 41:1).


Глава 15

Далее, и о субботе написано в десяти словах, которые Господь на горе Синайской изрек Моисею лицом к лицу: «и освящайте субботу Господню руками чистыми и сердцем чистым» (Исх. 20:8; Втор. 5:12; Пс. 23:3-4). И в другом месте Он говорит: «если сыны мои будут соблюдать субботы, то Я буду изливать милость Мою на них» (ср. Иер. 17:24-25). О субботе упоминает Писание и при начале творения: «и сотворил Бог в шесть дней дела рук своих, и покончил в день седьмой, и успокоился в тот день и освятил его» (Быт. 2:2).
Замечайте, дети, что значить: «покончил в шесть дней». Это значить, что Господь покончить все в шесть тысяч лет; ибо у Него день равняется тысяче лет. Он Сам свидетельствует об этом, говоря: «вот настоящий день будет как тысяча лет» (Пс. 89:5; 2 Петр. 3:8). Итак, дети, в шесть дней, то есть в шесть тысяч лет, покончится все. «И успокоился в день седьмой». Это значить, что когда Сын Его придет и уничтожит время беззаконного, совершит суд над нечестивыми, изменит солнце, луну и звезды, тогда Он прекрасно успокоится в седьмой день.
Притом сказано: «освящай его руками чистыми и сердцем чистым». Итак, мы заблуждали бы, если бы думали, что кто-нибудь, не имея сердца во всем чистого, может ныне освятить тот день, который освятил Бог. Следовательно, тогда только кто-нибудь прекрасно успокоится и освятить его, когда мы будем в состоянии делать праведное, получивши обетование, когда не будет уже беззакония, и все чрез Господа станет новым. Тогда мы будем в состоянии освятить тот день, освятившись наперед сами.
Наконец, Бог говорит иудеям: «новомесячий ваших и суббот ваших не терплю» (Ис. 1:13). Смотрите, как Он говорить: неприятны Мне нынешние субботы, но те, которые Я определил и которым наступать тогда, когда, положив конец всему, сделаю начало дню осьмому, или начало другому миру». Поэтому мы и проводим в радости осьмой день, в который и Иисус воскрес из мертвых, и после того, как явился верующим, вознесся на небо.


Глава 16

Наконец, я скажу вам и о храме, как они бедные, в обольщении своем, надеялись не на Бога, Создателя своего, но на здание, так как бы оно действительно было домом Божиим. Ибо они, почти как язычники, покланялись Ему во храме.
Но послушайте, как говорить Господь и отменяет храм: «кто измерил небо пядию, или землю горстию? Не Я ли» (Ис. 40:12)? Господь говорит: «небо - престол Мой, земля же подножие ног Моих; какой дом построите мне, или какое место есть место покоя Моего» (Ис. 66:1)? Знайте, что надежда их на храм суетна. Бог же говорить еще: «вот те, которые разрушили этот храм, те самые и созиждут его» (Ис. 49:17). Это теперь и совершается. Ибо за то, что они постоянно воюют, храм их разрушен врагами, и теперь подданные их врагов восстановят его.
А что городу с храмом и народом израильским надлежало быть предану язычникам, это было наперед объявлено. Писание говорить: «вот что будет в последние дни: предаст Господь овец пасомых, клев и столб их на истребление». И сбылось это, как сказал Господь.
Исследуем теперь, есть ли уже храм Божий. Есть, - там, где Сам Господь хочет создать его и устроить. Ибо написано: «а по совершении седмины (творения или Дан. 9:27) созиждется храм Божий славный, во имя Господне» (Агг. 2:6-9).
Итак, я нахожу, что храм существует. А как он будет создан во имя Господне, узнайте. Прежде нежели мы уверовали Богу, обиталище сердца нашего было слабо и подвержено разрушение, подобно храму построенному рукою человеческою. Ибо мы были домом, исполненным идолослужения, жилищем демонов, потому что мы делали противное Богу. Храм создан будет во имя Господне, - заметьте, - для того, чтобы был создан славный храм Господа. А как это - внимайте. Получив отпущение грехов и надежду на имя Господне, мы соделались новыми, совершенно вновь созданными; поэтому в обиталище наших сердец, в нас истинно Бог живет. Как это? - Его слово веры, Его зов обетования, мудрость Его распоряжений, заповеди учения, Он Сам в нас пророчествует и в нас живет. Он открыть нам, рабам смерти, двери храма, то есть, уста, Он дал нам покаяние и ввел нас в нетленный храм. Кто, поэтому, желает спастись, тот взирает не на человека, но на Того, Кто в нем живет и говорить в нем, - и удивляется, что не слыхал никогда из уст говорящего таких слов, и даже сам никогда не желал слышать. Вот духовный храм, созидаемый Господу!


Глава 17
Душа моя надеется, что я объяснил, сколько мог и как мог просто, и согласно с моим желанием ничего не опустил из того, что служить к вашему спасению, и что относится только к предметам настоящего времени. А если стану писать вам о будущем, то не поймете, потому что оно находится в сокровенности. Довольно об этом.


Глава 18

Теперь перейдем к другому роду ведения и учения.
Два пути учения и власти, один - света, другой - тьмы. Но велико различие между этими двумя путями[15]. На одном поставлены светоносные ангелы Божии, на другом ангелы сатаны. Бог есть Господь от веков и в века; сатана есть начальник времени беззакония.


Глава 19

Путь света есть следующий. Кто хочет достигнуть этим путем определенного места, тот должен стремиться к нему посредством дел своих.
Итак, ведение, данное нам для хождения путем света, состоит в следующем: люби своего Создателя, прославляй тебя от Искупившего смерти. Будь прост сердцем и богат духом. Не сообщайся с теми, которые ходят по пути смерти. Ненавидь все неугодное Богу, ненавидь всякое лицемерие. Не оставляй заповедей Господних.
Не превозносись, но будь смиренномудр. Не усвояй себе славы. Не предпринимай злого намерения против своего ближнего. Не давай душе своей дерзости.
Не будь любодеем, ни прелюбодеем, ни деторастлителем. Слова Божия не произноси с нечистотою. Не смотри на лицо, когда надобно обличить кого-нибудь в грехопадении. Будь кроток, будь спокоен. Трепещи слов, который ты слышал (Ис. 66:2). Не помни зла на брате твоем.
Не сомневайся, исполнится ли возвещенное Богом или нет. Не употребляй понапрасну имени Господня. Люби ближнего более своей души. Не умерщвляй младенца (в утробе), и по рождении не убивай его[16].
Не отнимай руки своей от своего сына или своей дочери, но от юности учи их страху Господню (Пс. 33:12)[17].
Не желай принадлежащего ближнему твоему, и не будь любостяжателен. Не прилепляйся душою к гордым, но обращайся с праведными и смиренными. Случающиеся с тобою трудные обстоятельства принимай за благо. Не будь двойствен ни в мысли, ни в слов, ибо двоязычие есть сеть смерти. Покоряйся Господу и господам, как образу Божию, с почетом и страхом.
Не повелевай жестоко своею рабынею и своим рабом, надеющимися на того же Господа, дабы не показалось, что ты не боишься Бога, Который над обоими вами, ибо Он пришел призвать не по лицу судя, но по тому, кого уготовал Дух[18].
Имей общение с ближним во всем, и не называй ничего собственностью (Деян. 4:32), ибо если вы общники в благах нетленных, то не более ли в вещах тленных (Лк. 16:11-12)? Не будь тороплив своим языком, ибо уста суть сети смерти. Сколько можешь, храни чистоту души своей. Не будь простирающим рук к принятие, и сгибающим их, когда ты должен дать[19].
Всякого, говорящего тебе Слово Господне, люби как зеницу ока: вспоминай о нем днем и ночью. Старайся каждый день видеться со святыми для беседы; ходи к ним для утешения их, и заботясь о том, чтоб словом своим спасти душу[20].
Употребляй руки свои для милостыни, чтобы получить отпущение грехов твоих[21]. Не колеблись давать, и давая не ропщи. «Всякому, просящему у тебя, давай» (Мф. 5:42); но знай, Кто добрый Воздаятель награды (Притч. 19:17)[22].
Береги то, что ты получил, не прибавляя и не убавляя. Ненавидь лукавого до конца. Суди справедливо. Не причиняй разделения, но примиряй и соединяй спорящих[23]. Признавайся во грехах своих. Не приступай к молитве с злою совестию (Мф. 5:23-24; Евр. 10:22). Вот путь света!


Глава 20

Но путь тьмы искривлен и исполнен проклятия. Ибо есть путь вечной смерти и наказания; на нем все то, что погубляет душу людей. Здесь идолослужение, дерзость надменность с своею силою, лицемерие, двоедушие, прелюбодеяние, убийство, хищение, гордость, вероломство, коварство, злоба, высокомерие, ядотворство, волшебство, любостяжание, небогобоязненность[24].
Здесь гонители добрых, ненавистники истины, любители [лжи][25], не признающие воздаяния за праведность, не прилепляющиеся к добру, не пекущиеся посредством правого суда о вдовице и сирот, бдительные не в страхе Божием, но во зле, от коих весьма далеки кротость и терпите, любящие суету, гоняющиеся за вознаграждениями, не милосердые к бедному, не трудящиеся за утружденного, ловкие в злословии, не знающие Создателя своего, убийцы детей, во чреве погубляющие создание Божие, отвращающиеся от неимущего, притеснители угнетаемого, защитники богатых, беззаконные судии бедных, по всему грешники (Дидах. 5:2).


Глава 21

Но узнав заповеди Господни, выше изображенный, надлежит поступать сообразно с ними. Ибо исполняющий их прославится в царстве Божием; а избирающий другое погибнет вместе со своими делами. Для этого есть воскресение для этого воздаяние. Вас, вельможи, - если хотите принять совет доброго моего расположения, - прошу: имейте при себе тех, которым вы благодетельствовали, не оставляйте их. Ибо близок день, в который все погибнет с нечестивым. Близок Господь и награда Его. Еще и еще прошу вас: будьте сами для себя хорошими законодателями; сами пребудьте для себя верными советниками - удалите от себя всякое лицемерие. Бог же, Владыка всего мира, да даст вам премудрость, познание, смысл, ведение оправданий Его с терпением. Будьте же учениками Божиими, испытывая, чего требует от вас Господь, и делайте это, дабы вы спаслись в день суда. И если в вас есть память добра, то вспоминайте о мне, и размышляйте об этих наставлениях моих, дабы мое желание и мой труд принесли какое-нибудь добро. Прошу вас и требую этого вместо благодарности: доколь с вами этот прекрасный сосуд, не оставляйте ни одного из наставлений, но непрестанно вникайте в них и исполняйте всякую заповедь, ибо они достойны того. Я для того особенно старался писать вам, по мере сил моих, чтобы доставить вам радость. Спасайтесь, чада любви и мира! Господь славы и всякой милости да будете с духом вашим! Аминь.



* * *



[1] Так переводит это место Гефеле и Гильгенфельд (qui testamentum illorum et nostrum est). Рейтмар и некоторые другие читают это место с отрицанием (qui testamentum illorum et non nostrum est).
[2] Этого места нет в канонических книгах Нового Завета.
[3] Слова, поставленные в скобках, не находятся в тексте древнего латинского перевода, но заимствованы из греческого отрывка, приводимого Климентом Александрийского (Строматы, II, 6).
[4] Здесь начинается перевод с греческого текста.
[5] В латинском переводе: раной Его тела мы все исцелились.
[6] Эти слова дополнены из латинского перевода.
[7] Эти слова приводятся здесь автором с еврейского текста не буквально, но по смыслу.
[8] Прямых таких слов в Священном Писании нет, но ср. Ис. 40:13; Сир. 1:10.
[9] Такого постановления нет в Священном Писании, и о нем не упоминается в Талмуде. О скорбном проведении дня очищения см. Числ. 29:7.
[10] Гефеле считает эти слова позднейшей вставкой, потому что их нет в древнем латинском переводе.
[11] Слова новую нет в греч. тексте, но оно дополнено издателями (Менардом, Гефеле, Дреселем) из древнего латинского перевода.
[12] Цитата по LXX. В библейском тексте вместо Синай - Сион.
[13] В переводе LXX стоит ???? (Киру, царю персидскому), вместо чего у Варнавы стоит ????? (Господу). Христос, в русском переводе здесь - «помазанник».
[14] В латинском переводе вместо Давид - «пророки».
[15] О двух путях ср. Дидахэ. 1, 1; Costitut. Apostol. 7, 1.
[16] Ср. Дидахэ. 2, 1-7.
[17] Ср. также Дидахэ. 4, 9.
[18] Ср. Дидахэ. 4, 10.
[19] Ср. Дидахэ. 4, 5-8.
[20] Ср. Дидах. 4, 1-2.
[21] Ср. Costitut. Apostol. 7, 12.
[22] Ср. также Дидахэ. 4, 7.
[23] Ср. Дидахэ. 4, 3.
[24] Ср. Дидахэ. 5, 1.
[25] Слово отсутствует в тексте послания, дополнено по Costitut. Apostol. 7, 18.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №13  СообщениеДобавлено: 17 дек 2013, 15:14 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Послание апостола Петра к апостолу Иакову

I. Петр Иакову, господину и епископу святой Церкви1 , да будет вечный мир от Отца всяческих, через Исуса Христа.

Зная, что ты, брат, бодро поспешаешь к тому, что ведет нас всех, прошу и молю не давать никому из язычников, хотя и соседям2 , те книги моих проповедей, что я посылал к тебе, не испытав их; но если кто по испытании окажется достойным, тому дай их, подобно тому, как Моисей передал семидесяти мужам, принявшим после него его престол. И плод той предосторожности пребывает явным и по сей день. Ибо все люди его народа соблюдают одно то же правило о единстве Божием и устроении жизни, где бы они не находились; и они не могут толковать как-либо иначе или же отступать от пути Писания, внушающего многое. Ибо они стараются исправлять несогласное в Писании согласно преданному правилу, если кто-нибудь несведущий в предании поразится словами пророков, возвещавшими различные вещи. Посему и не разрешается никому учительствовать, если прежде не научится тому, как пользоваться Писанием. И оттого у них один Бог, один закон, одна надежда.

II. И следовательно, пусть и у нас делается также, как у этих семидесяти; а также, соблюдая тайну, давай книги моих проповедей нашим братьям, чтобы они научали тех, кто желает принять служение учительства. Если же этого не делать, наше слово истины разделится на множество мнений. Я знаю это не как бы пророчески, но потому что уже вижу начало этого зла. Ибо некоторые из язычников отвергают мою настоящую проповедь, принимая вздорные и противные учения человека, враждебного закону. Некие же суеверно искушали меня, изменяя мои слова своими толкованиями, ниспровергающими закон: будто я полагал так, но не дерзал высказывать открыто, – чего да не будет! Это и есть противиться закону, принесенному Моисеем, имеющему свидетельство от Господа о вечной его продолжительности; ибо Он сказал: "Небеса и земля прейдут, единая йота или единая черта от закона не прейдет". Он сказал это, чтобы всё случилось. Они же, не знаю какой скрытый вкладывая смысл в слышанные от меня слова, начали истолковывать их лучше меня, им говорившего, выдавая тем, кого они научают, за мои поучения то, чего у меня и в мыслях не было. Если же они дерзают так лгать еще при моей жизни, насколько более после меня будут дерзать те, кто будут после меня?

открыть спойлер
III. И чтобы не случилось этого, потому я и молился и умолял, никому – ни ближнему, ни чужеземцу, не выдавать те свитки моих проповедей, что я послал тебе, пока не вышла эта опасность; если же кто по испытании окажется достоин, тому давай, по Моисееву установлению, также, как он дал семидесяти мужам, принявшим после него его престол: чтобы они так хранили веру и повсюду передавали правило истины (canonem veritatis), истолковывая всё по нашему преданию, а не увлекаясь собственною неискушенностью и по догадкам души вводясь в заблуждение, увлекая и других в тот же ров погибели. И то, что мне представилось, я прилично указал тебе: то же, что тебе будет угодно, господин мой, исполни пристойно. Будь здоров.


СВИДЕТЕЛЬСТВО О ТЕХ, КТО ПРИНИМАЕТ КНИГИ 3

I. Итак, Иаков, прочтя послание, созвал пресвитеров, прочитал им его целиком и сказал: "наш Петр дает нам необходимое и сообразное утверждению истины увещание: никому беспечно не давать посланные к нам книги его проповедей, кроме мужа доброго и благочестивого, который захочет учительствовать и будет верный обрезанный; и не все книги сразу, ибо если вначале он окажется негоден, впоследствии веры ему не будет. Посему пусть он будет испытан в течении не менее шести лет; потом же, по Моисееву установлению, тот, кто даст ему книги, приведет его к реке или к источнику живой воды, в которой совершается возрождение праведных; и не потребует от него клятвы, ибо это не позволено, но повелит ему стать у воды и свидетельствовать, также, как нам велят, когда при возрождении мы приносим свидетельство, о том, что более не будет грешить.

II. И пусть он скажет: "Имею свидетелями небо, землю, воду, в которых всё содержится, а также воздух, который надо всем, и который проникает повсюду и без которого я не дышу, что я буду всегда повиноваться тому, кто дал мне эти книги проповедей, которые я никому никаким образом их не передам, не перепишу, не дам переписанными, и не дам переписывать; ни сам, ни через другого, ни ради какой-либо иной причины, ни лукавством, ни коварством; или сохраняя небрежно, или оставляя у другого или другому доверяя, или каким-либо иным способом или образом доверяя эти писания другому. Только если я по испытании сочту его достойным, как и сам был сочтен, и даже посредством еще большего испытания, в течение никак не меньше шести лет: благочестивому и благому, способному к учительскому служению, так же как и я получил, воздам ему это по решению моего епископа.

III. Иному же, будь он сыном или братом, или другом или еще как-либо принадлежащим к моему роду, если он окажется недостоин, не передам ему благодать, ибо это непристойно. Я не убоюсь угроз, ни прельщусь дарами. Но и если некогда данные мне книги проповедей покажутся мне неистинными, я не дам их [никому], но верну обратно. Когда же я отправлюсь в путешествие, возьму их с собою, сколько у меня есть. Если же я не пожелаю нести их с собою, я не оставлю их лежать у себя дома, но доверю их моему епископу, исповедующему ту же веру и научающему меня. Если же приключится мне заболеть и устрашиться смерти, будучи бесдетным, я поступлю так же. Но если и умру, имея сына недостойного или еще недееспособного, поступлю подобным же образом. А именно, я вручу их моему епископу, и он, если мой взрослый сын окажется достоин, передаст ему их как отеческое наследство, сообразно этому освидетельствованию.

IV. В том, что я буду поступать так, я второй раз призываю в свидетели небо, землю, воду, наполняющую всё, и воздух, простирающийся над всем этим, без которого я не дышу, что я буду постоянно повиноваться тому, кто дал мне книги проповедей, и буду соблюдать всё, в чем я принес свидетельство, или даже более того. И так мне соблюден будет удел вместе со святыми; если же я сделаю противное этому, то да будет мне враждебен весь мир в совокупности, и эфир, простирающийся везде, и ЯХВЕ, Бог над всем, благостней и более Которого нет. Если же я приду к познанию другого бога, ныне клянусь, что не буду поступать иначе, существует ли тот или нет. И если же я не сохраню всего этого, то буду ненавидим живой и мертвый и да покарает меня вечною мукой". После же этого пусть он разделит хлеб и соль с дающим".

V. Когда Иаков произнес это, пресвитеры побледнели от страха. Увидев же, что они весьма устрашились, Иаков сказал: "Послушайте меня, братья и сослужители. Если мы станем давать эти книги беспечно, они будут дерзко искажаться иными людьми и извращены истолкованиями, что уже и делается, как вы слышали, и получится, что те, кто ищут прямую истину, будут всегда блуждать. Поэтому книги пусть остаются у нас, мы же станем их давать со всяческою осторожностью, как было сказано тем, кто желает жить в благочестии и иным спастись. А если кто после этого свидетельства поступит иначе, достойно попадет под вечное наказание. Ибо как тот, кто сделался причиною погибели других, сам не погибнет?"

Когда же пресвитеры насладились словом Иакова, они сказали: "Благословен Тот, Кто предвидя всё, поставил тебя нашим епископом"; когда, говорю, они это сказали, мы встали и помолились Отцу и Богу всяческих, Ему же да будет слава во веки. Аминь.



Примечания

1. Послание обращено, как следует из указания в Послании Климента к Иакову, к ап. Иакову Младшему.
2. Tribuli – букв. "сочлену по трибе, городскому подразделению".
3. Следующий далее текст является поздним гностическим комментарием к посланию.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №14  СообщениеДобавлено: 17 дек 2013, 15:16 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
Послание двенадцати Апостолов

"Послания 12-ти апостолов" содержат беседы Христа с учениками в течение 40 дней после Воскресения.

Источниками для этого текста являются: а) коптский манускрипт IV или V в. из Каира, неполный; b) полная версия на эфиопском яз.; с) лист из латинского манускрипта V в., палимпсест из Вены. Единственное издание, использующее все источники – Шмидта (C. Schmidt), 1919 г. Эфипский текст был ранее издан Геррье (Guerrier) в Patrologia Orientalis под заглавием "Завет Господа нашего в Галилее". Описание текста, сделанное Геррье в Revue de l’Orient Chrtien (1907), позволило мне отождествить этот текст с коптским, доклад о котором Шмидт представил в Берлинской Академии. Относительно даты и характера этой книги Шмидт определил, что она была написана в Малой Азии, примерно в 160 г. по Р. Х. православным кафоликом. Православие её было оспорено (см. обзор G. Bardy в Revue Biblique, за 1921 г.). Никто из древних авторов не упоминает о нем, и следов его хождения обретается весьма мало: может быть, в одном месте его цитирует поэт третьего(?) века Коммодиан.

В эфиопской версии иное писание, пророчество Господа нашего о знамениях конца времен, предшествует этому Посланию. Частично оно повторяется в сирийском "Завете Господнем", и частично – в самом Послании. Стоит отметить, что это пророчество оканчивается текстом, идентичным с тем, что цитириует Климент Александрийский из источника, который он именует просто "Писанием".

Завещание 11 у Геррье: "А праведник, ходивший по пути праведности, унаследет Славу Божию; и будет дана им власть, которой ни глаз не видел, ни ухо не слышало; и они возрадуются в Моём Царстве".

Клим. Алекс. Protrept. CIII.: "Но святые Господни унаследуют славу Божию и Его власть. Скажи мне, о благословенный, какую власть? Ту, что ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и на сердце человеку это не всходило; и они возрадуются в Царстве их Господа вовек. Аминь".

открыть спойлер
Подобное место есть в "Апостольских Постановлениях" (VII, 22).

Первые четыре листа коптской рукописи утеряны, и начало текста из эфиопской.


Послание двенадцати Апостолов

1 Книга, которую Иcус Христос открыл Своим ученикам, и как Исус Христос открыл книгу собранию апостолов, учеников Исуса Христа, как книгу, предназначенную всем людям. Симон и Керинф, лжеапостолы, о которых написано, что никто не должен приставать к ним, ибо в них обман, который приносит людям погибель. (Книга написана), чтобы вы не уклонялись и не тревожились, и не отходили от слова Евангелия, которое вы услышали. Так же, как мы услышали его, мы храним его в памяти, и написали его для всего мира. Мы вручаем вам наших сыновей и дочерей в радости <в благодати Божией?> во Имя Бога Отца, Господа мира, и Исуса Христа. Да преизобилует на вас благодать.

2 Мы, Иоанн, Фома, Петр, Андрей, Иаков, Филипп, Варфоломей, Матфей, Нафанаил, Иуда Зелот и Кифа[1] пишем церквам востока и запада, севера и юга, возвещая и передавая вам то, что касается Господа нашего Исуса Христа. Мы поистине пишем то, что мы видели и слышали, и осязали Его, после того, как Он возстал из мертвых; и то, что Он открыл нам великое и чудное и истинное.

3 Вот что мы знаем: наш Господь и Искупитель Иcус Христос есть Бог, Сын Божий, Который был послан ЯХВЕ, Богом всего мира, Создателем и Творцом его, Который именуется всеми именами и превосходит высотою всякую власть, Господь господствующих, Царь царей, Правитель правящих, Единый на небесах, возседающий на херувах и серафах одесную престола Отца; Кто Своим Словом сотворил небеса и образовал землю и то, что на ней: день и ночь, солнце и луну, и поставил пределы морю, которые оно не прейдет; также и бездны и источники, чтобы им выходить на поверхность и течь по земле: день и ночь, солнце и луну установил Он, и звезды на небе; и Который разделил свет и тьму; Который призвал ад и в мгновение ока повелел зимою быть дождю, снегу, граду и льду, и дням в свои времена года; Который повелел земле трястись и вновь утвердил её; Который сотворил человека по образу Своему, по Своему подобию, и возвестил об этом через праотцов и пророков[2], Которого проповедали апостолы и Которого осязали Его ученики. В Бога, Господа, Сына Божия мы веруем, что Он есть Слово, ставшее плотью; что от святой девы Марии Он принял тело, рожденное от Святого Духа, не по желанию[3] плоти, но по воле Божьей; что Он был обернут в пелены в Вифлееме и явил Себя, и возрастал, и достиг зрелости, когда и мы узрели Его.

4 Вот что сделал Господь наш Исус Христос, Которого послали Иосиф и Мария, Его мать, учиться. И когда тот, кто обучал Его, сказал Ему: "скажи Алеф", Он ответил ему и сказал: "Скажи сначала ты, что такое Бет".[4] То, что произошло тогда, есть истина и правда.

5 После этого был брак в Кане Галилейской; и они просили Его вместе с Его матерью и Его братьями, и Он превратил воду в вино. Он воскресил мёртвого, Он дал хромому силу ходить; тому, у кого рука была сухою, Он дал силу протянуть её, а женщина, страдавшая истечением крови двенадцать лет, коснулась края Его одежды и излечилась в тот же час. И когда мы удивились совершившемуся чуду, Он сказал: "Кто прикоснулся ко Мне?" Тогда мы сказали: "Господи, люди, толпясь, прикасаются к Тебе". Но Он отвечал и сказал нам: "Я чувствую, что сила вышла из Меня. И эта женщина подошла прямо к Нему и отвечала и сказала: "Господи, я прикоснулась к Тебе". И Он отвечал и сказал ей: "Ступай, вера твоя исцелила тебя". Потом Он открывал глухим слух и слепым – зрение; из одержимых он изгонял нечистых духов и очищал прокаженных. Дух, живший в человеке и имевший имя Легион, противясь Исусу, закричал, говоря: "Прежде чем настало время нашей гибели Ты пришел изгнать нас". Но Господь Исус воспретил ему, говоря: "Выйди из этого человека и не причиняй ему вреда". И тот вошел в свиней и сбросил их в воду, и они захлебнулись.

Потом Он ходил по водам, и ветры дули, и Он воспретил им, и морские волны успокоились. И когда у нас, Его учеников, не было денег, мы спросили Его: "Что нам делать с мытарями?" И Он отвечал и сказал нам: "Пусть один из вас забросит крючок в глубоком месте и поймает рыбу, и в ней он найдет денарий; отдайте его мытарю за Меня и себя". И потом, когда у нас не было хлеба, кроме пяти хлебов и двух рыб, Он повелел народу сесть, и число их было пять тысяч, кроме детей и женщин. Мы положили хлебы перед Ним, и они ели и насытились, и были еще остатки, и мы наполнили ими двенадцать полных корзин, спрашивая друг друга и говоря: "Что означают эти пять хлебов?" Они – символ нашей веры в господство христиан[5], равно в Отца ЯХВЕ Всемогущего и в Иcуса Христа, нашего Искупителя, в Святого Духа Утешителя, в святую Церковь и в отпущение грехов.

6 Господь наш и Спаситель открыл нам это и этому Он нас научил. И мы поступаем так же, как и Он, чтобы вы могли стать причастными милости Господа нашего и нашего служения, и нашего воздаяния благодарности[6] и помышлять о вечной жизни. Будьте тверды и непоколебимы в познании и уверенности в Господе нашем Исусе Христе, и Он помилует вас и спасет вас в вечном нескончаемом мире.


[отсюда начинается коптский текст]

7 Керинф и Симон пришли, чтобы бродить по миру, но они – враги Господа нашего Исуса Христа, ибо они извращают слово и истину, и Самого Исуса Христа. Поэтому держитесь от них далеко, ибо в них – смерть, и великое осквернение и разложение, равно в тех, на кого придет суд и конец и вечная гибель.

8 Поэтому мы не уклоняясь написали вам о том, что касается свидетельства о Христе, нашем Спасителе, – о том, что Он сделал, когда мы ходили за Ним, как Он просветил наше сознание…

9 О Нем мы свидетельствуем, что это Он был распят при Понтии Пилате и Архелае между двух воров [и с ними был снят с крестного древа][7], и был погребен на Лобном месте (Kranion). И туда пришли три женщины, Мария, бывшая одного родства Марфе, и Мария Магдалина[8], и принесли масти помазать тело, плача и скорбя о том, что произошло. И когда они подошли к гробнице, они взглянули внутрь неё и не увидели тела[9].

10 И когда они скорбели и плакали, Господь Сам явился им и сказал им: "О ком вы плачете? Не плачьте больше. Я – Тот, Кого вы ищете. Но пусть одна из вас пойдет к вашим братьям и скажет: "Придите, Учитель возстал из мертвых". Марфа[10] пошла и сказала нам. Мы сказали ей: "Что нам и тебе, женщина? Тот, кто умер и погребен, возможно ли чтобы он был жив?" И мы не поверили ей, что Спаситель возстал из мертвых. Тогда она возвратилась к Господу и сказала Ему: "Никто из них не поверил мне, что Ты живой". Он сказал: "Пусть еще одна из вас пойдет к ним и скажет им опять". Мария[11] пошла и сказала нам опять, и мы не поверили ей, и она возвратилась к Господу и рассказала Ему то же.

11 Тогда сказал Господь Марии и её сестрам: "Пойдем к ним". И Он пошел и застал нас в доме [сидящими скрытно][12] и позвал нас; но мы подумали, что это призрак, и не поверили в то, что это был Господь. Тогда Он сказал нам: "Придите, не бойтесь. Я – ваш Учитель, Тот Самый, о Петр, от Которого ты трижды отрекся; отречешься ли ты опять?" И мы подошли к Нему, в сердцах наших сомневаясь, Он ли это. Тогда Он сказал нам: "Отчего вы всё еще сомневаетесь и не веруете? Я – Тот, Кто говорил вам о Моей плоти, и о Моей смерти, и о Моем воскресении. Но чтобы вы знали, что это – Я, ты, Петр, вложи палец в отверстие от гвоздя в Моих руках, и ты тоже, Фома, вложи палец в рану от копья в Моём боку; а ты, Андрей, взгляни на Мои ноги и посмотри, ступают ли они по земле, ибо написано у пророка: "Дьявольский призрак не оставляет отпечатков следов на земле".

12 И мы прикоснулись к Нему, чтобы узнать поистине, возстал ли Он во плоти; и мы пали на лицо своё (и поклонились Ему), исповедуя наш грех, ибо мы не веровали. Тогда Господь наш и Спаситель сказал нам: "Встаньте, и Я открою вам то, что над небом и на небе, и ваш покой в Царстве небесном. Ибо Мой Отец дал Мне власть[13] ввести вас в него и также тех, кто верует в Меня".

13 Ныне вот, что Он открыл нам, говоря: "Было, когда Я положил придти сюда от Отца, и пройти сквозь небеса, тогда Я облекся в премудрость Отца и облекся в силу Его могущества. Я был в небе и прошел среди архангелов и ангелов в их подобии, будто Я был одним из них, посреди начал и властей. Я прошел среди них, ибо Я владел премудростью Пославшего Меня. Тогда главный вождь ангелов, Михаил, и Гавриил и Уриил и Рафаил пошли за Мною на пятое небо, ибо они думали в своем сердце, что Я – один из них; такая власть была дана Мне Отцом. И в тот день Я украсил архангелов чудесным голосом[14], так что они должны были пойти к жертвеннику Отца и служить и исполнять служение, пока Я не вернусь к Нему. И Я сотворил такое подобие Моей премудростью; ибо Я сделался всем во всём, так что Я мог славить освобождение Отца и исполнить славу Пославшего Меня и возвратиться к Нему.[15]

14 Ибо вы знаете, что ангел Гавриил принес весть Марии. И мы отвечали: "Да, Господи". Он отвечал и сказал нам: "Помните ли вы тогда то, что Я сказал вам только недавно: Я сделался ангелом среди ангелов, и Я сделался всем во всём?" Мы сказали Ему: "Да, Господи". Тогда отвечал Он и сказал нам: "В тот день Я принял образ ангела Гавриила, Я явился Марии и говорил с нею. Её сердце приняло Меня, и она уверовала [и возрадовалась][16], и Я создал Себе образ и вошел в её тело. Я стал плотью, ибо Я один был служителем у Себя при Марии[17] в видимом обличье ангела. Ибо так Мне надлежало[18] сделать. После этого Я возвратился к Отцу[19].

15 Но вы творите воспоминание о Моей смерти. Сейчас, когда придет Пасха, один из вас будет брошен в темницу ради Моего Имени; и он будет в тоске и печали, потому что вы проводите Пасху тогда, когда он в темнице и разлучен с вами, ибо он будет опечален тем, что не проводит Пасху вместе с вами. И Я пошлю Мою силу в образе Моего ангела Гавриила, и двери темницы откроются. И Я выйду и приду к вам и пробуду с вами одну ночную стражу, пока не пропоет петух. И когда вы исполните память, творимую обо мне и агапу, он вновь будет брошен в темницу за свидетельство, доколе он не выйдет оттуда и не будет проповедовать то, что Я дал вам.

И мы сказали Ему: "Господи, надобно ли, чтобы мы вновь брали чашу и пили".[20] Он сказал нам: "Да, так надо до того дня, когда Я приду вновь с теми, кто был предан смерти ради Меня"[21].

16 Тогда мы сказали Ему: "Господи, то, что ты открыл[22] нам, велико. Придешь ли Ты в силе какого-либо создания или в каком-либо обличье?"[23] Он отвечал и сказал нам: "Истинно Я говорю вам: Я приду как возшедшее солнце, и Моё сияние будет всемеро сильнее его сияния! Крылья облаков принесут Меня в сиянии, и знамение креста будет идти предо Мною, и Я приду на землю судить живых и мертвых".

17 Мы сказали Ему: "Господи, после скольких лет это будет?" Он сказал нам: "Когда сотая часть и двадцатая часть исполнятся, между Пятидесятницей и Праздником опресноков, тогда будет пришествие Отца".[24]

Мы сказали Ему: "Сейчас Ты говоришь нам: "Я приду"; а как же Ты говоришь: "Тот, Кто послал Меня, придет?" Тогда Он сказал нам: "Я весь в Отце и Отец во Мне". Тогда мы сказали Ему: "Ты, конечно, сохранишь нас до Твоего пришествия? Где мы сможем найти учителя?" Но Он отвечал нам и сказал: "Неужели вы не знаете, что так же, как доселе я был здесь, так же Я буду там с Тем, Кто послал Меня?" И мы сказали Ему: "Господи, значит, возможно Тебе быть здесь и вместе с тем там?" Но Он ответил нам: "Я весь в Отце и Отец во Мне из-за[25] подобия образа и силы и полноты света и меры, и голоса. Я – Слово, Я сделался в Нем неким, так сказать, [движением][26] мысли, исполненным в подобии; Я из Его подобия и образа, из Его силы и полноты, и из Его света. Я – Его цельное Слово".[27]

18 Но было, после того, как Он был распят, и умер, и вновь возстал, когда было исполнено дело, совершавшееся во плоти, и Он был распят, и совершилось вознесение в конце дней, тогда Он сказал так: "[…] Но совершенное исполнение исполнения вы увидите после искупления, которое совершится через Меня, и вы увидите Меня, как я восхожу к Моему Отцу, ЯХВЕ на небесах. Но вот, Я даю вам новую заповедь: любите друг друга и[28] повинуйтесь друг другу, так чтобы мир всегда правил между вами. Любите ваших врагов, и то, чего вы не хотите, чтобы вам было сделано, того не делайте никому.

19 И это вы также проповедуйте и учите этому тех, кто верует в Меня, и проповедуйте Царство небесное Моего Отца, и то, как Отец дал Мне власть, чтобы вы могли привести детей Моего небесного Отца. Проповедуйте, и они стяжают веру, чтобы вам стать теми, для кого оно положено, чтобы они привели своих детей на небо.

И мы сказали Ему: "Господи, Тебе возможно исполнить то, о чем Ты говоришь нам; но как сможем сделать это (мы)?" Он сказал нам: "Истинно Я говорю вам: проповедуйте и возглашайте, как Я заповедал вам, ибо Я буду с вами, ибо Мне радостно быть с вами, чтобы вы были вместе со Мною наследниками в Царстве небесном, в самом Царстве Пославшего Меня. Истинно Я говорю вам, вы будуте Моими братьями и друзьями, ибо Мой Отец обрел радость в вас: и так будет с теми, кто уверует в Меня благодаря вам. Истинно Я говорю вам, такая и столь многая радость уготована вам Моим Отцом, что ангелы и силы желали и желают взглянуть на неё и созерцать её; но им не дано видеть славу Моего Отца". Мы сказали Ему: "Господи, что это, о чем Ты говоришь нам?"

[…] [29]Он отвечал нам: "Вы увидите свет, более яркий, чем сияние… (который сияет ярче, чем свет, и который совершеннее, чем само совершенство. И Сын станет совершенным через Отца, Который есть Свет, ибо Отец есть Совершенный, дающий проходить смерть и воскресение, и вы увидите совершенство, превосходящее то, что совершенно. И Я весь одесную Отца, в Нем Самом, делающем совершенным)[30].

И мы сказали Ему: "Господи, во всем Ты стал спасением и жизнью для нас, ибо Ты даешь нам познать столь великую надежду!" И Он сказал нам: "Имейте благое мужество и упокойтесь во Мне. Истинно Я говорю вам, ваш покой будет выше[31], в месте, где не едят и не пьют, где нет ни заботы[32], ни печали, ни ухода от тех, кто находится там; ибо вы не будете иметь части в (земном)[33], но вы будете приняты в вечность Моего Отца. Так же, как Я в Нем, также и вы будете во Мне.

Снова мы спросили Его: "В каком образе? В облике ли ангелов или во плоти?" И Он отвечал и сказал нам: "Вот, Я облекся в вашу плоть, в которой Я родился и был распят, и вновь возстал через Отца Моего, ЯХВЕ на небе, чтобы исполнилось про­ро­чество пророка Давыда, которое возвещает обо Мне и Моей смерти и воскресении, говоря:

"Господи, они умножились, воюющие со Мною, и много их, возставших против Меня.

Много тех, кто говорит Моей душе: нет Ему помощи в Его Боге.

Но Ты, о ЯХВЕ, – Мой защитник: Ты – Моё поклонение, и поднимающий Мою голову.

Я призвал к ЯХВЕ голосом Моим, и Он услышал Меня[34].

Я лег, и уснул, и вновь возстал: ибо Ты, ЯХВЕ, – Мой защитник.

Я не убоюсь десятков тысяч людей, возставших против Меня и окруживших Меня.

Возстань, ЯХВЕ, и помоги Мне, о Бог Мой; ибо Ты ниспроверг всех, кто враждует со Мною без причины; Ты сокрушил зубы безбожников"[35].

Поэтому, если все слова, что были сказаны пророками, исполнились на Мне (ибо Я Сам был в них), насколько большим будет то, что, как Я сказал вам, сбудется без сомнения, чтобы Пославший Меня прославился вами и теми, кто верует в Меня?"

20 И когда Он сказал нам это, мы сказали Ему: "Во всем Ты помиловал нас и спас нас, и открыл нам всё; но еще мы хотим спросить Тебя, если Ты позволишь нам". И Он сказал нам: "Я знаю, что вы внимательны, и что ваше сердце радуется, когда вы слушаете Меня: и теперь о том, что вы желаете, Я скажу вам добрые слова.

21 Ибо истинно Я говорю вам: так же, как Мой Отец возвел Меня от смерти, так и вы возстанете (во плоти)[36], и будете вознесены на высочайшее небо, в то место, о котором Я говорил вам сначала, в то место, которое Пославший Меня уготовал вам. И тогда Я исполню всякое распределение[37], Я Сам, Нерожденный и, однако, Рожденный по человечеству, не имеющий плоти и всё же – рожденная плоть[38]: ибо ради того Я пришел, чтобы[39] вам возстать из мертвых в вашей плоти во втором рождении, в одеянии, которое не истлеет, вместе со всеми, кто надеется и верит в Пославшего Меня: ибо такова воля Моего Отца, чтобы Я дал вам и тем, кому Мне будет угодно, надежду Царства".

Тогда мы сказали Ему: "Велико то, на что Ты дозволяешь нам надеяться, и то, что Ты говоришь нам". И Он отвечал и сказал: "Верите ли вы в то, что всё, о чем Я сказал вам, сбудется?" Мы отвечали и сказали: "Да, Господи".[40] Он сказал нам: "Истинно Я говорю вам, что Я получил всю власть Моего Отца, так чтобы Я мог привести к свету тех, кто пребывает во тьме, тех, кто в тлене – к нетлению, тех, кто в смерти – к жизни, и чтобы Я мог развязать тех, кто в узах. Ибо то, что невозможно людям, возможно Отцу. Я – надежда для тех, кто отчаивается, помощник тем, у кого нет спасителя, богатство бедного, здоровье больного и воскресение для мертвого.

22 Когда Он сказал нам это, мы сказали Ему: "Господи, правда ли, что плоть пойдет на суд вместе с душею и духом, и что одна часть <людей> упокоится на небе, а другая часть будет наказана вечно еще живою?" И Он сказал нам: [41]"Как долго будете вы изследовать и сомневаться?"

23 Мы вновь сказали Ему: "Господи, нам необходимо изследовать о Тебе, – ибо Ты заповедал нам проповедовать, – чтобы мы сами научились верному о Тебе и были полезными проповедниками, и чтобы те, кто будут наставляемы нами, уверовали в Тебя. Поэтому нам надлежит изследовать о Тебе".

24 Он отвечал и сказал: "Истинно Я говорю вам, воскресение плоти совершится вместе с душею и духом". И мы сказали Ему: "Господи, значит возможно тому, что распалось и обратилось в ничто, стать целым? И мы спрашиваем Тебя не как неверующие, и не потому что это было бы невозможным для Тебя; но поистине мы веруем в то, что Ты говоришь, сбудется". И Он разгневался на нас и сказал: "О вы, маловеры, как долго еще вы будете выспрашивать? Но скажите Мне, чего вы хотите, и Я Сам скажу вам без неохоты; только сохраните Мои заповеди и делайте то, о чем Я прошу вас, и не отвращайте ваши лица от всякого человека, чтобы Я не отвернулся от вас; но не уклоняясь и не боясь, и не взирая на лица, служите тем путем, который прям и узок и ровен. И тогда Мой Отец Сам возрадуется вам.

25 Мы вновь сказали Ему: "Господи, мы уже стыдимся того, что так часто задаем Тебе вопросы и отягощаем Тебя". И Он отвечал и сказал нам: "Я знаю, что вы задаете Мне вопросы веруя и от всего сердца; поэтому вы радуете Меня, ибо истинно Я говорю вам: Я радуюсь вместе с Моим Отцом, сущим во Мне, потому что вы задаете Мне вопросы; и ваша назойливость для Меня – радость, а для вас – дарование жизни". И когда Он сказал нам так, мы были довольны, тем, что мы задаем Ему вопросы, и мы сказали Ему: "Господи, во всем Ты оживляешь нас и милосердствуешь к нам. Возвестишь ли Ты нам то, о чем мы спросим Тебя?" Тогда Он сказал нам: "Плоть ли преходит или дух?" Мы сказали Ему: "Преходит плоть". Тогда Он сказал нам: "Падшее возстанет вновь, и потерянное будет найдено, и слабое исцелится, так чтобы во всем, что создано таким образом, откроется слава Отца Моего. И то, что Он сделал ради Меня, Я сделаю ради всех, кто верует в Меня.

26 Истинно Я говорю вам: "Плоть возстанет и душа оживет, чтобы им можно было защититься в том, что они сделали доброе или дурное, – так, чтобы был избран верный, сохранивший заповеди Моего Отца, пославшего Меня; и тогда суд совершится с неукоснительностью. Ибо Мой Отец сказал Мне: "Сын Мой, в день суда Ты не почтишь богатого и не пожалеешь бедного, но по грехам каждого Ты предашь его на вечную муку". Но Моим возлюбленным, исполнявшим заповеди Моего Отца, пославшего Меня, Я дам упокоение жизни в Царстве Моего Отца, ЯХВЕ на небе, и они увидят то, что Он дал Мне. И Он дал Мне власть творить, что Мне угодно, и давать обещанное Мною и определил дать и даровать им.

27 Ибо для этого Я снизошел на Лазарево место[42] и проповедывал праведникам и пророкам, чтобы им выйти от остатка, который внизу, и придти в то, что вверху; и Я пролил на них из Моей десницы воду жизни и прощения и спасения от зла, так же, как Я сделал это с вами и теми, кто верует в Меня. Но если кто уверует в Меня и не будет исполнять Мои заповеди, хоть он и исповедует Моё Имя, не будет иметь пользы от этого и протечет впустую: ибо таковые обретут себя в погибели и тлении, ибо они презрели Мои заповеди.

28 Но настолько и еще более Я искупил вас, детей света, от зла и от власти начал[43], и всякого, кто уверует в Меня благодаря вам. Ибо то, что Я обещал вам, Я дам и им тоже, чтобы они смогли выйти из темницы и уз начал". Мы отвечали и сказали: "Господи, Ты дал нам упокоение жизни и дал нам <радость?> в чудесах для утверждения веры: будешь ли Ты ныне проповедовать нам то же самое, видящим, что Ты проповедал это <праведникам> и пророкам?" Тогда Он сказал нам: "Истинно Я говорю вам, всех тех, кто уверовали в Меня и в Пославшего Меня, Я возьму на небо, в то место, которое Мой Отец уготовал избранным, и Я дам вам Царство, избранное Царство, в покое и вечной жизни.

29 Но все те, кто нарушал Мои заповеди и учил другому учению, (извращая) Писание и добавляя к Нему, стремясь к собственной славе, и те, кто наставлял иными словами верующих в Меня к неправедности, если они приведут их к падению, примут вечное наказание". Мы сказали Ему: "Господи, значит, другие будут учить иному, чем то, что Ты сказал нам?" Он сказал нам: "Этому должно быть, чтобы доброе и злое сделалось явным; и суд будет явным над теми, кто делает это, и по их делам они будут судимы и преданы смерти".

Мы вновь сказали Ему: "Господи, благословенны мы в том, что мы видим Тебя и слышим Тебя, возвещающего такое, ибо наши глаза смотрели на великие чудеса, совершенные Тобою". Он отвечал и сказал нам: "Да, более благословенны те, кто не видел и всё же уверовал, ибо они назовутся детьми Царства, и они будут совершенны между совершенными, и Я буду для них жизнью в Царстве Отца Моего ".

Мы вновь сказали Ему: "Господи, как люди смогут поверить в то, что Ты уйдешь и оставишь нас; ибо Ты сказал нам: "Придет день и час, когда Я взойду к Отцу Моему"?

30 Но Он сказал нам: "Идите и проповедуйте двенадцати коленам, и проповедуйте также народам, и всей земле Израилевой от востока до запада и от юга до севера, и многие уверуют в Сына Божия". Но мы сказали Ему: "Господи, кто поверит нам, или кто послушает нас, учащих[44] о силах и знамениях и чудесах, которые Ты сотворил?" Тогда Он отвечал и сказал нам: "Идите и проповедуйте милосердие Отца Моего, и то, что Он сотворил через Меня, Я сотворю через вас, ибо Я в вас, и Я дам вам Мой мир, и Я дам вам силу Моего Духа, чтобы вы пророчествовали им о вечной жизни. И другим Я тоже дам Мою силу, чтобы они научали остальные народы.[45]

31 И вот, вам встретится муж, чье имя Савл (что толкуется как Павел[46]): он – еврей, обрезанный по закону, и он примет Мой голос с неба со страхом и ужасом и трепетом. И его глаза ослепнут, и слюною от ваших рук они исцелятся[47]. Сотворите ему всё, что Я сотворил вам. Предайте это[48] другому. И в то самое время этот человек откроет глаза и восхвалит Господа, Самого Отца Моего, ЯХВЕ на небесах. Он получит власть среди народа и будет проповедовать и наставлять; и многие, кто услышат его, стяжают славу и будут искуплены. Но потом люди разгневаются на него и предадут его в руки его врагов, и он будет свидетельствовать перед царями, которые смертны, и его конец будет таким, что он обратится ко Мне, хотя он гнал Меня вначале. Он будет проповедывать и учить и пребудет с избранными, как избранный сосуд и нерушимая стена, которая не падет; да, последний из последних станет проповедником для народов, сделавшись совершенным по воле Моего Отца. Так же, как вы узнали, что отцы ваши, пророки, говорили обо Мне, и на Мне это, конечно, исполнилось".

И Он сказал нам: "Поэтому также будьте вождями для них; и всё, что Я сказал вам, и что вы записываете обо Мне (скажите им), что – Слово Отца, и что – Отец во Мне. Будьте и для этого мужа тем, чем вы стали. Научите его и вложите ему в ум то, что говорится обо Мне в Писании и исполнилось, и после этого он станет спасением для народов.

32 И мы спросили Его: "Господи, значит надежда наследия одна и та же для нас и для них?" Он отвечал и сказал нам: "Разве все пальцы на руке одинаковы, или колосья пшеницы в поле, или же все плодовые деревья приносят одни и те же плоды? Не приносит ли каждое плоды сообразно своей природе?" И мы сказали Ему: "Господи, Ты вновь хочешь говорить нам притчами?" Тогда Он сказал нам: "Не сетуйте. Истинно Я говорю вам – вы Мои братья, и Мои товарищи в Царстве небесном для Моего Отца, ибо таково Его благое пожелание. Истинно Я говорю вам, тем, кого вы научите и кто уверует в Меня, Я тоже дам эту надежду".

33 И мы вновь спросили Его: "Когда мы встретимся с этим мужем, и когда Ты уйдешь к Твоему Отцу и нашему Богу и Господу?" Он отвечал и сказал: "Этот муж придет из страны Киликийской в Дамаск, чтобы выкорчевать Церковь, которую вам надлежит основать там. Я Сам говорю через вас; и он придет скоро, и он придет сильным в вере, чтобы исполниться слову пророка, говорящего: "Вот, от Арама Я начну призывать новый Иеросалим, и Я покорю Сион, и он будет взят, и место безплодное будет названо сыном и дочерью Отца Моего и Моею невестою". Ибо так угодно Пославшему Меня. Но этого мужа Я верну назад, чтобы он не смог исполнить своё злое желание, и похвала Отцу Моему будет совершенною в нем; и после того, как Я уйду домой пребывать с Моим Отцом, Я буду говорить с ним с небес, и исполнится всё, что я сказал вам о нем".

34 И мы вновь сказали Ему: "Господи, Ты поведал и открыл нам столь великое, как ничто из когда-либо сказанного доселе, и во всем Ты даровал нам упокоение и был милостив к нам. После Твоего воскресения Ты открыл нам всё, благодаря чему мы можем несомненно спастись; но Ты говоришь нам только: будут чудеса и удивительные видения в небесах и на земле, прежде чем настанет конец света. Скажи нам сейчас, как мы постигнем это?" И Он отвечал нам: "Я научу вас этому; и не только тому, что будет с вами, но и с теми, кого вы научите, и кто уверует, а также и с теми, кто будет слушать того мужа и веровать в Меня. В эти годы и дни это сбудется.

И мы вновь сказали Ему: "Господи, что сбудется?" И Он сказал нам: "Тогда те, кто верует и те, кто не верует, услышат[49] трубу в небесах, видение великих звезд узрится днем, чудесные знамения, с небес достигающие земли подобно огню, и огромный и мощный огненный град[50]; солнце и луна, воюющие друг с другом, безпрерывный раскат и грохот грома и молний, гул и землетрясение; рушащиеся города и люди, погибающие в их падении, безпрерывный голод из-за засухи, ужасная чума и великая смертность, могучая и безвременная, так что умершие будут оставаться без погребения: и братьев и сестер и родных будут хоронить вместе в одной яме. Родные не будут милостивы к родным, и всякий человек – к своему ближнему. И те, кто будут поражены, поднимутся и будут смотреть на тех, кто их поразил, чтобы те не были погребены, ибо чума будет исполнена ненависти и боли и зависти: и люди будут отнимать у одних и давать другим. И потом станет еще хуже, нежели прежде. (Сокрушайтесь о тех, кто не внял Моим заповедям. [51])

35 Тогда Мой Отец будет разгневан людскою порочностью, ибо велики их преступления, и ужасы их нечистоты тяжко висят на них в тленности их жизни.

И мы спросили Его: "Что тем, кто поверил в Тебя?" Он отвечал и сказал: "Вы еще медлительны сердцем; и доколе? Истинно Я говорю вам, то же, что пророк Давыд сказал обо Мне и о Моем народе, то же будет[52] и тем, кто верует в Меня. Но в мире есть обманщики и враги праведности, и на них придет исполнение пророчества Давыда, говорящее: "Их ноги скоры на пролитие крови, их язык произносит клевету, яд аспида на устах их. Я вижу тебя в обществе воров и сопричастника блудников, ты продолжаешь говорить против твоего брата и полагаешь камни преткновения перед сыном твоей собственной матери. Думаешь ли ты, что Я буду подобен тебе?" Смотрите ныне, как Божий пророк сказал обо всем, чтобы исполниться всему предсказанному им заранее.

36 И мы вновь сказали Ему: "Господи, не скажут ли тогда народы: "Где их Бог?" И Он отвечал и сказал нам: "Так познаются избранные, которые, будучи настигнуты столь великими бедами, не отступят". Мы сказали: "Уйдут ли они из мира от чумы, которая причинит им скорбь?" Он отвечал нам: "Нет, но если их постигнут столь великие беды, то это будет ради их испытания, имеют ли они веру, и помнят ли эти Мои слова, и исполняют ли Мои заповеди. Они возстанут, и кратким будет их испытание, чтобы прославиться Пославшему Меня и Мне вместе с Ним. Ибо Он послал Меня к вам, чтобы сказать вам это; и чтобы вы могли передать это Израилю и народам, и они могли услышать и также быть искупленными и избежать бича гибели. Но того, кто избежит так смертной погибели, они возьмут и свяжут в темнице в пытках, подобных тем, которыми пытают вора".

И мы сказали Ему: "Господи, неужели с теми, кто уверовал, будут обходиться как с неверующими, и покараешь ли Ты тех, кто избежал чумы?" И Он сказал нам: "Если уверовавшие в Моё Имя будут поступать так же, как и грешники, их дела будут такими, как если бы они не уверовали". И мы вновь сказали Ему: "Господи, неужели у тех, кому выпал этот жребий, нет жизни?" Он отвечал и сказал нам: "Исполнивший хвалу Отцу Моему пребудет в месте упокоения у Отца Моего".

37 Потом мы сказали Ему: "Господи, научи нас, что свершится после?" И Он отвечал нам: "В те годы и дни одна война будет вспыхивать за другою; четыре конца света придут в движение и будут сражаться друг с другом. Потом потрясутся облака[53], будут тьма и голод и гонения на верующих в Меня и на избранных. Через это придут сомнение и борьба и преступления всех против всех. И тогда будет много таких, кто уверует в Моё Имя и всё же последует злу и будет распространять пустые учения. И люди пойдут за ними и их богачами и покорятся их гордыне и вожделению ради питья и подкупа, и будет лицеприятие среди них.

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Сообщение №15  СообщениеДобавлено: 17 дек 2013, 15:17 
Администратор
Аватара пользователя
Не в сети

Зарегистрирован: 14 окт 2012, 20:21
Сообщения: 8525
Имя: Надежда
Пол: женский
Страна: Украина
Город: Одесса
38 Но они желают видеть лицо Божие и не взирают на лица богатых грешников, и не стыдятся перед народом, который сбивает их с пути, но отвращается (?) их, они будут увенчаны Отцом. И те будут также спасены, кто отвращается своих ближних, ибо они – сыны премудрости и веры. Но если они не сделаются сынами премудрости, те, кто ненавидит своего брата и гонит его, и не оказывает ему милость, того Бог отвергнет с презрением.

[54]Но те, кто ходят в истине и познании веры и имеют любовь ко Мне, – ибо они претерпели поношения, – те будут похвалены за то, что они ходили в бедности и терпели ненавидящих и поносивших их. Люди сорвут их одежды донага, ибо они презрели их, потому то они не отступались, несмотря на голод и жажду, но перенеся в терпении, они стяжают небесное благословение, и они будут со Мною вовек. Но горе тем, кто ходит в гордыне и возношении, ибо их конец – погибель.

39 И мы сказали Ему: "Господи, с тем ли намерением Ты уходишь от нас, чтобы придти к ним?"[55] Он отвечал и сказал нам: "Каким образом совершится суд? Праведно или неправедно?"[56]

Мы сказали Ему: "Господи, в тот день они скажут Тебе: Ты не различал[57] праведность и неправедность, свет и тьму, добро и зло?" Тогда Он сказал: "Я отвечу им и скажу: "Адаму была дана власть избирать одно из двух: он избрал свет и возложил руку на него, но тьму он оставил за собою и отбросил от себя. Поэтому все люди имеют власть верить в Свет, Который есть жизнь, и Который есть Отец, Пославший Меня. И всякий, кто верует и творит дела Света, будет жить в них; но если кто исповедует, что он принадлежит к свету, и творит дела тьмы, тот не сможет ничего сказать в защиту себе и не сможет поднять лица, чтобы взглянуть на Сына Бога, Чей Сын – Я. Ибо Я скажу Ему: "То, что ты искал, ты нашел, и то, что ты просил, ты получил. Поэтому ты осуждаешь Меня, о человек? Для чего ты отошел от Меня и отрекся от Меня? Не имеет ли каждый человек власти жить и умереть?" Сохранивший тогда Мои заповеди, будет сыном Света, то есть Отца, сущего во Мне. Но потому, что они извращают Мои слова, Я пришел с небес. Я – Слово: Я стал плотью и изнемог[58] и учил, говоря: "Обременные спасутся, а заблудившиеся заблудились навек. Они будут наказаны и измучены плотью и душею".

40 И мы сказали Ему: "О Господи, поистине мы скорбим об их спасении". И Он сказал нам: "Вы поступаете праведно, ибо праведники скорбят о грешниках, и молятся о них, вознося мольбы к Отцу Моему". Мы вновь сказали Ему: "Господи, неужели нет никого, кто ходатайствует к Тебе?"[59] И Он сказал нам: "Да, и Я внемлю молитве праведных, которые те возносят за них".

открыть спойлер
Когда Он сказал это нам, мы сказали Ему: "Господи, во всем Ты наставил нас и помиловал нас и спас нас, чтобы мы могли проповедовать тем, кто достоин спасения, и чтобы мы могли стяжать награду вместе с Тобою[60].

41 Он отвечал и сказал нам: "Идите и проповедуйте, и вы будете работниками, и отцами, и служителями". Мы сказали Ему: "Господи, Ты – наш Отец". [61] Тогда Он отвечал нам, говоря: "Не будьте все отцами или все учителями".[62] Мы сказали Ему: "Господи, Ты – Тот, Кто сказал нам: "Не называйте никого своим отцом на земле, ибо у вас один Отец, ЯХВЕ на небе, ваш Учитель". Отчего же Ты теперь говоришь нам: "Вы будете отцами множества детей, и слугами и учителями?" Он отвечал и сказал нам: "В согласии с тем, что сказано вами (праведно).[63] Ибо истинно Я говорю вам: всякий, кто выслушает вас и уверует в Меня, примет от вас свет печати через Меня, и крещение через Меня: вы же будете отцами и слугами и учителями".

42 Но мы сказали Ему: "Господи, как возможно, чтобы каждый из нас был сразу тремя?" Он сказал нам: "Истинно Я говорю вам: вы будете названы отцами, потому что с сердцем достохвальным и в любви вы открыли им Царство небесное. И вы будете названы слугами, потому что они примут крещение жизни и искупление грехов из Моей руки через вас. И вы будете названы учителями, потому что вы дали им слово без зависти, и увещевали их, и когда вы увещевали их, они обратились. Вы не убоялись их богачей, и не устыдились пред лицом их, но сохранили заповеди Отца Моего и исполнили их. И вы получите великую награду вместе с Моим Отцом, ЯХВЕ на небе, и им дано будет прощение грехов и вечная жизнь, и сопричастие Царству небесному".

И мы сказали Ему: "Господи, если бы каждый из нас имел десять тысяч языков, чтобы говорить, и тогда бы мы не смогли возблагодарить Тебя, ибо Ты даешь нам такие обетования". Тогда Он отвечал нам, говоря: "Только делайте то, что Я говорю вам, так же, как и Я Сам сделал".

43 И вы будете подобны мудрым девам, которые бодрствовали и не спали, но вышли навстречу господину в брачный чертог; но глупые девы не смогли бодрствовать, но задремали". И мы сказали Ему: "Господи, кто такие мудрые и кто глупые?" Он сказал нам: "Пять мудрых и пять глупых; ибо они те, о ком сказано пророком: они – сыны Божии. Теперь слушайте их имена".

Но мы заплакали и тосковали о тех, которые задремали. Он сказал нам: "Пять мудрых – Вера, и Любовь, и Благодать, и Мир, и Надежда. Ныне те из верных, которые обладают этим, будут приведены к тем, кто уверовал в Меня и в Пославшего Меня. Ибо Я – Господь и Я – Жених, которого они приняли, и они вошли в дом Жениха, радуясь, и возлегли со Мною в брачном чертоге. Но пять глупых, заснув и проснувшись, пришли к дверям брачного чертога и постучали, ибо двери были закрыты. Тогда они плакали и сокрушались оттого, что никто не открыл им".

Мы сказали Ему: "Господи, а те мудрые сестры, что были в доме Жениха, неужели они так и не открыли им и не печалились об их спасении и не умоляли Жениха открыть им?" Он отвечал нам, говоря: "Они не в силах были стяжать милость для них". Мы сказали Ему: "В какой день они войдут туда ради спасения своих сестер?" Тогда Он сказал нам: "Тот, кто исключен, – исключен". И мы сказали Ему: "Господи, таково ли слово? Кто же тогда эти глупые?" Он сказал нам: "Слушайте их имена. Это Знание, Понимание, Послушание, Терпение и Сострадание. Это задремавшие в тех, кто уверовал в Меня и исповедал Меня, но не исполнил Моих заповедей.

44 И оттого, что они задремали, они останутся вне Царства и овчарни Пастыря и Его овец. Но те, кто пребудет вне овчарни, того сожрут волки, и он будет осужден[64] и умрет в великих мучениях: ему не будет ни покоя, ни терпения, и[65] хотя он будет тяжко наказан и разорван на части и пожран в долгих и злых мучениях, он не в силах будет стяжать скорой смерти".

45 И мы сказали Ему: "Господи, хорошо Ты открыл нам это". Тогда Он отвечал нам, говоря: "Неужели вы не понимаете эти слова?" Мы сказали Ему: "Да, Господи. Впятером люди будут вступать в Твоё Царство <и впятером люди будут оставаться вне его>: тем не менее, те, что бодрствовали, были с Тобою, Господом и Женихом, даже если они не радовались из-за тех, кто заснул". Он сказал нам: "Они, конечно, радовались, потому что они вошли вместе с Господом-Женихом; и они скорбели из-за тех, кто задремал, ибо они были их сестрами. Ибо все десять – дочери Бога ЯХВЕ, Отца". Тогда мы сказали Ему: "Господи, тогда не Сам ли Ты явишь им милость по отношению к их сестрам?"[66] Он сказал нам: "<Это принадлежит не Мне[67]>, но Пославшему Меня, и Я согласен с Ним.

46 Но вы будьте праведны, и проповедуйте верно, и учите, и не смущайтесь никого, и никого не бойтесь, и меньше всего – богатых, ибо они не творят Моих заповедей, но превозносятся своим богатством". И мы сказали Ему: "Господи, скажи нам, только ли богачи?" Он отвечал, говоря нам: "Если всякий, кто будучи не богат и обладая малыми средствами к существованию, подаст бедному и нищему, люди назовут его благодетелем.

47 Но если кто-либо падет под бременем греха, который им сделан, тогда ближний поднимет его ради добра, которое тот сделал ближнему. И если его ближний поднимет его и обратит, он спасется, и тот, кто поднял его получит награду и будет жить вовек. Ибо если человек в нужде, если он видит, что сделавший ему добро грешит, и не поднимает его, будет судим суровым судом. Ныне, если слепой ведет слепого, они оба упадут в яму; и кто взирает на лица ради них самих, будет, как эти двое, как сказал пророк: "Горе тем, кто взирает на лица и оправдывает безбожника за мзду, и особенно тем, для кого Бог – их чрево". Смотрите, суд будет их уделом. Ибо истинно Я говорю вам: в тот день у Меня не будет ни почтения для богатого, ни жалости для бедного.

48 Если ты видишь грешника, увещай его между ним и тобою[68]; а если он не послушает тебя, возьми с собою еще кого-нибудь, или даже троих, и наставь твоего брата; опять, если он не послушает тебя, пусть он будет для тебя[69] как язычник или мытарь.

49 Если ты услышишь что-нибудь против твоего брата, не давай этому веры; не клевещи и не услаждайся, слушая клевету. Ибо написано: "Не допускай, чтобы ухо твоё принимало что-либо против твоего брата: но если ты увидишь нечто, исправь его, упрекни его, и обрати его".

И мы сказали Ему: "Господи, во всем Ты научил нас и предупредил нас. Но, Господи, что касается верующих, тех самых, кому надлежит уверовать в проповедь о Твоём Имени: неужели определено, что и между ними будут сомнения и разделения, ревность, смятение, ненависть и зависть? Ибо Ты говоришь: они будут находить вину друг за другом и почитать лицо грешников и ненавидеть укоряющих их". И Он отвечал и сказал нам: "Как тогда придти суду, чтобы собрать пшеницу в закрома, а солому выбросить в огонь?

50 Те, кто ненавидит подобное и любит Меня и укоряет неисполняющих Мои заповеди, будут ненавидимы, и гонимы, и презираемы и высмеиваемы. Люди намеренно будут говорить о них неправду и соединятся друг с другом против тех, кто любит Меня. Но те будут упрекать их, чтобы им спастись. Но они возненавидят тех, кто их упрекает и укоряет и предупреждает их, и извергнут их вон, и будут презирать их и держаться далеко от тех, кто желает им добра. Но те, кто претерпевает это, будут подобны мученикам у Отца, потому что они стремились к праведности и не стремились к развращению".

И мы спросили Его: "Господи, будет ли это среди нас?" И Он отвечал нам: "Не бойтесь; это будет не со многими, но с малым числом". Мы сказали Ему: "Всё же скажи нам, как это совершится". И Он сказал нам: "Придет иное учение, и смятение, и поэтому они будут стремиться к собственному выдвижению, они принесут учение, не приносящее пользы. И в этом будет разложение смерти (от нечистоты), и они будут учить этому и отвратят верующих в Меня от Моих заповедей и воспретят им вечную жизнь. Но горе тем, кто искажает это Моё слово и заповедь и отвращает внимающих им от жизни по учению и отделяется от заповеди жизни: ибо вместе с теми они пойдут на вечный суд.

51 И когда Он сказал это и окончил Свои слова к нам, Он сказал вновь: "Вот, в третий день и в третий час Он придет, Тот, Кто послал Меня, чтобы Мне уйти вместе с Ним". И когда Он говорил это, был гром и молния, и земля сотряслась, и небеса разверзлись, и явилось светлое облако, которое вознесло Его. И послышались многие ангельские голоса, радовавшиеся и поющие хвалы и говорящие: "Собери нас, о Священник, в свет величия Твоего". И когда они поднялись прямо в небеса, мы услышали голос, говорящий нам: "Идите отсюда с миром".




__________________

[1] По-видимому, порча текста. Возможно, здесь следует читать Матафия (Матфий).

[2] Или: говорил в притчах праотцам и пророкам в истине. – Прим. публикатора.

[3] Похоти – Прим. публикатора.

[4] Возможно: "Сначала скажи мне ты, что такое <Альфа и тогда Я скажу тебе,что такое> Бета. – Прим. публикатора.

[5] Вар.: "в великое христианство" – Прим. публикатора.

[6] Вар.: "славы" – Прим. публикатора.

[7] По эфиоп. – Прим. публикатора.

[8] Эфиоп.: "Сарра, Марфа и Мария" – Прим. публикатора.

[9] Эфиоп.: "Они нашли камень отваленным и вход открытым". – Прим. публикатора.

[10] Эфиоп.: "Мария" – Прим. публикатора.

[11] Эфиоп.: "Сарра" – Прим. публикатора.

[12] По эфиоп., или: "ловящими рыбу". – Прим. публикатора.

[13] Эфиоп.: "послал Меня". – Прим. публикатора.

[14] Так в копт.; в эфиоп., лат.: "Я потряс (изумил) их". – Прим. публикатора.

[15] Здесь латинская версия опускает значительную часть текста, без примечания, примерно до начала 17-й гл. – Прим. публикатора.

[16] Эфиоп.

[17] Эфиоп.: "Я был Своим посланником". – Прим. публикатора.

[18] Вар.: "Я желал" – Прим. публикатора.

[19] Копт.: "После Моего возвращения к Отцу", далее одинаково. – Прим. публикатора.

[20] Эфиоп.: "Господи, не исполнил ли Ты Сам Пасхальное питие? Надобно ли нам вновь исполнять его?" – Прим. публикатора.

[21] Эфиоп. "Приду в ранах Моих" – Прим. публикатора.

[22] Эфиоп.: "открываешь" – Прим. публикатора.

[23] Эфиоп.: "В какой силе и в каком облике Ты придешь?" – Прим. публикатора.

[24] Так в копт.: "Когда сто и пятьдесят лет пройдут, в дни праздника Пасхи и Пятидесятницы, и т. д".; в эфиоп., в лат.: "(неясное слово) год исполнится, между Опресноками и Пятидесятницей будет пришествие Моего Отца". – Прим. публикатора.

[25] Вар.: "в том, что касается" – Прим. публикатора.

[26] Утраченное слово возстанавливаем по смыслу – Прим. редактора.

[27] Вместо этого в копт. стоит: "Я имею в Огдоаде (восьмом), который есть день ЯХВЕ". – Прим. публикатора.

[28] В коптском утрачен лист. – Прим. перев.

[29] Копт. начинает снова: нескольких слов не хватает. – Прим. публикатора.

[30] Так в эфиоп.: в копт. пропуск.

[31] ? – Прим публикатора.

[32] Копт. "радости" – Прим. публикатора.

[33] Эфиоп.

[34] Эфиоп.: "с выского места в Своем Храме". – Прим. публикатора.

[35] Пс. 3:1–8.

[36] Эфиоп.

[37] Эфиоп. "Всякую благодать" – Прм. публикатора.

[38] Эфиоп. "И вырос подобно вам, рожденным в плоти". – Прм. публикатора.

[39] Здесь пропуск в коптском, продолжение следует по эфиоп. – Прим. публ.

[40] Коптский излагает это в нескольких строках, а потом опять делает пропуск. Я следую эфиоп. – Прим. публикатора.

[41] В копт. обобщение. – Прим. публикатора.

[42] Т. е. в преисподнюю.

[43] Архонтов – Прим. публикатора.

[44] Эфиоп.: "Как мы сможем учить…" – Прим. публикатора.

[45] В копт. потеряны шесть листов; эфиоп. продолжает. – Прим. публикатора.

[46] Здесь, вероятно, примечание древнего переводчика. – Прим. редактора.

[47] Так в древн. эфиоп. рукк.; в копт.: "вашими руками от знамения креста".

[48] ? Слово Божие – Прим. публикатора.

[49] См. эфиоп. – Прим. публикатора.

[50] «Звезда, сияющая с востока до этого места, словно огонь". Эфиоп., 2 – Прим. публикатора.

[51] Эфиоп., 2 – Прим. публикатора.

[52] ? – Прим. публикатора.

[53] Или "облака саранчи" – Прим. публикатора.

[54] В копт. сокращение. – Прим. публикатора.

[55] Эфиоп.: "Всё ли сбудется?" – Прим. публикатора.

[56] В копт. и эфиоп. общий смысл один и тот же: но ответ Исуса в вопросительной форме странен, и возможно, это место испорчено.

[57] Возможно: "они не скажут Тебе: Ты различал…" – Прим. публикатора.

[58] Или "пострадал". – Прим. публ.

[59] Так в эфиоп. – Прим. публ.

[60] Эфиоп.: "быть сопричастниками награды от Тебя (?)". – Прим. публ.

[61] Копт.: "Ты – Тот, Кто будет проповедовать через нас".

[62] Эфиоп.: "Все ли отцы, или все – слуги, или все – учителя?" – Прим. публ

[63] Эфиоп. – Прим. публ.

[64] ? – Прим. публ.

[65] Эфиоп. – Прим. публ.

[66] Эфиоп.: "Пристойно Твоему величию явить им милость". – Прим. публ.

[67] Эфиоп.: "Это принадлежит не вам, …" – Прим. публ.

[68] Эфиоп.: "Если он послушает тебя, ты приобрел брата". – Прим. публ.

[69] Копт. дефектен с этого места. – Прим. публ.



Источник: http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/ ... .shtml.htm

_________________
Путь есть вмещение и становление.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 25 ]  На страницу 1, 2  След.

Текущее время: 22 янв 2020, 12:41

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете добавлять вложения
Перейти:  

 

 

 

cron